기독교대한감리회 본부 선교국 정의평화위원회 위원장 원용철 목사의 성명에 대한 반론

*감리교 모 매체에 실린 원용철 목사의 성명에 대한 반론


원용철 목사
축복은 신앙의 가장 오래된 표현 중 하나로서, 주님께서 복 내려주시기를 비는 기도다. 인간이 내리는 판단이 아니다. 주님께서 살피고 복을 내려주시기를 바라는 청원이다. 우리에게 있는 것은 강복降福권이 아니라 축복祝福권 뿐이다.
▶반론
1) 퀴어축제는 동성애자들의 목소리를 결집하고 그들의 문화를 확산하는데 목적한다. 그들의 주장은 동성애는 인권이라는 데 있다.
2) 퀴어축제에서 목사들이 초청된 축복식은 어떤 의미를 갖는가? 종교적으로도 동성애를 죄가 아닌 인권으로 공식 인정하는 결과를 가져온다. 설사 본인들은 그럴 의도가 아니었다고 할지 모르나 객관적으로는 그렇게 동원되고 이용당하는 것이다. 아. 아니다. 이동환 목사의 주장을 들어보면 그는 동성애를 죄라고 인정하지 않는다. 이용당한 것이라고 보기도 어렵다.
3) 이것이 성경에서 말하는 축복의 기도인가?
죄에 대하여 선지자들은 단 한 번도 그것을 인정하고 축복한 적이 없으며 대신 회개를 촉구했다.



원용철 목사
야곱이 이집트의 왕 바로(파라오)를 축복한 일도 있다(창47:10). 파라오가 하나님을 잘 믿어서가 아니라 야곱이 하나님을 잘 믿었기 때문이다. 야곱이 파라오를 복된 마음으로 환대하고 맞이했기 때문이다.
▶반론
야곱이 바로를 축복한 것은 바로의 인품을 떠나서 그가 요셉을 선대한 것에 따른 결과이다. 죄를 축복한 것이 아니다. 설마 모세 때 10가지 재앙을 당한 바로로 착각하는 것은 아닌가.



원용철 목사
소외된 자, 나그네와 과부와 고아를 해하지 말고 돌보라는 것은 하나님의 준엄한 명령이며(출 22:21-24) 곧 이 시대 교회가 마땅히 실천해야 할 계율이다. 하나님의 사역을 맡은 종으로서 성소수자를 환대하고 축복한 것은 정죄의 대상이 아니라 마땅히 실천해야 할 환대와 사랑이다.
▶반론
1) 축복식 집례자의 멘트를 들어보라. “함께 웃고 울고 떠들썩하게 춤추며 즐거움을 나누는 이 자리를 축복한다” 하나님을 모독하는 말, 온갖 음란하고 더러운 말들이 난무하는 그 자리를 축복했다.
이동환 목사의 퀴어축제 축복식이 과연 소외되고 가난한 자를 돌본 일인가? 아니면 동성애 지지에 힘을 보탠 일인가? 제발 소외된 자들을 돌보라
2) 성소수자는 동성애자들을 피해자로 인식하게 하기 위한 프레임 용어이다. 차별금지법을 추진하는 세력들과 그들의 호혜를 입는 동성애 운동가들이 약자로 보이는가? 성경적 가치와 교단법까지 어겨가는 한 목사를 돕기 위해 얼마나 많은 언론과 단체들과 세력들이 지금 합세하고 있는가? 퀴어축제에 참가하여 한목소리로 성경을 비난하는 그들이 정말 약자로 보이는가? 동성애자들이 교회를 비난하여도 처벌은커녕 비난을 받는가? 아니다. 그런데 교회가 동성애를 죄라고 하면 처벌받아야 한다고 흘러가고 있고, 이미 그에 다름없는 큰 비난에 시달린다. 심지어 교단 내에도 원용철 목사 같은 동조세력이 얼마나 많은가? 그들은 지금 강자 중의 강자이다. 제발 동성애 운동을 축복하지 말고 지금도 동성애로 인해 고통 받으며 자유함을 갈망하는 진짜 소외된 동성애자들을 돌보라.



원용철 목사
기독교신앙에서 복은 여러 모양으로 표현되지만 그 사람이 하나님에게 끊어지지 않고 잇대어 사는 것이다. 주님께서 그 이 인생 가장 깊은 곳에서 늘 살고계시며, 그 이가 너른 주님의 품에서 살아간다면 그 삶은 복 받은 것이다. 축복은 그 이가 주님에게서 끊어지지 않고(그 누가 우리를 주의 사랑에서 끊으랴, 아멘.) 당신의 그 손길이 관여하시는 인생을 살게 해달라고 비는 가장 겸손하고 경건한 기도다. 그래서 부모가 자녀를 축복하고 사랑하는 이들이 서로를 축복한다. 자녀가 의인이어서가 아니다. 사랑하기 때문이다. 하나님께 축복기도를 드리는 것은 하나님을 향한 믿음이고 그 사람을 향한 갸륵한 마음이다. 그 축복 기도를 함부로 폄훼하고 정죄하는 것이 얼마나 오만한 일인가.
▶반론
1) 일단 원용철 목사는 이동환 목사가 동성애는 죄가 아니라고 인정한 것이 아니라 비록 그들이 죄인이지만 동성애자들을 사랑으로 축복해 주었던 것뿐이라는 취지로 논지를 펴는 것 같다. 아마도 처벌을 피하게 하기 위함이겠다. 그러나 이동환 목사는 이미 성경의 동성애 금지를 당시의 문화적 산물 정도로 여기고 있음을 밝혔다.
2) 신명기 28장에도 잘 드러나는 바, 하나님의 복은 말씀에 순종하는 자에게, 저주는 불순종하는 자에게 흘러가는 것이 성경적 원칙이다.
불순종과 죄의 자리에서 백날을 축복해봐라. 복이 가는지.
3) 사랑에는 이유가 없다. 그가 아무리 흉악한 죄인이라도 부모는 자녀를 사랑하고 그를 위하여 눈물로 기도한다.
그러나 축복에는 이유가 있다. 축복의 조상이라 불리는 아브라함도 독자까지 드리는 믿음을 인정받은 후 복을 받았다.
아무리 죄인들이 모인 자리라 할지라도 예배에 참석하여 하나님의 은혜를 구하는 믿음 때문에 참석자들을 향한 축도가 행해진다.
그런데 예수님을 모독하고 성경을 조롱하는 자리에 복을 받을 만한 믿음이 있는가?
무조건 축복한다고 그게 축복이 되는가?
도박장에 가서 축복한다면, 일본천황에게 가서 축복한다면 그것이 포용적인 신앙인가? 아니다. 그냥 정신 나간 행동이다.
퀴어축제의 자리에서 그 사람들에게 필요한 것은 복을 받을 만하다고 인정해 주는 것이 아니라 하나님께 돌아오라고 호소하는 것이다. 그 영혼들이 불쌍하지도 않은가.



원용철 목사
성소수자라고, 남성이 아니라고, 장애인이라고, 노인이라고, 어린이라고 하나님의 나라에서 환영받지 못할 이유가 없다.
▶반론
일단, 주로 차별금지법을 추진하는 이들이 쓰는 이 단어들의 정렬은 매우 ‘못된’ 것이다. 이것은 장애인, 유색인종인, 혹은 여성 등에 대한 모독이다.
장애인은 장애를 선택한 것이 아니라 나의 의지와 관계없이 주어진 것이다. 그리고 장애는 죄가 아니라 돌봄과 긍휼의 이유이다.
외국인노동자이든 여성이든 아동이나 노인이든 다 마찬가지이다. 내가 선택한 것도 아니고 그것이 죄성을 가지지도 않는다.
그러나 동성애자들은 동성애라고 하는 행위를 선택한다. 동성애가 선천적이라는 어떠한 과학적 근거도 없다. 동성애자들은 자녀를 낳을 수 없기에 동성애는 유전의 영역이 아님은 분명하다. 설사 자신이 선천적 동성애자라 믿을 정도로 아주 어려서부터의 경향이고 그 경향이 뚜렷하다 할지라도(즉, 아주 어려서부터 형성되어 후천적 결과임을 인정하지 않는다 할지라도) 여전히 동성애의 행위는 할 수도, 하지 않을 수도 있는 선택의 영역이다.
더군다나 종교의 영역, 특히 기독교신앙의 영역에서 동성애는 죄의 문제이다.
그런 동성애를 장애인, 여성, 노인 등과 같은 선상에 놓는다는 것은 매우 불합리한 일이다.
특별 인권의 영역인 여성, 장애인, 노인, 아동에 슬쩍 끼어 넣기 하지 말라.



원용철 목사
주의 나라를 찾는 이들에게 축복을 베푸는 목사를 정죄하는 법은 자비없는 종교의 껍질에 불과하다.
▶반론
퀴어축제가 주의 나라를 찾는 곳이었는가? 아니면 주의 나라를 대적하는 곳이었는가?



원용철 목사
감리회가 종교권력의 벽장 안에 갇혀 세계의 변화를 두려워하고 칼을 휘두르게 된다면 이는 역사에 남아 우리 교회의 불신앙을 드러내는 수치가 되리라. 교회의 법으로써 하나님의 일하심을 가로막고 훼방하는 씻지 못할 만고의 죄가 될 것이다.
▶반론
선교국까지 장악한 종교권력으로 하나님의 공의까지 칼 대지 말라.
당신들의 권력으로 하나님의 일하심을 가로막지 말라.
이동환 목사는 지금이라도 회개하고 하나님의 말씀으로 돌아오라.
원용철 목사는 선교에 매진하는 자신의 위치로 돌아가라.

감리교 정론 바른소리
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