의도가 순수하지 않다면 아무리 명분이 옳은 일이라 하여도 결국은 명분으론 옳은 일이 반드시 옳은 일이 될 수는 없음입니다. 그러기에 결과만 좋아야 좋은 것이 아니라 시작과 과정도 좋아야 좋은 것입니다.
그래서 하나님은 외모를 보고 판단하심이 아니라 그 속을 보고 판단하심이라 하심입니다.

사람은 속을 갈라보아도 알 수 없을 것입니다. 왜냐하면 사람은 보고 싶은 것 만을 보기 때문입니다.
그러니 사람은 옳은 일을 한다 하여도 언제나 실수가 많은 법입니다.
그러나 하나님은 불꽃과 같은 눈으로 모든 것을 다 아시며 참 선하심으로 판단하십니다.
그러니 하나님의 판단은 언제나 실수하지 않으십니다.

사람이 모든 일에 정의로울 수는 없습니다.
다만 신실한 믿음의 사람은 불법행위를 알고도 그 불법에 대하여 의도적으로 침묵하거나 묵인하진 않을 것입니다.
모든 일에 무엇이 불법인지는 온전히 판단 할 수는 없습니다.
다만 진실한 믿음의 사람은 옳은 것은 옳다하고 그른 것은 그르다 할 뿐이며, 무엇보다 쉽게 판단하거나 경솔히 나서서 일방적으로 한 편을 들진 않을 것입니다.

만약 진실로 전준구 목사님의 성스켄들이 스켄들이 아니라 사실이라 한다면 동문 선배라 하여도 전혀 안타까울 것이 없을 것입니다. 오히려 부끄러워 할 일이라 생각을 합니다.

다만 권모와 술수에 능한 이들의 궤술로 하여금 억울한 마녀사냥을 당해서는 안된다는 것이며, 무엇보다 그리스도의 몸 된 성전이라 일컬어지는 교회가 거짓된 자들의 놀이터가 되서는 안된다 생각을 할 뿐입니다.

남기연 권사님!
권사님께서 제게 순수함이 무엇이냐 묻고 계시니 그 질문에 대한 답을 해야 할 것 같습니다.

그 순수함이란 권사님이 알고 있는 진실과 하나님께서 인정하고 계신 진실이 동일한 것이냐?의 여부입니다.
그러므로 그 순수함이 무엇이냐고 제게 물을 것이 아니라 권사님 스스로 답을 해야 할 것이며,
만약 그 순수함에 대한 답을 할 수 없다면 하나님께 그 순수함 진실에 대한 질문품고 간절이 기도하심으로 하나님께로 부터 응답을 받으셔야 할 것이라 생각을 합니다.

그리고 로고스 교회 20년을 다닌 권사라는 것으로 의도하는 바의 답이라 이끌려함(순수함의 답이라 의도하려 하는 것)은 정당한 것이라 할 수 없음입니다.

남기연 권사님! 20년은 숫자입니다. 그 숫자의 길고 짧음에 따라서 더 많이 알고 더 적게 알고가 결정이 될 수도 있을 것입니다.
그러나 만약 그 20년의 숫자를 절대화 한다면 제자들은 예수님을 그리스도로 믿을 수 없었을 것입니다. 우리도 마찬가지입니다.

누구보다 예수님을 잘 알았을 것 같은 가룟인 유다가 예수님은 은30에 팔아 넘겼던 전례가 있습니다.
그것이 배교의 시작이며 그것이 이단의 시작이며 그것이 오래 믿었다는 이들이 당면한 진실이기도 합니다.
남기연 권사님은 오래 교회에 다녔다고 반드시 그 믿음이 좋다고 할 수 있을까요?

남기연 권사님이 제게서 의도가 순수하지 못하다는 말을 처음 들었다면 참으로 아타까운 일이며,
그 자체가 이미 듣고 싶었던 말만 들어왔다는 증거가 될 것 같습니다.
제가 말씀드리기 이전에 이미 누군가는 권사님에게 의도의 순수성에 대한 질문을 하였을 것이며 더불어 순수하지 못하단 말도 이미 들었을 것입니다. 그러나 권사님 스스로 그 말을 비웃거나 모른채 하거나 무시했을 것입니다.

하나님은 아담에게 선악과를 따먹은 의도의 순수성을 물었습니다. 그러자 아담은 하나님이 주신 저 여인 때문이라 둘러 대었으며 자신이 그동안 에덴동산에 살면서 의도의 순수성에 대하여 물어온 분은 오직 하나님 밖에 없었다고 투덜거렸을 것입니다.

박기희님 주님은 분명 진실을 진실되게 하실 것입니다.
그 결과가 무엇이냐에 따라 일희일비하는 것이 아니라 하나님을 믿으니 나를 믿으라고 주님이 말씀하심과 같이 하나님께서 반드시 의의 심판을 하실 것을 믿으며 기대하고 살아가는 것이 진실한 믿음을 갖고 있는 성도의 삶이 될 것입니다.

우리 감리회는 의의 최후승리를 믿는다는 교리적 선언을 갖고 있는 교회입니다.
박기희님도 이러한 믿음 아래서 진실한 감리회의 일원이 되시길 간절히 기도합니다.

강연례님도 참 웃기시네요 저에 대하여 뭘 안다고.... ㅎㅎㅎ
평신도신가요? 참 웃기시네요. 목사에 대하여 뭘 안다고.... ㅎㅎㅎ

저에 대하여 모르시고 목사에 대하여 잘 모르시기에 저도 웃긴다 하였습니다.
저는 제가 알고 있는 바의 진실을 바탕 삼아 본 글을 썼습니다.
그렇다면 강연례님이 알고 있는 거짓은 무엇이며 진실은 무엇입니까?

이현석 목사님의 댓글이 사실이라면 임재학 목사님은 이미 전준구 목사님의 성스켄들에 대하여 끝난 문제를 두고 다시 불씨를 들석임이군요. 진정 그런 것이라면 무슨 의도입니까?

전준구 목사님의 성스켄들에 대하연 그렇다(무죄) 치고 직권남용과 공금횡령에 대하연 총재위가 서울남연회 재판위의 판결을 무조건적으로 수용하여 유죄판결을 내려 줘야만 한다는 뜻인가요? ㅎㅎㅎ 의도의 순수성이 없음입니다.

그리고 이현석 목사님은 사건의 중요 안건이 무엇인지 몰이해하고 계심인거 같습니다.
교인과의 성적인 관계를 허용하자 말자를 두고 서울남연회에서 재판이 있었던 것인가요?
전준구 목사님이 로고스 교회의 담임 목사직을 수행하는 것을 용납하는 것이 교인과 성적인 관계를 허용하게 되는 것이라 보시는 것인가요?

그리고 전준구 목사님의 성스켄들의 문제가 전준구 목사님의 개인의 성적 일탈이 있었느냐 없었느냐?의 문제가 아닌 교회의 질서에 관한 문제였던가요?
전준구 목사님이 로고스 교회의 담임목사직을 수행함이 교회의 질서를 문란케 하는 것이라 보심인가요?

이미 서울남연회는 그 문제에 대하여 기각결정으로 전준구 목사님의 무죄가 인정이 되었다는 것 아닌가요? 그런데 저는 이미 연회 재판(심사)을 통해 결정된 문제를 두고 또 다시 그 문제를 감게를 통해 거론하는 것이야 말로 교회의 법적 질서를 문란케 함이라 생각을 하는데요? 아닌가요?

어찌 사건을 사건 자체로만 보려 하지 않고 사건을 확대 재해석하여 적용을 함으로 일을 키워가려는 것인가요?
이 또한 제 눈엔 의도가 순수해 보이지 않습니다.

저도 강연례님이 어떤 분이신지 알고 싶지는 않습니다.

다만 주님이 강연례님을 향하여 많이 알고 싶어 하실 것이라 생각을 합니다.
또한 사단도 강연례님을 향하여 많이 궁금할 것이라 생각을 합니다. "내가 예수도 알고 바울도 알거니와 너는 누구냐?"

제 글의 내용이 차용욱님이 보시기에 “목회자에게 거역한다”고 일방적으로 신도들인 저희에게만 회개를 강요하는 OO목사처럼 행동하는 것처럼 보였다면 죄송하게 생각을 합니다.

그리고 각자가 알고 있었던 사실(진실)의 그릇됨을 알게 되었을 때는 목사님이나 저나 하나님을 향해서 회개와 반성을 하고 그 상대방에게는 이 감리교 소식란을 통해서 용서를 구하도록 하심이 어떻겠습니까?라고 하심에 감사의 말씀을 드립니다. 우선 그에 대하여 제안을 수용한다는 의미로 제가 쓴 덧글의 원문을 삭제 수정하였습니다.

그럼에도 불구하고 제가 갖고 있는 상식으론 이해가 되지 않는 석연치 않은 일들이 있음입니다. 다만 그 문제가 로고스 교회와 교회를 섬기시는 진실한 성도들에게 원치 않는 또 다른 상처가 될 수도 있을 것이란 생각으로 내려 놓는 것입니다.

차용욱님이 가셔야만 하는 생활의 현장이 주님의 뜻을 이루는 거룩한 현장이며, 주님이 차용욱님에서 허락하신 거룩한 직이 되시길 기도하겠습니다.