설교1) 박장규 감독

하나님의 사람이 희망입니다.

예레미야 1:4-10

4) 여호와의 말씀이 내게 임하니라 이르시되

5) 내가 너를 모태에 짓기 전에 너를 알았고 네가 배에서 나오기 전에 너를 성별하였고 너를 여러 나라의 선지자로 세웠노라 하시기로

6) 내가 이르되 슬프도소이다 주 여호와여 보소서 나는 아이라 말할 줄을 알지 못하나이다 하니

7) 여호와께서 내게 이르시되 너는 아이라 말하지 말고 내가 너를 누구에게 보내든지 너는 가며 내가 네게 무엇을 명령하든지 너는 말할지니라

8) 너는 그들 때문에 두려워하지 말라 내가 너와 함께 하여 너를 구원하리라 나 여호와의 말이니라 하시고

9) 여호와께서 그의 손을 내밀어 내 입에 대시며 여호와께서 내게 이르시되 보라 내가 내 말을 네 입에 두었노라

10) 보라 내가 오늘 너를 여러 나라와 여러 왕국 위에 세워 네가 그것들을 뽑고 파괴하며 파멸하고 넘어뜨리며 건설하고 심게 하였느니라 하시니라

마더 테레사 수녀를 기억하시나요? 인도 캘커타에서 가난한 사람들과 병든 자들을 위해 평생을 바쳐서 수고한 ‘빈자의 성녀’, 그녀는 노벨 평화상을 수상했을 뿐 아니라 수많은 사람에게 선한 영향력을 끼쳤습니다. 그녀는 자기와 함께 일할 사람을 뽑을 때 심사기준 3가지를 늘 확인했다고 말합니다. 하나는 잘 먹는 사람, 무엇이나 잘 먹는 사람입니다. 둘째는 잘 자는 사람, 아무 데서나 잘 잘 수 있는 사람이어야만 했습니다. 마지막으로 잘 웃는 사람이었습니다. 어떤 상황이나 여건에도 웃을 수 있는 사람이요, 잘 웃을 수 있는 사람, 그 얼굴이 그 일을 그 사명을 감당하게 하는 것입니다.

마더 테레사의 깊이 주름진 얼굴이 그녀의 삶을 이야기합니다. 언제나 그녀는 자신의 얼굴을 통해서 가난한 자, 병든 자, 고통받는 자들을 하나님의 나라로 초청하였습니다. 그녀의 항상 웃는 얼굴 모습에서 하나님 나라에 대한 희망을 놓치지 않았고 그렇게 복음을 전하였습니다.

오늘 가장 어려운 시기에 하나님의 사람으로 하나님이 세우시고 인도해주셔서 희망의 사람으로 살아갔던 사람이 있습니다. 바로 예레미야입니다. 예레미야가 하나님의 말씀을 전하는 선지자로 활동했던 시기는 유다 멸망(BC586년) 전후 바벨론 포로기에 들어가기까지 약 50년입니다. 이스라엘 백성들이 하나님의 품으로 돌아오기를 늘 눈물로 선포했던 예레미야 선지자는 이미 하나님께서 그의 인생을 계획해놓은 것을 확인할 수가 있었습니다.

가장 위기의 시기, 멸망의 시기, 포로기에 접어들어야 하는 시기에 하나님의 사람, 예레미야는 어떻게 희망의 사람으로 살아갈 수 있었을까요?

1. 하나님이 이미 택해주셨기 때문입니다.

(렘 1:5) 내가 너를 모태에 짓기 전에 너를 알았고…

예레미야는 자신이 어떻게 선지자가 될 수 있었는지 여호와 하나님께서 직접 말씀해주신 것임을 확신 있게 말해주고 있습니다. 하나님이 예레미야에게 말씀하시기를 “내가 너를 모태에 짓기 전에 알았다”라는 것입니다. 언제부터? 바로 자신을 모태에 짓기 전에라는 것입니다. 여기서 알았다는 것은 ‘간섭하다’, ‘깨닫다’, ‘선택하다’라는 의미를 지닙니다. 그냥 단순히 선택하고 지식적으로 아는 것이 아니라 경험을 통해서 잘 아는 것 아주 친밀하게 아는 것입니다.

언제부터? 너를 모태에 짓기 전부터! 그러니까 단순히 모태에 수태되기 전부터라기보다는 아주 영원 전부터 너에 대한 계획과 선택함이 있었다는 것입니다. 하나님은 예레미야를 이미 영원 전부터 친밀하게 알아서 그의 인생에 대해서 아름답게 디자인해 놓고 계셨던 것입니다. 이것은 하나님의 엄청난 사랑의 마음입니다.

그러나 예레미야 자체로는 자신이 하나님의 부름을 받을 수 있는 자격이 있는 조건이 하나도 없는 사람입니다. 1) 예레미야는 실패한 제사장 가문의 출신입니다.

1절에 보면 그는 베냐민 땅 아나돗의 제사장 중 힐기야의 아들 예레미야라고 말하고 있습니다. 아나돗에는 솔로몬 때에 자신을 반역하여 아도니야를 추종하였던 아비아달을 제사장직을 박탈하고 추방했던 곳입니다. 학자들은 아비아달의 후손으로 예레미야는 실패한 제사장 가문의 후손일 것이라 말합니다. 2)예레미야 자신이 자기는 아이라 말할 줄 알지 못하는 자라고 말합니다. (렘 1:6) “내가 이르되 슬프도소이다 주 여호와여 보소서 나는 아이라 말할 줄을 알지 못하나이다 하니” 하나님이 부르셨던 예레미야의 나이는 대략 20세 정도라고 추정하고 있습니다. 자신은 아이처럼 비록 젊은 나이기에 도저히 능력도 안 되고 할 수 없다는 것입니다.

그러나 하나님의 관점은 달랐습니다. (렘 1:7) “여호와께서 내게 이르시되 너는 아이라 말하지 말고 내가 너를 누구에게 보내든지 너는 가며 내가 네게 무엇을 명령하든지 너는 말할지니라” 그리고 선포하십니다. (렘 1:8)“ 너는 그들 때문에 두려워하지 말라 내가 너와 함께 하여 너를 구원하리라 나 여호와의 말이니라 하시고” 이것이 하나님이 예레미야에게 주신 약속의 말씀입니다.

비록 예레미야의 조상이 실수하여 잘못했을지라도 그를 여전히 사랑하셨습니다. 비록 나이가 어려서 하나님 앞에 엄청나게 패역을 일삼는 이스라엘 백성들 앞에 두려워 떨 수밖에 없는 예레미야이지만 하나님은 예레미야를 이미 모태에 짓기 전부터 알았다는 것입니다. 그 사람의 조건이나 환경, 그리고 실수나 성공을 따져서 그의 인생을 계획해놓으시고 선택해 주신 것이 아니라 전적으로 하나님의 사람으로 선택해 주시고 있다는 것입니다.

사랑하는 평신도 여러분 우리도 이러한 은혜로 주님께서 선택해 주셨다는 것을 믿어야 합니다. 하나님께 사랑받고 있다는 것을 느꼈을 때 그의 영혼은 달라집니다. 생각이 달라지고 가치관이 달라지고 미래와 꿈과 비전이 달라지는 것입니다. 우리는 단순히 부모가 우리를 택해주신 것만이 아닙니다. 우리도 이미 모태 전에 하나님이 우리를 택해주셨다는 믿음을 가지시기를 축복합니다.

2. 하나님이 이미 성별해주셨기 때문입니다.

(렘1:5) … 네가 배에서 나오기 전에 너를 성별하였고 …

성별하셨다는 것은 하나님께서 거룩히 구별하셨다는 것입니다. 예레미야가 앞으로 있을 선지자로서의 사역 가운데 하나님께서 자신을 성별해주셨다는 것에 대한 믿음은 그 어떠한 상황에서도 극복하는 힘이 되는 것입니다. 생명의 위협이 찾아오고 감금당하고 매국노라는 오해와 모욕을 견디는 힘은 바로 하나님이 자신을 성별해주셨다는 믿음입니다. (렘 1:9) “여호와께서 그의 손을 내밀어 내 입에 대시며 내게 이르시되 보라 내가 내 말을 네 입에 두었노라”

주님의 손을 예레미야의 입에 대시며 ‘보라 내가 내 말을 네 입에 두었다’라는 것은 이미 예레미야를 구별하여 하나님을 대신하라는 위임식과도 같은 것입니다. 이때 예레미야의 마음에는 엄청난 은혜와 감동과 기쁨이 자리 잡는 것입니다. 나같이 부족한 존재가 나같이 보잘것없는 아이와 같은 존재가 하나님이 자신에게 그 일을 맡겨 주셔서 이미 거룩히 구별되어 자신에게 위임식까지 하는 것은 큰 은혜요 감격입니다.

사관학교 생도가 모든 교육과 훈련 과정을 마치고 소위 임관식에서 대통령이 계급장을 달아줍니다. 그때 사관생도들은 엄청난 자부심을 품고 나라와 민족을 위해 충성을 다짐하고 행하는 것입니다. 성도는 무슨 뜻은 가졌을까요? 바로 거룩한 무리라는 것입니다. 우리가 하나님으로부터 성도라 부르심을 입었다는 거룩한 성별 의식을 가질 때, 비록 신앙생활 가운데 어떤 시련과 유혹, 그리고 고난과 역경이 닥친 다할지라도 거룩히 구별된 성도의 본분과 사명을 꿋꿋하게 감당할 수 있게 되는 것입니다.

우리는 이미 하나님께서 성별하신 성도입니다. 우리가 세상 속에 살지만, 우리의 신분은 하늘에 있는 줄로 믿습니다. 우리는 하늘에 속한 자이기에 하늘의 백성으로 이미 구별하셨습니다. 이미 우리의 몸속에는 그리스도의 피가 흐르고 있음을 믿을 때 우리는 주님의 백성으로 구별된 백성으로 성도로 승리하게 될 줄로 믿습니다. (벧전 2:9) “그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이니 …”

3. 하나님이 이미 세워주셨기 때문입니다.

(렘 1:5) ---너를 여러 나라의 선지자로 세웠노라 하시기로

하나님이 예레미야를 이미 여러 나라 열방의 선지자로 ‘세우노라’ 가 아니고 ‘세웠노라’라고 하나님의 결정 사항으로서 확정되었다는 것입니다. 하나님께서 예레미야를 자신의 충성스러운 대사로 임명하신 것입니다. 그러므로 예레미야는 세상의 어떤 핍박이나 회유, 유혹에 대해서도 타협할 필요가 없습니다. 다만 자신을 선지자로 세우신 만왕의 왕이신 하나님의 결정에 순종하는 것만이 요구되는 것입니다.

(렘 1:10) “보라 내가 오늘 너를 여러 나라와 여러 왕국 위에 세워 네가 그것들을 뽑고 파괴하며 파멸하고 넘어뜨리며 건설하고 심게 하였느니라 하시니라”

예레미야는 우상숭배와 타락한 나라에 대해 뽑고 파괴하고 파멸하고 넘어뜨리는 심판의 메시지뿐만 아니고 건설하고 심는 회복과 재건의 메시지, 위로의 메시지도 전하는 자로 세움을 받았던 것입니다. 매운 귀한 자리인 선지자로 세움을 받은 예레미야의 말에 따라 그 나라와 많은 열방의 운명이 좌우되는 것입니다.

사랑하는 평신도 여러분 여러분은 하나님의 사람입니다. 이미 하나님이 성도로 택해주셨고 성별하셨고 세워주신 하나님의 사람이기에 희망이 있습니다. 세상에 희망이 있는 것이 아니라 하나님의 사람에게 희망이 있는 것입니다. 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

설교2)
박웅렬 장로

“거룩이 능력이다”

베드로전서 1:14~16

14)너희가 순종하는 자식처럼 전에 알지 못할 때에 따르던 너희 사욕을 본받지 말고

15)오직 너희를 부르신 거룩한 이처럼 너희도 모든 행실에 거룩한 자가 되라

16)기록되었으되 내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다 하셨느니라

예수님도 인정하신 세례 요한이 광야에 있을 때 그곳에는 아무도 없었을 줄만 알았는데 수많은 무리의 사람들이 모여 들었습니다. 헤롯왕조차도 무리들 때문에 어쩌지 못할 정도입니다. 이처럼 세례요한을 따랐던 제자들 중에 예수님의 제자가 되고 싶은 자들에게 “너희가 무엇을 보려고 나갔더냐 선지자냐 옳다 내가 너희에게 이르노니 선지자보다도 훌륭한 자니라”(마11:9)

예수님은 왜 세례요한을 선지자 보다 훌륭하다고 하셨을까요?

세례요한은 제사장이 되는 신분으로 태어났습니다. 아버지 사가랴와 어머니 엘리사벳도 모두 제사장 가문 출신이기 때문입니다.

그런 세례요한을 하나님은 그곳에 머물러 제사장의 수업을 받게 하시지 않고, 모든 것이 없거나 부족한 광야로 부르셔서 혼자 듣고, 깨우치고서는 회개하라 천국이 가까이 왔노라 외치게 하셨습니다.

우리가 배우거나 경험한 바에 따르면 제사장인 부친의 영역 안에 있으면 아들인 자신에게도 안정된 삶이 이어질 것을 모를 리 없는 세례요한이 제사장이 되는 기득권을 포기하고 세속화된 회당을 벗어나 의식주가 염려되는 광야로 나가 하나님의 뜻을 실현한다는 것은 무모하거나 또는 어리석은 짓이라 하며 고생 모르고 귀하게 자라서 그런다고 단언할 것입니다.

그러나 세례요한은 비록 석청과 메뚜기를 먹을 지라도 일용할 양식에 감사하며, 욕심내지 않았고, 열악한 광야에서 가르친 제자들을 붙잡지 않고 아낌없이 예수님께 보내드리는 일, 할례가 아니면 이스라엘인이라 할 수 없는 환경에서 세례를 시작하며 예수님의 사역을 예시한 일, 권세자 헤롯을 향해 아닌 건 아니라 거침없이 선포하여 십자가를 향해 가는 예수님의 사역을 예표한 일, 나는 죽고 내안에 예수가 사는 의미로 “그는 흥하여야 하겠고 나는 쇠하여야 하리라”(요3:30)는 거룩한 삶을 살지 않으면 결코 이룰 수 없는 것들이기에 예수님은 “여자가 낳은 자 중에 요한보다 큰 자가 없도다”(눅7:28)하셨고 해롯 또한 “요한이 의롭고 거룩한 사람으로 알고”(막6:20) 두려워했습니다.

이는 세속에 물들지 않은 거룩한 삶으로 하나님의 구원하시고자 하는 뜻에 순종하고 매진한 사람이라 할 것입니다.

회개하라 천국이 가까이 왔느니라(마3:2)

그리스도인에게 최대의 고민거리는 하나님이 보시기에 가증함을 알면서도 끊거나 버리지 못하고 마음속 어느 곳에 은밀하게 숨겨둔 그것, 드러나면 부끄러운 것이지만 버리지는 못하고 여전히 그곳에 남겨두는 그것, 이 정도쯤은 하며 작은 것 하나를 허용했는데 어느새 큰 덩어리가 되어도 스스로는 자각하지 못하는 그것, “누룩을 조심하라” 한 이유가 죄의 속성은 거룩해야 할 사람을 정죄 받게 하고, 하나님 앞에 설수 없도록 탈락시키는 역할을 한다는 것을 너무도 잘 알고 계실 것입니다.

평신도는 교회와 세상이라는 이원화된 삶속에 있기 때문에 말씀의 영향을 받기보단 보여지는 것, 피부로 느껴지는 감각에 의존하게 되고, 거기에 감정으로 느껴지는 것에 중독될 여지가 많습니다. 때로는 마음을 다스리지 못해 주변사람들을 힘들게도 합니다.

예수님은 “사람의 마음에서 나오는 것은 악한 생각 곧 음란과 도둑질과 살인 간음과 탐욕과 악독과 속임과 음탕과 질투와 비방과 교만과 우매함이니” (막7:21~22)라고 하셨는데 이 마음을 다스리고 이기지 못하고 행동에 이른 자들을 사도바울은 “그들이 감각 없는 자가 되어 자신을 방탕에 방임하여 모든 더러운 것을 욕심으로 행하되”(엡 4:19)라고 꼬집었습니다.

마음에 들어온 악한 생각을 아무 거리낌 없이 행동으로 옮겨지면 잠시의 쾌락과 유희는 맛볼 수 있겠지만 결과는 주변으로 부터 비난과 조롱의 손가락질을 당할 뿐만 아니라 다시 그 위치에 설수 없다는 것입니다. 한 번의 실수로 말입니다.

그러니 ‘음행, 우상숭배, 간음, 탐색, 남색, 도적, 탐욕, 술취한 자 모욕하는 자, 속여 빼앗는 자들“ (고전6:9~10)의 미혹을 받지 말라고 하십니다.

그럼에도 미혹되어 그들과 동조되면 하나님은 “각 사람의 행위대로 심판하시는 이”(벧전1:17)의 심판을 받게 되나 예수그리스도의 이름과 하나님의 성령안에서 씻으면 거룩함과 의롭다 하심을 받게 되나, 어제나 오늘이 동일하니 심판의 때가 있을 수 없다고 확신하며, 심판의 때를 말하면 재수 없다며 밀쳐 내거나 들으려고도 하지 않으니 아무리 회개하라 천국이 가까이 왔다고 해도 거절하는 현실을 마주하게 되었습니다.

그래서 예수님 또한 분명하고 단호하게 “그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고” (마3:8)라고 경고하신 것입니다.

올해는 하디선교사의 회개운동을 통한 부흥의 역사가 일어난지 120주년 된 해입니다.

우리에게 회개할 거리가 없지 않습니다. 부끄러움은 잠시이고 영원한 하나님 나라를 소망한다면 회개의 합당한 열매를 맺고 거룩을 회복해야 할 때입니다.

너희는 믿지 않는 자와 멍에를 함께 메지 말라 (고후6:14)

우리는 얕은 물가의 작은 물결을 보고도 근심하고 걱정합니다.

왜요? 아무도 도와 줄 자가 없다고 생각하기 때문입니다. 그러나 말씀을 보십시오.

“그가 그의 거룩한 자들의 발을 지키실 것이요 악인들을 흑암 중에서 잠잠하게 하시리니 힘으로는 이길 사람이 없음이로다“ (삼상 2:9) 할렐루야! 지금 거룩함을 장착하고 있다면 어떤 상황에도 두려워하거나 겁낼 것 없습니다.

하나님이 모든 영역에서 지켜주시고 어떤 싸움에도 이기게 하시겠다고 이미 약속하셨습니다. 우리는 그 말씀을 믿고 따르기만 하면 됩니다. 남의 말에 귀 기울일 것도 없습니다. 분별할 줄 아는 지혜로 오롯이 하나님 뜻을 구하고 그대로 따르면 됩니다. 또한 악한 자와 함께하지도 않습니다. 경건의 모양만 취하지도 않습니다.

악한자도 하나님이 사랑하는 자이니 긍휼을 베풀어야 한다는 말은 맞지 않습니다. 그가 악을 버리고 회개하기도 전에 오히려 자신의 마음을 빼앗길 수 있기 때문입니다. 예수님도 마태복음 10:14에 “너희 발의 먼지를 떨어 버리라” 그러나 하나님이 긍휼을 베푸시도록 중보기도는 마땅할 것입니다.

하나님의 말씀과 기도로 거룩하여짐이라 (딤전4:5)

“주의 인자하심으로 주께서 구속하신 백성을 인도하시되 주의 힘으로 그들을 주의 거룩한 처소에 들어가게 하시나이다” (출15:13)

거룩함은 내가 이룰 수 있는 것이 아니라 하나님의 속성이 내 안에 들어오는 것으로서 말씀을 듣고 지키며 기도할 때 은혜가 선행되어 내가 내안의 죄를 자복하고 회개하여 정결하게 변화된 삶으로 바뀌었을 때 비로서 거룩하게 되었다 할 것입니다.

호세아 선지자는 “그들은 번성할수록 내게 범죄하니 내가 그들의 영화를 변하여 욕이 되게 하리라” (호4:7) 예언했는데 우리는 풍족한 물질에서 평안하다. 이대로 좋습니다. 하며 말씀에 집중하지 않고 기도를 쉬다가 이제 경고의 단계에 이르렀습니다.

거룩하게 사는 것은 가증한 행위를 하지 않는 것이며, 악한 생각을 마음에 품지 않습니다. 거룩하면 감출 것이 없으니 두렵지도 않고 비난받을 일 하지 않았으니 언제어디서든지 당당할 수 있습니다. 그래서 자유롭습니다.

지금 우리가 해야 할 것은 영성을 회복하기 위해 말씀 앞에 거룩해지며 욕심과 유혹에서 벗어나기 위해 기도로 무장해야 할 때입니다. 감사합니다.

설교 3)

신영희 장로

우리를 만드시고 구원하신 하나님을 찬양합니다.

(시 148:1~6)

1) 할렐루야 하늘에서 여호와를 찬양하며 높은 데서 그를 찬양할지어다

2) 그의 모든 천사여 찬양하며 모든 군대여 그를 찬양할지어다

3) 해와 달아 그를 찬양하며 밝은 별들아 다 그를 찬양할지어다

4) 하늘의 하늘도 그를 찬양하며 하늘 위에 있는 물들도 그를 찬양할지어다

5) 그것들이 여호와의 이름을 찬양함은 그가 명령하시므로 지음을 받았음이로다

6) 그가 또 그것들을 영원히 세우시고 폐하지 못할 명령을 정하셨도다

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6월은 나들이하기에 좋은 시기입니다. 하나님께서 만드신 창조세계 안에서 하나님의 손길을 체험할 수 있습니다. 자연을 통해서 하나님의 손길을 체험할 때면 성경 말씀 속에서 만났던 하나님을 더욱 구체적으로 만나게도 됩니다. 산, 들, 강, 바다 어디를 가도 가만히 있어도 바람이 살랑살랑 불어옵니다. 이 바람이 귀를 스치고, 얼굴을 매만지며, 하나님께서 우리를 어루만지심을 체험하게 합니다. 높은 하늘은 하늘 너머에 계시는 하나님을 깨닫게 합니다. 푸른 풀밭, 나무, 꽃들을 보며 하나님께서 키우시는 은혜를 보게 합니다. 다양하게 돌보시는 하나님의 손길을 우리가 창조세계를 보며 깨닫게 됩니다. 하나님께서 우리에게 주시는 은혜를 보게 되는 다른 의미의 예배일 것입니다.

주님께 예배드린다는 것, 경배하는 것은 하나님께서 원하시고, 바라시는 것입니다. 또한 하나님께서 명령하신 것이기도 합니다. 하나님께서 노예로 살던 이스라엘 백성을 구원하여 가나안으로 이끄실 때도 ‘예배드리게 하기 위함’이었습니다. ‘그들이 네 말을 들으리니 너는 그들의 장로들과 함께 애굽 왕에게 이르기를 히브리 사람의 하나님 여호와께서 우리에게 임하셨은즉 우리가 우리 하나님 여호와께 제사를 드리려 하오니 사흘길쯤 광야로 가도록 허락하소서 하라’(출애굽기 3:18) 예수님께서 우리 죄악을 용서하시고, 멸망에서 구원으로 인도하시는 것도 ‘예배드리게 하기 위함’입니다. ‘아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라’(요한복음 4:23). 이 예배가 무엇입니까? 성경은 예배, 경배를 곧 하나님께 드리는 찬양이라는 단어로 가르쳐줍니다. 찬양은 단순한 노래, 음률에 가사를 넣은 기도 그 이상의 것을 말합니다. singing이 아니라 praise, worship입니다. 오늘 읽은 시편 148편에 나오는 ‘찬양하라’도 ‘예배하라’는 의미입니다.

왜 하나님을 찬양하고, 하나님께 예배를 드려야 합니까? 다른 어떤 이유보다 가장 궁극적인 이유가 무엇입니까? 오늘 읽은 시편 148편은 구절마다 ‘찬양하라’로 끝을 맺습니다. 찬양하라. 그것이 우리가 할 일입니다. 그런데 저 하늘, 그 위의 하늘로부터 이 땅의 사람들까지 마치 훑어 내려가듯 짚으며 찬양하라고 말씀합니다. 1절~4절까지는 ‘하늘에서, 모든 천사, 모든 군대, 해와 달, 밝은 별, 하늘 위의 하늘, 하늘 위의 물’로 하늘에서 하나님을 찬양해야 할 존재들을 말합니다. 7절~10절까지는 땅과 바다, 그 안의 생물들, 11절~12절까지는 이 땅의 사람들이 하나님을 찬양해야 할 존재들입니다. 하늘에서부터 땅에 이르기까지 어느 하나도 빠지지 않고 하나님을 찬양해야 한다고 말씀합니다.

왜 찬양해야 한다고, 찬양하라고 말씀했습니까? 그것은 하나님께서 세상을 창조하셨기 때문입니다. ‘그것들이 여호와의 이름을 찬양함은 그가 명령하시므로 지음을 받았음이로다’(5절) 하나님께서 우리를 창조하셨습니다. 이것보다 더 분명한 이유가 있을까요? 하나님께서 우리를 만드셨다는 것, 이것은 우리를 구원하신다는 것보다 앞서있습니다. 지음 받은 사람이기에 구원도 받는 것입니다. 지음 받지 않은 것은 아무것도 존재하지 않습니다. 존재하는 모든 것은 하나님께서 창조하신 것입니다. 내가, 우리가 이 땅에 존재한다는 것, 이 땅에서 살았었다는 것, 이것이 하나님께서 주시는 원천적인 은혜임을 깨닫는 우리가 됩시다. 존재 자체가 은혜입니다. 태어난 자체가 은혜입니다.

그런데 우리는 종종 태어난 것에 대해서 불만을 품게 됩니다. 내 마음대로 되지 않는 환경과 조건 때문에 불만을 품고, 내가 이렇게 애쓰는 데도 겪게 되는 고난과 아픔 때문에 불만을 품습니다. 극심한 고난 앞에서 더러는 태어난 자체를 저주하기도 합니다. 욥이 고난을 당했습니다. 하루는 다른 민족들이 공격해 와서 가축들을 빼앗고, 종들을 죽였습니다. 그날에 아들과 딸, 자녀들이 갑자기 불어온 태풍에 집이 무너져서 깔려 죽었습니다. 그다음 날은 발바닥에서부터 정수리까지 악성 종기가 나서 고생합니다. 그날에 욥의 아내는 욥을 저주하고 떠나갔습니다. 고난이 겹겹이 찾아온 것입니다. 그리고 욥의 친구들이 소식을 듣고 위로하러 욥에게 옵니다.

욥과 친구들은 이레 동안 함께 울고, 또 울었습니다. 이때 욥은 한마디도 하지 못하고 그저 울고, 넋을 놓고 있었습니다. 그러고 나서 진정된 뒤에 욥이 처음으로 한 말이, ‘그 후에 욥이 입을 열어 자기의 생일을 저주하니라’(욥기 3:1)이었습니다. 자신의 태어남을 저주했고, 태어났다가 바로 죽었다면 좋았을 텐데 하기도 했고, 차라리 태어나지 않았더라면 하며 자기의 생일을 저주하며 울부짖었습니다. 이유는 고난 때문이었습니다. 울어도 고난의 크기가 줄지 않고, 말을 해도 고난의 크기가 줄지 않고, 몸부림쳐도 고난의 크기가 줄지 않으니 차라리 태어나지 않았으면 하며 저주한 것입니다.

욥의 저주와 불평, 불만, 하나님을 향한 도전적 질문에 이르기까지, 그 모든 것에 대한 하나님의 해답은 분명했습니다. ‘무지한 말로 생각을 어둡게 하는 자가 누구냐’(욥 38:2) 이렇게 경고하시면서, 하나님께서 창조하신 세상을 말씀하십니다. 땅의 기초를 놓은 것의 이유, 어떻게 놓았는지, 하늘의 별은 어떻게 생겼는지, 바다와 육지는 왜 나누어졌는지, 밤과 낮은 어떻게 생겨났는지, 동물과 식물들이 어떻게 살게 되었는지, 어떻게 달리고, 날고 하는지 등등 창조하신 모든 것을 말씀하시며, 그 이유를 아느냐고 욥에게 물으셨습니다. 욥이 살아가면서 겪거나 누리는 일들, 당하는 고난과 또는 기쁨들 그 이전에 창조되었다는 것, 이 땅에 태어났다는 것, 존재한다는 것이 은혜이며 감사임을 일깨워주셨습니다.

태어나야 사랑할 수 있습니다. 태어나지 않고는 사랑할 수 없습니다. 태어나야 아름다운 것을 볼 수 있습니다. 태어나지 않으면 볼 수 없습니다. 본다는 것은 단지 시각적으로 본다는 것을 의미하지 않습니다. 눈으로 보는 것을 말하는 것이 아니라, 체험하는 모든 것을 말하는 것입니다. 태어나지 않으면 하나님을 알 수 없습니다. 태어나야 하나님을 알아가는 것입니다. 태어나지 않으면 어떤 감정도 느낄 수 없습니다. 태어나지 않으면 아무것도 아닙니다. 그런데 하나님께서 우리를 지으시고, 태어나게 하셨으니, 감사할 일입니다.

설사 고난이 있다고 할지라도, 나를 지으신 하나님께 기도할 수 있으니, 이 또한 은혜입니다. 나를 지으신 하나님은 선하신 하나님입니다. 인자와 자비가 끝이 없으신 하나님입니다. 창조주 되시는 하나님께서 나를 사랑하십니다. 나를 사랑하시는 하나님께서 우리가 올려 드리는 찬양을 원하십니다.

예배하라고 하십니다. 찬양하라고 하십니다. 기준을 세우신 것이고, 우리가 해야 할 바입니다. 그런데 이를 행하지 않으면 어떻게 됩니까? 이를 행하지 않아도 내버려 둔다면, 그렇게 하라고 하실 이유도 사라지는 것이겠지요. 하라고 하는 것을 하지 않았을 때 그에 따른 처분이 필요합니다. 그래서 심판하십니다. 그러나 하나님께서 우리를 사랑하셔서 예수 그리스도를 통해 다시 은혜를 베푸셨습니다. 창조세계를 보는 것만으로도 찬양하지 못하니, 주님을 바라보며 찬양하게 하십니다.

창조세계도 하나님을 찬양합니다. 위에서부터 아래로 내려온 이유는 우리를 겸손하게 하시기 위함입니다. 사람에게 모든 것을 허락하셨지만, 사람은 겸손해야 합니다. 주인이라기보다는 창조세계 안에서 지극히 작은 자들입니다. 그런 우리를 구원하셨으니, 우리는 하나님께 감사드립니다. 하나님의 사랑에 깊이 감사하며 찬양할 때마다 하나님께서 더 큰 기쁨을 우리에게 채워주실 것입니다.

설교 4)
유호정 목사

양심대로 사십시오.

성경본문 : 다니엘 3:19-28

19) 느부갓네살이 분이 가득하여 사드락과 메삭과 아벳느고를 향하여 얼굴빛을 바꾸고 명령하여 이르되 그 풀무불을 뜨겁게 하기를 평소보다 칠 배나 뜨겁게 하라 하고

20) 군대 중 용사 몇 사람에게 명령하여 사드락과 메삭과 아벳느고를 결박하여 극렬히 타는 풀무불 가운데에 던지라 하니라

21) 그러자 그 사람들을 겉옷과 속옷과 모자와 다른 옷을 입은 채 결박하여 맹렬히 타는 풀무불 가운데에 던졌더라

22) 왕의 명령이 엄하고 풀무불이 심히 뜨거우므로 불꽃이 사드락과 메삭과 아벳느고를 붙든 사람을 태워 죽였고

23) 이 세 사람 사드락과 메삭과 아벳느고는 결박된 채 맹렬히 타는 풀무불 가운데에 떨어졌더라

24) 그 때에 느부갓네살 왕이 놀라 급히 일어나서 모사들에게 물어 이르되 우리가 결박하여 불 가운데에 던진 자는 세 사람이 아니었느냐 하니 그들이 왕에게 대답하여 이르되 왕이여 옳소이다 하더라

25) 왕이 또 말하여 이르되 내가 보니 결박되지 아니한 네 사람이 불 가운데로 다니는데 상하지도 아니하였고 그 넷째의 모양은 신들의 아들과 같도다 하고

26) 느부갓네살이 맹렬히 타는 풀무불 아귀 가까이 가서 불러 이르되 지극히 높으신 하나님의 종 사드락, 메삭, 아벳느고야 나와서 이리로 오라 하매 사드락과 메삭과 아벳느고가 불 가운데에서 나온지라

27) 총독과 지사와 행정관과 왕의 모사들이 모여 이 사람들을 본즉 불이 능히 그들의 몸을 해하지 못하였고 머리털도 그을리지 아니하였고 겉옷 빛도 변하지 아니하였고 불 탄 냄새도 없었더라

28) 느부갓네살이 말하여 이르되 사드락과 메삭과 아벳느고의 하나님을 찬송할지로다 그가 그의 천사를 보내사 자기를 의뢰하고 그들의 몸을 바쳐 왕의 명령을 거역하고 그 하나님 밖에는 다른 신을 섬기지 아니하며 그에게 절하지 아니한 종들을 구원하셨도다

오늘은 평신도주일입니다. 기독교 대한감리회는 1979년부터 총회 결의에 의해서 평신도주일을 지키고 있습니다. ‘평신도’는 희랍어로 ‘라오스’이며 ‘하나님의 백성’이라는 뜻입니다. 구약에서는 제사장과 백성의 두 계급이 존재되어 왔습니다. 신약성경에는 성직자와 평신도의 구분이 없습니다.

한스 큉이라는 신학자는 “목사는 교회를 향해 파송된 성직자라면, 평신도는 세상을 향해 파송된 성직자이다”라고 말했습니다. 따라서 평신도들도 성직자라는 말입니다.

그러면 ‘평신도’라는 말은 누구를 가르킵니까? 이 평신도라는 말은 AD 313년에 로마에서 콘스탄틴 황제가 기독교를 공인하므로 교회는 급속한 성장이 이루었습니다. 그 결과 교회는 점점 제도화되면서 교직을 전문으로 담당하는 성직자 그룹이 생겨나게 되었습니다. 이에 따라 성직자 그룹을 제외한 나머지 사람들을 어떻게 부를 것인가? 하는 문제가 대두되었습니다. 그때, 이에 대한 대답으로 당시 카르타고의 감독이었던 키프리안이 평신도라는 말을 처음으로 사용하게 되었습니다.

오늘 이 시대에는 평신도 사역이 어느 때보다 절실한 때입니다. 평신도가 사역자가 되어야 합니다. 고 옥한흠 목사는 『평신도를 깨운다』에서 “평신도가 부흥해야 교회가 부흥한다”라고 했습니다. 부흥하는 교회는 한결같이 평신도 사역이 활성화되어 있습니다. 평신도는 일군이 되어야 합니다. 평신도가 왜 중요합니까? 평신도는 광범위한 삶의 현장에서 다양한 직종을 가지고 일하며, 많은 사람들을 만납니다. 그러므로 평신도의 풍성한 경험은 교회의 중요한 자산입니다. 초대교회를 살펴보면, 사도들의 역할도 컸습니다만 평신도들의 역할이 얼마나 컸는지 모릅니다. 초대교회가 부흥하자 사도들은 평신도 사역자들을 세웠습니다. 사도행전 6장 7절에 보면, 사도의 지도를 따라서 예루살렘 교회는 기쁨으로 “믿음과 성령이 충만한 사람 일곱 명을 선출했습니다.

오늘 교회의 현실은 아직 1%의 교역자와 99%의 평신도가 존재합니다. 그러나 교회의 주체는 평신도가 되어야 합니다. 그런데 주도적인 역할을 감당해야 할 평신도는 잠을 자고 있는 형편입니다. 평신도는 세상을 복음화 하는 주력부대가 되어야 합니다. 평신도는 유람선을 타고 세상을 구경하는 사람이 아니라, 군함을 타고 “땅 끝까지” 복음을 전하는 예수님의 군사들입니다.

평신도 주일을 맞이하여 최인규 권사를 소개하고자 합니다. 최인규 권사는 1881년 음력 11월 15일 강원도 삼척군 도하면 송정리에서 부유한 양반이었던 최돈일의 둘째 아들로 태어났습니다. 최인규 권사는 18세에 1살 위인 홍은선과 부부의 연을 맺고 행복하게 살았습니다.

그러나 자손의 귀한 집안에서 아내가 딸을 낳고 집안 눈치에 시름시름 앓다가 그만 일찍 죽게 되었습니다. 그러자 최인규 권사는 아내에 대한 사랑을 잊지 못하고 방황하게 되었고, 결국 북평 지역에서 망나니로 소문날 정도로 인생이 망가졌습니다. 하지만 지역의 교회에서 최인규 권사를 포기하지 않고 끊임없는 관심을 가지고 전도하여 최인규 권사는 성도들의 열정에 감동을 받고 예수님을 영접하게 되었습니다.

그 후, 변화된 최인규 권사는 북평교회에서 열심히 신앙생활을 하여 교회학교장, 속장, 권사의 직분을 받았습니다. 그런데 북평교회 성도 중에서 거리가 먼 사람들을 중심으로 천곡교회를 세우게 되었는데, 최인규 권사가 설교를 담당하며 천곡교회로 이명하였습니다. 그리고 성경에 근거한 헌신을 하다가 조상으로부터 물려받은 논 539평과 밭 1,369평을 천곡교회에 드렸고, 오직 성경과 오직 예수만을 강조했습니다.

그 때, 일제는 내선일체를 강조하며 신사참배와 동방요배, 국민서사와 창씨개명을 강요하며 조선의 교회와 일반인들을 핍박하기 시작했습니다. 각 교단들은 일제의 정책에 굴복하고, 기독교 단체들은 해산되거나 폐쇄가 되었습니다.

하지만 최인규 권사는 예배 시간에서조차 동방요배와 국민서사를 강요하는 일제에 항거하며, 신사참배를 노골적으로 반대하였습니다. 그러자 일제는 최인규 권사를 불경죄로 체포하여 모진 고문을 하며 신사참배를 하도록 하였습니다. 그러나 최인규 권사는 뜻을 굽히지 않고 끝까지 일제의 정책에 항거하다가 대전형무소에서 금식 투쟁하던 중 1942년 12월 16일 14시에 순교하셨습니다.

일제는 최인규 권사가 신사참배를 하도록 똥지게를 짊어지며 거리를 다니게 하는 모욕을 주기도 하였지만, 최인규 권사는 똥지게를 짊어지며 “내가 예수 믿는 최인규 올시다”라고 외치며, 오히려 일본 경찰들을 민망하게 하였습니다. 최인규 권사의 똥지게는 예수님께서 골고다 언덕까지 짊어지고 가신 십자가였습니다.

“십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라”(고전1:18).

최인규 권사는 함흥 형무소에서 수감 중에 강릉에서 부흥회를 인도하셨던 이진구 목사를     만나게 되었습니다. 그 때, 이진구 목사는 최인규 권사가 쌍스런 욕설과 심한 구타를 당하면서까지 신사참배를 하지 않는 모습을 보고 측은하여 “권사님! 이제는 신사참배를 한다고 하시죠”라고 말했다가 최인규 권사가 펄쩍 뛰며 말했습니다. “목사님! 저는 국민서사와 동방요배를 거부하여 매를 맞는 게 두렵지 않습니다. 신사참배는 우상숭배가 아닙니까? 왜 목사님은 양심대로 살지 않으십니까? 저는 양심으로 사는 사람입니다. 목사님! 양심대로 목회하십시오.” 훗날 이진구 목사는 회고록에서 “나는 최인규 권사의 ‘양심대로 목회하세요’라는 말을 들었을 때, 부끄러워서 고개를 들 수가 없었다‘라고 했습니다.

사드락과 메삭과 아벳느고는 우상 앞에서 절대로 절하지 않겠다는 굳은 신앙으로 풀무불에 던져졌습니다. 하지만 그들은 “하나님께서 우리를 건져내지 아니하실지라도 절대로 우상에게 절하지 않겠다”라고 했습니다. 최인규 권사 역시 일제의 우상정책에 죽음을 불사하며 투쟁하였습니다.

김구는 “대한민국이 독립이 된다면 자신은 문지기가 되어도 좋다”라고 말했습니다. 최인규 권사의 소원은 자신이 어떤 박해를 받아도 ‘오직 성경’, ‘오직 예수’ 뿐이었습니다. 평신도의 역할과 기능이 침체되어 가고 있는 요즈음, 평신도 최인규 권사의 굳건한 신앙과 자세가 그립습니다.

차국성 권사는 삼척 경찰서장에게 “최인규 권사는 미쳤습니다”라고 말했다가 오히려 삼척 경찰서장으로부터 “내가 보기엔 최인규가 미친 게 아니라 당신이야말로 정신병자댜”라는 질책을 들었습니다. 최인규 권사는 미쳤습니다. 그런데 그는 “에수께 미친 사람”(행26:24)이었습니다.

평신도주일을 맞이하여 신앙의 어른을 소개하고 싶었습니다. 최인규 권사와 같은 자랑스런 감리교인이 있었음에도 불구하고 알려지지 못한 안타까운 현실 앞에서 뒤늦게나마 순교, 순국자 최인규 권사를 소개하며, 평신도로서 헌신했던 최인규 권사를 통해 평신도 부흥의 단초가 되기를 바랍니다.

철원서지방 철원소망교회 류호정 목사 010-3679-1210