2023

이단경계주간

자료집

(10.30~11.5)

기독교대한감리회 본부 선교국

2023 이단경계주간 자료집(10.30~11.5)

목  차

신앙의 모범과 표준을 제시하는 감리교회  • 이철 감독회장 ∎  2

기도회 자료 1   •  이찬석 목사 ∎  3

기도회 자료 2   •  차재용 목사 ∎  4

기도회 자료 3   •  권진호 목사 ∎  5

기도회 자료 4   •  임인규 목사 ∎  6

기도회 자료 5   •  김현식 목사 ∎  7

기도회 자료 6   •  유경동 목사 ∎  8

이단경계주일 공동예배문 ∎  9

이단경계주일 설교 모음 ∎ 11

신앙의 모범과 표준을 제시하는 감리교회

코로나 팬데믹으로 모두가 힘들어하는 때 교회가 코로나 바이러스를 퍼뜨리는 주범으로 오해되어 말할 수 없는 상처를 입었습니다. ‘신천지’라는 이단 때문이었습니다. 한국교회는 이단으로 인한 많은 피해를 경험하며 그 폐해의 심각성은 교회만이 아닌 우리 사회의 심각한 문제가 되고 있습니다. 많은 교회들이 분열을 경험하였고, 성도들의 가정이 파괴되고 있는 현실입니다. 그리고 이러한 이단 사이비로 인하여 기독교가 부도덕한 종교로 오해되어 기독교의 대 사회적 신뢰도가 추락되고 이로 인해 복음을 전하는데 큰 걸림돌이 되고 있습니다. 예나 지금이나 기독교 신앙을 둘러싼 이단문제 때문에 교회는 늘 긴장과 경계를 늦추지 않았습니다.

우리 감리교회는 그 출발부터 신앙운동이었기에 교리적인 기준으로 정죄하는 일이 거의 없었고, 이런 이유로 타 교단에 비해서 쉽게 이단 정죄에 앞장서지 않고 신중하고 인내하면서 교회를 어지럽히고 신앙의 정체성을 무너뜨리는 세력이 발현할 때마다 먼저 우리 자신을 돌아보는 기회로 삼았습니다. 그러나, 현재의 상황은 더 이상 물러설 수 없을 만큼 이단-사이비의 문제가 심각한 지경에 이르렀습니다. 우리 감리교회의 전통은 고대 기독교에서 발원한 정통 신앙고백들과 종교개혁의 교리, 그리고 존 웨슬리의 감리교운동에서 비롯된 것입니다. 뿐만 아니라 우리 감리교회는 복음적 신앙의 본질과 교리가 공유되는 타 교파, 교단들과의 대화와 일치에 앞장 서 왔습니다. 이단-사이비는 교회일치를 해치는 세력이기에 이들과 함께 할 수는 없습니다. 구원과 직결된 복음적 신앙의 핵심을 교묘히 무너뜨리는 이단-사이비와 함께 할 수 없습니다. 그래서 이단경계주간을 정하여 외적으로 잘못된 이단을 근절하고, 비뚤어진 영성을 바로 진단하여 건강한 신앙생활을 할 수 있도록 지도하고, 권면하는 기회를 가지고 있습니다.

감리교회는 웨슬리의 복음주의적 전통에 서서 영혼구원을 위한 복음전파에 힘쓰면서 이를 통해 사회의 개혁과 성화에도 관심하는 균형 잡힌 신앙을 가지고 있습니다. 감리교 운동이 영국사회를 복음으로 개혁하는 운동으로 불려 졌던 것도 결코 우연이 아니었습니다. 기독교대한감리회는 진정한 기독교회, 진정한 감리교회, 진정한 한국교회가 되기 위하여 기독교 신앙의 핵심이 성경에 계시되었고, 전통에 의해 조명되고, 개인적 경험에 의해 살아 움직이게 되며, 이성에 의해 확인된다는 웨슬리의 유산을 계승하여 복음이 한국 문화에 뿌리 내려 열매 맺게 하는 정통교회입니다.

이단경계주간을 통해 내적으로 경건의 모양만 갖춘 채, 열매 없는 무화과처럼 무성함 속에 감춘 자신의 모습을 회개하고, 각성하는 기회를 삼고, 이단에 의해 피해를 입고 있는 교회와 성도들을 위해 모범과 표준을 제시하는 교회로 분명한 자리매김을 할 수 있기를 기대하며 기도합니다. 아울러 발행되는 자료집이 영적부흥의 밑거름이 되는 믿음의 자양분이 되길 바랍니다.

2023년 10월 30일

감독회장  이철

⬛ 이단경계주간 기도회 첫째 날(2023.10.30. 월요일)

많은 사람을 미혹하는 ‘다른 그리스도’

⯀ 찬송: 80장 (천지에 있는 이름 중)

⯀ 성경: 마태복음 24장 5절

그리스도인을 미혹하는 주요한 이단들이 분명하게 드러내지 않고 은밀하게 내세우는 주장은 설립자 또는 교주를 하나님 또는 구원자로 선언하고 있는 점이다. 이단 연구가 탁명환에 따르면, 문선명과 통일교는 나사렛 예수를 실패자로 보고 문선명을 완성자로 보면서 사람들이 문선명을 재림주로 받아들이도록 하는데 있다고 본다.

그러나 최근에 한국 사회에 유행하고 있는 수상한 집단들인 이단들은 예수를 실패자로 보지 않고 그리스도로 인정한다. 여기에서 중요한 점은 예수의 그리스도되심을 시대적으로 제한한다. 최근의 이단들은 시대를 성부시대-성자시대-성령시대로 구분하고, 성부시대는 여호와 하나님께서 구원하셨고, 성자시대에는 나사렛 예수가 구원하셨지만, 이 시대에는 자신들의 설립자가 재림예수로서 이 시대의 그리스도라고 선언한다.

또 다른 이단은 구약은 유치원 시대이고, 예수님의 시대는 비유로 말씀하신 중학교 과정의 시대이고, 오늘날은 계시록의 때로서 대학의 과정을 마치는 완전한 시대라고 주장하면서 자신들의 설립자를 여호와 하나님-나사렛 예수와 연속선상에서 파악한다. 이들에 따르면, 예수는 ‘구약이 약속한 그리스도’로 구약의 예언을 성취한 분으로 보면서 예수의 그리스도 되심을 시대적으로 제한하여 ‘과거의 그리스도’로 만들어 버린다. 이 시대의 그리스도는 예수가 가르친 약속인 ‘신약의 약속’을 성취하는 존재이며, 그 존재는 나사렛 예수가 아니라 자신들의 교주라고 가르친다. 결국, 이들에게 예수 그리스도는 ‘구약의 약속의 목자’이고, 자신들의 교주는 ‘신약의 약속의 목자’로서 이 시대의 그리스도이다.

자신들의 공동체의 설립자를 그리스도로 고백하는 집단들은 수상한 집단들이며, 명백한 이단의 단체이다. 그러나 이들은 나사렛 예수도 그리스도라고 분명하게 말하면서 그리스도인들을 미혹한다. 더 심각한 점은 자신들의 설립자를 그리스도 또는 하나님으로 믿으면서 이 믿음을 잘 드러내지 않고 있다는 점이다.

오늘 본문에서 예수님은 말씀하신다. “많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹하리라.” 현재 한국에서 성장하고 있는 수상한 집단, 이단들은 자신들의 설립자를 ‘그리스도’로 믿으면서 ‘다른 그리스도’를 강요하고 있다. 오늘 본문에서 예수님의 말씀이 우리의 현실을 너무나도 깊게 반영한다.

그리스도교의 가장 핵심적인 고백은 나사렛 예수가 하나님의 아들이고 그리스도라는 믿음이다. 나사렛 예수의 그리스도이심은 시기적으로 제한되지 않고 영원한 그리스도이심을 고백한다. 이 고백에서 나사렛 예수의 그리스도이심을 시간적으로 제한하면서 유효기간을 설정하며 ‘다른 그리스도’를 주장하는 집단은 수상한 집단이다. ‘다른 그리스도’를 주장하는 수상한 집단들에 미혹되지 않고 나사렛 예수가 영원한 그리스도이심을 고백하는 자랑스러운 감리교인이 되시기 바랍니다.

이찬석 목사(협성대학교 교수)

⬛ 이단경계주간 기도회 둘째 날(2023.10.31. 화요일)

잃어버린 맛을 회복하자

⯀ 찬송: 93장 (예수는 나의 힘이요)

⯀ 성경: 누가복음 14장 34절 - 35절

이단들의 특징은 자신들만 진리임을 강조하며, 주님의 몸된 교회를 부정합니다. 그들은 일부 목회자와 성도들의 부정을 부각시키면서, 성급한 일반화의 오류를 통해 마치 모든 교회가 온갖 불법의 온상지라 주장하며, 맛을 잃은 소금(눅 14:34)이라 비방하면서, 세상 속에 교회는 더 이상 복음의 본질이 아닌 것처럼 외치고 다닙니다. 또한 그들은 자신들만이 진리이며 거룩한 믿음의 공동체처럼 성도들을 미혹합니다. 그들은 자신들을 포장하기 위해 구제와 봉사와 선행 등을 하며, 사람들에게 기존의 자신들의 부정적인 이미지를 회복하려 하고 있습니다.

하지만 이단들의 주장과는 달리 교회는 날마다 신생과 성화를 통해 새로워지는 거룩한 믿음의 공동체입니다. 신생(거듭남)은 하나님께서 그리스도를 통해 인간을 새로 살리시는 생명의 사역이자, 그리스도 예수 안에서 새로운 피조물이 되었다고 고백하게 은혜의 사건입니다.(고후 5:17) 우리는 이 거룩한 은혜의 시간으로 말미암아 날마다 새로운 피조물로 거듭나야 합니다(성화). 그러기 위해서 교회는 세상 속에 종으로 살던 옛 구습과 정욕적인 마음을 벗어버리고 그리스도 예수의 마음으로 변화되야 할 것입니다.(엡 4:22-24)

1. 원망과 비방에서 신생과 성화로

이단의 비방조차 하나님의 허락하심 안에서 이루어지는 것임(마 10:29)을 기억하며, 우리 또한 이단들을 비방만 할 것이 아니라 다시 한번 스스로 되돌아보는 자정의 시간을 갖아야 합니다. 소금이 맛을 잃어버리면 사람에게 밟히지만, 소금이 맛을 회복하면, 그 맛으로 세상을 변화시키듯 우리는 하늘에 계신 아버지의 온전함(마 5:48)을 이루어가는 신생과 성화의 거룩한 공동체로 변해야 합니다.

2. 교회다움과 성도다움으로

우리의 거듭남의 증거는 아버지의 온전하심을 따라 사랑으로 역사하는 믿음(갈 5:6)을 통해 완성되어 집니다. 바리새인같이 입술로만 하는 사랑이 아닌 행함과 진실함(요일 3:18)으로 하나님과 이웃을 사랑하는 사랑(마 22:37-40) 삶을 살아가며 다시 한번 교회가 교회다워지고, 성도가 성도다워질 때 더 이상 우리는 맛잃은 소금이 아닌 세상에 짐이 되는 존재가 아닌 세상을 변화시킬 것이며, 교회와 성도가 있어야 할 그 자리에 더 이상 이단들은 역사할 수 없을 것입니다. 우리가 교회다움과 성도다움을 회복하고 이단은 더 이상 교회를 흔들 수 없습니다. 오늘 하루도 믿음으로 승리하시길 소원합니다.

차재용 목사(감리교이단피해예방센터장, 총회이단대책위원)

⬛ 이단경계주간 기도회 셋째 날(2023.11.1. 수요일)

죄와 은혜

⯀ 찬송: 255장 (너의 죄 흉악하나)

⯀ 성경: 시편 51편 1절 - 19절

⯀ 참조: 삼하 11장 - 12장

시편 51편은 기독교 역사에서 회개에 관한 가장 유명한 말씀입니다. 다윗은 우리야의 아내 밧세바를 간음하고 결국에는 그녀의 남편까지 전쟁터에 보내 죽게 했습니다. 다윗은 간음죄뿐만 아니라 살인교사죄까지 지었습니다. 그런 일이 있고 난 뒤, 나단 선지자가 와서 다윗의 죄를 지적하였습니다. 나단 선지자가 다윗에게 하나님의 말씀을 업신여기며 죄를 지었다고 책망하며 하나님의 재앙이 임하리라고 선언하였습니다. 그때 다윗은 나단 선지자에게 자신이 하나님께 죄를 지었다고 고백합니다. 다윗이 자신의 죄를 깨닫고 죄를 회개하며 고백한 기도가 바로 시편 51편입니다. 다윗이 그렇게 회개했을 때, 하나님께서 다윗의 죄를 용서하셔서 죽지 않으리라고 나단 선지자가 말씀합니다.

1. 우리는 이 시편을 통해, 다윗같이 위대한 사람도 엄청난 죄를 지어 죄의 구렁텅이에 빠질 수 있다는 사실을 깨달을 수 있습니다. 만약 성경이 이 이야기를 전해주지 않았다면, 그렇게 거룩한 사람이 그런 죄에 빠질 수 있다는 사실을 누가 믿을 수 있겠습니까?

2. 우리는 시편 51편의 다윗으로부터 인간의 죄된 본성을 깨달을 수 있습니다. 다윗같이 성령충만하고 탁월한 인물이 간음과 살인이라는 엄청난 죄에 빠지게 되었을 때, 다윗은 자신의 본질의 불결함을 깨닫게 됩니다. 자신의 자범죄로부터 자신의 죄된 본질, 타락한 본성, 원죄를 깨닫게 됩니다. 그래서 5절에 죄 중에 출생하였다고 자신의 원죄를 고백합니다.

3. 다윗은 시편 51편에서 죄를 깨닫는 것과 은혜의 관계를 보여줍니다. 모든 인간은 하나님 앞에서 죄인입니다. 여기서 중요한 것은 죄를 느끼고, 죄인 임을 깨닫는 것입니다. 그런데 죄인은 스스로는 자신의 죄를 보지 못하고, 깨닫지도 못합니다. 다윗도 간음죄, 살인죄라는 엄청난 죄를 지었음에도, 나단 선지자가 와서 죄를 지적할 때까지는 죄임을 깨닫지 못했습니다. 죄인이 자기 죄를 깨달으려면, 하나님의 은혜가 있어야 합니다. 그래서 우리가 죄인임을 아는 것은 은혜입니다.

4. 죄를 느끼고 경험하는 만큼, 하나님의 은혜를 받은 것입니다. 죄의 깊이를 느끼는 만큼, 은혜를 깊이 받은 것입니다. 다윗은 “하나님이여 내게 은혜를 베푸소서”라고 회개의 기도를 드립니다. 이것은 “저는 악한 죄인입니다. 저는 당신 앞에서 제가 죽을 죄인임을 인정하며 고백합니다”라는 의미입니다. 자신에게는 죄밖에 없다고 고백하며 자신을 낮추는 것입니다. 그리고 하나님은 죄를 용서하시는 사랑과 자비가 풍성한 분임을 드러내며 하나님께 영광을 돌리는 것입니다.

오늘 하루도 “하나님, 내게 은혜를 베푸소서!”라고 날마다 회개하는 삶이 되기를 바랍니다. 하나님은 여러분의 죄의 크기만큼, 여러분의 고통의 깊이 만큼 더 은혜와 사랑과 자비를 베푸실 것입니다. 주님 만날 그날까지 회개하며 날마다 주시는 은혜 가운데 사는 복된 삶이 되시기를 바랍니다.

권진호 목사(목원대학교 교수)

⬛ 이단경계주간 기도회 넷째 날(2023.11.2. 목요일)

진리 위에 서는 삶

⯀ 찬송: 198장 (주 예수 해변서)

⯀ 성경: 시편 119편 105절

태초에 하나님이 천지를 창조하셨습니다(창1:1). 당시 혼돈, 공허, 흑암이었습니다(창1:2). 하나님은 말씀으로 모든 무질서와 혼돈을 새로운 창조로 바꾸어 놓으셨습니다(창1:3). 하지만 타락한 인간은 다시 세상을 창조 이전과 유사한 상태로 만들고 말았습니다. 창조 이전이 공허한 세계에서 혼돈과 무질서라면, 지금은 하나님이 지으신 본래의 세상이 파괴된 모습으로 가득 채워진 무질서와 혼돈의 세상입니다. 세상이 신음하고 있습니다(롬8:22). 그 뿌리는 인간들의 하나님에 대한 무지와 그릇된 성경관입니다.

어리석게도 일부의 신학자들과 미혹의 영을 받은 자들은 성경을 자신들의 불완전한 이성과 잘못된 가르침을 따라 진리를 왜곡하는데 이르렀고, 타락한 정욕을 추구하기 위한 도구로 전락 되었습니다. 대표적으로 동성애와 이를 뒷받침하는 퀴어신학 문제입니다. 이런 풍조가 반기독교적인 거대한 정치, 사회풍조와 의도하지 않은 연대를 이루고 참 신앙과 기독교 공동체를 위협하고 있습니다.

퀴어(queer)는 문자적으로 ‘기묘한, 수상한, 망쳐놓다’는 의미가 있습니다. 성경의 진리를 교묘히 해석하거나 자신들을 위해 가장하는 표현입니다. 신학적으로는 동성애자나 성전환자 등 성적 소수자를 옹호하는 말로 쓰이고 있습니다. 진리를 부정하거나 왜곡하는 이런 형태의 이론이나 삶을 옹호하는 사람들과 세력은 온 세상을 잠식이라도 할 것처럼 번져가고 있습니다.

이 때에 신앙을 가진 자들은 진리 위에 서야 합니다. 올바른 성경에 대한 이해와 믿음이 우리를 거룩하게 하는 유일한 진리요, 그릇된 성경해석이나 정욕을 추구하는 자들의 반성경적인 모습에 동화되지 않는 길입니다. 이를 위해 성도는 진리 위에 바로 선 공동체와 영적인 지도자를 만나야 합니다. 그리고 베뢰아 사람들처럼 하나님의 말씀에 대한 충분하고 진지한 이해를 추구하는 신앙을 가져야 합니다(행17:11).

온갖 종류의 매체들을 통해 진리를 둔갑한 거짓 진리들이 무분별하게 배포되고 있습니다. 비성경적인 정보의 바다에 우리의 눈과 마음을 빼앗기는 어리석음을 범하지 말아야 합니다. 믿음을 가진 자들도 “바른 교훈을 받지 아니하며 귀가 가려워서 자기의 사욕을 좇을 스승을 많이 두고 또 귀를 진리에서 돌이켜 허탄한 이야기를 좇으리라(딤후 4:3)”고 하셨습니다.

우리는 전심으로 ”주님께서 우리에게 지혜와 계시의 정신을 주시고“(엡1:17), ”우리의 눈이 열려져서 주의 법의 기이한 것을 보는“(시119:18) 은혜를 구하며, 하나님과 성경을 바로 알 수 있도록 노력해야 합니다. 그 길만이 이 패역한 세대에서 우리를 지키는 길입니다. 오직 진리만이 우리를 주님의 자녀로 바르게 살아가게 합니다.

임인규 목사(서울연회 영화로운교회, 총회이단대책위원)

⬛ 이단경계주간 기도회 다섯째 날(2023.11.3. 금요일)

기록되었으되

⯀ 찬송: 563장 (예수 사랑하심을)

⯀ 성경: 마태복음 4장 1절 - 11절

믿음의 역사가 주 예수 그리스도로 말미암는 하나님의 은총으로 보혜사 성령님은 이를 돕고 계시듯 이단의 발흥(發興)은 그 이면에 마귀가 작용하기 마련입니다. 이단의 교묘한 술책은 어떻게 하든 하나님의 말씀을 왜곡되게 하여 온전한 하나님의 구원관을 얻지 못하게 하려는 목적을 두고 있습니다. 오늘 본문의 말씀은 이단의 현상을 여실히 드러내 주는 장면과 이를 온전히, 그리고 완벽히 정리해주신 예수 그리스도의 가르치심을 만날 수 있습니다.

첫째, 인생관(人生觀)에 관한 것입니다. 이단의 경우 대개 지상천국을 주장하고 있습니다. 이 땅에서 얻어질 부귀영화(富貴榮華)와 영생불사(永生不死), 그리고 만사형통(萬事亨通)과 일사천리(一瀉千里)가 그러합니다. 그래서 현재 육신의 만족을 위한 영화로움을 추구하려는 헛된 망상을 늘 주입하고 있다는 것입니다. 하지만 주님은 사람이 산다는 것이 떡으로만 사는 것이 아니라 하나님의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 것이라 말씀하셨습니다. 성경에 ‘기록되었으되’(마4:4) 그 기록된 말씀에서 하나님은 이미 말씀하신 것입니다. 육신은 믿음을 위해 하나님의 허락하심에 따라 환난도 고난도 있을 수 있습니다. 우리의 육체는 썩어질 것이지만 썩지 않을 부활의 몸을 소망하는 것입니다.

둘째, 교회관(敎會觀)에 관한 것입니다. 마귀는 두 번째 시험에 있어 예수님을 성전 꼭대기로 데려갑니다. 이단에 미혹되는 이들에게는 대개 자신이 교회의 꼭대기에 앉은 것 마냥 교회를 흔드는 일에 앞장서게 됩니다. 더욱이 말씀을 인용하면서까지 하나님을 시험하는 일을 마귀는 제안하는 것입니다. 이에 대해 예수님은 올바르게 성경을 보아야 함을 가르치시며 ‘기록되었으되’(마4:7) 주 너의 하나님을 시험하지 말라고 하셨습니다. 교회는 주님의 피로 사신 곳으로(행20:28) 주님의 몸이 되기에(골1:24) 교회의 머리는 주님이 되십니다(엡1:22, 5:23).

셋째, 신앙관(信仰觀)에 관한 것입니다. 마귀는 천하만국과 그 영광을 조건으로 내걸며 만일 자신에게 경배한다면 이 모든 것을 주겠다는 제안을 합니다. 천하만국과 그 영광은 결국 이 땅에서 얻어지는 일을 위하여 경배의 대상을 선택하는 일을 말합니다. 이단은 참으로 이 땅에서의 화려함과 그럴듯한 성공사례의 제안으로 사람들을 미혹하고 있습니다. 목적을 이루기 위한 경배의 대상을 선택하는 일입니다. 하지만 주님의 가르침은 결코 그러하지 않으셨습니다. 먼저는 하나님의 나라와 하나님의 의를 구하라 하셨고 그렇게 하므로 하나님은 우리의 염려스런 일들에 대한 응답을 주겠노라 약속하신 것입니다(마6:33). 이를 위해 마귀의 유혹은 단호히 거절해야 합니다. ‘사탄아 물러가라’ 그리고 주님께서 변함없이 말씀하시듯 성경에 ‘기록되었으되’(마4:10) 먼저는 하나님을 경배하고 다만 그 하나님을 섬겨야 함으로 나아가는 일입니다.

이처럼 예수님은 이단의 원흉(元兇)인 마귀를 대적함에 있어 오직 성경에 ‘기록되었으되’ 말씀하신대로 이 모든 것을 물리치신 것입니다. 구원의 삶을 온전히 살아가게 하는 것이 주님의 말씀에 있습니다. 주님께서 가르쳐주신 바대로 말씀으로 살아가는 인생, 말씀 안에 교회를 온전히 주님의 몸된 곳으로 대하는 것, 말씀대로 하나님만 경배하며 하나님 섬기는 것, 이단의 경계와 예방의 근간은 말씀 속에 있습니다.

김현식 목사(남부연회 샘물교회, 총회이단대책위원)

⬛ 이단경계주간 기도회 여섯째 날(2023.11.4. 토요일)

하나님의 사랑

⯀ 찬송: 294장 (하나님은 외아들을)

⯀ 성경: 누가복음 15장 11절 - 32절

하나님은 사랑입니다. 하나님은 인간의 죄를 용서하시기 위하여 자신의 생명까지 아낌없이 내어주셨습니다. 그리고 지금, 이 순간도 모든 인간이 회개하고 돌아오기를 기다리고 계십니다. 오늘 본문의 말씀은 ‘잃은 아들을 되찾는 아버지’의 비유로서 놀라우신 하나님의 사랑을 잘 나타냅니다.

첫째, 하나님의 사랑만이 악한 세상을 이길 수 있습니다. 집을 나간 둘째 아들은 재산을 다 낭비한 후에야 정신을 차렸습니다. 그뿐만 아니라 둘째 아들은 아버지를 떠나 정착한 ‘먼 나라(눅15:13)’에 흉년이 들어 돼지가 먹는 죄엄 열매도 먹을 수 없는 처지가 되었습니다. 악에 빠진 절망적인 상태에 빠진 둘째 아들이 살 수 있는 유일한 길이 있다면 그것은 다시 아버지께로 돌아가는 것입니다. 아버지는 변함없는 사랑으로 아들을 맞이하셨습니다.

둘째, 하나님의 사랑은 차별이 없습니다. 첫째 아들은 집을 나간 동생을 미워했습니다. 수년 만에 돌아온 동생이 집에 돌아왔음에도 불구하고 여전히 용서하지 못하고 자신만이 아버지의 아들로서 자격이 있다고 주장하고 있습니다. 아버지의 집에 들어가기를 싫어하고(눅15:28) 동생과 자기에 대한 아버지의 사랑을 비교합니다. 그러나 아버지의 사랑은 차별이 없습니다.

셋째, 하나님의 사랑은 죽은 자를 살려주십니다. 둘째 아들은 죽었다가 살아났습니다(눅15:32). 아버지를 떠난 둘째 아들은 하나님을 떠나 죽음에 이른 인간의 비참한 상황을 의미합니다. 그러나 아버지는 아들이 돌아온 것을 가장 즐거워하시고 기뻐하십니다.

이단은 하나님의 사랑을 왜곡하고 자신들만이 하나님의 사랑을 독점한 것처럼 주장합니다. 하나님의 사랑을 편파적으로 만듭니다. 자신들의 이단 집단에 속하지 않으면 구원을 받지 못한다고 강조합니다. 가족관계도 끊게 하며 이단 집단의 교리를 따르는 것만이 유일한 살길이라고 호도합니다. 교회와의 관계도 단절시키고 결국 영혼을 살리는 것이 아니라 파멸의 구덩이로 몰아갑니다.

이러한 이단들이 설치는 이유는 결국 하나님의 사랑을 잘못 이해한 데에 기인합니다. 이단은 공동체를 파괴합니다. 그러나 하나님의 사랑은 공동체를 살립니다. 하나님의 사랑은 차별이 없으며 무한하시고 생명을 주시는 참된 사랑입니다. 집을 나간 둘째 아들이 돌아오기를 기다린 아버지처럼 하나님은 모든 당신의 자녀들을 변함없이 사랑하고 계십니다.

이단 경계 주일에 우리 교회는 영혼 구령에 더욱 박차를 가하여야 합니다. 우리의 모든 죄를 사하시기 위하여 사랑으로 십자가를 지신 예수님을 전파하는 일에 최선을 다합시다.

유경동 목사(감리교신학대학교 교수)

■ 11월 첫 주일 이단경계주일 공동예배문 ■

집례자 : 맡은이

[ 하나님께로 모임 ]

전    주 ………………………………………………………………………………………………………………  반주자

* 입 례 송 ……………………………  35장 (큰 영화로신 주)  ………………………………… 다함께

* 예배로 부름과 기원 ………………………………………………………………………………………… 집례자

“여호와는 위대하시니 지극히 찬양할 것이요. 모든 신들보다 경외할 것임이여

만국의 모든 신들은 우상들이지만 여호와께서는 하늘을 지으셨음 이로다.

존귀와 위엄이 그의 앞에 있으며 능력과 아름다움이 그의 성소에 있도다.”

(시편 96:4~6)

온 우주 천지만물을 지으신 하나님 아버지,

오늘 거룩한 주의 날,

특별히 이단경계주일을 맞아

거룩한 주의 성소로 나아와 하나님을 예배하게 하시니 감사드립니다.

신령과 진리로 예배하게 하시고,

하늘의 은혜와 평강을 더하여 주옵소서.

예수 그리스도의 이름으로 기원합니다. 아멘

* 경배찬송 ……………… 8장 (거룩 거룩 거룩 전능하신 주님) …………………… 다함께

* 말씀교독 ………………………… 기독교대한감리회 신앙고백 …………………………… 다함께

* 삼위영가 ……………………………… 3장 (성부 성자와 성령) ………………………………… 다함께

오늘의 기도 ……………………………………………………………………………………………………………………  맡은이

주님의 기도 ……………………………  635장 (하늘에 계신)  …………………………………………  다함께

[ 말씀과 결단 ]

성경봉독 ……………                                                               ………… 맡은이

찬    양 ………………………………………………………………………………………………………………… 찬양대

설교자 : 여호와여 내 입에 파수꾼을 세우시고 내 입술의 문을 지키소서.(시 141:3)

회  중 : 내 입의 말과 마음의 묵상이 주님 앞에 열납되기를 원하나이다.(시 19:14)

설    교 ………………………………………………………………………………………………………………… 설교자

합심기도 …………………………………………………………………………………………………………………… 집례자

1. 감리교회 교인이 영적으로 깨어 이단을 경계하고 분별할 수 있도록

2. 이단에서 개종한 이들과 이단 피해를 입은 가족들의 회복을 위해서

3. 성경적인 구원의 확신과 진리의 수호를 위해서

[ 감사와 응답 ]

봉헌찬송 …………………………  350장 (우리들이 싸울 것은) …………………………… 다함께

봉헌기도  ……………………………………………………………………………………………………………… 맡은이

평화의 인사 …………………………………………………………………………………………………………… 다함께

“주님의 평화가 함께 하시기를 빕니다”

[ 세상으로의 파송 ]

교회소식 ………………………………………………………………………………………………………………… 집례자

* 찬    송 ………………………… 351장 (믿는 사람들은 주의 군사니) …………………… 다함께

* 파송의 말씀  ……………………………………………………………………………………………………… 다함께

집례자 : 십자가 군병 되어서 수많은 원수들의 유혹과 미혹에 맞서 싸우고

승리하는 주님의 군사 되기를 바랍니다.

회  중 : 주님의 도우심과 은혜로 그렇게 살겠습니다.

* 축   도 ………………………………………………………………………………………………………………… 목  사

후   주 ……………………………………………………………………………………………………………… 반주자

(* 표시한 곳은 일어선다)

■ 이단경계주일 설교 모음 ■

□ 다른 복음은 없습니다

갈라디아서 1:6-10

오늘은 감리교회가 지키는 이단경계주일입니다. 감리교회를 비롯한 정통 교회에서 신앙생활을 해온 분들은 “이단” 하면 특별한 사람들로 생각하기 쉽습니다. 그러나 최근 10여년 사이에 우리 사회에서 급성장한 이단 종파들의 현황을 보면 놀라지 않을 수 없습니다. 이단 사이비 종파가 성장하는 배후에는 정통 교회에서 상처받거나 특별한 은사와 계시를 사모하는 사람들이 넘어갔기 때문이라 할 수 있습니다. 감리교회에서도 이단 사이비 종파로 넘어간 사람들이 적지 않으리라 생각할 때, 이단경계주일을 정하여 감리교인들의 신앙의 기초를 확인하고 이단에 대한 경계를 새롭게 하는 것이 아주 필요하고 유익한 일이라 생각합니다.

이단을 뜻하는 영어 단어 “헤레시”(heresy)는 희랍어 “하이레시스”(hairesis)에서 온 말입니다. 본래의 뜻은 “선택”이라는 중립적인 의미였으나, 사도시대를 거치면서 교회 안에서 복음을 왜곡하고 훼손하는 무리들을 가리키는 “사악한 당파”라는 의미를 갖게 되었습니다. 초대교회 신자들은 거짓된 믿음에서 나온 파당이라는 의미로 사용하였습니다(고전11:19; 갈5:20). 우리말의 이단(異端)은 한자로 된 단어인데, “끝이 다르다”는 뜻입니다. 이단의 특징을 잘 담고 있습니다. 처음부터 중간까지 동일한데 끝이, 결론이 다르다는 말입니다. 한국에서 자생한 이단들이나 외국에서 수입한 이단들 모두 그러한 특징을 가지고 있습니다.

갈라디아서는 바울의 서신 가운데 비교적 초기 작품입니다. 신학적으로 “작은 로마서”라고 불릴 만큼 로마서와 비슷한 내용을 담고 있고, 초대교회 교인들에게 분명한 신앙적 정체성과 소망을 전해주는 책입니다. 갈라디아서 1장에서 바울 사도는 성도의 정체성과 함께 다른 복음, 즉 이단의 가르침을 강력하게 대처하고자 하는 열심을 보여주고 있습니다.

1. 성도의 정체성

바울은 먼저 자신의 사도 직분이 오직 예수님과 하나님께만 온 것임을 분명히 합니다(갈1:1). “사람들에게서 난 것도 아니요 사람으로 말미암은 것도 아니요 오직 예수 그리스도와 그를 죽은 자 가운데서 살리신 하나님 아버지로 말미암아” 사도가 되었다는 표현은 갈라디아 교회의 교인들도 오직 예수 그리스도와 하나님 아버지로 말미암아 부르심을 받은 성도들이라는 뜻을 담고 있습니다. 바울은 갈라디아서를 쓰면서 가장 먼저 자신이 정체성과 기독교의 복음을 선언하고 있습니다. “그리스도께서 하나님 곧 우리 아버지의 뜻을 따라 이 악한 세대에서 우리를 건지시려고 우리 죄를 대속하기 위하여 자기 몸을 주셨으니”(갈1:4). 바울의 편지들을 관통하는 복음의 주제는 인간을 위하여 십자가에서 대속하신 그리스도입니다. 그리스도의 대속의 공로로 구원을 얻은 우리들이 성도의 정체성입니다. 뒤에 나오는 이단에 대한 정의와 경계도 이 바탕에서 이루어지고 있습니다.

현대를 살아가는 신앙인들의 정체성도 여기에 있습니다. 하나님의 뜻에 따라 그리스도를 통하여 구원을 얻은 우리들입니다. 이 분명한 신앙고백을 이단들이 교묘하게 왜곡하고 있습니다. 하나님의 주권적인 능력은 대부분 인정합니다. 이 부분은 부정할 수가 없기 때문입니다. 하나님의 창조와 구원과 종말을 이야기하면서, 그리스도의 구속과 재림을 불완전한 것으로 해석하고 자신들이 구원을 완성할 수 있다고 현혹하는 것입니다. 우리는 그리스도를 통하여 구원을 얻은 사람들입니다. 이 신앙고백이 있으면 대부분의 이단들의 공격을 막아낼 수 있습니다.

가까운 목사님 한 분에게 들은 이야기가 기억납니다. 그 분이 LA에 방문해서 친구와 함께 산타모니카 해변을 산책했다고 합니다. 해안가를 걷다가 물위로 세워진 데크를 걸어갔다 오는데, 마주 오던 노신사가 아는 척 하더랍니다. “아무개 아니야” 하기에, 아니라 하니까 “아주 비슷하게 생겨서 실수했다”면서 한국 사람이냐고 묻더랍니다. 그렇다고 하니 자기는 40년 전에 미국에 왔는데, 젊을 때 와서 수없이 고생하면서 안 해본 일이 없었는데, 아주 좋은 사람을 만나 안정된 직업도 얻고 잘 살게 되었다는 것이었습니다. 그리고 자기를 도와준 사람이 여호와의 증인이라는 교회 교인이었는데 자기도 그 교회를 다니고 있다고 하면서, 사람들이 얼마나 친절하고 좋은지 모른다고 하면서 여호와의 증인을 선전하더라는 것입니다. 그 목사님이 듣다가 한 가지 질문을 했습니다. “그럼 선생님은 예수님을 어떻게 생각하십니까?” 그랬더니 그 노인이 “좋은 분이고 훌륭한 분이지요.” 하면서 말을 돌리더랍니다. 그래서 “우리는 그 분을 구세주, 주님으로 믿습니다” 하고 헤어졌는데, 그 노인의 인상이 참으로 온화하고 신사적이어서 많이 안타까웠다고 합니다. 거리에서 여호와의 증인 책자를 나누어주는 사람들도 인상은 나쁘지 않습니다. 그러나 그들은 예수님을 구주로 고백하지 않습니다. 그들에게 다른 복음이 있기 때문입니다.

이단을 구별하기 위해서는 먼저 우리 자신이 어떤 사람인지 알아야 합니다. 우리는 예수님을 구세주로 고백하는 사람들입니다. 그것이 성도의 정체성입니다.

2. 다른 복음은 없다

이어서 바울은 갈라디아의 교인들에게 강력한 어조로 권면합니다. 6절부터 9절까지 네 절에서 네 번이나 “다른 복음”이라는 말을 사용하고 있습니다. 다른 복음을 따르는 것을 이상하게 생각한다(6절)는 말은 그래도 온순한 표현이었습니다. 7절에서는 “다른 복음은 없나니” 라고 분명하게 선언합니다. 다음 구절에서는 심지어 천사라도 바울이 전한 복음, 즉 그리스도를 통한 구원 외에 다른 가르침은 없다고 선언합니다. 그리고 8절과 9절에서는 다른 복음을 전한다면 “저주”를 받을 것이라고 말합니다. 그리스도의 복음이 아닌 다른 복음을 전하는 이들에 대한 최고의 부정을 표현하고 있습니다.

그럼 바울이 말하는 다른 복음은 무엇이겠습니까? 초대교회의 다른 복음, 즉 이단은 크게 두 가지였습니다. 그리스도를 통한 구원의 복음을 듣고도 여전히 유대교의 잔재인 율법을 지켜야 한다고 가르쳤던 율법주의와 그리스도의 거룩하심과 선하심을 강조한 나머지 그리스도의 인성과 육체로 오신 것을 부정한 영지주의였습니다. 이들의 가르침은 그리스도의 거룩하심을 강조하고 성도들의 신앙실천을 강조한다는 점에서 많은 교인들의 공감을 얻었습니다. 율법을 지키는 것을 악하다 할 수 없고, 그리스도의 신성을 강조하는 것을 나쁘다 할 수 없지만, 그러한 가르침은 하나님의 주권적인 구원 사역, 즉 아들을 인간의 몸으로 주셔서 십자가에 대속하심을 이루신 구원의 사역을 부정하고 불완전한 것으로 만드는 오류를 범했기에 바울 사도는 가장 강력한 어조로, 요즘 말로 하면 아마 “피를 토하는 심정으로” 그런 것이 아니라고 외친 것입니다. 하나님께서 그리스도를 통하여 이루신 완전한 구원을 불완전한 것으로 축소하고 인간의 행위와 관점을 왜곡시킨 잘못된 가르침에 단호하게 맞선 것입니다.

오늘 우리의 교회를 위협하는 이단들은 초대교회 이단들과 다릅니다. 초대교회 이단들은 그래도 삼위일체와 기독론에 치중하여 신학적인 열심을 내다가 잘못된 해석에 빠진 경향이 있습니다. 그러나 현대의 이단들은 다분히 의도적이고 악의적으로 교회를 공격하고 성도들을 미혹합니다. 교묘하게 짜여진 교리와 성경해석을 통하여 자신이 재림 예수라고 가르치고, 가까운 종말을 강조하면서 세상과 격리된 삶을 강조합니다. 이단들의 미혹으로 인하여 평화로운 가정이 풍비박산되고 비극적인 사건이 일어나기도 합니다.

2017년 가을과 겨울에 전라도 광주와 화순에서 일어난 사건은 우리의 가슴을 참으로 아프게 합니다. 그 해 10월, 광주에 사는 22살의 한 대학생은 부모의 권유로 신천지에서 탈퇴한 것이 신천지 교리를 배도한 것이라고 괴로워 하다가 스스로 생명을 끊었습니다. 그 학생이 남긴 유서에는 부모에게 자신의 유언장을 들고 신천지에 찾아가 말씀을 배우라는 내용이 있었습니다. 같은 해 12월에는 신천지에 빠진 딸을 설득하기 위하여 함께 펜션에 갔던 부모가 논쟁이 격해지면서 딸의 입을 막아 질식사 시킨 사건이 있었습니다. 그 부모의 마음을 헤아릴 길이 없습니다. 뉴스를 읽으며 얼마나 가슴이 아팠는지 모릅니다. 가정적인 비극이었을 뿐 아니라 젊은 청년들을 이단에 빼앗긴 교회의 구성원으로서 책임감을 느끼지 않을 수 없었습니다.

오늘 우리 교회 안에 이단적인 요소가 있다면 건강한 신앙의 눈으로 판단할 수 있어야 합니다. 분명한 사실은 우리는 예수 그리스도를 통하여 구원을 얻은 사람들이고 성경이 말하는 것처럼 예수님의 재림과 심판은 오직 하나님께서만 아시는 일이라는 것입니다. 우리가 말씀과 기도로 무장하여 주님의 뜻대로 살고자 노력할 때 주님께서 우리 교회와 성도들을 지켜주실 것입니다. 다른 복음은 없습니다. 그것은 초대교회 뿐 아니라 오늘 우리 시대에도 마찬가지입니다. 오직 예수님만 바라보며 그 분으로 인하여 구원의 기쁨을 누리는 감리교회의 성도들이 되시기를 기도합니다.

- 2018년 이단경계주일 설교문

김진두 목사(전 감리교신학대학교 총장)

□ 거짓 영을 시험하여 물리치라!

요한1서 2장 18~23, 4장 1~6절

사랑하는 감리교회 성도 여러분! 우리 주님의 크신 은혜와 평강이 충만하시길 기원합니다.

오늘은 한국 감리교회가 지키는 이단경계주일입니다. 이단경계주일을 매년 한번 지키지 않을 수 없는 이유는 오늘 한국에 이단의 창궐하는 위험을 주의, 경계하면서 이겨나가는 교회들이 되기 위함인 줄 압니다. 이제 우리는 초대교회 때부터 이단의 위험과 공격에 관해 특별한 관심을 가지는 이유를 살펴보면서, 깨어 기도하는 교회와 성도가 되길 바랍니다.

주님의 교회에 불어 닥친 큰 풍파는 사실 외부로부터 임한 박해의 무서운 역사에만 있었던 것이 아닙니다. 그것도 신약의 사도행전의 교회들의 역사 속에 잘 기록되어 있습니다. 그러나 오히려 더 교회를 분열시키고 파괴하려는 마귀의 유혹은 잘못된 거짓 가르침들이 내부에서부터 퍼져나가면서 닥쳐왔습니다. 그러므로 오늘날 우리 교회와 성도들도 이단의 왕성한 출현을 특히 경계하면서 주님이 피로 값 주고 사신 교회를 지키고 바로 세우는데 모든 힘을 기울여야 하겠습니다.

요한서신은 그와 같은 이단 사설이 교회를 위협했던 시기에 기록된 편지들입니다. 요한 1서에는 이들을 가리켜 적그리스도라고 지칭했습니다. 2장 18잘에 먼저 그들에 대해 말씀하고 있습니다. 지금을 마지막 때, 말세의 시간이라고 말입니다. 2천년이 지난 오늘 우리는 말세라고 흔히 한탄하며 말들을 하지 않습니까? 그런데 성경은 실제로 기록된 당시에 이미 말세가 진행되고 있다고 합니다. 이 말씀의 뜻은 항상 종말이 닥친 것처럼 우리가 깨어 기도하지 않으면 안 된다는 것을 함축하고 있습니다.

그런데 그 마지막 때의 징조는 많은 적그리스도가 일어난 것이라고 본문은 말합니다. 적그리스도라는 이 말은 그리스도를 대적하는 자라는 뜻입니다. 초대교회는 그리스도를 전파하고 선포하는 일을 일차적 사명으로 가지고 있었습니다. 그런데 그 예수 그리스도를 부인하고 대적하는 자들이 일어나 나타났다는 것입니다. 본문에는 그들이 우리에게서 나갔다고 말씀하고 있습니다. 교회 안에서 이단, 그리스도의 대적하는 세력들이 나온다는 말씀입니다. 오늘날 이단들도 처음에는 교회에서 시작되는 것이 아닙니까?

그렇지만 이 적그리스도의 세력은 교회에 속한 것이 아닙니다. 그들은 마귀의 유혹에 빠져 그 거짓된 가르침에 넘어간 자들이기 때문입니다. 교회 밖에 나간 그들은 교회를 잘 알고 있습니다. 교회의 약한 부분들을 알고 교묘하게 유혹하고 속임수로 기만할 수 있다는 말입니다. 그들이 교회를 잘 모르는 세상 사람들이라면 오히려 더 쉽게 대처할 수 있을 것입니다. 문제는 그러한 이단 세력들이 교회를 아주 잘 알고 무너뜨리는 방법을 강구하는데 온갖 노력과 수단을 다 쓴다는 것입니다.

그렇다면 그 이단적인 적그리스도들의 특징은 무엇입니까? 오늘 우리 교회들을 유혹하고 넘어뜨리려고 하는 이단들이 이 초대교회의 처음 이단과 같은 점들이 무엇일까요? 요한사도는 그것을 거짓말에 있다고 밝히 말씀하고 있습니다. 진리이신 그리스도를 대적하는 이단은 거짓을 가지고 교회를 파괴하려고 덤벼드는 무서운 짐승의 세력인 것입니다. 사탄 마귀는 거짓말하는 자입니다. 진리인척 가장하고 양의 가죽을 뒤집어쓰고 교묘히 성도들을 속이지만, 실체는 이리와 같이 교회를 해치려고 덤벼드는 거짓 선지자들이 처음부터 있었습니다.

그런데 진실로 어려운 점은 그 거짓이 마치 진리인 것처럼 우리를 속이고 파고든다는 것입니다. 우리가 진리이신 그리스도로 굳건히 무장하고 성령의 검으로 대적하지 못한다면 우리는 이단의 적그리스도 세력의 거짓에 속아 넘어가게 됩니다. 이를 위해 교회는 참되신 예수 그리스도의 말씀을 매일 배우고 묵상하며 지켜야 할 것입니다. 게을리 하면서 세상적인 삶의 유혹들에 빠져들면, 미혹하게 하는 욕심들에 지배되어 진리를 잃어버리게 됩니다. 그러면 우리의 신앙도 흔들리게 되어 난파하는 비참한 결과에 도달할 수 있다는 것입니다.

진리에 굳건히 서고 그 진리의 말씀에 속하지 않고는 이와 같은 이단의 교묘한 유혹을 이겨낼 수 없습니다. 오늘날 교회는 초대교회와 같이 진리의 말씀인 예수 그리스도의 말씀에 더욱 굳건히 뿌리박고 매일 그 말씀을 마음에 새겨 지키는 교회가 되어야 할 것입니다. 그렇게 할 때에만 이단 사설의 거짓된 가르침들을 물리치고 하나님의 거룩한 교회를 든든한 반석 위에 세울 수 있기 때문입니다.

2장 20절 말씀에서 우리는 아주 중요한 사도 요한의 권면을 더 발견하게 됩니다. 그것은 우리가 적그리스도 이단에 대처하고 경계하기 위한 방법이 한마디로 나온 것입니다. 그 답은 거룩하신 자에게서 기름부음을 받는 것입니다. 이 말의 의미는 무엇입니까? 거룩하신 하나님에게서 우리에게 기름부음이 임한다는 말씀입니다. 성도는 그리스도의 사람이요, 예수 그리스도에게 속한 사람입니다. 그런데 예수 그리스도를 시인하고 고백하는 구원받은 성도는 중요한 특징을 가집니다. 그것은 다름 아니라 성령의 기름 부으심을 받는다는 것입니다. 사실 누구든지 성령으로 말미암지 않고는 예수를 구주로, 즉 그리스도라고 고백하고 시인할 수도 없습니다. 오직 물과 성령으로 거듭난 자만이 그리스도인이 되는 것입니다.

그런데 거듭난 자는 이제 성화의 삶을 살게 됩니다. 요한 웨슬리 목사님은 특별히 이 점을 크게 강조하였습니다. 의롭다 함을 받고 거듭난 성도는 이제 성령의 인도와 감화 속에서 영적인 성장을 하게 됩니다. 그러한 성장과 성숙의 목표는 물론 그리스도의 장성한 분량의 충만함에까지 이르는 것입니다. 그 과정에서 모든 성도는 마귀의 유혹과 시험을 만나 싸우지 않을 수 없습니다. 마귀는 악한 영이요 거짓된 사자요, 우리를 속이는 세력입니다. 그러므로 그러한 악령의 권세를 대적하고 이기는 길은 진리의 영이신 성령의 비추이심과 인도에 전적으로 의지하는 길 밖에 없습니다.

그러므로 오늘 요한 사도는 성령의 거룩한 기름 부으심이 성도에게 있다는 것을 밝히 지적하였습니다. 그 성령의 기름 부으심을 통해서만 우리는 모든 진리를 알게 되며, 그 지식이 이단과 마귀의 속임수, 궤계를 물리치는 능력이 된다는 말씀입니다. 성도는 매일 기도하며 말씀을 묵상하는 훈련과 습관을 가져야 합니다. 게을리 하면서 세상에 집착하면 우리는 악한 정욕들의 속박에 다시 얽매이게 됩니다. 예수의 이름으로 승리하려면 그 권세를 향해 성령의 기름 부으심 속에서 거부하고 선포하는 것이 요구됩니다. 그렇게 할 때 마귀는 속이는 이단들과 함께 성도를 떠나게 될 것입니다.

우리는 예수 그리스도를 승리자로, 구주로 항상 고백하고 선포해야 합니다. 그 힘은 우리 안에 거하시는 성령의 기름 부으심에게서 나옵니다. 그 진리의 가르침을 가지고 거짓 사탄 마귀, 이단의 세력을 물리치는 교회와 성도가 되길 간절히 바랍니다. 나아가서 우리는 거짓된 사탄의 영에 의해 이단들이 이끌린다는 것을 주의해야 될 것입니다. 이단은 미혹하는 사탄의 영에 의해 끊임없는 지도를 철저하게 받기 때문입니다.

요한 사도는 본문 4장 1절 이하에서 이것을 시험하고 분별하라는 말씀으로 권면하고 있습니다. 세상에 속한 이단, 적그리스도들은 세상에 지배하는 자인 사탄의 악한 영을 받은 자들입니다. 사탄의 영은 예수를 주로 시인하지 않습니다. 그 영을 받은 자들은 속임에 빠져들어 진리를 버리게 됩니다. 그들을 대적하는 방법은 우리가 하나님께 속한 자들로서 영을 분별하는 것입니다. 이 영분별은 쉽지 않습니다. 사탄은 우리를 기만하고 미혹하는 영이기 때문입니다. 분명한 진리에 서고, 그 영의 열매를 보아야 합니다. 과연 성령의 열매가 있는가를 주시해야 합니다. 만일 거기 성령의 열매가 없고 거짓과 기만, 악한 정욕의 육적인 열매들이 보인다면 그것은 성령의 역사가 아닙니다.

오늘날 이단들은 거짓 선지자들의 지도 아래 창궐하고 있습니다. 그러므로 우리 교회는 깨어 기도에 온 힘을 기울여야 할 것입니다. 그런데 안타까운 사실은 많은 교회들이 세상의 일에 힘쓰는 유혹에 빠져들고 있다는 것입니다. 우리는 세상에 속한 자들이 아닙니다. 하나님에게 속한 하늘나라의 백성들, 성도들이 아닙니까? 우리의 모든 신앙생활은 항상 예수 그리스도의 빛 속에서 성령의 기름 부으심과 인도에 따라야만 바른 정도를 갈 수 있습니다. 그것은 십자가의 좁은 길입니다. 세상에 속한 것들에 탐닉해서는 안 됩니다. 자기를 부인하고 십자가를 지고 주님 가신 길을 따라갈 때에만 우리는 사탄의 영을 이기고 승리할 수 있습니다.

무엇보다도 우리는 목표를 분명히 바라보면서, 항상 주님의 도우심과 말씀하시는 음성에 귀 기울여야 되겠습니다. 한국 감리교회는 위대한 영적 전통을 다시 되살려야 할 것입니다. 웨슬리 목사님이 세우신 감리교회의 유산을 회복하여 성령운동을 다시 일으켜야 됩니다. 회개운동이 한국 감리교회마다 다시 불붙여져야 된다고 믿습니다. 우리는 위축되고 약화되는 오늘의 현실에 머물러 있으면 안 됩니다. 소망의 횃불을 받아 일으켜 세우면서, 하나님의 놀라운 약속을 믿고 사명을 재발견하는 한국 교회가 되기를 간절히 바랍니다. 그러한 큰 믿음의 성도들이 이단이 창궐하는 이 마지막 시대를 살면서 하늘나라의 귀중한 사명을 다하는 크나큰 축복이 한국 감리교회에 함께하시길 기원합니다.

- 2019년 이단경계주일 설교문 Ⅰ

이후정 목사(감리교신학대학교 총장)

□ 이단을 대하는 법

요한2서 1장 7~11절

감리교회가 지키는 이단경계주일을 맞아 이단에 대한 말씀을 드리게 되었습니다. 아주 불편하고 어려운 주제이고, 할 수 있으면 피하고 경험하지 않기를 바라는 문제입니다. 그러나 조금만 관심을 두고 살피면 우리 주변에서 쉽게 대할 수 있는, 그래서 외면할 수 없는 심각한 문제입니다. 기성교회를 향한 이단 종파의 공격은 날이 갈수록 강해지고 있습니다. 당연합니다. 기성 교회에서 상처받고 낙심한 신자들을 포교 대상으로 하고 있고, 교회에서 주지 못하는 특별한 은사와 계시를 원하는 사람들이 적지 않기 때문입니다. 때문에 이단을 생각하며 방송이나 뉴스에 나오는 특별한 사람들의 특별한 문제로 여기지 않고, 우리 감리교회도 언제든지 직면할 수 있는 유혹이며 시험이라는 인식이 필요합니다.

이단이라는 용어의 어원은 그리스어 “하이레시스”입니다. 이 말에서 영어로 이단을 의미하는 “헤레시”(heresy)가 나왔습니다. 사도행전에서 이 말은 “교회 안에서 복음을 왜곡하고 훼손하는 무리들을 가리키는 사악한 당파”를 가리키는 말로 사용되고 있습니다(고전11:19; 갈5:20). 우리가 사용하는 이단(異端)이라는 말의 한자 의미는 “끝이 다르다”입니다. 이단들의 가르침을 잘 보면 처음에는 기독교 신앙과 동일한 것처럼 보입니다. 그러나 중간에 가면 자신들의 가르침을 주장하는 논리로 발전하고 전혀 다른 결론에 이르게 됩니다.

처음부터 잘못된 믿음은 없습니다. 좋은 믿음으로 출발하여 잘못된 결론에 이르는 것이 이단의 특징이라 할 때, 이단경계주일을 맞아 말씀을 통하여 이단을 대하는 법을 발견하기를 소망합니다. 사랑의 사도로 잘 알려진 요한은 초대교회가 직면한 위기를 분명하게 인식하고 있었습니다. 그는 요한일서에서 하나님은 사랑이라고 가르쳐주시는 한편으로 곳곳에서 적그리스도와 거짓선지자로 표현한 이단들의 준동을 경고하고 있습니다. 그리고 오늘 본문에서 이단을 어떻게 대해야 하는지 분명하게 말하고 있습니다.

1. 이단은 누구인가?

대부분 이단에 속한 사람들의 얼굴은 부드럽고 친절합니다. 예전에 집집마다 방문하여 계시록에 나오는 144,000명을 말하며 성경을 놓고 논쟁하며 설득하던 여호와의 증인들의 방식은 이제 지나간 것 같습니다. 오늘의 이단들은 내부에서는 다르지만 외부적으로는 정의롭고 평화를 지향하는 조직으로 자신들을 포장하고 있습니다. 신천지의 많은 조직과 행사들에서 자주 볼 수 있는 표현이 세계평화라는 것을 생각하면 이해가 쉬울 것입니다.

그러나 본질에서는 동일합니다. 그들은 예수님의 본성을 부정합니다. 초대교회 당시 이단은 예수 그리스도를 도덕적으로 뛰어난 인간이나 하나님의 환상 정도로 이해했습니다. 그들의 관점에서 절대자이시니 하나님이 유한하고 죄성을 가진 인간의 육체를 입는 것은 이해할 수 없었기 때문이었습니다. 그럼에도 불구하고 초대교회는 그러한 주장이 참 하나님이며 참 인간으로 이 땅에 오신 성육하신 그리스도의 정체성을 부정하는 잘못된 가르침으로 여기고 강력하게 부정했습니다.

요한일서 4장 1-2절 말씀에서 요한은 하나님께 속하지 않은 거짓 선지자들이 육체로 오신 예수 그리스도를 알지 못한다고 말씀하고 있습니다. 그리고 오늘 본문 7절에서 더욱 강력한 목소리로 이단의 정체를 밝혀주고 있습니다. 즉, “예수 그리스도께서 육체로 오심을 부인하는 자라 이런 자가 미혹하는 자요 적그리스도”라는 것입니다. 사도 베드로 역시 이 사실은 분명하게 인식하고 있었습니다. 그는 베드로후서에서 “너희 중에도 거짓 선생들이 있으리라 그들은 멸망하게 할 이단을 가만히 끌어들여 자기들을 사신 주를 부인하고 임박한 멸망을 스스로 취하는 자들이라”(벧후 2:1)고 경계하고 있습니다.

이 말씀은 오늘에도 동일하게 적용됩니다. 이단들의 가장 큰 특징은 예수 그리스도의 구주되심을 부정하는 것입니다. 어떤 경우에도 예수님의 참된 신성과 인성을 부정하고, 십자가 사건을 실패로 규정하는 말을 듣는다면 그들은 이단이라는 사실을 기억하십시오.

2. 우리가 지킬 교훈

다음으로 사도 요한은 잘못된 가르침에 맞서기 위하여 올바른 교훈 안에 거하라고 가르치고 있습니다. 즉, “아버지와 아들을 모시는”(요이 1:9) 것이 성도의 신앙의 기초라는 것입니다. 초대교회가 이단의 공격에 가장 쉽게 노출되고 취약했던 부분이 바로 이 부분, 즉 그리스도의 신성에 대한 공격이었습니다. 그들은 끊임없이 그리스도가 하나님이 아니라고 가르쳤습니다. 예수가 하나님이 아니라는 주장은 예수가 그리스도, 즉 구세주가 아니라는 주장이었고, 그렇게 되면 그 분의 십자가 사건은 우리와 아무 관계가 없는 일회적인 무의미한 죽음이 되는 것이었습니다.

그렇기 때문에 요한을 비롯하여 초대교회 사도들은 예수의 신성과 보혈의 공로를 지키기 위하여 이단들과 싸웠고, 교회 안에 남아 있는 유대교의 가르침에 맞서야 했습니다. 결국 325년 니케아와 381년 콘스탄티노플에서 삼위일체교리를 확정하기까지 거의 삼백년 동안 논쟁을 벌인 것은 그만큼 어려운 주제이기도 했지만 이단의 공격이 집요했다는 반증이기도 합니다. 그렇게 만들어진 우리의 신앙고백, 즉 올바른 교훈이 예수 그리스도의 참된 신성과 인성입니다. 우리는 예수 그리스도에 대한 올바른 교훈 안에 거하며, 아버지와 아들의 하나 되심을 믿는 사람들이라는 사실을 기억하십시오.

3. 상대하지 말라

마지막으로 요한 사도는 이단의 교훈을 가진 사람들을 어떻게 대해야 하는지 가르쳐주고 있습니다. 그들은 사랑으로 권면할 대상이 아니라 철저하게 피해야 할 대상이라는 것입니다. 요한이서 1장 10절을 보겠습니다. “누구든지 이 교훈을 가지지 않고 너희에게 나아가거든 그를 집에 들이지도 말고 인사도 하지 말라.” 무슨 말씀입니까? 아는 척도 하지 말라는 말입니다. 집에 들이는 것은 더욱 피하라고 합니다. 상대하지 말라는 말입니다. 그는 앞선 편지에서 “하나님은 사랑이심이라.. 사랑 안에 두려움이 없고 온전한 사랑이 두려움을 내쫓나니”(요일4:8,18) 말씀하신 분입니다. 그분이 잘못된 교훈을 가진 이들과 인사도 하지 말라고 합니다.

어린 시절 주일학교 예배를 드리고 오면 부모님께서 낮예배에 가시면서 낯선 사람에게 문 열어 주시 말라 하시던 기억이 납니다. 부모님이 안 계신 시간에 여호와의 증인들이 찾아오곤 했는데, 그때마다 문을 열어주지 않았습니다. 그 후 신학교에 다니던 어느 날, 여호와의 증인 두 사람이 문을 두드렸습니다. 저는 한 번 붙어보자는 마음으로 문을 열었습니다. 그들은 계시록을 중심으로 성경의 여러 곳을 짚어가며 그들의 교리를 설파했습니다. 그들의 설명을 듣고 나서 저의 신앙을 말했고, 그들은 저의 신앙이 잘못된 것이라며 올바른 신앙을 가져야 한다고 설득했습니다. 신앙적 확신과 신학교에서 배운 지식을 동원하여 맞섰지만 그들은 자신들의 교리를 무한반복하고 추호의 흔들림이 없었습니다. 그들을 보내고 나서 그들을 이길 수 없겠다고 생각한 일이 있습니다.

사도 요한은 이단 신앙을 가진 사람과 인사하는 것만으로도 “그 악한 일에 참여하는 자”(요이 2:11)가 된다고 경고하고 있습니다. 초대교회가 이단에 대하여 얼마나 예민하게 대응했는지 알 수 있는 말씀입니다. 오늘 교회 안에 있는 성도들 가운데 이단의 훈련된 전도자들과 맞서 이길 수 있는 사람은 거의 없을 것입니다. 아니 전무할 것입니다. 그것은 우리의 신앙과 교훈이 약해서가 아니라 저들이 그들의 귀를 막고 있기 때문입니다. 그들을 상대하지 않는 것은 비겁한 것이 아니라 올바른 대처입니다. 이단은 만나지 않는 것이 가장 좋은 방법이고, 만나는 경우에는 “집에 들이지도 말고 인사하지 말아야” 할 것입니다. 혹시 이단에 빠진 이들이 주변에 있다면 전문기관과 상담하는 것이 올바른 대처입니다. 이단이 무서워서 피하는 것이 아니라 불필요한 논쟁으로 교회와 가정이 분열되는 것을 막기 위해서입니다.

예수 그리스도를 구주로 고백하는 올바른 믿음 위에 서서, 다양한 모습으로 다가오는 이단들의 모습과 가르침을 분별하고, 그리스도를 부정하는 이들은 아예 상대하지 않는 성도들이 되기 바랍니다. 삼위일체 하나님께서 우리와 함께 하실 것입니다.

- 2019년 이단경계주일 설교문 Ⅱ

박도웅 목사(서울연회 동인교회)

□ 우리의 목숨을 노리는 이단

사사기 17장 7 - 13절, 마태복음 16장 25 - 26절

할렐루야! 왕 같은 제사장, 존귀한 예배자로 이 자리에 함께하여 전능하신 하나님을 예배하는 여러분 모두에게 임마누엘의 역사로 근심과 걱정과 두려움이 없는 평강을 누리시길 축복합니다. 우리 기독교대한감리회는 지난 월요일부터 1주간을 이단 경계 주간이라 정하여 이단에 대한 경각심을 갖고 다시 오실 주님의 신실한 신부로 준비하는 감리교도들이 되길 소망합니다.

우리가 이단이라 하면 신천지, 구원파, 하나님의 교회 등을 생각하기 쉽습니다. 그러나 성경이 말씀하는 이단은 다른 복음을 전하는 것. 이를 ‘거짓 선지자’(마 7:15), ‘사나운 이리’(행 20:29), ‘가만히 들어온 거짓 형제들’(갈 2:4), ‘그리스도 십자가의 원수’(빌 3:18), ‘발람의 길을 따름’(벧후 2:15; 유 1:11), ‘가만히 들어온 사람’(유 1:4), ‘가인의 길에 행함’(유 1:11), ‘고라의 패역을 따름’(유 1:11), ‘적그리스도’(요일 2:18), ‘거짓 선생’(벧후 2:1), ‘자칭 사도’(계 2:2), ‘자칭 유대인’(계 2:9), ‘자칭 선지자’(계 2:20), ‘사탄의 회당’(계 3:9) 등이라 하였습니다.

즉 이단은 복음(나사렛 예수가 전한 하나님의 나라와 말씀) 이외의 다른 가르침을 따르는 행위(딛 3:10)를 말씀하고 있습니다. 성경에서 말씀하는 이단은 다음과 같습니다.

이단들의 형태는 사단 마귀의 행태로 우리에게 접근합니다. 우리가 깨어 있지 않으면 언제 어느 때 우리를 유혹하게 될지 모르며 그 유혹에 빠질지 모릅니다.

이단 문제, 더 이상 남의 교회나 남의 가정의 이야기가 아닙니다. 바로 내 교회, 내 가정에 관한 이야기입니다. 한국교회와 가정은 이단으로부터 엄청난 도전과 위협을 받고 있습니다.

그 중 우리 성도들이 가장 경계해야 할 심각한 일들은 신흥 이단들이 한국 교회를 미혹하고 있다는 사실입니다. 우리의 신앙을 파괴하고, 우리의 신앙의 전통과 유산을 무너뜨리는 악한 이단들의 공격에 대해서는 우리가 단호하고 분명하게 대처해야 합니다. 신천지와 하나님의 교회와 같은 신흥이단들이 교회를 위협하고 있는 때에, 감리교회에서는 제23회 총회를 통하여 다락방, 제31회 총회를 통해 9개의 단체를 이단으로 규정하고, 4개의 단체를 예의주시해야 할 단체로 결의하였습니다.

마태복음 16장 25-26절에 “ 누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라, 사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요 사람이 무엇을 주고 제 목숨과 바꾸겠느냐.” 하십니다. 이단에 대한 경각심은 외부로부터 공격을 받아 이단에 빠지게 되는 경우와 자신의 무지와 욕망에 사로잡혀 자신도 모르게 스스로 이단이 되는 경우가 있다는 것입니다. 이단들의 꾐을 통해 이단에 빠지는 경우가 있습니다. 이보다 더 무서운 것은 신학적인 무지로 인해 사이비 이단이 되는 과정이 있음을 기억해야 합니다. 우리가 평생 교회 중심의 신앙생활을 하다가 이단에 현혹되어 그곳에 이끌리게 되면 우리의 목숨을 이단에게 빼앗기게 되는 것입니다.

사사기 17장에 소개되는 두 사람의 삶을 통하여 우리의 삶을 점검 해 보라 하십니다. 한 사람은 미가라 하고 또 한 사람은 이름도 밝혀지지 않습니다. 미가라 하는 사람은 욕심쟁이인 것 같습니다. 어머니의 돈(은 천백)을 훔쳤던 사람입니다. 그리고 이것으로 에봇과 드라빔을 만들고 아들 중에서 제사장으로 삼았더라고(5절) 합니다. 그런데 이 모든 것이 하나님의 영광을 위한 것이 아니었습니다. 그때 살 곳을 찾아 헤매던 한 청년을 만나게 됩니다. 이 청년은 유다 베들레헴에 살아야만 했으나 그곳에 살 수가 없었던 것입니다. 그 이유는 당시의 시대 상황이 하나님의 말씀에 순종하던 시대가 아닌 사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라(6절) 즉 레위인들은 기업이 없이 당시의 각 지파의 사람들이 소득의 1/10인 십일조를 드리면 그것으로 생계를 유지했는데 아마도 십일조가 드려지지 않으므로 살기가 어려워서 유다 베들레헴을 떠나 에브라임 산지인 미가의 집에까지 이르게 되었을 것이라고 성경 주석가들이 설명을 합니다.

미가는 제사장이 필요했고 레위인은 살 곳이 팔요 했던 차에 이들은 서로 필요를 충족하며 동거를 하게 되었던 것입니다. 우리 9, 10절을 읽어 보겠습니다. “미가가 그에게 묻되 너는 어디서부터 오느냐 하니 그가 이르되 나는 유다 베들레헴의 레위인으로서 거류할 곳을 찾으러 가노라 하는지라, 미가가 그에게 이르되 네가 나와 함께 거주하며 나를 위하여 아버지와 제사장이 되라 내가 해마다 은 열과 의복 한 벌과 먹을 것을 주리라 하므로 그 레위인이 들어갔더라.” 하십니다.

어찌 보면 여호와이레인 듯합니다. 그러나 이는 완전 자기들의 필요가 맞았을 뿐입니다. 오늘날의 많은 교인들 중에도 하나님의 뜻과 상관없이 자기가 생각한 대로 되면 할렐루야! 하면서 좋아합니다. 12절을 보시면 “미가가 그 레위인을 거룩하게 구별하매 그 청년이 미가의 제사장이 되어 그 집에 있었더라.” 하십니다. 그리고 13절에서 “이에 미가가 이르되 레위인이 내 제사장이 되었으니 이제 여호와께서 내게 복 주실 줄을 아노라 하니라.” 이는 하나님께서 주시는 복을 바라고 한 것입니다.

레위 청년과 마가처럼 하나님의 복을 받기 위해 신앙생활을 하는 목회자와 성도들이 우리 주변에 존재하고 있다는 것입니다. 미가처럼 교회의 주인 행세를 하는 교인들과 교인들의 비위를 맞추며 서로의 필요를 충족시키는 목회자는 이단 사이비로 전락하게 될 것입니다.

교회를 상징하는 십자가와 목회자와 교인들이 있습니다. 그러나 그들은 하나님과 관계가 없는 집단들인 것입니다. 교회가 복만을 위한 곳이 되면 교회가 아닙니다. 하나님의 뜻을 깨달아 그 뜻을 세상에 드러내는 곳으로 존재해야 합니다.

교회를 공격하는 수많은 이단 사이비들의 공통된 특성은 성경을 잘못 해석하고 있으며 성경을 자신들의 교리를 합리화시키는 도구로 이용해 기독교의 복음과 전혀 다른 것을 가르칩니다.

바라기는 성경 이외의 다른 교제를 통해 하나님을 말씀을 해석하거나 성경 공부를 한다고 하면 경계심을 갖고 담임목사님을 뵙고 신앙 상담을 하셔야 합니다.

목회자 역시 성경적인 세계관으로 무장을 하여 세속 풍습을 따라가지 말고 로마서 12장 2절의 말씀 “너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라” 처럼 하나님의 뜻을 구하여야 합니다.

목회자들이 이단의 유혹을 받게 되는 함정이 있는데 그것은 다름이 아닌 교회 부흥에 욕심을 내다가 이단에 빠지게 됩니다. 교회를 담임한 목회자라면 누구나 교회 부흥에 갈급 할 것입니다. 그러나 인위적인 교회 부흥을 멀리하시길 바랍니다. 진정한 교회 부흥은 하나님의 임재를 통한 교회 부흥이 되어야 합니다. 그 이유는 교회는 사람들의 것이 아니며 세상에 속한 단체가 아니기 때문입니다. 교회는 하나님의 소유이기에 하나님의 뜻을 구하며 하나님을 기쁘시게 하면 하나님께서 함께 하심을 통해 교회 부흥의 역사가 나타 날 것입니다.

하나님의 소유된 하나님의 교회요 하나님의 상속자로 하나님의 영광을 세상에 드러내는 삶을 사시길 축복합니다.

2020년 이단경계주일 설교문

황건구 목사(제33회 총회 이단대책분과위원장)

□ 구원의 약속, 예수 그리스도

마태복음 16장 13–16절, 로마서 3장 23-24절

-예수님에 대한 인식 : 예수님에 대한 인식은 정통과 이단의 규정에 있어 가장 중요한 근본이자 중심이며 또한 기준이 됩니다. 성부 하나님은 인류의 구원에 대하여 성경을 통해 나타내셨고 이 성경은 하나님의 구원 약속인 예수님에 대하여 증언하고 있습니다. 그래서 우리가 이단이라고 규정하는 데에는 바로 이 구원되시는 예수님을 부인하거나 혹은 왜곡하는 것에 그 기준 삼게 됩니다. 마귀는 하나님의 구원에 대해 전면 부인하거나 혹은 부분만을 말하므로 온전한 구원관을 갖지 못하게 하는데 이 구원의 핵심인 예수님에 대해 그리한다는 것입니다. 오늘 본문 말씀은 예수님에 대한 인식에 관한 것입니다. 예수님은 제자들에게 사람들이 예수님 자신에 대해 어떠한 인식을 하고 있는 지에 대해 “사람들이 나를 누구라 하느냐”라고 물으셨습니다. 그리고 듣게 되신 내용들은 다음과 같습니다. “더러는 세례요한, 더러는 엘리야, 어떤 이는 예레미야나 선지자 중 하나라 하나이다.” 당시 사람들에게 있어 세례요한은 영생을 얻기 위한 있어 죄사함의 세례를 베풀던 사람이었습니다.(눅3:3) 그리고 엘리야는 한 시대 국가적 차원의 지도자 역할로서의 비중있는 인물이었으며(왕하 2:12) 예레미야는 어수선한 시국에서 나라의 국운에 대해 말하던 사람이었습니다(렘1:13~19).

예수님에 대한 인식은 이처럼 그저 한 시대에 한 나라를 위해 나타난 사람으로서의 선지자에 불과하였습니다. 하나님께서 나타내진 바대로의 만유의 구세주는 아니었습니다. 이단의 침투는 바로 이러한 부분으로 스며듭니다. 한 시대의 제한된 선지자로서의 인식은 각 시대마다 또 다른 구원자를 기다려야 하기 때문입니다. 그러므로 이단에 대한 분명한 분별과 대응, 대책의 가장 중요하면서도 기본이 되는 것은 바로 예수님에 대한 올바른 인식에 있습니다. 예수님은 이제 예수님 자신에 대한 인식에 있어 제자들의 답변을 물으셨습니다. 그리고 이 답은 베드로에게서 듣게 되시는데 ‘주는 그리스도시오, 살아계신 하나님의 아들이십니다.’라는 것이었습니다.

1. 무흠(無欠)의 문답(問答) : 이 고백은 참으로 놀라운 것이 답이 됩니다. 먼저 예수님께서는 이 고백을 하는 베드로가 참으로 복되다 하셨고, 나아가 이 답안의 출처가 혈육, 곧 사람이 아닌 하늘에 계신 아버지 하나님이라는 것을 말씀해주셨습니다. 여기서 우리가 알게 되는 놀라운 사실은 이러합니다. 질문을 하신 분은 성자 예수님이 되시고 답안의 출처는 성부 하나님이 되신다는 것입니다. 이것은 이 질문과 답안이 곧 무흠하다는 것으로 믿는 이들에게 있어 ‘무흠의 문답’으로 남게 된다는 것입니다. 이것은 믿는 이로서 마땅히 알고 있어야 하는 예수님에 대한 고백이며 이 고백 위에 주님은 주님의 교회는 세우겠다 하셨고 이 교회를 지옥의 권세는 이기지 못할 것이라 하셨습니다.

‘주는 그리스도시요’, 그리스도(Χριστός, 크리스토스)는 ‘기름부음을 받은 자’, ‘메시야’라는 뜻으로 하나님께서 인류의 구원을 위해 예수님을 우리의 왕으로, 대제사장으로, 구원자로, 어린 양으로 보내주셨다는 것을 말합니다. 그러므로 예수님은 인류, 인간의 구원의 있어 성부 하나님께서 보내신 유일한 구원자가 되신다는 고백입니다.

행 4:12. 다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이라 하였더라.

‘살아계신 하나님의 아들이시니이다’, 예수님을 결코 인간의 자손 개념으로 보아서는 안됩니다. 주님은 근본 하나님과 동등된 분으로 주님을 본 것은 곧 하나님을 본 것이며 주님의 일을 만나는 것은 하나님의 일을 만나는 것이 됩니다. 이로써 예수님의 신성에 관한 고백은 확인할 수 있게 됩니다.

눅 20:41. 예수께서 그들에게 이르시되 사람들이 어찌하여 그리스도를 다윗의 자손이라 하느냐.

빌 2:6. 그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고.

요 14:9-10. 예수께서 이르시되 빌립아 내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐 10내가 아버지 안에 거하고 아버지는 내 안에 계신 것을 네가 믿지 아니하느냐 내가 너희에게 이르는 말은 스스로 하는 것이 아니라 아버지께서 내 안에 계셔서 그의 일을 하시는 것이라.

-반석 위의 교회 : 그러므로 예수님을 인류의 유일한 구원자요, 하나님의 독생자이시며 또한 하나님의 신성(神性)으로서 하나라는 고백을 하는 그 위에 주님의 교회는 세워지게 됩니다. 이처럼 예수님에 대한 바른 신앙고백으로 주님의 교회는 세움 받게 될 때에 이 교회를 음부의 권세는 이기지 못할 것이라 하셨습니다. 여기서 ‘음부의 권세’란 ‘the gates of Hades’(πύλαι ᾅδου)’, 곧 ‘지옥의 문’으로 구원 받지 못한 인간 누구나 가게 되는 멸망의 길을 말합니다. 주님의 교회로 온전히 세워지게 되는 것에는 이와 같이 예수님이 누구신가에 대한 고백에서 비롯됨을 알 수 있습니다.

-천국 열쇠 : 예수님에 대한 바른 신앙고백, 그 위에 음부의 권세가 이기지 못하는 주님의 교회가 세워지므로 이때의 기도가 하늘에서 응답해 주시는 천국 열쇠로 말씀해주셨습니다. 그러므로 이 모든 것은 어느 것 하나 제외되거나 축소될 수 없는 것으로 인생은 이와 같이 예수님에 대한 바른 신앙고백을 할 때에 이 모든 것은 주님의 약속으로 누구에게나 주어지게 됩니다.

정통과 이단의 구별은 이처럼 하나님의 구원 약속인 예수 그리스도에 대한 구원의 절대성에 있으며 이 예수님이 곧 참 하나님이자 참 인간으로 우리의 구세주 되심을 고백하는 유무에 있게 됩니다. 정통 기독교에서는 이 신앙고백이 구원에 있어 매우 중요한 것이므로 이것을 신조와 교리로 정리해 놓았습니다. 예수님의 신성과 인성을 정리한 것이 칼케돈 신조이며 삼위일체의 하나님으로서 예수님을 고백한 것이 니케아-콘스티노플 신조가 됩니다. 또한 이것을 교리로 나타낸 것이 바로 ‘이신칭의’와 ‘삼위일체’가 됩니다. 이신칭의(以信稱義, justification by faith Alone) 교리는 ‘모든 인간이 죄를 범하였으므로 사람으로서는 구원이 되지 않기에 하나님의 은혜로 말미암는 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 이제 구원이 된다는 것을 말하며 삼위일체(三位一體, trinity) 교리는 예수 그리스도께서 신성에 있어 성부와 성령과 더불어 동일하다는 것인데 여기서 신성(神性, divinity)이란 하나님으로서의 위격, 하나님으로서의 역사, 하나님으로서의 뜻이 동일하다는 것을 말합니다.

롬 3:23-24. 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 24그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라.

마 3:16-17. 예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라 오실쌔 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니 17하늘로서 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라.

이처럼 이단에 대한 구별과 대비, 나아가 대응에 있어 가장 중요한 준비는 성경에 기록된 대로 우리 주님께서 물으신 이 내용, 바로 예수님이 누구신가를 명확히 아는 데에 있습니다. 주님께서 우리의 주가 되심과 그로 인해 우리가 하나님의 자녀가 됨을 성령님이 늘 증거 해주시는 것이 구원 받은 이의 고백이기도 합니다. 예수님만이 온 인류의 유일한 구세주로 늘 고백하게 되시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원 드립니다.

2022년 이단경계주일 설교문

김현식 목사(남부연회 샘물교회, 총회이단대책위원)