92년 당시 학생이어서 두 교수를 변호하며 그를 판단하려는 재판에 물리적으로 반대하기 위해 나섰던 현금의 40대 중반의 목회자들, 목회현장에서 목회를 해보니 역시 그 교수들의 말씀들이 옳았나요? 그대들의 신학적 이해는 감리교회의 미래를 이루어 갈 것으로 보인다. 너무 짧은 기간에 너무 많은 과목을 공부하다 보니 무엇하나 깊이 있게 하기가 어려웠으리라, 그래서 목회하면서 다시 차근히 다른 교파들의 것과 비교하면서 읽어보아 이해를 깊이 그리고 넓게 하는 입장일터---.

앞으로 학부는 기독교교육이라는 프로그램으로 성경전체 내용을 충실히 공부하고 대학원 과정에서 선택으로 성경비평학을 해도 좋을 것이다.이 대학원과정속에 신학 공부를 3년 충실히 하고( 장로교 통합,합동 그리고 미국 신학대학 수준) ( (M.Div) 그후 대학원과정(Th.M)은 소수 정예요원을 전면 장학생으로 헤서 심도있는 공부를 시킨다면, 미래를 대비하는 바가 될까?.

한완상씨가 화려한 경력을 가지고 사회질병을 치료한다는 입장에서 대교회를 비판하고 교회는 낮은 곳으로 가야한다고 하는 글을 써냈다. 대교회 비판하면 ㄱ것으로 끝나는 게 아니라 작은 교회까지도 같이 피해를 보는 것을 모르고 있는 것이다. 교회일반을 비판하는 것으로 세상사람들은 보기 때문이다. 개신교회를 비판할 때 대뜸 조 ** 목사를 대면서 욕한다. 작은 교회일지라도 개신교회임으로 함게 욕을 먹는 다. 멀리서 보면 가까이선 자정능력 이라하며 떠드는 데 멀리서는 저희들끼리 네가 옳으니 내가 옳으니 하며 싸우는 것으로 보여 그리스도께서 욕을 당하시는 것이다.
그가 노상에서 십자가 들고 전도하는 사람을 비판하는 데 자기는 자기 입장에서 전도할 것이지만 그들은 자기 은사대로 전도하는 것임을 인정해야 하지 않을까?. 사람들중에는 그런 전도받고 구원받을 이도 있는 것이다. 그는 교회를 사랑하는 마음으로 비판한다지만 기성교회를 비판하고자 하는 반기독교인들에게 우군 노릇을 본의 아니게 하게 되는 것이다.
오랫동안 정식 신학을 한 사람의 입장에서 볼 대 그는 민중신학의 영향을 강하게 받고 그 시각을 가지고 비판을 하는 것으로서 기독교가 갈릴리 예수 처럼 빈천한 자를 구제하고 약한 자들의 인권을 존중해 주는 게 주 사역인양 주장하는 듯 보인다.
예수께서 하신 근본 사역은 영혼의 문제 죄와 사망의 굴레에 빠져 사는 죽을 수 밖에 없는 인생을 살리기 위해 십자가 지시고 대속의 죽음을 죽는 일, 그것때문에 오셨다고 하시었고 많은 병자를 고치거나 먹이거나 소외된자를 인격적으로 대우하신 일도 하셨지만 그분의 주 사엯이라 볼 수 없었다.
십자가위에서의 죽음과 부활, 그리고 당신을 믿고 따르는 자들에게 세상에서의 복락이 아니라 내세에서의 복락을 약속하시었다. 그 분을 믿고 하나님의 자녀되어 은혜 감사하며 하나님의 사랑의 뜻에 순종하며 살라 부지런히 이웃사랑하며 전도하는 사람이 되라 하신 것이다. 인간 사랑으로서 인간답게 사는 일을 돕는 일도 중요한 요소 이지만 인간을 죄와 사망권세로부터 해방시키는 것이 더 큰 과제이셨다. 사회 선교 중요하고 해야 한다.만 그분의 최 우선 과제는 아니셨다.
사회적 관심을 가지라는 것은 좋으나 자칫하면 정통 기독교의 영혼 구원전도를 좌시하는 것이 되어서는 안될 것이다. 그분에게 신학은 역시. 비 전문분야 임을 인정하고 전문가의 말을 들을 줄 알아야 할 것으로 보인다.. 안타깝게도 기독교진리의 심한 왜곡이 그이 저서속에 나타나고 근본주의 기독교를 정치적으로 보고 정치적으로 해석하여 비판함으로 아주 보수기독교교회를 해독스러운 것으로 말하는 게 되었고 일반인뿐 아니라 같은 기독교인들에게도 그릇된 시각을 갖도록 인도하는 우를 범하고 있는 것이다.

당시 교단은 7천교회 2백만 성도 전도 운동을 하고 있을 때였다. 그런데 교단 대표격 신학자가 그런 선교활동에 뒷받침을 해주기는 커녕, 타종교에도 구원이 있다.고 하는 신학을 말하여, 타 교단으로부터 감리교회는 이단이라는 말을 듣게 하였다.. 그 때문만이 아니겠으나 그 전도운동은 이보다 앞서 성공을 거루었던 5천교회 100만 신도운동과 달리 별 성과 없이 구호에 그치고 말았다.