육의 눈은 육체의 욕심으로 세상을 바라봅니다.
그러니 보고 싶은 것만을 보려하고 듣고 싶어하는 것만을 들으려 합니다.
그 누군가가 사람의 말을 듣는 것은 자신의 욕심에 맞았기 때문일 것입니다.

정신의 눈으로 보다면 이상을 보게 될 것이며 상상의 나라를 보게 될 것입니다.
이것은 곧 이념이 되고 목적이 되지만 결국 그것은 현실이 아닌 세상이니 보기엔 아름다와 보이지만
실상은 존재하지 않는 신기루의 세상을 보는 눈이라 할 것입니다.

사상과 철학 그리고 이념은 정신의 눈에 의해 만들어진 이데아의 허상이니
곧 허상을 바라보는 헛되고 헛된 인간의 정신적 욕망의 눈은 극히 아름다운 이상의 세상을 보게 할 것이나 그 또한 또 다른 육체의 눈에 불과하다 할 것입니다.

육체의 눈을 감으면 육체의 욕심을 쫓지 아니하니 세상을 정욕으로 보지 아니하고
보이는 것 그 자체로 보게 될 것입니다.
이것이 철학자의 눈이 될지도 교사의 눈이 될지도 윤리 선생과 몽학 선생들의 눈이 될지도 모릅니다.
이들의 눈은 한 쪽으로 치우치지 않는 세상을 바라보는 관조의 눈이니 중용의 눈이라 할 것입니다.

중용의 눈은 사람에게 있어서 깊은 도이나 그렇다고 언제나 중용의 눈으로 세상을 볼 수 없음이 될 것입니다.
중용의 눈은 도이니 그것은 지극히 높은 도의 눈으로써
창조주의 질서와 조화를 이해하고 쫓음이나 도의 눈을 온전하게 이룰 수 있는 육체를 갖은 자는 세상에 존재할 수 없음이니 그것은 속된 육체를 벗어난 가상 신선의 눈이라 할 것입니다.

중용의 눈은 해탈의 눈이며 더 이상 세상에 속하지 않는 도 다른 이상 세상의 눈이라 할 것입니다.
그러나 결국 보이는 모든 것 그대로를 바라보는 관조의 눈이니 이 또한 세상을 초월하여 존재하는 것이 아니라 창조주의 의해 주어진 세상에 가득한 피조물들의 본능적 눈이라 할 것입니다.

인간은 창조주의 질서와 조화 속에 존재하나 그 질서와 조화를 따르지 아니하니 그것이 죄이며 그것이 타락이니
그것이 또 다른 육체의 눈으로 본 무위의 눈으로 이룰 수 없는 또 다른 세상의 헛된 욕망의 눈이라 할 것입니다.