필자의 주석책에는 각주로 되었고, 주석되는 성경의 구절과 용어는 고딕으로 구분했는데, 이 인텨넷 화면에는
그대로 표시되지 않으므로 각주를 미주로 바꿨고, 고딕을 부호 [ ]로 바꿨습니다.

최 목사님, 안녕하세요?
위 목사님께서 게시하신 내용을 통해 여러 가지 다양한 입장과 해석에 대해 알게 되어 감사합니다. 또 본문에 대한 저의 소견을 아래와 같이 공유합니다.

§2 <너희가 만일 할례를 받으면 ⇨ 그리스도께서 너희에게 아무 유익이 없으리라> ☞ 이 절에서 할례를 받는 것과 그리스도는 서로 상대적이다. 누가 종교적 의식과 예전을 따라 구약의 유대인의 길을 택하면, 그에게 그리스도는 유익이 없다.

<할례> [창17:9 하나님이 또 아브라함에게 이르시되 그런즉 너는 내 언약을 지키고 네 후손도 대대로 지키라 10 너희 중 남자는 다 할례를 받으라 이것이 나와 너희와 너희 후손 사이에 지킬 내 언약이니라 11 너희는 포피를 베어라 이것이 나와 너희 사이의 언약의 표징이니라 14 할례를 받지 아니한 남자 곧 그 포피를 베지 아니한 자는 백성 중에서 끊어지리니 그가 내 언약을 배반하였음이니라] ☞ 할례는 아브라함과 그의 후손에게 주어진 의무이고 언약이다. 신약 시대의 이방인들 의무가 아니다. [수5:2] [겔44:7, 9] [눅2:21 할례할 팔 일이 되매 그 이름을 예수라 하니 곧 잉태하기 전에 천사가 일컬은 바러라 22 모세의 법대로 정결예식의 날이 차매 아기를 데리고 예루살렘에 올라가니] ☞ 예수도 모세의 정결 예식에 따라 할례를 받음 [행7:51 목이 곧고 마음과 귀에 할례를 받지 못한 사람들아 너희도 너희 조상과 같이 항상 성령을 거스르는도다] ☞ 마음과 귀는 할례를 받아야 한다. [행15:1 어떤 사람들이 유대로부터 내려와서 형제들을 가르치되 너희가 모세의 법대로 할례를 받지 아니하면 능히 구원을 받지 못하리라 하니 5 바리새파 중에 어떤 믿는 사람들이 일어나 말하되 이방인에게 할례를 행하고 모세의 율법을 지키라 명하는 것이 마땅하다 하니라] ☞ 할례는 유대인에게 주어진 의무이다. 이방인에게 할례가 구원의 기준이 아니다. 구약과 신약을 가르침이 다르다는 점, 말씀을 주신 대상에게 적용하는 게 다른 점을 이해 못 한, 한 옛 종교의식에 대한 강요다. [고전7:19 할례받는 것도 아무것도 아니요 할례받지 아니하는 것도 아무것도 아니로되 오직 하나님의 계명을 지킬 따름이니라] ☞ 할례로 대표하는 의식, 예전보다는 하나님의 말씀을 따르는 게 중요하다. [빌3:3] [골2:11 또 그 안에서 너희가 손으로 하지 아니한 할례를 받았으니 곧 육의 몸을 벗는 것이요 그리스도의 할례니라] ☞ 그리스도의 할례가 있다. ∋ ❶손으로 하지 않고 ❷육의 몸을 벗는 것

<유익> [창25:32 에서가 이르되 내가 죽게 되었으니 이 장자의 명분이 내게 무엇이 유익하리요] ☞ 에서의 생각: 장자의 명분도 죽음 앞에서 무익 [사30:5 그들이 다 자기를 유익하게 하지 못하는 민족으로 말미암아 수치를 당하리니 그 민족이 돕지도 못하며 유익하게도 못하고 수치가 되게 하며 수욕이 되게 할 뿐임이니라 7 애굽의 도움은 헛되고 무익하니라 그러므로 내가 애굽을 가만히 앉은 라합이라 일컬었느니라] ☞ 무익한 민족도 있다. [렘2:8 제사장들은 여호와께서 어디 계시냐 말하지 아니하였으며 율법을 다루는 자들은 나를 알지 못하며 관리들도 나에게 반역하며 선지자들은 바알의 이름으로 예언하고 무익한 것들을 따랐느니라 11 어느 나라가 그들의 신들을 신 아닌 것과 바꾼 일이 있느냐 그러나 나의 백성은 그의 영광을 무익한 것과 바꾸었도다] ☞ 제사장, 율법을 다루는 자들 ⇨ 무익한 것을 따라감 [고전10:33 나와 같이 모든 일에 모든 사람을 기쁘게 하여 자신의 유익을 구하지 아니하고 많은 사람의 유익을 구하여 그들로 구원을 받게 하라] ☞ 자기 유익을 구하는 가짜도 있다.

§3 <내가 할례를 받는 각 사람에게 다시 증언하노니 ⇨ 그는 율법 전체를 행할 의무를 가진 자라> ☞ 할례를 받으면 모세의 율법을 지켜야 한다. 이는 모세의 율법, 즉 구약으로 돌아가는 길이다.

<증언> [신19:15 사람의 모든 악에 관하여 또한 모든 죄에 관하여는 한 증인으로만 정할 것이 아니요 두 증인의 입으로나 또는 세 증인의 입으로 그 사건을 확정할 것이며 16 만일 위증하는 자가 있어 어떤 사람이 악을 행하였다고 말하면] ☞ 모든 죄는 다수 증인의 증언으로 확정되고, 피해자의 주장만으로 성립되지 않는다. [렘14:7 여호와여 우리의 죄악이 우리에게 대하여 증언할지라도 주는 주의 이름을 위하여 일하소서 우리의 타락함이 많으니이다 우리가 주께 범죄하였나이다] ☞ 자기 타락과 범죄를 인정하는 게 회개가 아닌가? [호5:5 이스라엘의 교만이 그 얼굴에 ※드러났나니 그 죄악으로 말미암아 이스라엘과 에브라임이 넘어지고 유다도 그들과 함께 넘어지리라] ☞ 교만이 타락이다. [암3:13] [미6:3 이르시기를 내 백성아 내가 무엇을 네게 행하였으며 무슨 일로 너를 괴롭게 하였느냐 너는 내게 증언하라] ☞ 진실을 말하라. 증언 [요2:24 예수는 그의 몸을 그들에게 의탁하지 아니하셨으니 이는 친히 모든 사람을 아심이요 25 또 사람에 대하여 누구의 증언도 받으실 필요가 없었으니 이는 그가 친히 사람의 속에 있는 것을 아셨음이니라] ☞ 심판대에서 예수께서는 인간의 범죄와 타락과 아신다. [요일4:14]

<율법 전체> [대상33:8 만일 이스라엘 사람이 내가 명령한 일들 곧 모세를 통하여 전한 모든 율법과 율례와 규례를 지켜 행하면 내가 그들의 발로 다시는 그의 조상들에게 정하여 준 땅에서 옮기지 않게 하리라 하셨으나] ☞ 조건부 언약인데, 모든 율법과 율례를 지켜야 한다. [약2:10 누구든지 온 율법을 지키다가 그 하나를 범하면 모두 범한 자가 되나니] ☞ 율법 중 어느 하나라도 범하면, 이는 율법을 지킨 게 아니다.

<의무를 가진 자> [겔18:5 사람이 만일 의로워서 정의와 공의를 따라 행하며 7 사람을 학대하지 아니하며 빚진 자의 저당물을 돌려 주며 강탈하지 아니하며 주린 자에게 음식물을 주며 벗은 자에게 옷을 입히며] ☞ 정의와 공의: ❶ 사람을 학대하지 않음 ❷재물을 강탈하지 않음 [마23:16 화 있을진저 눈 먼 인도자여 너희가 말하되 누구든지 성전으로 맹세하면 아무 일 없거니와 성전의 금으로 맹세하면 지킬지라 하는도다 17 어리석은 맹인들이여 어느 것이 크냐 그 금이냐 그 금을 거룩하게 하는 성전이냐] ☞ 예물이냐? 성전의 제단이냐? [롬1:14 헬라인이나 야만인이나 지혜 있는 자나 어리석은 자에게 다 내가 빚진 자라] ☞ 빚진 자 ≡ 의무를 진 자

§4 <율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 너희는 ⇨그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자로다> ☞ 율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 ⇨ 너희는 ∌ ❶그리스도에게서 끊어지고 ❷은혜에서 떨어진 자; 율법이냐? 그리스도냐? 하나를 택해야.

<율법 안에서 의롭다 함> [행13:39 또 모세의 율법으로 너희가 의롭다 하심을 얻지 못하던 모든 일에도 이 사람을 힘입어 믿는 자마다 의롭다 하심을 얻는 이것이라] ☞ 인간은 모세의 율법을 지켜 의롭게 되지 못함 [롬2:12 무릇 율법 없이 범죄한 자는 또한 율법 없이 망하고 무릇 율법이 있고 범죄한 자는 율법으로 말미암아 심판을 받으리라 13 하나님 앞에서는 율법을 듣는 자가 의인이 아니요 오직 율법을 행하는 자라야 의롭다 하심을 얻으리니] ☞ 율법은 행하는 자라야 의롭다고 하심을 얻음 [롬3:20 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라] ☞ ❶율법으로 의롭다고 함을 육체가 없다. ❷율법은 죄를 깨달음 [롬3:28 그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라] [빌3:9 그 안에서 발견되려 함이니 내가 가진 의는 율법에서 난 것이 아니요 오직 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이니 곧 믿음으로 하나님께로부터 난 의라] ☞ 의 ∋ 그리스도를 믿음 ∋하나님께로부터 난 의

<끊어지고> [민30:8 그러나 그의 남편이 그것을 듣는 날에 허락하지 아니하면 그 서원과 결심하려고 경솔하게 입술로 말한 서약은 ※무효가 될 것이니 여호와께서 그 여자를 사하시리라] ☞ 무효 [시33:10 여호와께서 나라들의 계획을 폐하시며 민족들의 사상을 무효하게 하시도다] ☞ 이데올로기를 무효 [사32:17] [렘48:30] [겔12:22 인자야 이스라엘 땅에서 이르기를 날이 더디고 모든 묵시가 사라지리라 하는 너희의 이 속담이 어찌 됨이냐 23 그러므로 너는 그들에게 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시기를 내가 이 속담을 그치게 하리니 사람이 다시는 이스라엘 가운데에서 이 속담을 사용하지 못하리라 하셨다 하고 또 그들에게 이르기를 날과 모든 묵시의 응함이 가까우니] ☞ 속담도 무효 ⇨ 심판이 가까움 [막7:13 너희가 전한 전통으로 하나님의 말씀을 폐하며 또 이같은 일을 많이 행하느니라 하시고] ☞ 사람의 전통 ⇔ 하나님의 말씀을 폐함; 종교는 인간이 만들고, 이게 하나님의 말씀들과 싸운다. [롬3:3] [롬4:14 만일 율법에 속한 자들이 상속자이면 믿음은 헛것이 되고 약속은 파기되었느니라] ☞ 율법의 상속자 ⇔ ❶믿음은 헛것 ❷약속은 파기 [롬9:6] [고전1:17 그리스도께서 나를 보내심은 세례를 베풀게 하려 하심이 아니요 오직 복음을 전하게 하려 하심이로되 말의 지혜로 하지 아니함은 그리스도의 십자가가 ※헛되지 않게 하려 함이라] ☞ 복음의 전파 ⇔ 말의 지혜: 철학, 사상, 인문학, xx주의, xx신학 같은, 긍정적 사고방식 등

<은혜에서 떨어진 자> [겔13:11 그러므로 너는 회칠하는 자에게 이르기를 그것이 무너지리라 폭우가 내리며 큰 우박덩이가 떨어지며 폭풍이 몰아치리니 12 그 담이 ※무너진즉 어떤 사람이 너희에게 말하기를 그것에 칠한 회가 어디 있느냐 하지 아니하겠느냐] ☞ 은혜에서 떨어진 것은, 담이 무너진 것이다. [삼하3:38 왕이 그의 신복에게 이르되 오늘 이스라엘의 지도자요 큰 인물이 죽은 것을 알지 못하느냐 39 내가 기름 부음을 받은 왕이 되었으나 오늘 약하여서 스루야의 아들인 이 사람들을 제어하기가 너무 어려우니 여호와는 악행한 자에게 그 악한 대로 갚으실지로다 하니라] ☞ 큰 인물이 죽음 ⇨ 다윗의 심복 아브넬은 요압이 독자행동으로 죽인 것 [슥11:2 너 잣나무여 곡할지어다 백향목이 넘어졌고 아름다운 나무들이 쓰러졌음이로다 바산의 상수리나무들아 곡할지어다 무성한 숲이 엎드러졌도다] ☞ 나무가 넘어짐과 같다. 고목이 수체를 자랑할지라도 다 쓰러진다. [빌1:12]

§5 <우리가 성령으로 믿음을 따라 의의 소망을 기다리노니 ⇨ 그리스도 예수 안에서는 ∌ 할례나 무할례나 효력이 없으되 ⇨ 사랑으로써 역사하는 믿음뿐이니라> ☞ 이 땅에서 하나님의 의가 실현되는 시기는 재림과 심판 이후이다. ∊ 소망

<성령으로> [사63:10 그들이 반역하여 주의 성령을 근심하게 하였으므로 그가 돌이켜 그들의 대적이 되사 친히 그들을 치셨더니 11 백성이 옛적 모세의 때를 기억하여 이르되 백성과 양 떼의 목자를 바다에서 올라오게 하신 이가 이제 어디 계시냐 그들 가운데에 성령을 두신 이가 이제 어디 계시냐] ☞ 인간이 죄를 지으면 성령께서 근심한다. [마4:1] [행21:4 제자들을 찾아 거기서 이레를 머물더니 그 제자들이 성령의 감동으로 바울더러 예루살렘에 들어가지 말라 하더라] ☞ 성령이 임하시면 예언한다. [롬8:13 너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니 14 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이라] ☞ 성령은 신약적인 단어이고, 인도하심을 받는 사람은 하나님의 아들이 된다. [엡2:22 너희도 성령 안에서 하나님이 거하실 처소가 되기 위하여 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가느니라] ☞ 하나님이 거하실 처소, 거룩한 장소

<믿음을 따라> [마6:30 오늘 있다가 내일 아궁이에 던져지는 들풀도 하나님이 이렇게 입히시거든 하물며 너희일까보냐 믿음이 작은 자들아] ☞ 믿음이란? 신약적 단어이고, 자기 필요를 하나님께 맡기는 것 [롬1:17 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라] ☞ 의인은 믿음으로 산다. [롬3:30 할례자도 믿음으로 말미암아 또한 무할례자도 믿음으로 말미암아 의롭다 하실 하나님은 한 분이시니라] ☞ 믿음으로 의롭게 된다. 의전이나 종교성이 아니라, [롬14:23] [딤전1:19 믿음과 착한 양심을 가지라 어떤 이들은 이 양심을 버렸고 그 믿음에 관하여는 파선하였느니라] ☞ 믿음과 착한 양심을 가져야…. 양심을 버린 자도 있다. [딤전3:8 이와 같이 집사들도 정중하고 일구이언을 하지 아니하고 술에 인박히지 아니하고 더러운 이를 탐하지 아니하고 9 깨끗한 양심에 믿음의 비밀을 가진 자라야 할지니] ☞ 일구이언, 알코올중독, 더러운 이익을 탐함. ∉ 집사로 부적합 [히4:2] [히6:1] [약1:3] [약1:6 오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라 의심하는 자는 마치 바람에 밀려 요동하는 바다 물결 같으니] ☞ 믿음으로 구하고 의심하지 말라. 불신앙도 있다.

<의의 소망> [롬15:13 소망의 하나님이 모든 기쁨과 평강을 믿음 안에서 너희에게 충만하게 하사 성령의 능력으로 소망이 넘치게 하시기를 원하노라] ☞ 소망의 분량이 있다. [살전1:3 너희의 믿음의 역사와 사랑의 수고와 우리 주 예수 그리스도에 대한 소망의 인내를 우리 하나님 아버지 앞에서 끊임없이 기억함이니] ☞ 그리스도에 대한 소망…. 영원한 것에 대한 것. [골1:23 만일 너희가 믿음에 거하고 터 위에 굳게 서서 너희 들은 바 복음의 소망에서 흔들리지 아니하면 그리하리라 이 복음은 천하 만민에게 전파된 바요 나 바울은 이 복음의 일꾼이 되었노라] ☞ 복음의 소망

의(義, righteousness) [창15:6 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고] ☞ 아브람도 믿음으로 의로 여김 받음 [신6:25 우리가 그 명령하신 대로 이 모든 명령을 우리 하나님 여호와 앞에서 삼가 지키면 그것이 곧 우리의 의로움이니라 할지니라] ☞ 모든 명령을 지킨다면 ⇨ 의 [시119:142 주의 의는 영원한 의요 주의 율법은 진리로소이다] ☞ 한편, “하나님의 의는 고부간의 의리다.”라는 강단 해석을 들었는데, 거짓이다. 의는 올바름 그 자체를 말하며, 어떤 관계에서 지킬 도리가 아니다. 더해서 이를 고부 관계라니 좀 황당하다. [사33:15 오직 공의롭게 행하는 자, 정직히 말하는 자, 토색 한 재물을 가증히 여기는 자, 손을 흔들어 뇌물을 받지 아니하는 자, 귀를 막아 피 흘리려는 꾀를 듣지 아니하는 자, 눈을 감아 악을 보지 아니하는 자,] [사45:8] [렘33:15 그날 그 때에 내가 다윗에게서 한 공의로운 가지가 나게 하리니 그가 이 땅에 정의와 공의를 실행할 것이라] ☞ 그날은 심판과 재림의 때 [호10:12 너희가 자기를 위하여 공의를 심고 인애를 거두라 너희 묵은 땅을 기경하라 지금이 곧 여호와를 찾을 때니 마침내 여호와께서 오사 공의를 비처럼 너희에게 내리시리라] ☞ 이 한 절 안에 현재와 재림의 때가 같이들어 있다. [롬9:30 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 의를 따르지 아니한 이방인들이 의를 얻었으니 곧 믿음에서 난 의요 31 의의 법을 따라간 이스라엘은 율법에 이르지 못하였으니] ☞ 믿음 ⇨ 의 [롬10:3] [마5:20 내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결코 천국에 들어가지 못하리라] ☞ 천국의 입성 기준: 바리새인과 서기관보다 더 나아야 한다. [빌3:9 그 안에서 발견되려 함이니 내가 가진 의는 율법에서 난 것이 아니요 오직 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이니 곧 믿음으로 하나님께로부터 난 의라] ☞ 의 ⇨ 그리스도를 믿음 ⇨ 하나님께로부터 난 의 ∌율법 [히1:8,9]