필자의 주석책에는 각주로 되었고, 주석되는 성경의 구절과 용어는 고딕으로 구분했는데, 이 인텨넷 화면에는
그대로 표시되지 않으므로 각주를 미주로 바꿨고, 고딕을 부호 [ ]로 바꿨습니다.

최 목사님, 안녕하세요?
위 게시하신 내용을 통해 다양한 입장과 해석을 알게 되어 감사합니다. 본문에 대한 저의 소견을 아래와 같이 공유합니다.

§11 <내 손으로 너희에게 이렇게 큰 글자로 쓴 것을 보라> ☞ 이는 갈라디아서를 보는 이에게 바울이 손으로 직접 쓴 큰 글자이고, 갈라디아 서신에서 강조한 종교적 외양인 할례를 경계한 것이다.

<글자> [출32:15 모세가 돌이켜 산에서 내려오는데 두 증거판이 그의 손에 있고 그 판의 양면 이쪽저쪽에 글자가 있으니 16 그 판은 하나님이 만드신 것이요 글자는 하나님이 쓰셔서 판에 새기신 것이더라] ☞ 두 증거 판의 양면에 글자가 있는데, 하나님이 판을 직접 만드시고 쓰셨다. [왕상21:7 그의 아내 이세벨이…. 중략…. 내가 이스르엘 사람 나봇의 포도원을 왕께 드리리이다 하고 8 아합의 이름으로 편지들을 쓰고 그 인을 치고 봉하여 그의 성읍에서 나봇과 함께 사는 장로와 귀족들에게 보내니 9 그 편지 사연에 이르기를 금식을 선포하고 나봇을 백성 가운데에 높이 앉힌 후에 10 불량자 두 사람을 그의 앞에 마주 앉히고 그에게 대하여 증거하기를 네가 하나님과 왕을 저주하였다 하게 하고 곧 그를 끌고 나가서 돌로 쳐죽이라 하였더라 11 그의 성읍 사람 곧 그의 성읍에 사는 장로와 귀족들이 이세벨의 지시 곧 그가 자기들에게 보낸 편지에 쓴 대로 하여] ☞ 이사벨은 계2:20에 있고, 그녀는 왕의 권한인 인장을 이용해 조서를 써서 종교적 외양을 갖고, 불량배를 동원해 위증과 살인 교사한다. 편지는 사람을 죽이는 도구다. [왕하5:6~15] [왕하10:1~10] ☞ 편지는 사람을 살리는 도구가 된다. [단5:5 그 때에 사람의 손가락들이 나타나서 왕궁 촛대 맞은편 석회벽에 글자를 쓰는데 왕이 그 글자 쓰는 손가락을 본지라 6 이에 왕의 즐기던 얼굴 빛이 변하고 그 생각이 번민하여 넓적다리 마디가 녹는 듯하고 그의 무릎이 서로 부딪친지라 7 왕이 크게 소리 질러 술객과 갈대아 술사와 점쟁이를 불러오게 하고 바벨론의 지혜자들에게 말하되 누구를 막론하고 이 글자를 읽고 그 해석을 내게 보이면 자주색 옷을 입히고 금사슬을 그의 목에 걸어 주리니 그를 나라의 셋째 통치자로 삼으리라 하니라 8 그 때에 왕의 지혜자가 다 들어왔으나 능히 그 글자를 읽지 못하며 그 해석을 왕께 알려 주지 못하는지라] ☞ 큰 글자는 왕을 두렵게 한다. 그는 경고라고 직감한다. [단5:23 도리어 자신을 하늘의 주재보다 높이며 그의 성전 그릇을 왕 앞으로 가져다가 왕과 귀족들과 왕후들과 후궁들이 다 그것으로 술을 마시고 왕이 또 보지도 듣지도 알지도 못하는 금, 은, 구리, 쇠와 나무, 돌로 만든 신상들을 찬양하고 도리어 왕의 호흡을 주장하시고 왕의 모든 길을 작정하시는 하나님께는 영광을 돌리지 아니한지라 24 이러므로 그의 앞에서 이 손가락이 나와서 이 글을 기록하였나이다 25 기록된 글자는 이것이니 곧 메네 메네 데겔 우바르신이라 26 그 글을 해석하건대 메네는 하나님이 이미 왕의 나라의 시대를 세어서 그것을 끝나게 하셨다 함이요] ☞ 손가락으로 쓴 큰 글씨는 왕이 스스로 자신을 하늘의 하나님보다 높이고, 술을 마시고, 여러 우상신을 찬양하고, 하나님께 영광 돌리지 않기에 몰락한다. 이게 로마 카톨릭과 그 추종 종교인들의 길이다.

§12 <무릇 육체의 모양을 내려 하는 자들이 ⇨ 억지로 너희에게 할례를 받게 함은> ☞ 이게 종교의 문제점이다. 할례와 같은 종교적 외양을 추구한다.

<억지로> [왕하4:8 하루는 엘리사가 수넴에 이르렀더니 거기에 한 귀한 여인이 그를 간권하여 음식을 먹게 하였으므로 엘리사가 그 곳을 지날 때마다 음식을 먹으러 그리로 들어갔더라] ☞ 사람은 타인의 강권에 영향을 받는다. [욥32:18 내 속에는 말이 가득하니 내 영이 나를 압박함이니라] ☞ 사람은 자기 영의 압박을 받는다. [마14:22 예수께서 즉시 제자들을 재촉하사 자기가 무리를 보내는 동안에 배를 타고 앞서 건너편으로 가게 하시고] ☞ 예수께서 제자들을 재촉하신다. [눅24:29 그들이 강권하여 이르되 우리와 함께 유하사이다 때가 저물어가고 날이 이미 기울었나이다 하니 이에 그들과 함께 유하러 들어가시니라] ☞ 제자들이 예수님을 강권한다. [행16:15] [고후5:14 그리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다 우리가 생각하건대 한 사람이 모든 사람을 대신하여 죽었은즉 모든 사람이 죽은 것이라] ☞ 그리스도의 사랑이 강권한다 [벧전5:2 너희 중에 있는 하나님의 양 무리를 치되 억지로 하지 말고 하나님의 뜻을 따라 자원함으로 하며 더러운 이득을 위하여 하지 말고 기꺼이 하며] ☞ 기꺼이 자원하여 하나님의 양 무리를 친다. ∉ 이 반대는 ❶억지로 ❷더러운 이익을 위하여

<그리스도의 십자가> [고전1:17 그리스도께서 나를 보내심은 세례를 베풀게 하려 하심이 아니요 오직 복음을 전하게 하려 하심이로되 말의 지혜로 하지 아니함은 그리스도의 십자가가 헛되지 않게 하려 함이라] ☞ 복음을 전함은 그리스도의 십자가를 헛되지 않게 한다. [빌3:18 내가 여러 번 너희에게 말하였거니와 이제도 눈물을 흘리며 말하노니 여러 사람들이 그리스도의 십자가의 원수로 행하느니라] ☞ 교회 안에서도 어떤 자들은 그리스도 십자가의 원수로 행한다.

<박해> [애5:5 우리를 뒤쫓는 자들이 우리의 목을 눌렀사오니 우리가 기진하여 쉴 수 없나이다 ] ☞ 박해; 목을 눌려 죽일 지경 [마13:20 돌밭에 뿌려졌다는 것은 말씀을 듣고 즉시 기쁨으로 받되 21 그 속에 뿌리가 없어 잠시 견디다가 말씀으로 말미암아 환난이나 박해가 일어날 때에는 곧 넘어지는 자요] ☞ 돌밭에 뿌린 씨, 박해에 못 견딤. [막10:29 예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 나와 복음을 위하여 집이나 형제나 자매나 어머니나 아버지나 자식이나 전토를 버린 자는 30 현세에 있어 집과 형제와 자매와 어머니와 자식과 전토를 백 배나 받되 박해를 겸하여 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라] ☞ 복음을 위하여 버린 자 ⇨ 동시에 보상과 박해 ⇨ 영생 [행11:19] [롬8:35] [고후12:10 그러므로 내가 그리스도를 위하여 약한 것들과 능욕과 궁핍과 박해와 곤고를 기뻐하노니 이는 내가 약한 그 때에 강함이라] ☞ 그리스도를 위해서 받는 능욕과 박해와 곤고가 있다. ⇨ 기뻐함 [딤후3:12 무릇 그리스도 예수 안에서 경건하게 살고자 하는 자는 박해를 받으리라 ☞ 경건하게 살고자 하는 자 ⇨ 박해

§13 <스스로 율법은 지키지 아니하고 너희에게 할례를 받게 하려 하는 것은> ☞ 이게 종교의 문제점이다. 타락한 인간은 하나님의 말씀 하신 내용들인 율법을 무시하면서 오히려 할례와 같은 종교적 외양을 추구한다.

<그들이 너희의 육체로 자랑하려 함이라> ☞ KJV에서 이는 “they may glory in your flesh”이며 “그들이 너희 육체 안에서 영광을 받으려 한다.”이다. 종교인들은 육에 속한 자들을 내세워 하나님께서 받아야 할 영광의 자리를 대신에 자신이 차지한다. 개역 개정과 KJV와 비교하면 차이가 크다. 이러한 성경 원문을 번역하는 과정에서 의도적 혹은 무의식적 단어의 추가 혹은 삭제, 혹은 변개는 결과적으로 성경 해석을 혼란스럽게 하고 교리에 직접 영향이 있기에 매우 유의해야 한다.

<그들이…. 자랑하려> [마6:2 그러므로 구제할 때에 외식하는 자가 사람에게서 영광을 받으려고 회당과 거리에서 하는 것 같이 너희 앞에 나팔을 불지 말라 진실로 너희에게 이르노니 그들은 자기 상을 이미 받았느니라] ☞ 외식하는 자는 사람에게서 영광을 받으려 한다. [막10:37 여짜오되 주의 영광중에서 우리를 하나는 주의 우편에, 하나는 좌편에 앉게 하여 주옵소서] ☞ 요한의 어머니의 치맛바람…. 인간은 영광을 구한다. [요17:24 아버지여 내게 주신 자도 나 있는 곳에 나와 함께 있어 아버지께서 창세 전부터 나를 사랑하시므로 내게 주신 나의 영광을 그들로 보게 하시기를 원하옵나이다] ☞ 영광의 속성은 하나님과 주 예수 그리스도께 속한다. [고후11:12 나는 내가 해 온 그대로 앞으로도 하리니 기회를 찾는 자들이 그 자랑하는 일로 우리와 같이 인정 받으려는 그 기회를 끊으려 함이라 13 그런 사람들은 거짓 사도요 속이는 일꾼이니 자기를 그리스도의 사도로 가장하는 자들이니라] ☞ 어떤 자들은 자랑 받고자 사역한다. 직업 종교인 [딤후2:10 그러므로 내가 택함 받은 자들을 위하여 모든 것을 참음은 그들도 그리스도 예수 안에 있는 구원을 영원한 영광과 함께 받게 하려 함이라] ☞ 영원한 영광….

§14 <우리 주 예수 그리스도> [행15:26 주 예수 그리스도의 이름을 위해 그들의 생명이 위험에 처한 사람들이다. (KJV에서 직접 번역) ] ☞ 주 예수 그리스도의 이름 ⇨ 위험. 개역 개정은 25절에 합쳐져 있다. [행20:21] [롬5:21 이는 죄가 사망 안에서 왕 노릇 한 것 같이 은혜도 또한 의로 말미암아 왕 노릇 하여 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 영생에 이르게 하려 함이라] ☞ 주 예수 그리스도 ⇨ 영생 [롬16:17 형제들아 내가 너희를 권하노니 너희가 배운 교훈을 거슬러 분쟁을 일으키거나 거치게 하는 자들을 살피고 그들에게서 떠나라 18 이같은 자들은 우리 주 그리스도를 섬기지 아니하고 다만 자기들의 배만 섬기나니 교활한 말과 아첨하는 말로 순진한 자들의 마음을 미혹하느니라] ☞ 주 예수 그리스도를 배교한 ⇨ 자기들의 배만 섬기는 ⇨ 교활한 말과 아첨하는 말 ⇨ 교회 안에 가짜도 있다. [고전1:7 너희가 모든 은사에 부족함이 없이 우리 주 예수 그리스도의 나타나심을 기다림이라 8 주께서 너희를 우리 주 예수 그리스도의 날에 책망할 것이 없는 자로 끝까지 견고하게 하시리라] ☞ 재림 ⇨ 주 예수 그리스도의 날, 초림의 예수는 ‘주’는 아니고, [고전15:57 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 승리를 주시는 하나님께 감사하노니] ☞ 우리 주 예수 그리스도 ⇨ 승리를 주심 [고후1:3] [고후11:31] [엡1:17 우리 주 예수 그리스도의 하나님, 영광의 아버지께서 지혜와 계시의 영을 너희에게 주사 하나님을 알게 하시고] ☞ 삼위일체. [엡5:20] [골1:3 우리가 너희를 위하여 기도할 때마다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께 감사하노라] ☞ 기도의 대상 하나님 [살전1:3] [살전5:9 하나님이 우리를 세우심은 노하심에 이르게 하심이 아니요 오직 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 구원을 받게 하심이라] ☞ 우리 주 예수 그리스도 ⇨ 구원 [살전5:23] [살후1:12 우리 하나님과 주 예수 그리스도의 은혜대로 우리 주 예수의 이름이 너희 가운데서 영광을 받으시고 너희도 그 안에서 영광을 받게 하려 함이라] ☞ 하나님과 재림의 주 예수께서 영광 받으심, 이는 어떤 사람이 대상이 아니다. [살후2:14 이를 위하여 우리의 복음으로 너희를 부르사 우리 주 예수 그리스도의 영광을 얻게 하려 하심이니라] ☞ 주 예수 그리스도 ⇨ 영광 [살후3:6] [살후3:12] [벧후1:14] [벧후3:18 오직 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 은혜와 그를 아는 지식에서 자라 가라 영광이 이제와 영원한 날까지 그에게 있을지어다] ☞ 영광이 이제와 영원한 날까지 [계22:21 주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘] ☞ 주 예수 그리스도의 은혜

<결코 자랑할 것이 없으니> ☞ KJV에서 “But God forbid that I should glory”이고, “하나님께서는 내가 영광을 받는 것을 금하셨다.”이다. 개역개정과 KJV 간에는 의미에서 차이가 크다. 잘못된 로마 카톨릭의 종교적 영향을 받은 개혁교회 종교인도 하나님께서 받아야 할 영광의 자리를 대신에 자신이 사람이 차지하는데, 이는 하나님께서 금하신 일이다. 개역 개정과 KJV와 비교하면 차이가 크다. 이러한 성경 원문을 번역하는 과정에서 의도적 혹은 무의식적 단어의 추가 혹은 삭제, 혹은 변개는 결과적으로 성경 해석을 혼란스럽게 하고 교리에 직접 영향이 있기에 매우 유의해야 한다.

<그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고 내가 또한 세상을 대하여 그러하니라> ☞ 주 예수 그리스도가 있다면, ❶내가 세상을 십자가에 못 박고, ❷세상은 나를 십자가를 못 박힘; 세상 ⇔ 바울 서로 원수 됨…. 이게 아니라면 그는 그리스도인이 아니며, 주인이 다르다.