치매보따리

함창석

구순을 잘 넘기시고
아흔 셋으로
백수 향하시던 어머니

대뇌신경 노화로
기억이 상실 되며
이제 멈추지 못하시니

드나들 수 없기에
아파트 비밀 번호마저
이제는 소용없고

보따리를 자주 싸시며
자녀들 힘들게
때로는 우시기도

치매등급이 나와
요양원으로 모시니
자식 가슴이 메어지고

작구만 그러시면
어쩌란 말이야
슬프고 애끓는 날이다

아들 찾아 간다고
보자기에 물건을 싸서
꾸린 뭉치를 보며

자식들 위해
보따리 싸시던 기억에
눈물이 쏟아지시나

자... 잠깐만 어쩔수 없이 발제가 진행되기 전에 개입을 해야 겠네. 정성껏 영상을 통해서 찬송가를 올려주어서 고마운 마음이 들긴 하지만, 나는 이 찬송가가 요한계시록의 메세지와 연결될 수 있기 때문에 혼란과 우려를 지양하려면 초두에 언급해야 할 것 같아서 말하는 것이니 잘 들어 두게 . 그리고 자네의 발제는 다음주로 미루도록 하는 것이 좋을 듯 싶네. 노래는 특히 찬양은 탁월한 설교와 기도보다 더 기감의 성도들에게 막강한 영향을 끼치는 것을 자네들은 잘 알고 있을 거라고 보내 그래서 감신에서도 평생교육원에서 찬양인도자 강좌가 가장 호평을 받고 있는 것일 수도 있겠고 말이지. 자 챕터 6장을 맡은 자네는 이 찬양영상의 가사를 다시 요한계시록의 말씀과 일치시켜서 좀 더 구체적으로 사복음서 예수님 말씀과 연결시켜서 가사를 수정해오게. 사실 이 찬송의 원곡의 가사는 영어에서 한국어로 잘 못번역된 측면도 있으니 말일세. 원래의 영문 본문을 잘 검토하고 이 찬송의 가사를 수정해서 오게나. 자 오늘 재림신학과 토착화신학의 핵심적인 부분을 내가 우선 강의하고 수업을 마치는 것으로 하세. 여러분들도 모두 이 찬양의 가사를 잘 검토해서 수정해야 할 부분이 있다면 꼭 수정해서 오게 이것을 이번주 과제로 하겠네요. 자 그럼 재림신학이 무엇인지? 혹시 고민해보거나 책을 본 학생이 있으면 먼저 말문을 열어 보게 ㅅㅎ군 할말 없나? ㅅㄹ군 할말 없나? ㄱㅇ군 할말 없나? ㅅㅈ양 할말없나? 평소 같으면 꺼리낌없이 발언했던 우리 장학생들이 아무말이 없는 걸 보니? 재림신학이라는 말이 생소한가 보지? 자 그럼 우리는 성서라는 홈에서 시작해서 1루 2루 3루를 돌고 다시 홈인 성서로 돌아와야 하는 신학생들임으로 성서를 통해서 힌트를 찾아 보는 것도 좋을 듯 싶은데.... oㅅ이가 히브리어 실력이 가장 출중하다고 전 감신에 소문이 자자하던데 구약성서에서 재림의 힌트를 찾는 다면 어디에서 찾을 수 있을까? 한번 의견을 말해보게나. ..................잠시 정적이 흐른다................
그리고 ㅇㅅ이 대답한다. 저로서는 참 막연한 질문이셔서 난감하지만 그래도 말씀드려보겠습니다. 재림은 다시 임하신다는 의미이지요. 예수님은 부활 승천하시고 반드시 다시 오신다고 약속하셨기 때문에 재림이라고 하는 것이 맞다면, 우선 예수님처럼 부활은 아니여도 승천한 인물들이 구약에 두명 기록되어져 있습니다. 바로 에녹과 엘리야입니다. 저는 여기서부터 재림신학의 구약성서적 실마리를 찾을 수 있을 거라고 봅니다. 사실 이 부분은 한국 구약신학계의 좌장이신 왕대일 교수님이 몇번 언급하셨던 것이기도 하지요. 우선은 이렇게 답변을 드릴 수 있을 것 같습니다.

역쉬-- ㅇㅅ군은 성실하고 품위가 있구만 여학생들 눈이 초롱초롱해지는 것을 보니 참 기분이 좋구만. 아주 잘 말해주었네. 내 강의에 큰 기여를 했어. 자 그럼 에녹이 누구인지 설명할 수 있는 학생있나? ㅅㅈ양은 신약성서를 거이 암기하다시피하니까? 구약도 잘 알것같은데 한번 에녹에 관해서 짧고 굻게 설명해 줄 수 있을 것 같은데... 잠시 정적이 흐른다. ..............

ㅅㄹ가 정적을 깨뜨리고 손을 들고 말한다. 교수님 제가 간략하게 설명해 보겠습니다.

노재신 목사님이 2년 선배십니다. 목원대 출신들의 활약이 돋보이는 요즘 기분 좋습니다. ^^
실은 wpdksoeh ahrdnjs ^^이지요 ㅋㅋㅋㅋ

영킹 "Looking for that blessed hope, and the glorious appearing of the great God and our Saviour
Jesus Christ;"

1절)

When the trumpet of the Lord shall sound, and time shall be no more,
And the morning breaks, eternal, bright and fair;
When the saved of earth shall gather over on the other shore,
And the roll is called up yonder, Ill be there.

후렴)

When the roll, is called up yonder,
When the roll, is called up yonder,
When the roll, is called up yonder,
When the roll is called up yonder Ill be there.

2절)

On that bright and cloudless morning when the dead in Christ shall rise,
And the glory of His resurrection share;
When His chosen ones shall gather to their home beyond the skies,
And the roll is called up yonder, Ill be there.

후렴 동일)

3절 )

Let us labor for the Master from the dawn till setting sun,
Let us talk of all His wondrous love and care;
Then when all of life is over, and our work on earth is done,
And the roll is called up yonder, Ill be there.

후렴 동일

1절)

주님의 나팔이 울릴 때에 시간은 더 이상 없을 것이네
그리고 그 영원한 밝고 선명한 아침이 밝아오니
이땅의 구원받은 이들이 그 다른 곳에 모일 때에
나팔 소리가 저 곳에서 들리니, 나 그 곳에 있을 것이네.

후렴)

나팔 소리가, 저 곳에서 들릴 때에,
나팔 소리가, 저 곳에서 들릴 때에,
나팔 소리가, 저 곳에서 들릴 때에,
나팔 소리가, 저 곳에서 들릴 때에, 나 그 곳에 있을 것이네.

2절)

그 밝고 구름없는 아침에 예수 그리스도 주님 안에서 죽은 이들이 일어날 때에,
그 분의 재림하심의 영광을 함께 할 것이니;
그 분께서 택하신 사람들이 저 하늘들 넘어 그들의 집에 모일 때에
나팔 소리가 저 곳에서 들리니, 나 그 곳에 있을 것이네

후렴 동일

3절)

새벽부터 해질 때까지 주님을 위해 수고들 하십시다,
그 분의 놀라우신 사랑과 돌보심에 관해 이야기를 하십시다;
우리의 생명이 끝나고 이 땅에서 우리의 수고가 끝날 때에,
나팔 소리가 저 곳에서 들리니, 나 그 곳에 있을 것이네.

후렴 동일

나팔 소리가, 저 곳에서 들릴 때에,
나팔 소리가, 저 곳에서 들릴 때에,
나팔 소리가, 저 곳에서 들릴 때에,
나팔 소리가, 저 곳에서 들릴 때에, 나 그 곳에 있을 것이네.

이 찬양의 핵심은 후렴구에 있는 데, 이 원문과 한글 번역본을 한번 비교해 보시게 엄연하게 엄청난 차이가 있다는 것을 바로 파악할 수 있을 것일세. 이 번역이 이렇게 차이가 나게 된 것은 영어와 한국어의 근본적인 차이에 근거한 것일 세. 같은 양의 문자로 표현할 때, 영어는 단순배열이고 한글은 복합배열일세. 따라서 책에 속도가 붙은 경우에서 볼때, 고 문익환 목사님 평전에서는 다음과 같은 글이 있어서 소개해 주겠네. 촛불을 켜고 책을 읽는다. 나는 어느날 영문이 더 쉽게 읽혀지고 있다는 것을 깨달았다. 그것은 영어는 단순배열이지만 한글은 초성 중성 종성이 한 글자에 모두 합생되어 있기 때문이다. 이는 천 지인의 한글 정신이 담겨있는 것인바 읽을때에는 살짝 지체되는 순간이 있기 때문이다. 따라서 한글은 매우 신중하고 조심스러운 단어선택을 하게 하는 장치가 내재되어 있다. 그러나 단순배열보다 복합배열이기 때문에 좀 더 시간이 걸리고 종성과 초성의 연음법칙때문에는 약간씩 애를 먹기도 한다. 그러나 나는 한글이 참 좋다. 그래서 시를 쓰려고 결심하게 되었다. 이 앓음다움을 전유할 수 있는 문자는 전세계에서 한글 뿐이다. 따라서 세종대왕님은 기독교의 역사로보면 아브라함같은 분이 심에 틀림이 없다.

다시 본론으로 돌아와서 이 한글의 가능성과 약간의 한계에서 볼 때, 찬송가는 영문 본래의 의미를 최대한 짧게 줄여서 표현되어져 있기 때문이다. 영문 본역에서는 '나팔불때 나의 이름'에서 나의 이름이 존재하지 않는다. 이 나팔불때 나의 이름은 허망한 번역인 것이다. 이 허망함은 허망하게 끝나지 않는다. 다시 말해서 요한 계시록의 해석에 치명적인 독소로 작용하고 있다는 것이다. 이 나의 이름은 이기적인 소아병적인 깨진 자아 소멸되어야 할 에고로 작동하는 측면이 엄연하게 있으며 결국은 이기적인 자기 챙기기에 잇데어 있는 지점또한 부인할 수 없다. 이 가사를 나는 이렇게 바꾸어 부르기로 했다.

자 이 하나님의 나팔소리 찬양의 가사를 수정하는데에 힌트를 제시하겠습니다. 우리가 부교재로 사용하고 있는 마르틴 부버의 나와 너를 꼼꼼하게 읽어 보면 됩니다. 부버가 명징하게 밝히지는 않았지만 나와 너 그리고 나와 그의 차이에 대한 해석을 에이리 프롬의 소유와 존재를 참고하면 눈밝은 신학도들은 어떤 실루엣을 감지할 것입니다. 정리하자면 나와 너의 관계는 존재적 측면에서 본 것이고 나와 그의 관계는 소유적 측면에서 조명할 수 있지요. 하지만 일정한 범주가 선재해 있다고 보는 것이 맞습니다. 바로 우리입니다. 우리라고 부르는 낮은 울타리에 나와너가 있습니다. 그러나 나와 그는 우리라는 울타리의 경계에 애매하게 위치하고 있거나 그 밖에 노정되어 있습니다. 꼭 마르틴 부버의 나와 너를 읽고 하나님의 나팔소리 찬양의 가사를 수정해 올 것을 과제로 제시하겠습니다. 더 구체적인 힌트를 주자면 부버가 사도바울을 어떻게 언급했지를 주목할 필요가 있습니다. 그리고 제8요일 영화도 참고하면 좋겠지요. 찬양가사를 가장 훌륭하게 수정하는 학생에게는 제가 그동안 2명에게만 부여했던 A+학점을 초월하는 E+학점 엘썰런트 플러스를 부여하겠습니다. 그리고 내 교수연구슬의 모든 책들을 무기한 대여하도록 하겠습니다.

허~ 이런 참 존네.

제 인생의 가장 큰 두려움은, 어머니가 제 곁을 떠나는 것이죠.