필자의 주석책에는 각주로 되었고, 주석되는 성경의 구절과 용어는 고딕으로 구분했는데, 이 인텨넷 화면에는
그대로 표시되지 않으므로 각주를 미주로 바꿨고, 고딕을 부호 [ ]로 바꿨습니다.

최 목사님, 안녕하세요?
위 게시하신 내용을 통해 다양한 입장과 해석을 알게 되어 감사합니다. 본문에 대한 저의 소견을 아래와 같이 공유합니다.

§16 <성령을 따라 행하라…. 육체의 욕심을 이루지 아니하리라> ☞ “성령을 따라 행하라.” 혹 “육체의 욕심을 이루다.”는 정확히 대립한다. 이는 ‘공식 principle’에 해당한다.

<성령을 따라 행하라> [롬8:1 그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 4 육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라] ☞ 성령을 따르면 율법의 요구를 이루게 된다. [갈5:25 만일 우리가 성령으로 살면 또한 성령으로 행할지니] ☞ 성령으로 살면, 성령의 일을 행한다.

<성령 the Spirit> [창1:2 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라] ☞ 하나님의 영 ⇨ 성령, 창조의 때부터 계심 [사40:13] [사63:10 그들이 반역하여 주의 성령을 근심하게 하였으므로 그가 돌이켜 그들의 대적이 되사 친히 그들을 치셨더니 11 백성이 옛적 모세의 때를 기억하여 이르되 백성과 양 떼의 목자를 바다에서 올라오게 하신 이가 이제 어디 계시냐 그들 가운데에 성령을 두신 이가 이제 어디 계시냐 12 그의 영광의 팔이 모세의 오른손을 이끄시며 그의 이름을 영원하게 하려 하사 그들 앞에서 물을 갈라지게 하시고 13 그들을 깊음으로 인도하시되 광야에 있는 말 같이 넘어지지 않게 하신 이가 이제 어디 계시냐 14 여호와의 영이 그들을 골짜기로 내려가는 가축 같이 편히 쉬게 하셨도다 주께서 이와 같이 주의 백성을 인도하사 이름을 영화롭게 하셨나이다 하였느니라] ☞ 성령께서 모세와 이스라엘 백성들을 출애굽에서 인도하심 [마3:16 예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니] ☞ 예수님과 성령님은 별개의 인격이고, 각자 다른 사역을 한다. [요1:33] [행2:4 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니라] ☞ 예수님의 사역 시대와 성령의 사역 시대가 나누어지는 시점 [롬8:2 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라 3 율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄로 말미암아 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사 4 육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라 5 육신을 따르는 자는 육신의 일을, 영을 따르는 자는 영의 일을 생각하나니 6 육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라 9 만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라 10 또 그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄로 말미암아 죽은 것이나 영은 의로 말미암아 살아 있는 것이니라 11 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라] ☞ 성령; ❶죄와 사망에서 해방, ❷율법의 요구를 이룸 ❸성령의 생각은 생명과 평안, ❹의로 말미암아 살아 있는 것 ❺죽을 몸도 살리심 [엡2:22 너희도 성령 안에서 하나님이 거하실 처소가 되기 위하여 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가느니라] [엡4:30 하나님의 성령을 근심하게 하지 말라 그 안에서 너희가 구원의 날까지 인치심을 받았느니라] ☞ 성도들이 죄를 지으면, 마귀가 틈을 엿보면, 성령이 근심하신다. [엡5:18 술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령으로 충만함을 받으라] ☞ 성령은 분량이 있다. [계22:17 성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라]

<육체의 욕심 the lust of the flesh> [벧후2:10 특별히 육체를 따라 더러운 정욕 가운데서 행하며 주관하는 이를 멸시하는 자들에게는 형벌할 줄 아시느니라 이들은 당돌하고 자긍하며 떨지 않고 영광 있는 자들을 비방하거니와] ☞ 육체의 욕심 ⇨ 더러운 정욕 가운데 행함 ⇨ 하나님을 멸시 [요일2:16 이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로부터 온 것이 아니요 세상으로부터 온 것이라] ☞ 세상의 것; 육신의 정욕, 안목의 정욕, 이생의 자랑

§17 <육체의 소욕> ☞ KJV에서 16절의 <육체의 욕심>과 같은 어원이다. 이는 성령과 서로 대립한다. 즉, 인간은 성령을 따라 가느냐? 육체의 소욕대로 행하느냐? 늘 대립의 접점에 위치하고 어느 하나를 택하게 된다.

<거스르고... 거스르나니> [마5:11 나로 말미암아 너희를 욕하고 박해하고 거짓으로 너희를 거슬러 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니] ☞ 사람은 그리스도인을 거스른다. [막3:6 바리새인들이 나가서 곧 헤롯당과 함께 어떻게 하여 예수를 죽일까 의논하니라 세상의 군왕들이 나서며 관리들이 함께 모여 주와 그의 그리스도를 대적하도다 하신 이로소이다] ☞ 거슬러 대적하면, 죽일까 의논 [행25:2 대제사장들과 유대인 중 높은 사람들이 바울을 고소할새 3 베스도의 호의로 바울을 예루살렘으로 옮기기를 청하니 이는 길에 매복하였다가 그를 죽이고자 함이더라] ☞ 죽이고자 함. 계략 [계2:14 그러나 네게 두어 가지 책망할 것이 있나니 거기 네게 발람의 교훈을 지키는 자들이 있도다 발람이 발락을 가르쳐 이스라엘 자손 앞에 걸림돌을 놓아 우상의 제물을 먹게 하였고 또 행음하게 하였느니라] ☞ 죄가 예수님과 대적한다.

<대적함으로> [레26:23 이런 일을 당하여도 너희가 내게로 돌아오지 아니하고 내게 대항할진대 24 나 곧 나도 너희에게 대항하여 너희 죄로 말미암아 너희를 칠 배나 더 치리라 27 너희가 이같이 될지라도 내게 청종하지 아니하고 내게 대항할진대 28 내가 진노로 너희에게 대항하되 너희의 죄로 말미암아 칠 배나 더 징벌하리니] ☞ 죄는 대적 되며 거기에 7배 징벌이 있다. [겔16:34 네 음란함이 다른 여인과 같지 아니함은 행음하려고 너를 따르는 자가 없음이며 또 네가 값을 받지 아니하고 도리어 값을 줌이라 그런즉 다른 여인과 같지 아니하니라] ☞ 행음... 영적 타락을 예표 [마14:24 배가 이미 육지에서 수 리나 떠나서 바람이 거스르므로 물결로 말미암아 고난을 당하더라] [행26:9 나도 나사렛 예수의 이름을 대적하여 많은 일을 행하여야 될 줄 스스로 생각하고] ☞ 혼적 판단은 진리를 대적하여 많은 일을 도모한다.

<너희가 원하는 것> [요15:7 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라] ☞ ❶‘너희가 내 안에 거하고 if ye abide in me’ ❷예수 그리스도의 말씀들이 우리 안에 거하면 ⇨ 무엇이든지 원하는 대로 구하라 ⇨ 그리하면 이루리라; 이 순서를 잊지 마시라. [고후12:20] [엡2:3] [벧전4:2 그 후로는 다시 사람의 정욕을 따르지 않고 하나님의 뜻을 따라 육체의 남은 때를 살게 하려 함이라] ☞ 자연인의 육체는 성령을 서로 거스른다. 이는 한 사람이 종교, 윤리, 도덕 등 그 어떤 가치에 속하느냐? 혹은 가지느냐? 여부와 상관이 없다. 이러하기에 종교 통합을 해도 소용이 없다.

§18 <너희가 만일 성령의 인도하시는 바가 되면 율법 아래에 있지 아니하리라> ☞ if-조건절이다. 성경을 읽을 때 if 혹은 and 같은 짧은 단어도 항상 유의해야 한다. 이는 조건적으로 교인이나 기독교 종교인이나 전부에 해당하지 않으며, 성령께서 인도하시는 그리스도인은 율법 아래에 있지 않다는 말이다.

<성령의 인도하시는> [사63:14 여호와의 영이 그들을 골짜기로 내려가는 가축 같이 편히 쉬게 하셨도다 주께서 이와 같이 주의 백성을 인도하사 이름을 영화롭게 하셨나이다 하였느니라] ☞ 성령 ⇨ 주의 백성을 인도 ⇨ 이름을 영화롭게 [눅4:1 예수께서 성령의 충만함을 입어 요단 강에서 돌아오사 광야에서 사십 일 동안 성령에게 이끌리시며] ☞ 예수님의 사역(공생애)하는 ❶성령 충만과 ❷광야 시험에서 시작된다. [롬8:14 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이라] ☞ 성령의 인도함을 받는 사람은 ⇨ 하나님의 아들이다.

<율법 아래> [롬3:19 우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래에 있는 자들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래에 있게 하려 함이라] ☞ 율법은 하나님의 심판을 부른다. [롬6:14 죄가 너희를 주장하지 못하리니 이는 너희가 법 아래에 있지 아니하고 은혜 아래에 있음이라 15 그런즉 어찌하리요 우리가 법 아래에 있지 아니하고 은혜 아래에 있으니 죄를 지으리요 그럴 수 없느니라] ☞ 율법 ⇨ 범죄 ⇨ 심판 ⇨ 정죄 ⇔ 은혜; 법조문은 죄와 처벌을 정하지만, 구원을 주지 못한다. [고전9:20 유대인들에게 내가 유대인과 같이 된 것은 유대인들을 얻고자 함이요 율법 아래에 있는 자들에게는 내가 율법 아래에 있지 아니하나 율법 아래에 있는 자 같이 된 것은 율법 아래에 있는 자들을 얻고자 함이요 21 율법 없는 자에게는 내가 하나님께는 율법 없는 자가 아니요 도리어 그리스도의 율법 아래에 있는 자이나 율법 없는 자와 같이 된 것은 율법 없는 자들을 얻고자 함이라] ☞ 유대인 율법 ⇨ 하나님의 율법 ⇔ 그리스도의 율법

§19 <육체의 일> 이는 22절의 <성령의 열매>와 서로 정확히 대립한다. [창6:17 내가 홍수를 땅에 일으켜 무릇 생명의 기운이 있는 모든 육체를 천하에서 멸절하리니 땅에 있는 것들이 다 죽으리라] ☞ 모든 육체가 하는 일은 죄짓고 심판받아 멸절되는 것이다. [사31:3 애굽은 사람이요 신이 아니며 그들의 말들은 육체요 영이 아니라 여호와께서 그의 손을 펴시면 돕는 자도 넘어지며 도움을 받는 자도 엎드러져서 다 함께 멸망하리라] ☞ 육체의 끝은 멸망, 애굽은 세상의 예표 [렘12:12 파괴하는 자들이 광야의 모든 벗은 산 위에 이르렀고 여호와의 칼이 땅 이 끝에서 저 끝까지 삼키니 모든 육체가 평안하지 못하도다] ☞ 모든 육체 ⇨ 평안이 없다 [고전15:39] [엡2:3 전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니] ☞ 우리는 다 ⇨ 육체의 욕심을 따라 지내며 ⇨ 육체와 마음이 원하는 것을 함 ⇨ 본질상, 진노의 자녀 [벧전1:24 그러므로 모든 육체는 풀과 같고 그 모든 영광은 풀의 꽃과 같으니 풀은 마르고 꽃은 떨어지되 25 오직 주의 말씀은 세세토록 있도다 하였으니 너희에게 전한 복음이 곧 이 말씀이니라] ☞ 모든 육체는 시한이 있다.

<분명하니 manifest> ☞ KJV에서 이는 ‘manifest’이고 분명한 신약적 표현이다. [요1:31 나도 그를 알지 못하였으나 내가 와서 물로 세례를 베푸는 것은 그를 이스라엘에 나타내려 함이라 하니라] ☞ 예수 그리스도는 이때부터 분명히 나타난다. [요3:21 진리를 따르는 자는 빛으로 오나니 이는 그 행위가 하나님 안에서 행한 것임을 나타내려 함이라 하시니라] ☞ 행위가 분명히 나타난다. [요14:21 나의 계명을 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니 나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑을 받을 것이요 나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라 22 가룟인 아닌 유다가 이르되 주여 어찌하여 자기를 우리에게는 나타내시고 세상에는 아니하려 하시나이까] ☞ 나의 계명을 지키는 자 ⇨ 나도 그를 사랑 ⇨ 그에게 나를 나타냄 [롬1:19] [고전3:13 각 사람의 공적이 나타날 터인데 그날이 공적을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공적이 어떠한 것을 시험할 것임이라] ☞ 그날에, 공적이 분명히 나타남 [고전4:5 그러므로 때가 이르기 전 곧 주께서 오시기까지 아무 것도 판단하지 말라 그가 어둠에 감추인 것들을 드러내고 마음의 뜻을 나타내시리니 그 때에 각 사람에게 하나님으로부터 칭찬이 있으리라] ☞ 분명히 드러남 [고후4:10 우리가 항상 예수의 죽음을 몸에 짊어짐은 예수의 생명이 또한 우리 몸에 나타나게 하려 함이라 11 우리 살아 있는 자가 항상 예수를 위하여 죽음에 넘겨짐은 예수의 생명이 또한 우리 죽을 육체에 나타나게 하려 함이라] ☞ 죽음과 생명이 분명히 나타난다. [고후5:11] [엡5:13 그러나 책망을 받는 모든 것은 빛으로 말미암아 드러나나니 드러나는 것마다 빛이니라] ☞ 빛으로 말미암아 명백히 드러난다. [빌1:13] [골1:26 이 비밀은 만세와 만대로부터 감추어졌던 것인데 이제는 그의 성도들에게 나타났고] ☞ 비밀이 예수 그리스도의 성동에게 드러난다. [골4:4] [딤전5:24 어떤 사람들의 죄는 밝히 드러나 먼저 심판에 나아가고 어떤 사람들의 죄는 그 뒤를 따르나니 25 이와 같이 선행도 밝히 드러나고 그렇지 아니한 것도 숨길 수 없느니라] ☞ 죄가 밝히 드러난다 [딤후3:7 항상 배우나 끝내 진리의 지식에 이를 수 없느니라 9 그러나 그들이 더 나아가지 못할 것은 저 두 사람이 된 것과 같이 그들의 어리석음이 드러날 것임이라] ☞ 어리석음도 분명히 드러난다.

<음행과 더러운 것과 호색과> ☞ 이는 다 성적인 타락에 속하며, KJV에는 Adultery가 있고, 간통(간음)이나, 개역개정에는 없다. 이러한 성경 원문을 번역하는 과정에서 의도적 혹은 무의식적 단어의 추가 혹은 삭제, 혹은 변개는 결과적으로 성경해석을 혼란스럽게 하고 교리에 직접 영향이 있기에 매우 유의해야 한다. <간통 Adultery> 배우자가 있는 남녀가 배우자 이외의 남녀와 성관계를 갖는 행위. <음행 formication>은 부부가 아닌 남녀가 성관계를 맺는 것을 말하며 강간, 간통 및 성매매를 포함하며, 미혼인 사람의 성교도 포함된다. [마5:32 나는 너희에게 이르노니 누구든지 음행한 이유 없이 아내를 버리면 이는 그로 간음하게 함이요 또 누구든지 버림받은 여자에게 장가드는 자도 간음함이니라] ☞ 여기에 음행과 간음(간통)이 구분되어 있다.

<간통 Adultery> [출20:14 간음하지 말라] ☞ 간음(간통)하지 말라. [레20:10 누구든지 남의 아내와 간음하는 자 곧 그의 이웃의 아내와 간음하는 자는 그 간부와 음부를 반드시 죽일지니라] ☞ 간통 [신5:18 간음하지 말지니라] [겔23:37 그들이 행음하였으며 피를 손에 묻혔으며 또 그 우상과 행음하며 내게 낳아 준 자식들을 우상을 위하여 화제로 살랐으며] ☞ 간통 [마5:32 나는 너희에게 이르노니 누구든지 음행한 이유 없이 아내를 버리면 이는 그로 간음하게 함이요 또 누구든지 버림받은 여자에게 장가드는 자도 간음함이니라] ☞ 간통 [마19:9 내가 너희에게 말하노니 누구든지 음행한 이유 외에 아내를 버리고 다른 데 장가 드는 자는 간음함이니라] ☞ 간통 [눅16:18 무릇 자기 아내를 버리고 다른 데 장가 드는 자도 간음함이요 무릇 버림당한 여자에게 장가드는 자도 간음함이니라] ☞ 간통 [요8:4] [롬2:22 간음하지 말라 말하는 네가 간음하느냐 우상을 가증히 여기는 네가 신전 물건을 도둑질하느냐] ☞ 간통 [약2:11 간음하지 말라 하신 이가 또한 살인하지 말라 하셨은즉 네가 비록 간음하지 아니하여도 살인하면 율법을 범한 자가 되느니라] ☞ 간통

<더러운 것> [레5:3 만일 부지중에 어떤 사람의 부정에 닿았는데 그 사람의 부정이 어떠한 부정이든지 그것을 깨달았을 때에는 허물이 있을 것이요] ☞ 더러운 것은 더러운 것에 접촉 [레16:16 곧 이스라엘 자손의 부정과 그들이 범한 모든 죄로 말미암아 지성소를 위하여 속죄하고 또 그들의 부정한 중에 있는 회막을 위하여 그같이 할 것이요] ☞ 이스라엘 자손도, 회막도 더러워진다. 심지어 지성소도 피로 속죄해야 한다. [살전2:3] [살전4:7하나님이 우리를 부르심은 부정하게 하심이 아니요 거룩하게 하심이니] ☞ 부정 ≡ 더러움 [엡4:19 그들이 감각 없는 자가 되어 자신을 방탕에 방임하여 모든 더러운 것을 욕심으로 행하되] ☞ 정결하지 못한 상태, 즉 더러움은 죄, 가만히 있으면 지옥 간다. [엡5:3 음행과 온갖 더러운 것과 탐욕은 너희 중에서 그 이름조차도 부르지 말라 이는 성도에게 마땅한 바니라] ☞ 부정한 것, 더러움과 접촉한 상태는 죄. 예를 들어 자기 방에 불상을 두는 것,