어떤 분들이 야고보서 2장이 이른바 <행위 구원>을 지지한다고 하는 입장에 있기에, 믿음으로 구원 받는 다는 교리를 대체한다는 방식으로 접근하기에, 이 본문을 중심으로 제 소견을 아래와 같이 정리해 보았습니다.

㉮ 야고보서 2장은 이미 구원을 받은 사람들에게 주신 말씀입니다. 즉, 아직 구원 받지 못한 사람들이 대상이 아닙니다.
[약2:1 ※내 형제들아, 영광의 주 곧 ※우리 주 예수 그리스도에 대한 믿음을 너희가 가졌으니 사람을 차별하여 대하지 말라] [14 ※내 형제들아 만일 사람이 ※믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 유익이 있으리요 그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐] [19 ※네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐 ※잘하는도다 귀신들도 믿고 떠느니라]
☞ 여기에서 ‘형제들아’와 ‘우리 주 예수 그리스도에 대한 믿음을 가진 자’와 ‘네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿는 자’와 사례로 든 21절 아브라함과 25절 라합도 다 구원 받은 자들이며, 이는 구원을 받는 믿음을 가진 이에게 한정된 말씀으로 당연히 여기에서 행함은 구원의 기준이 아닙니다. 성경의 말씀들은 읽을 때 그 대상과 그 시기가 명시되어 조심해 살펴야 합니다.

㉯ 구원을 받은 사람은 행함(믿음의 열매)이 있습니다.
[17.이와 같이 ※행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라 18.어떤 사람은 말하기를 너는 믿음이 있고 나는 행함이 있으니 ※행함이 없는 네 믿음을 내게 보이라 나는 행함으로 내 믿음을 네게 보이리라 하리라] [20.아아 허탄한 사람아 ※행함이 없는 믿음이 헛것인 줄을 알고자 하느냐] [26.영혼 없는 몸이 죽은 것 같이 ※행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라]
☞ 2~6절, 믿는 이라면 교회에서 옷차림이나 빈부를 기준으로 사람들을 차별하지 말라.
☞ 7~13절, 믿는 이라면 (자신도 하나님의 심판을 받을 자이니) 율법을 지켜 행하라.
☞ 15~16절, 믿는 이라면 교회에서 말로만 하지 말라. Lip service only,
☞ 이들 행함은 구원의 조건이 아닙니다. 만일, 누가 믿는 이라고 하면서 믿음의 행위에 열매가 없다면 그가 구원을 받은 자인지? 거꾸로 살펴보아야 합니다. 은혜, 믿음 ∊ 구원 → ‘행함’ (기호설명; 은혜, 믿음은 구원의 요소(조건)이다 ELEMENT OF)

㉰ [21~25절] 행함은 구원 받은 이를 의롭다 여김/평가하게 하고(21,23,24,25절), 믿음을 온전하게 하고(22절), 하나님의 벗이라 칭함(23절)을 받게 합니다.
☞ 행함은 구원받은 이들은 평가받고, 하나님의 자녀, 친구가 되는 지위가 되고, 믿음을 온전케 됩니다.
☞ 본문의 아브라함은 아직 이방인에 불과하여 하나님의 벗이 되기 어렵고, 이때는 율법이 없던 시기라서 그가 율법을 지켜 행함으로 의롭다 할 수 없고, 여리고성에 살았고 직업이 매춘부 ‘라합’은 평소 행함(행실)이 의롭다 할 수는 없기에 그들은 평소 행위가 의롭다 하여 구원을 받은 게 아닙니다. “아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 바칠 때에” 그리고 “기생 라합이 사자들을 접대하여 다른 길로 나가게 할 때에”는 그들의 인생 중 단 한번의 사건에서 '행함'으로 의롭다 하심을 받았습니다.
☞ 인간은 자신의 '행함'을 대가로 하나님께 구원을 청구할 수 없습니다. '믿음'은 구원의 선행적인 요소(조건)이라면, '행함'은 그 구원 받은 사람이 맺는 후행적인 신앙의 열매입니다.

㉱ 마르틴 루터가 야고보서를 지푸라기 서신이라고 표현한 것은 그의 오류이며, 대신에 그가 "행함 없는 믿음은 죽은 믿음이다."라고 한 것은 오류가 아니며, 또 성경 본문과 일치합니다. 그를 하나님께서 개혁에 크게 사용하셨으나 그렇다고 하더라도 그가 성경 전체를 제대로 이해한 게 아닙니다. 그는 성경의 말씀들은 적용되는 시대와 대상이 있는 것에 대한 오류로 추정됩니다. 시대는 유대인들이나 선지자들이 교회시대에(신약시대에) 이방인들이 구원을 받는 것을 이해하지 했습니다. 대상은 성경말씀들은 유대인들에게 주신 말씀과, 이방인들에게 주신 말씀, 그리고 영원한 언약 등이 구분되어야 합니다.