아멘.
목사님께서 주안에서 영육 간에 늘 강건해지시길 기도합니다. 본문에 대한 제 소견을 공유합니다

§요2:23 <유월절> ☞ 예수님의 공생애는 유월절에서 시작해 유월절로 마치신다. 예수 그리스도 자신이 유월절 어린양이 되신다. [출12:2 이 달을 너희에게 달의 시작 곧 해의 첫 달이 되게 하고 3 너희는 이스라엘 온 회중에게 말하여 이르라 이 달 열흘에 너희 각자가 어린 양을 잡을지니 각 가족대로 그 식구를 위하여 어린 양을 취하되 11 너희는 그것을 이렇게 먹을지니 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡고 급히 먹으라 이것이 여호와의 유월절이니라 27 너희는 이르기를 이는 여호와의 유월절 제사라 여호와께서 애굽 사람에게 재앙을 내리실 때에 애굽에 있는 이스라엘 자손의 집을 넘으사 우리의 집을 구원하셨느니라 하라 하매 백성이 머리 숙여 경배하니라] ☞ 유월절, 해의 첫 달과, 제사의 일자 기원 [민28:16 첫째 달 열넷째 날은 여호와를 위하여 지킬 유월절이며] ☞ 첫째 달 14번째 날이 유월절 [눅22:7 유월절 양을 잡을 무교절날이 이른지라 8 예수께서 베드로와 요한을 보내시며 이르시되 가서 우리를 위하여 유월절을 준비하여 우리로 먹게 하라] ☞ 최후의 만찬 준비 [고전5:7 너희는 누룩 없는 자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누룩을 내버리라 우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생되셨느니라] ☞ 예수 그리스도는 유월절 양에 해당 [창22:7,8] ☞ 아브라함과 이삭의 대화에서 어린 양도 궁극적으로는 예수 그리스도 [히11:28 믿음으로 유월절과 피 뿌리는 예식을 정하였으니 이는 장자를 멸하는 자로 그들을 건드리지 않게 하려 한 것이며] ☞ 장자를 치는 일이 유월절 예식으로 대신

<예루살렘> [수10:1] [삿1:8] [사3:8] [사29:1 슬프다 아리엘이여 아리엘이여 다윗이 진 친 성읍이여 해마다 절기가 돌아오려니와 2 내가 아리엘을 괴롭게 하리니 그가 슬퍼하고 애곡하며 내게 아리엘과 같이 되리라] ☞ 아리엘 ⇒ 예루살렘 [렘39:8] ☞ 예루살렘의 수난 [마23:37 예루살렘아 예루살렘아 선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여 암탉이 그 새끼를 날개 아래에 모음 같이 내가 네 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이더냐 그러나 너희가 원하지 아니하였도다] ☞ 예루살렘의 악행 [행11:22] ☞ 예루살렘에 교회가 있었다. [갈1:17 또 나보다 먼저 사도 된 자들을 만나려고 예루살렘으로 가지 아니하고 아라비아로 갔다가 다시 다메섹으로 돌아갔노라] ☞ 바울은 아라비아의 시내 산에 갔었다 [계21:2 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라] ☞ 새 예루살렘은 하늘에서 내려오는데 인간의 지각으로는 신비한 장소다. [창22:2] [대하3:1 솔로몬이 예루살렘 모리아 산에 여호와의 전 건축하기를 시작하니 그 곳은 전에 여호와께서 그의 아버지 다윗에게 나타나신 곳이요 여부스 사람 오르난의 타작 마당에 다윗이 정한 곳이] ☞ 아브라함이 이삭을 제물로 바치던 그 모리아산이 성전 터가 되고, 이곳에서 예수 그리스도가 최종 제물로 드려진다. [대하21:18~25] ☞ 예루살렘은 아브라함과 다윗왕과 솔로몬 성전이 관련이 깊다. 여기에 현재 이슬람 성전이 있다.

<많은 사람이 그의 행하시는 표적을 보고 ⇒ 그의 이름을 믿었으나> ☞ 유대인들은 표적을 보고 그의 이름을 믿게 된다.

<그의 이름을 믿었으나> [요3:18 그를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 벌써 심판을 받은 것이니라] ☞ 믿지 아니하는 자는 ⇒ 하나님 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 [요10:25 예수께서 대답하시되 내가 너희에게 말하였으되 믿지 아니하는도다 내가 내 아버지의 이름으로 행하는 일들이 나를 증거하는 것이거늘] ☞ 하나님 이름으로 행함

<그의 이름> ☞ 기독교는 다른 종교들과 달리 이름을 매우 중시한다. 이는 구약과 신약을 넘어서는 영원한 교리로 성도 한 사람 한 사람이 개별적으로 이름이 하늘에 기록되고 하나님의 심판과 영원한 구원을 받게 된다는 예표다. 특히 ‘예수님의 이름’은 성도들의 생명, 권능 치유 능력 세례, 사탄을 쫓아냄, 구원, 거룩함, 기도에 적용된다. 만일 교회 안에서 ‘하나님의 이름’과 ‘예수 그리스도의 이름’이 아닌, 어떤 다른 이름이 드러난다면 이는 저주받은 게 아닌지 경계하시라. [마1:21 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라 하니라] ☞ 하나님이 지으신 이름 예수 [ 마6:9 그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며] ☞ 하나님은 이름이 거룩히 여김 받으심 [요20:31 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라] ☞ 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 [행2:38] [행3:6] ☞ 치유 [행4:10] ☞ 건강 회복 [행8:12] ☞ 세례 [행10:48] [행15:25] ☞ 그 이름을 위해 생명을 바침 [행16:18] ☞ 축사 [고전1:2 고린도에 있는 하나님의 교회 곧 그리스도 예수 안에서 거룩하여지고 성도라 부르심을 받은 자들과 또 각처에서 우리의 주 곧 그들과 우리의 주 되신 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들에게] ☞ 성도 ⇒ 예수 그리스도의 이름을 부르는 자들 [고전1:10] [고전6:11 너희 중에 이와 같은 자들이 있더니 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 받았느니라] ☞ 씻음 ⇒ 거룩함 ⇒ 의롭다고 하심 [살후1:12] [살후3:6] [엡5:20] [요일3:23 그의 계명은 이것이니 곧 그 아들 예수 그리스도의 이름을 믿고 그가 우리에게 주신 계명대로 서로 사랑할 것이니라] ☞ 믿음 대상 ⇒ 예수 그리스도의 이름

§24 <예수는 그의 몸을 그들에게 의탁하지 아니하셨으니> KJV에 “But Jesus did not commit himself unto them,”이고 이는 “그러나 예수께서 그들에게 입장을 분명히 아니하셨는데”이고 둘 간에 의미가 전혀 다르다. 개역개정에는 ‘몸을’ 표현이 임의로 추가되고, “뜻을 분명히 밝혔다.”를 “몸을 의탁했다”로 표현했다. 성경을 번역할 때 임의로 하는 삭제, 추가, 변개는 하나님의 말씀을 깨닫기 어렵게 하고, 짝이나 관련 성경을 찾지 못하게 막는다.

<의탁하지> ☞ KJV에 commit이고, 《사전⦗~ oneself⦘ (문제·질문에 대해) 입장을〔태도를〕 분명히 하다, (의향·감정 등을) 언명하다》에서 “뜻을 분명히 밝혔다.”가 적당하다. 하나 개역개정은 이를 범하다 행하다 의탁하다 위탁하다 등으로 번역된다. [창39:8 요셉이 거절하며 자기 주인의 아내에게 이르되 내 주인이 집안의 모든 소유를 간섭하지 아니하고 다 내 손에 ※위탁하였으니 22 간수장이 옥중 죄수를 다 요셉의 손에 ※맡기므로 그 제반 사무를 요셉이 처리하고] ☞ 위탁 ⇒ 위임한다. 맡기다. [레5:15 누구든지 여호와의 성물에 대하여 부지중에 ※범죄하였으면 여호와께 속건제를 드리되 네가 지정한 가치를 따라 성소의 세겔로 몇 세겔 은에 상당한 흠 없는 숫양을 양 떼 중에서 끌어다가 속건제로 드려서 17 만일 누구든지 여호와의 계명 중 하나를 부지중에 ※범하여도 허물이라 벌을 당할 것이니] ☞ (죄를) 범함 [렘3:8 내게 배역한 이스라엘이 간음을 ※행하였으므로 내가 그를 내쫓고 그에게 이혼서까지 주었으되 그의 반역한 자매 유다가 두려워하지 아니하고 자기도 가서 행음함을 내가 보았노라 9 그가 돌과 나무와 더불어 ※행음함을 가볍게 여기고 행음하여 이 땅을 더럽혔거늘] ☞ 행함 [겔16:50~52] [호4:2~18] [ 마5:27 또 ※간음하지 말라 하였다는 것을 너희가 들었으나 28 나는 너희에게 이르노니 음욕을 품고 여자를 보는 자마다 마음에 이미 ※간음하였느니라] ☞ 신약의 강화된 규율 [롬2:22 ‘간음 하지 commit adultery’ 말라 말하는 네가 간음하느냐 우상을 가증히 여기는 네가 신전 물건을 도둑질하느냐 ] ☞ 간음을 행 [계2:20] ☞ commit가 간통을 만남, 간음 이세벨

<모든 사람> [창16:12 그가 사람 중에 들나귀 같이 되리니 그의 손이 모든 사람을 치겠고 모든 사람의 손이 그를 칠지며 그가 모든 형제와 대항해서 살리라 하니라 ] ☞ 이슬람 테러 [민12:3 이 사람 모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 더하더라] ☞ 모세의 온유함 [왕상4:31 그는 모든 사람보다 지혜로워서 예스라 사람 에단과 마홀의 아들 헤만과 갈골과 다르다보다 나으므로 그의 이름이 사방 모든 나라에 들렸더라] ☞ 솔로몬의 지혜, 지혜는 결국 자신과 왕국의 영적 타락을 부른다. [롬3:23 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니] ☞ 모든 사람이 죄인 [롬5:12 그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라] ☞ 아담의 불순종 [롬11:32 하나님이 모든 사람을 순종하지 아니하는 가운데 가두어 두심은 모든 사람에게 긍휼을 베풀려 하심이로다] ☞ 신약, 하나님은 모든 사람에게 긍휼로 기다리신다. [고전9:19 내가 모든 사람에게서 자유로우나 스스로 모든 사람에게 종이 된 것은 더 많은 사람을 얻고자 함이] ☞ 바울은 자유로우나 종이 됨 [고전12:6 또 사역은 여러 가지나 모든 것을 모든 사람 가운데서 이루시는 하나님은 같으니] ☞ 모든 사람, 예정된, 택한 사람이 아니다. [고전15:22 아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라] ☞ 모든 사람이 죽은 것 [고후5:14 그리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다 우리가 생각하건대 한 사람이 모든 사람을 대신하여 죽었은즉 모든 사람이 죽은 것이라] ☞ 모든 사람을 대신 [딛2:11 모든 사람에게 구원을 주시는 하나님의 은혜가 나타나] ☞ 모든 사람, 택한 사람이 아니다.

<친히…. 아심이요> [막8:17~20] ☞ 4,000명 무리를 먹이심 ⇒ 보리떡 7개 ⇒ 7 바구니 [눅6:7 서기관과 바리새인들이 예수를 고발할 증거를 찾으려 하여 안식일에 병을 고치시는가 엿보니 8 예수께서 그들의 생각을 아시고 손 마른 사람에게 이르시되 일어나 한가운데 서라 하시니 그가 일어나 서거늘] ☞ 서기관과 바리새인의 생각을 ⇒ 고발할 증거를 찾으려 함 ⇒ 미리 아심 [요2:25 또 사람에 대하여 누구의 증언도 받으실 필요가 없었으니 이는 그가 친히 사람의 속에 있는 것을 아셨음이니라] ☞ 본문에 이어서 [요6:5 예수께서 눈을 들어 큰 무리가 자기에게로 오는 것을 보시고 빌립에게 이르시되 우리가 어디서 떡을 사서 이 사람들을 먹이겠느냐 하시니 6 이렇게 말씀하심은 친히 어떻게 하실지를 아시고 빌립을 시험하고자 하심이라] ☞ 200데나리온 떡, 5,000명 무리를 먹이심 ⇒ 보리떡 5개 물고기 2마리 ⇒ 12 바구니 [요13:11 이는 자기를 팔 자가 누구인지 아심이라 그러므로 다는 깨끗하지 아니하다 하시니라] ☞ 자기를 팔 자를 아심