아멘.
목사님께서 주안에서 영육 간에 늘 강건해지시길 기도합니다. 본문에 대한 제 소견을 공유합니다.

§렘4:1. <이스라엘아 네가 돌아오려거든 내게로 돌아오라 ❶네가 만일 나의 목전에서 가증한 것을 버리고 ❷네가 흔들리지 아니하며 ❸진실과 정의와 공의로 여호와의 삶을 두고 맹세하면> ☞ 하나님께 돌아오는 게 ⇒ 회개다. 누가복음 15장에 허랑방탕하던 둘째 아들은 아버지께 돌아간다. 이 변화의 증거는 가증한 것을 버리고, 흔들리지 않고, 진실과 정의와 공의로 살기로 맹세한다. [마3:8 그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고] ☞ 회개는 혼적으로 마음 안에서 일어나는 자기 연민, 후회, 반성이 아니며, 이는 드러나는 ‘합당한 열매’가 있다.

<내게로 돌아오라> ☞ 하나님의 마음… 이스라엘의 회개…. 선지자를 통해 애타게 요구하시지만, 이스라엘은 항상 엇나간다. [사44:22 내가 네 허물을 빽빽한 구름 같이, 네 죄를 안개 같이 없이하였으니 너는 내게로 돌아오라 내가 너를 구속하였음이니라] [렘24:7 내가 여호와인 줄 아는 마음을 그들에게 주어서 그들이 전심으로 내게 돌아오게 하리니 그들은 내 백성이 되겠고 나는 그들의 하나님이 되리라] ☞ 이스라엘은 하나님의 백성이다. [욜2:12 여호와의 말씀에 너희는 이제라도 금식하고 울며 애통하고 마음을 다하여 내게로 돌아오라 하셨나니] [슥1:3 그러므로 너는 그들에게 말하기를 만군의 여호와께서 이처럼 이르시되 너희는 내게로 돌아오라 만군의 여호와의 말이니라 그리하면 내가 너희에게로 돌아가리라 만군의 여호와의 말이니라] [호11:7 내 백성이 끝끝내 내게서 물러가나니 비록 그들을 불러 위에 계신 이에게로 돌아오라 할지라도 일어나는 자가 하나도 없도다] [말3:7 만군의 여호와가 이르노라 너희 조상들의 날로부터 너희가 나의 규례를 떠나 지키지 아니하였도다 그런즉 내게로 돌아오라 그리하면 나도 너희에게로 돌아가리라 하였더니 너희가 이르기를 우리가 어떻게 하여야 돌아가리이까 하는도다]

<가증한 것> [레18:26 그러므로 너희 곧 너희의 동족이나 혹은 너희 중에 거류하는 거류민이나 내 규례와 내 법도를 지키고 이런 가증한 일의 하나라도 행하지 말라 27 너희가 전에 있던 그 땅 주민이 이 모든 가증한 일을 행하였고 그 땅도 더러워졌느니라 28 너희도 더럽히면 그 땅이 너희가 있기 전 주민을 토함 같이 너희를 토할까 하노라 29 이 가증한 모든 일을 행하는 자는 그 백성 중에서 끊어지리라 30 그러므로 너희는 내 명령을 지키고 너희가 들어가기 전에 행하던 가증한 풍속을 하나라도 따름으로 스스로 더럽히지 말라 나는 너희의 하나님 여호와이니라] ☞ 가증한 것은 성적 음행, 몰렉 숭배, 가증한 것은 땅의 주민을 통해 전달되며, 이는 현대에도 ‘문화’로 포장해 가증한 일이 전파된다. [겔7:3~9] ☞ 가증 ⇒ 심판 ⇒ 보응 ⇒ 재앙 순서이다. 악인이 싫어하는 성경이다. [호9:10] ☞ 우상숭배 [슥9:3,4,7] ☞ 두로 심판 [계17:4 그 여자는 자주 빛과 붉은 빛 옷을 입고 금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금 잔을 가졌는데 가증한 물건과 그의 음행의 더러운 것들이 가득하더라 5 그의 이마에 이름이 기록되었으니 비밀이라, 큰 바벨론이라, 땅의 음녀들과 가증한 것들의 어미라 하였더라] ☞ 땅의 음녀들과 가증한 것의 어미가 있다. ⇒ 큰 바벨론. 음행이란? 신랑이 되신 예수 그리스도를 버리고 잡신들을 따라가는 행위.

§2. <여호와의 삶> KJV에 The LORD liveth이고, “주께서 살아계신다.”이나, 개역개정은 이를 “여호와의 살아계심” 등으로 항상 번역한다. [삿8:19 그가 이르되 그들은 내 형제들이며 내 어머니의 아들들이니라 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하노니 너희가 만일 그들을 살렸더라면 나도 너희를 죽이지 아니하였으리라 하고] ☞ 이는 사람들의 ‘맹세’와 관련이 있다. [삼상14:39] [삼상14:45] [렘12:16 그들이 내 백성의 도를 부지런히 배우며 살아 있는 여호와라는 내 이름으로 맹세하기를 자기들이 내 백성을 가리켜 바알로 맹세하게 한 것 같이 하면 그들이 내 백성 가운데에 세움을 입으려니와] ☞ 바알에게 맹세 [렘16:14, 15] [호4:15 이스라엘아 너는 음행하여도 유다는 죄를 범하지 못하게 할 것이라 너희는 길갈로 가지 말며 벧아웬으로 올라가지 말며 여호와의 사심을 두고 맹세하지 말지어다 19 바람이 그 날개로 그를 쌌나니 그들이 그 제물로 말미암아 부끄러운 일을 당하리라] ☞ 음행 ⇒ 주의 사심을 두고 맹세 ⇒ 그들이 그 제물로 말미암아 부끄러운 일을 당함

<진실과 정의와 공의로> [사16:5 다윗의 장막에 인자함으로 왕위가 굳게 설 것이요 그 위에 앉을 자는 충실함으로 판결하며 정의를 구하며 공의를 신속히 행하리라] ☞ 다윗의 장막은 진리, 정의, 공의를 찾는다

<공의> ☞ KJV에서 righteousness [창15:6 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고] ☞ 믿음 ⇒ 의로 여김 [렘33:15 그 날 그 때에 내가 다윗에게서 한 공의로운 가지가 나게 하리니 그가 이 땅에 정의와 공의를 실행할 것이라] ☞ 예수 그리스도에 대한 예언 [호10:12 너희가 자기를 위하여 공의를 심고 인애를 거두라 너희 묵은 땅을 기경하라 지금이 곧 여호와를 찾을 때니 마침내 여호와께서 오사 공의를 비처럼 너희에게 내리시리라] ☞ 공의가 비처럼, 하나님으로부터 기인함, 인간에게 기인한 어떤 대가 혹은 보상이 아니며 [롬9:30 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 의를 따르지 아니한 이방인들이 의를 얻었으니 곧 믿음에서 난 의요 31 의의 법을 따라간 이스라엘은 율법에 이르지 못하였으니 32 어찌 그러하냐 이는 그들이 믿음을 의지하지 않고 행위를 의지함이라 부딪칠 돌에 부딪쳤느니라] ☞ 이방인들의 의 ⇒ 믿음 ∌ 율법이 아님 [롬10:3 하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의에 복종하지 아니하였느니라] ☞ 자기 의 ≢ 하나님의 의

§3. <유다와 예루살렘 사람에게> ☞ 이들에게 성전, 하나님의 말씀, 예언이 주어졌다. ⇔ cf. 이스라엘 산당. [왕하18:22 너희가 내게 이르기를 우리는 우리 하나님 여호와를 의뢰하노라 하리라마는 히스기야가 그들의 산당들과 제단을 제거하고 유다와 예루살렘 사람에게 명령하기를 예루살렘 이 제단 앞에서만 예배하라 하지 아니하였느냐 하셨나니] ☞ 예루살렘 제단 [스5:1 선지자들 곧 선지자 학개와 잇도의 손자 스가랴가 이스라엘의 하나님의 이름으로 유다와 예루살렘에 거주하는 유다 사람들에게 예언하였더니] ☞ 예언 [렘18:11 그러므로 이제 너는 유다 사람들과 예루살렘 주민들에게 말하여 이르기를 여호와의 말씀에 보라 내가 너희에게 재앙을 내리며 계책을 세워 너희를 치려 하노니 너희는 각기 악한 길에서 돌이키며 너희의 길과 행위를 아름답게 하라 하셨다 하라] ☞ 여호와의 말씀 [렘35:13 만군의 여호와 이스라엘의 하나님께서 이와 같이 말씀하시니라 너는 가서 유다 사람들과 예루살렘 주민에게 이르기를 너희가 내 말을 들으며 교훈을 받지 아니하겠느냐 여호와의 말씀이니] ☞ 여호와의 교훈

<너희 묵은 땅을 갈고> ☞ 이는 지속적인 개혁을 예표 한다. [창2:5 여호와 하나님이 땅에 비를 내리지 아니하셨고 땅을 갈 사람도 없었으므로 들에는 초목이 아직 없었고 밭에는 채소가 나지 아니하였으며] ☞ 땅을 갈 사람이 필요하다. 비가 오고 초목과 채소가 자라야 한다. [호10:12 너희가 자기를 위하여 공의를 심고 인애를 거두라 너희 묵은 땅을 기경하라 지금이 곧 여호와를 찾을 때니 마침내 여호와께서 오사 공의를 비처럼 너희에게 내리시리라] ☞ 너희 묵은 땅을 기경하라 ⇒ 여호와를 찾을 때, 공의가 비처럼 내림, 인간은 공의를 파종하지만

<가시덤불에 파종하지 말라> [렘12:13 무리가 밀을 심어도 가시를 거두며 수고하여도 소득이 없은즉 그 소산으로 말미암아 스스로 수치를 당하리니 이는 여호와의 분노로 말미암음이니라] ☞ 농부가 밀을 심어도 가시를 수확 한다. [막4:18 또 어떤 이는 가시떨기에 뿌려진 자니 이들은 말씀을 듣기는 하되 19 세상의 염려와 재물의 유혹과 기타 욕심이 들어와 말씀을 막아 결실하지 못하게 되는 자요] ☞ 가시덤불 ⇒ 세상의 염려와 재물의 유혹과 기타 욕심

§4. <너희는 스스로 할례를 행하여> [창17:10 너희 중 남자는 다 할례를 받으라 이것이 나와 너희와 너희 후손 사이에 지킬 내 언약이니라 11 너희는 포피를 베어라 이것이 나와 너희 사이의 언약의 표징이니라 12 너희의 대대로 모든 남자는 집에서 난 자나 또는 너희 자손이 아니라 이방 사람에게서 돈으로 산 자를 막론하고 난 지 팔 일 만에 할례를 받을 것이라 13 너희 집에서 난 자든지 너희 돈으로 산 자든지 할례를 받아야 하리니 이에 내 언약이 너희 살에 있어 영원한 언약이 되려니와 14 할례를 받지 아니한 남자 곧 그 포피를 베지 아니한 자는 백성 중에서 끊어지리니 그가 내 언약을 배반하였음이니라] ☞ 유대인에게 할례는 언약 [수5:3,7] ☞ 가나안 땅에 들어갈 유대인의 할례 [갈5:2 보라 나 바울은 너희에게 말하노니 너희가 만일 할례를 받으면 그리스도께서 너희에게 아무 유익이 없으리라 3 내가 할례를 받는 각 사람에게 다시 증언하노니 그는 율법 전체를 행할 의무를 가진 자라] ☞ 할례는 유대인의 의무

<너희 마음 가죽을 베고> [신10:16 그러므로 너희는 마음에 할례를 행하고 다시는 목을 곧게 하지 말라] ☞ 할례는 육체뿐 아니라 마음을 상대로 행한다. 인간의 육과 혼을 베어야 영이 산다는 예표이다.

<나의 분노가 불 같이 일어나 사르리니 그것을 끌 자가 없으리라> ☞ 하나님의 분노이고, 최종적으로 지옥을 예표 한다. 하나님은 거짓 종교인들이 고안해 손에 든, 자신을 ‘사랑의 성자’로 내세우는 데 이용하는 “사랑 장식한 인형”이 아니다. 하나님께서 분노하실 때도 종교인은 자신은 화를 내지 않는다고 내세우면서 사랑의 성자로 시늉한다. 하나님의 사랑이란? “인간의 죄를 무조건 용서하신다.”라는 이교적 선언이 아니고, “하나님의 독생자를 이땅에 보내주셨다.”라는 의미다. 또한, 예수님도 사안에 따라서는 분노하셨다.

<나의 분노가 불 같이 일어나> ☞ 예언서에 나타나고 있으며, 인간의 악행 ⇒ 하나님의 분노 ⇒ 불 심판이 순서대로 간다. 죄에 대한 땅에서 심판뿐 아니라, 지옥 심판이다. 지옥은 하나님의 진노로 불이 항상 꺼지지 않는 곳이다. [사42:25 그러므로 여호와께서 맹렬한 진노와 전쟁의 위력을 이스라엘에게 쏟아 부으시매 그 사방에서 불타오르나 깨닫지 못하며 몸이 타나 마음에 두지 아니하는도다] ☞ 이땅에서 심판 [사66:15 보라 여호와께서 불에 둘러싸여 강림하시리니 그의 수레들은 회오리바람 같으리로다 그가 혁혁한 위세로 노여움을 나타내시며 맹렬한 화염으로 책망하실 것이라] ☞ 하나님의 노여움. [렘21:12] [애2:4 원수 같이 그의 활을 당기고 대적처럼 그의 오른손을 들고 서서 눈에 드는 아름다운 모든 사람을 죽이셨음이여 딸 시온의 장막에 그의 노를 불처럼 쏟으셨도다] ☞ 눈에 드는 아름다운 모든 사람을 죽이셨음 [애4:11] [겔19:12] [겔22:20 사람이 은이나 놋이나 쇠나 납이나 주석이나 모아서 풀무 불 속에 넣고 불을 불어 녹이는 것 같이 내가 노여움과 분으로 너희를 모아 거기에 두고 녹이리라] ☞ 지옥 [나1:6 누가 능히 그의 분노 앞에 서며 누가 능히 그의 진노를 감당하랴 그의 진노가 불처럼 쏟아지니 그로 말미암아 바위들이 깨지는도다] ☞ 더도 말고 덜도 말고 딱 지옥의 모습이다.