광복70주년 기념 감사 예배

(*표는 일어섭니다.)

<부 름>

ㆍ 전    주 …………………… 586장(통일521장) …………………… 반 주 자

* 입 례 송 ………………………………………………………………… 찬 양 대

* 예배로의 부름

인도자 : 하나님께서 그 손의 권능으로 우리 민족을 속박에서

이끌어 내셨습니다(출 13:16)

자유와 해방 구원의 주님께로 나아오십시오

회  중 : 아멘. 기쁨으로 감사와 찬양을 드립니다(<찬송과 예배>)

* 찬    송 ……………………… 9장(통일53장) ……………………… 다 같 이

* 교 독 문 …………………………………………………………………… 인 도 자

인도자 : 우리가 환난 중에 여호와께 부르짖으매 우리를 고통에서

구원하시니(시 107:13)

회  중 : 흑암과 사망의 그늘에서 인도하여 내시고 적들의 얽어 맨

줄을 끊으셨도다(시107:14)

인도자 : 능력 있는 왕은 정의를 사랑하느니라(시 99:4)

회  중 : 주께서 공의를 견고하게 세우시고 주께서 야곱에게 정의와

공의를 행하시나이다(시 99:4)

인도자 : 세계가 다 내게 속하였나니 너희가 내 말을 잘 듣고

내 언약을 지키면 너희는 모든 민족 중에서 내 소유가 되겠고

(출 19:5)

회  중 : 너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되리라

(출 19:6)

인도자 : 네 길을 여호와께 맡기라 그를 의지하면 그가 이루시고(시 37:5)

회  중 : 네 의를 빛같이 나타내시며 네 공의를 정오의 빛같이 하시리로다

(시 37:6)

인도자 : 그리스도께서 우리를 자유롭게 하시려고 자유를 주셨으니(갈 5:1)

회  중 : 그러므로 굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라(갈 5:1)

* 송    영 ……………………… 4장(통일4장) ……………………… 다 같 이

ㆍ공동기도 ………………………………………………………………… 다 같 이

거룩하신 하나님,

일찍이 이 땅에 복음의 씨앗을 뿌려주셔서

대한민국을 하나님 나라의 길로 인도하여 주심을 감사드립니다.

어두운 미명에 복음의 빛을 비춰 주시어

이 나라와 백성이 나아갈 길을 보여 주셨음에 감사드립니다.

저희 민족이 세계만방에 주님의 거룩한 빛을 비추며 앞서가게 하여           주시옵소서.

해방을 주신 하나님,

벗어날 길 없어 보이고,

끊을 길이 없어 보이던

일제 강점기의 어둠의 사슬을 끊어내고

저희 민족에게 광복을 허락해 주신지 70년이 되었습니다.

애굽에서 이스라엘 백성을 이끌어내어 약속의 땅으로 인도하여               주신 것처럼

저희 백성을 일제에서 끄집어내어 믿음의 가나안으로 이끌어 주셨음에

감사드립니다.

다시는 물리적으로나 영혼으로나 악한 세력에 붙잡혀 있지 않도록

저희 민족의 영혼에 해방의 기운을 북돋워 주시옵소서.

소망을 주시는 하나님,

저희 대한민국이 더욱 복음의 빛을 앞세우고

자유의 영혼을 드높여서

하나님의 나라를 세상에 떨치게 하옵소서.

이스라엘의 출애굽을 넘어서

새로운 영적 출애굽으로

이 나라 이 민족을 주님의 나라로 인도하게 하옵소서.

한 영혼, 한 생명을 악한 영의 세력에서 이끌어 내어

대한민국, 온 나라의 백성이

구원의 길, 진리의 길, 영적 자유의 길로 들어서는

소망을 품게 하옵소서.

회복의 하나님,

이 나라 온 교회에 사랑과 전도의 열정이 다시 일어나고

정치가 바로 서고, 경제가 다시 일어날 수 있도록,

회복시켜 주시는 하나님의 은혜가 가득하기를

우리의 주님, 예수 그리스도의 이름으로 기도드리옵나이다.

<말씀과 응답>

ㆍ 성경 봉독 …………………………………………………………… 사 회 자

ㆍ 찬양  …………………………………………………………………  찬 양 대

ㆍ 설교  …………………………………………………………………  담임목사

ㆍ 찬송  …………580, 581, 5825, 583, 584장 중 선택 ……… 다 같 이

ㆍ 봉헌  …………………………………………………………………  다 같 이

* 봉헌송 ……………………… 1장 또는 50장……………………… 다 같 이

<보냄>

ㆍ 알림과 친교 ………………………………………………………… 사 회 자

* 파송의 찬송 …………… 586장(통일521장) …………………… 다 같 이

*  축도 …………………………………………………………………  담임목사

성 삼위일체, 성부, 성자, 성령님의 사랑과 은혜와 돌보심의 역사가

하나님께서 허락해 주신 해방과 자유를 감사하며

새로운 영적 출애굽으로 돌이키고자 하는

이 교회와 이 나라와 이 민족 위에 영원히 함께 하시기를

간절히 축원합니다.

* 축도송 …………………………………………………………………  찬 양 대

ㆍ 후주  …………………………………………………………………  반 주 자

조국을 위한 느헤미야의 기도

(느헤미야 1:1-1)

진 인 문 목사(하북교회)

올해는 일제에 국권을 빼앗기고 36년 동안 고생하다가 자유를 되찾은 지 70주년이 됩니다. 사실, 조국 해방이 우리의 자주적 뜻과는 무관하게 찾아 온 선물로 보는 견해가 있습니다.

우리 민족이 광복을 맞을 준비가 전혀 안되어 있는 상태에서 일제에 대한 연합국의 승리로 어부지리(漁父之利)로 얻은 선물이라는 것입니다.

그러나 8.15 해방이 외세에 의하여 저절로 주어진 선물이 아니라 일제 36년 동안 민족 해방을 위하여 기도하며 항일 운동을 주도했던 믿음의 선배들과 목숨을 걸고  저항한 독립운동의 귀결점으로 봐야 할 것입니다.

그러므로 우리 그리스도인들은 8.15 해방이 우리 민족을 뜨겁게 사랑하신 하나님의 은총이요 선물입니다. 우리 민족 속에 하나님께서 직접 개입하신 구속사이기도합니다.

오늘 본문 말씀은 "여호와의 위로"라는 뜻을 가지고 있는 느헤미야가 자신의 조국인 유다와 그 백성들을 위해 기도한 내용입니다. 느헤미야는 유다 백성들이 포로 생활을 마치고 속속 귀환할 때 활동한 지도자였습니다.

느헤미야의 관심은 두 가지였습니다.

오랜 포로 생활을 통하여 이방의 악습에 물든 백성들이 하나님의 말씀으로 돌아오도록 촉구하는 것과 무너진 예루살렘 성벽을 재건하는 것이었습니다.

느헤미야는 페르시아 제국의 아닥사스다 왕의 술 맡은 관원이었습니다.

왕의 술 맡은 관원이라고 하면 왕의 가장 가까운 고위 관직으로서 왕이 가장 신임하는 사람입니다. 그가 맡은 일은 왕의 식사 때마다 왕의 술과 음식에 독이 들었는지를 확인하는 것이었습니다. 이 일은 왕의 생명과 직접적으로 관계되어 있었기 때문에 술관원장은 왕의 가장 큰 신임을 얻은 자만이 차지할 수 있는 중요한 지위였습니다. 그 뿐만 아니라 왕과 가까이 지내야 하기 때문에 단정하고, 교양이 있고, 궁궐의 법도를 잘 아는 자라야 했습니다.

이와 같이 느헤미야는 페르시아 제국의 고위 관료로 있다가 고국 소식을 들었습니다. 하나니라고 하는 사람으로부터 예루살렘과 유다 백성들의 비참한 소식을 들었습니다.

본문 2-3절을 보면 “내 형제들 가운데 하나인 하나니가 두어 사람과 함께 유다에서 내게 이르렀기로 내가 그 사로잡힘을 면하고 남아 있는 유다와 예루살렘 사람들의 형편을 물은즉 그들이 내게 이르되 사로잡힘을 면하고 남아 있는 자들이 그 지방 거기에서 큰 환난을 당하고 능욕을 받으며 예루살렘 성은 허물어지고 성문들은 불탔다 하는지라”"하나니가 전해준 소식은 너무나 비참했습니다.

예루살렘에 남아있는 유다 백성들은 하나같이 멸시와 천대를 받을 뿐 아니라 유다 백성들의 심장부요 자존심인 예루살렘은 형편없이 훼파되고 말았다는 소식이었습니다.

이 말을 들은 느헤미야는 어떻게 했습니까?

본문 4절 말씀입니다.

“내가 이 말을 듣고 앉아서 울고 수일 동안 슬퍼하며 하늘의 하나님 앞에 금식하며 기도하여”고국에 대한 비참한 소식을 듣고 슬픔을 이기지 못해 풀썩 주저앉았다는 것입니다. 그리고 여러 날 동안 슬퍼하며 금식기도를 했다는 것입니다.

페르시아 제국에서 얼마든지 부귀영화를 누릴 수 있었지만 그 마음은 언제나 조국에 가 있었던 것입니다. 한 시라도 잊을 수 없었던 고국의 비참함을 생각하며 하나님께 눈물과 금식의 기도를 드렸다는 것입니다!

해방 70주년을 맞으면서 우리는 느헤미야의 조국 사랑하는 마음을 배워야 할 것입니다.

5-11절에 나타난 느헤미야의 기도를 보면 크게 세 가지 내용이었습니다.

첫째, 이스라엘의 미래는 하나님 손에 달려 있다는 고백입니다.

5절 말씀입니다.

" 이르되 하늘의 하나님 여호와 크고 두려우신 하나님이여 주를 사랑하고 주의 계명을 지키는 자에게 언약을 지키시며 긍휼을 베푸시는 주여 간구하나이다." 폐허로 변한 예루살렘에 남아 온갖 멸시와 천대를 받는 유다 백성들을 구원하실 수 있는 분은 오직 하나님 한 분이라는 고백입니다.

하나님은 크고 두려우신 하나님이시며, 하나님을 사랑하고 그 계명을 지키는 사람에게 약속을 지키시고 은혜를 베푸시는 하나님이십니다.

그렇습니다. 우리 민족이 의지할 분도 오직 하나님 한 분이십니다.

해방은 되었지만 아직도 한반도 주변에는 당면한 문제들이 많습니다.

옛 부터 우리나라는 극동 아시아의 전략적 요충지가 되어 왔습니다. 그래서 한반도를 둘러싼 강대국들로부터 무수한 외침을 받아왔습니다.

지금도 마찬가지입니다.

한반도가 미국과 중국, 러시아, 일본 등의 강대국들에 의해 둘려 쌓여 있기 때문입니다. 강대국들 사이의 국제적인 이해관계가 맞물려 있기 때문에 언제 무슨 일이 일어 날려는지 우리는 예측할 수 없습니다.

우리가 의지하고 믿을 분은 오직 하나님 한 분이십니다.

사방이 막혀 있어도 하늘을 향한 문은 항상 열려있기에 우리에게는 소망이 있습니다. 이 민족은 하나님을 바라보며 살아야 할 하나님의 백성들입니다. 성도들이 먼저 나라가 어려울 때마다 하나님을 바라보며 기도해야 합니다.

그것이 이 민족이 살길입니다!

둘째, 하나님의 백성들이 하나님을 거역한 죄와 악을 고백합니다.

6-7절 말씀입니다.

"이제 종이 주의 종들인 이스라엘 자손을 위하여 주야로 기도하오며 우리 이스라엘 자손이 주께 범죄한 죄들을 자복하오니 주는 귀를 기울이시며 눈을 여시사 종의 기도를 들으시옵소서 나와 내 아버지의 집이 범죄하여 주를 향하여 크게 악을 행하여 주께서 주의 종 모세에게 명령하신 계명과 율례와 규례를 지키지 아니하였나이다."

느헤미야는 유다 백성들이 고난을 당하는 것이 하나님께 죄를 범했기 때문이라고 고백합니다. 그러면서 자기 자신과 자기의 집안까지도 죄를 지었다는 사실을 인정합니다. 문제를 타인에게 돌리지 아니하고 자신의 문제임을 자각하고 회개합니다. 자신과 자신의 집안이 죄를 지었기에 이 민족이 고난을 당한다는 고백입니다.

한 나라가 바른 길로 가기 위해서는 우리 모두의 민족의 죄를 나의 죄로 인정하고나 부터 자백하고 회개해야 합니다.

"나는 잘했는데 누구누구 때문에 이렇게 되었다." 이것은 하나님께서 기뻐하시는 태도가 아닙니다. 먼저 나의 죄부터 발견하고 그 죄를 고백하고 회개하는 일이 선행되어야 합니다.

해방 70주년을 맞으면서 우리 민족이 하나님께서 쓰시는 위대한 민족이 되기 위해서는 어린아이에서 노년에 이르기까지 전 민족적인 회개운동이 일어나야 합니다. 무엇보다도 지도자들부터 자신의 죄를 돌아보며 회개해야 합니다. 하나님은 우리의 기도를 들으시고 이 민족을 세계위에 뛰어난 민족으로 사용하실 것입니다. 그 어떤 나라도 침범하지 못하도록 눈동자처럼 지켜주실 것입니다!

셋째, 하나님의 약속의 말씀을 붙들고 기도합니다.

8-9절 말씀입니다.

“옛적에 주께서 주의 종 모세에게 명령하여 이르시되 만일 너희가 범죄 하면 내가 너희를 여러 나라 가운데에 흩을 것이요 만일 내게로 돌아와 내 계명을 지켜 행하면 너희 쫓긴 자가 하늘 끝에 있을지라도 내가 거기서부터 그들을 모아 내 이름을 두려고 택한 곳에 돌아오게 하리라 하신 말씀을 이제 청하건대 기억 하옵소서 이들은 주께서 일찍이 큰 권능과 강한 손으로 구속하신 주의 종들이요 주의 백성이니이다.”

이스라엘 백성이 범죄하면 이스라엘을 여러 나라 가운데 흩어버리시지만, 하나님께로 돌아가 그의 계명을 지켜 행하면 쫓겨난 이스라엘 백성들이 하늘 끝에 가 있다고 할지라도, 주님께서 거기에서도 이스라엘을 모아 하나님의 이름을 두려고 택한 곳으로 돌아가게 해 주신다는 약속을 붙들고 기도하는 것입니다.

그렇습니다. 하나님께로 돌아가 하나님의 공의를 지키고 실천하는 민족은 희망이 있습니다. 그러나 타인의 잘못만 지적하고 정죄하고, 분열하는 민족의 앞날은 희망이 없습니다.

일본이 지난날의 정신대 할머니들의 고통을 인정하지 않고 독도를 자기네 땅이라고 우기고 교과서를 왜곡하는 행위는 참 어처구니가 없는 일을 자행하고 있습니다. 지난 날 한국을 비롯하여 많은 나라에 끼친 범죄 행위를 진심으로 뉘우치지 않고 오히려 미화시키고 자랑스럽게 생각한다면 하나님과 역사가 준엄한 심판을 하실 것입니다.

"기독교에는 국경이 없으나 그리스도인에게는 조국이 있다"는 말이 있습니다. 하나님을 사랑하는 사람은 나라도 사랑한다는 말입니다.

해방 70주년 나라와 민족을 위하여 기도했던 느헤미야처럼, 우리 조국을 위하여 힘써 기도하는 저와 여러분들이 되시기를 바랍니다.

분단 민족의 눈물을 보신 예수님

(역대하 10:12-19, 누가복음 19:41-44)

유 영 설 목사(여주중앙교회)

지난 2010년 지구촌 최대의 축제인 남아공월드컵축국대회가 열렸습니다. 우리 한국 팀이 16강에 진출할 수 있느냐에 관심이 많았고, 어느 나라 팀이 승리했는지가 연일 화제였습니다. 의미 있었던 것은 사상 최초로 남아공월드컵 본선에 남, 북한의 선수들이 동시에 출전한 것이었습니다. 그러나 남과 북이 단일팀으로 참가하지 못한 아쉬움이 많았습니다. 당시 북한의 대표선수로 뛰었던 정대세 선수의 눈물은 많은 사람들에게 감동을 주었습니다. 그는 “박지성 선수와 유니폼을 바꿔 입고 싶었다.”고 했으나 그럴 수 없는 북한의 사정을 보면서 분단민족의 비애를 느낄 수밖에 없었습니다.

금년은 이 땅에서 치욕적인 분단의 역사가 시작 된지 70년이 되는 해입니다. 그러나 아직도 우리 민족은 70년 동안 분단의 아픔과 슬픔을 겪으면서도 갈등과 대립으로 부끄러운 민족의 역사를 써가고 있습니다. 남북의 관계는 항상 정치지도자들의 입장에 따라 좋을 때도 있었지만, 심각한 갈등을 겪을 때도 많이 있었습니다. 그러나 안타까운 것은 항상 지도자들이 자신들의 정치적인 입장을 위해서 남북분단 상황을 이용하고 있다는 것입니다.

오늘의 본문을 보면 솔로몬의 시대는 역사이래로 부와 번영을 가장 많이 누렸음을 봅니다. 그러나 솔로몬의 쾌락과 방탕, 우상숭배는 그 자신을 멸망으로 몰아갔습니다. 뿐만 아니라 대규모 건설 사업으로 백성들을 고통에 빠지게 했고, 결국 나라가 분단되는 비극을 초래했습니다. 솔로몬왕의 잘못된 지도력과 정치적 타락, 대규모 건축 사업으로 국론은 분열되는데 결정적인 잘못을 저질렀습니다.

6.25 한국전쟁은 65년이 지난 지금도 끝나지 않았습니다. 전쟁으로 가족을 잃은 슬픔과 고통, 남과 북의 대결과 긴장, 그리고 언제까지일지 모르지만 남북의 갈등과 경쟁, 반목과 질시를 겪으며 살아야 하는지 질문합니다. 오늘의 본문에서 광복 70주년을 맞는 우리민족의 분단현실을 보면서 예수님의 눈물이 의미하는 것이 무엇인지 답을 찾아야 합니다. 지금 예수님께서 분단민족을 바라보면서 눈물 흘리시고 계신다는 것을 아십니까? 무엇을 반성하고 회개해야 예수님의 눈물을 닦아드릴 수 있다고 생각하십니까?

1. 대규모 건축사업과 왕의 타락

이스라엘의 분단은 솔로몬 왕의 잘못된 통치에 있었습니다(왕상 1장-11장). 그는 절대왕권을 확립하기 위하여 정치적으로 피의 숙청을 단행했습니다(왕상 2:12-3:28). 이러한 솔로몬의 통치가 어떤 특징이 있었는지를 살펴보면 다음과 같습니다. 첫째, 솔로몬은 지혜로 명성을 얻은 왕이었습니다. 하나님께서는 그의 지혜를 보시고 부귀, 영화를 약속하셨습니다. 그는 문학을 장려해서 잠언과 아가서를 짓고, 유대 지혜 문학과 연관이 있습니다. 그는 상업의 천재로 애굽과 구에로부터 말을(왕상 9, 10장), 애굽을 통해 전차를 들여오는 등 해상무역을 하였고, 금속공업(장신구)이 발전했습니다.

둘째, 내부적으로 토목건설사업이 매우 많았습니다. 국고성 건축(곡식 저장), 병거성 건축(요새), 성전 건축 봉헌(8:1-66) 등이 이루어졌습니다. 이 세 가지 대규모 건축 사업은 솔로몬의 국책사업으로 이것 때문에 백성들은 중노동, 과중한 세금부과, 징병제도와 노예노동을 해야 했습니다. 이는 이스라엘 백성들이 애굽 시대로 다시 돌아갔다고 할 정도였습니다. 이것이 솔로몬 시대의 특징이었습니다.

우리 시대도 마찬가지로 경제문제에 대한 국민들의 욕구가 너무 큽니다. 그래서 정치인들은 “경제를 살리겠다고 외치며 일자리를 창출하고, 보다 나은 사회복지혜택을 국민들에게 약속합니다. 그러나 역대 어느 대통령도 경제지표가 나아지도록 하지는 못한 것 같습니다. 그들이 말한 것처럼 일자리가 만들어진 것도 아닙니다. 정치인들의 이야기와는 달리 우리나라의 산업구조가 붕괴되고 있는 현상들이 나타나고 있습니다.    생산성 경쟁을 극복하지 못한 국내기업들은 외국으로 진출했습니다. 그나마 국내에 있는 일자리들은 100만 명 이상 되는 외국인 노동자들이 차지고 있습니다. 불가능한 이야기지만 외국으로 나간 기업이 국내로 돌아와야 일자리가 만들어집니다. 그래야 서민들이 경제 회복에 대해서 체감할 수 있습니다.

또 한쪽의 정치 그룹들은 경제를 위해 생산을 어떻게 해야 할까에 대해서는 관심이 없습니다. 그들은 오직 분배를 잘 해야 된다는 주장과 정책만 내놓습니다. 그들도 역시 “사회복지 정책강화”를 외쳐왔습니다. 그러나 생산이 바탕이 되지 않는 분배는 있을 수 없습니다. 지도자들이 국민들이 경제에 대한 욕구와 희망을 정치수단으로 사용해서는 안 됩니다.

오늘날 북유럽의 선진국들은 지도자들의 정직과 근면, 투명한 리더십을 나타내고 있습니다. 국민들은 그런 지도자들을 신뢰하고 존경합니다. 국민들은 모두 자신의 소득에서 40%까지 세금을 내어 사회복지국가를 이룩하였습니다. 이것이 사회복지를 건전하게 건강하게 실현하는 비결이었습니다. 우리나라가 복지국가가 되려면 정책과 제도보다 먼저 국민과 지도자가 정직한 사회와 신뢰를 구축하는 일이 무엇보다 중요합니다.

정치지도자들이 국가의 미래를 생각한다면 국민을 속이지 말고 정직해야 합니다.  외국으로 나간 기업들이 돌아올 수 있도록 기업운영환경을 바꾸어주어야 일자리가 생깁니다. 국민들도 60-80년대에 보여주었던 근면한 정신을 회복해야 합니다. 경제를 살리는 일과 살기 좋은 나라를 이룩하는데 여야(與野)가 어디 있고, 경상도와 전라도가 어디 있습니까? 남녀노소 할 것 없이 모든 국민들이 힘과 지혜를 모아야 합니다.

2. 정치적 대화 실패와 분열

솔로몬의 토목건축사업은 이스라엘 백성들의 삶을 매우 어려웠습니다. 솔로몬시대는 히브리 백성들이 애굽에서 강제 노역에 시달릴 때와 달라진 것이 없었습니다. 그래서 그들은 다시 애굽 시대로 돌아간 것처럼 살았습니다. 이에 따라서 여로보암을 비롯한 정치적인 입장이 다른 솔로몬의 반대 세력들이 생겼습니다. 이런 정치와 사회현실 속에서 갈등이 많았고, 백성들에 대한 제약과 통제가 심했습니다. 결국 여로보암은 애굽으로 망명을 선택할 수밖에 없었습니다.

이러한 정치적 갈등 속에서 솔로몬 시대가 지나가고 새 시대가 왔습니다. 솔로몬의 아들 르호보암 1세가 반대 없이 이스라엘의 왕이 되었습니다. 솔로몬 치하에서 강제 노동의 감독관이었다가 망명했던 여로보암도 돌아왔습니다. 그는 르호보암에게 북쪽 사람들의 주권을 인정하라고 요구하였습니다. 사실 솔로몬 시대 때 이미 실로의 예언자 아히야가 옷을 열두 조각으로 찢어 열 조각을 여로보암에게 주었습니다. 하나님이 그를 열지파의 왕으로 세우시려는 뜻이었습니다. 이 사건으로 여로보암은 애굽으로 망명(왕상 11:26-40)하였습니다. 이것은 솔로몬의 타락 때문에 생긴 일이지만 사실상 하나님의 심판이었습니다.

솔로몬이 죽자 여로보암이 돌아와 르호보암에게 솔로몬이 부과했던 무거운 짐을 덜어 달라고 정치적인 제의를 했습니다. 르호보암은 삼일 동안 시간을 달라고 한 후 지도자들의 조언을 들었습니다. 이때 원로들은 화해 정책을 제의했으나, 소장파들은 강경책을 제의했습니다. 결국 르호보암은 소장파들의 조언을 받아들이고 백성들에게 더 무거운 짐을 부과했습니다. 그렇게 하자 민심은 완전히 돌아서 “우리가 다윗 자손과 무슨 관계가 있는가? 이세의 아들에게서 업이 없도다. 이스라엘아 너희 장막으로 돌아가라 다윗이여 이제 너는 네 집이나 돌아보라!”라고 반발하는 사태가 벌어졌습니다.

우리의 정치지도자들은 좀 더 협상에 충실한 자세를 가져야 합니다. 극단적인 주장을 버리고 대화와 타협을 이루어 낼 줄 알아야 합니다. 줄 것은 주고, 받을 것은 받는 것이 정치협상의 원리입니다. 그러나 우리현실은 투쟁밖에 없다는 것이 안타깝습니다. 설자리를 주지 않는 극단적인 주장들은 모두를 힘들게 합니다. 남북관계도 마찬가지입니다. 북한을 압박하는 카드만으로는 그들이 절대 항복하지 않습니다. 오히려 갈등이 더 심해지고 평화가 깨지게 됩니다. 그렇게 되면 경제여건은 더욱 나빠진다는 것을 알아야 합니다.

민심이 동요하자 르호보암은 강제노역의 감독자 아도니람을 화해의 사절로 여로보암에게 보내 문제를 진화하려고 했습니다. 그러나 분노한 백성들은 아도니람을 돌로 쳐서 죽였습니다. 르호보암은 때를 놓쳤고, 상황이 이렇게 되자 르호보암 자신도 예루살렘으로 도망가야 했습니다. 이 사건을 계기로 북쪽의 지파들은 여로보암을 왕으로 추대하였고, 유다 지파만 다윗의 집을 따랐습니다. 르호보암은 내전으로 잃은 것을 찾으려 했으나 스마야 예언자가 반대했습니다. 결국 솔로몬 제국은 하나님의 심판으로 분열(B.C. 922)되었고, 왕정 국가를 반대했던 사무엘의 예언대로 이루어지고 말았습니다. 하나님이 다스리시는 신정국가로서의 절대왕권이 무너지는 순간이었습니다.

3. 지도자들의 타락과 남북의 대립

부귀영화를 누린 솔로몬의 타락은 그의 말년을 더욱 비참하게 만들었습니다. 그의 생활은 이방 여인들과 문란한 성생활로 이어졌고, 야훼신앙의 순수성 타락시켰습니다. 후궁이 700명, 수종드는 여인이 300명, 시돈의 여신 아스다롯, 암몬의 우상 밀곰을 숭배하였습니다. 예루살렘 동편에 모압, 암몬의 우상들을 위한 신당을 지어 이방인 왕비들이 섬기는 신들에게 분향하고 제물 바쳤습니다(왕상 11:1-8).

북쪽은 여로보암이 왕이 되어 22년간을 다스렸습니다. 그도 왕이 되기 전에는 솔로몬에 대하여 조언을 아끼지 않았습니다. 그러나 여로보암도 왕이 되고 난 후 여호와께 불순종했고, 세겜을 수도로 하여 요새화였습니다. 백성들이 다윗의 집으로 돌아갈 것을 우려하여 불신앙을 조장하게 되었습니다. 그래서 금송아지와 숫소를 종교적 상징의 대용물로 하여 성소를 벧엘에 두었습니다. 그리고 제사장들을 일반 백성들 중에서 세웠습니다. 이렇게 되자 레위 지파들은 유다로 돌아갔습니다. 백성들이 편리하도록 여러 산당에서 마음껏 우상숭배를 할 수 있도록 했습니다. 유다의 속죄일과 비슷한 새 절기를 만들어 8월에 벧엘에서 여로보암이 분향했습니다.

유다는 르호보암이 왕이 되어 17년 동안 통치했습니다. 르호보암은 41세에 왕이 되어 자기 열조보다 많은 악을 행한 왕이 되었습니다. 그도 역시 산당과 아세라 목상(가나안 남신과 여신숭배의 보조물)을 세웠고 동성애를 즐긴 왕이었습니다. 그가 왕이 된지 5년 만에 애굽 왕 시삭의 침략을 받았고, 여호와의 전에 있는 보물과 왕궁의 보물과 금방 패를 빼앗기고 놋으로 대신 만들었습니다. 이러한 상황이 얼마나 치욕적인 일입니까? 그러나 여로보암과 항상 전쟁을 할 수밖에 없었던 것이 로호보암의 현실이었습니다. 외세의 침입을 받아 국가와 민족의 정통성을 짓밟혔습니다. 그러나 동족끼리는 그가 왕으로 있던 17년간을 모두 싸움으로 채우는 치욕스러운 세월을 보내야 했습니다.

우리는 오늘 역대하 본문에서 3천 년 전의 이스라엘 백성들의 모습을 보았습니다. 그러나 오늘 우리 시대에, 우리 땅에서, 우리민족이 이스라엘 민족과 동일한 모습으로 살아가고 있다는 것을 느낍니다. 어찌 이렇게 똑같은 역사적 과정을 겪어야하는지 쉽게 이해가 되지 않습니다. 6.25전쟁 이후에 최근에 이르기까지 남북의 크고 작은 갈등과 충돌로 우리의 젊은이들이 목숨을 잃었습니다. 희생된 사람들이 국가유공자자나 전사자가 된다고 한들 부모형제를 비롯한 가족의 슬픔과 고통을 치유하겠습니까?

서해상에서 1999년과 2002년 두 차례나 남북한 군사충돌 사건이었습니다. 북한 경비정이 북방한계선(NNL)을 넘어와 한국 영해를 침범함으로 충돌한 사건이었습니다. 그리고 천안함을 파괴한 사건이 있었습니다. 그 장본인도 북한이었다는 것에 온 국민이 분노했습니다. 천안함 사건 때는 북한이 범인이라고 단정하며 이명박 대통령이 직접 나서서 미국과 일본과 중국에 북한을 징계하는데 도와달라고 호소하고 다녔습니다. 동족을 징계하는 일에 외세의 도움을 요청하는 부끄러운 현실을 어떻게 이해해야 합니까? 이처럼 동족을 징계해달라고 국제사회에 호소해야 하는 우리의 현실이 슬프고 안타깝습니다. 그 외에도 연평도 포격사건 등 남과 북은 민족적으로 치욕적인 사건들을 계속 만들어왔습니다. 이럴 때마다 남북의 동포들은 갈등과 대립, 적개심만 커졌습니다. 분명한 것은 갈등과 대립을 통해 얻는 것은 외세의 침입을 정당화해주고 결국 멸망할 수밖에 없다는 것을 알아야 합니다.

결 론

오늘 읽은 누가복음 본문은 예수님께서 “가까이 오사 성을 보시고 우시며 이르시되 너도 오늘 평화에 관한 일을 알았더라면 좋을 뻔하였거니와 지금 네 눈에 숨겨졌도다”라고 말씀하셨습니다. 예수님께서 예루살렘 성을 보시고 우셨는데 이는 슬퍼하고 비통하여 우셨다는 뜻입니다. 예수님이 예루살렘의 장래를 애통해하는 메시야의 눈물이었으며, 하나님의 눈물이고 사랑의 눈물이었습니다.

예수님의 눈물을 닦으려면 남북이 평화의 길을 찾아야 합니다. 분단이 된지 70년이 되는 이 시점에서 우리 민족이 왜 싸워야했던가를 반성해야 합니다. 아직까지 이산가족의 한이 존재합니다. 제가 어린 시절 혈혈단신으로 남쪽 땅에 내려오셨던 옆집아저씨는 술이 취하면 “눈물 젖은 두만강”을 부르면서 우시던 모습이 생각납니다. 그때는 그 어른의 눈물이 무엇인지 몰랐고, 노래의 가사도 이해되지 않았습니다.

어떤 이는 의용군으로 징집된 아버지 때문에 그동안 친북세력 자식이란 따가운 눈초리를 의식하며 살아야 했습니다. 그분은 고향을 등진 채 살아가야 하는 아픔을 안고 있습니다. 상이군인이었던 어떤 분은 국가유공자가 아니라 “참전용사”라며 울분을 토하다가 자살로 생을 마감하기도 했습니다. 외삼촌과 형의 월북으로 연좌제에 갇혀 창살 없는 교도소에서 평생을 보낸 분들도 있습니다. 이 모두 남북의 분단과 이념의 대결이 가지고온 우리시대의 불행이요, 비극입니다.

“너도 오늘날 평화에 관한 일을 알았다면 좋을 뻔하였다.” 평화를 모르니 좋지 않다는 탄식조로 말씀하셨습니다. 예루살렘을 너라고 부른 것은 예루살렘 안에 사는 사람들을 가리키는 말로 이들이 평화를 모른다고 말씀하셨습니다. 평화를 모르는 자들을 바라보시면서 탄식하시는 주님이십니다.

예수님의 눈물을 보십시오. 평화의 길을 모르는 자들을 바라보시며 우셨습니다. 우리시대를 바라보시면서 주님이 울고 계신다는 사실을 알아야 합니다. 광복70년에 우리는 평화 하는 길을, 평화 하는 방법을 찾아야 합니다. 평화를 깨진 대결과 갈등에서는 어느 누구도 승리할 수 없습니다. 주님은 “지금 네 눈에 숨기었도다” 그들은 평화의 길이 없어서 모르는 것이 아니라 평화의 길이 있는데도 자기 눈이 가려져 알지 못한다고 말씀하셨습니다.

우리 민족에게 분단 70년은 광복 70년이기도 합니다. 이 날에 통일의 아픔을 되새기기 보다는 통일의 기쁨을 합창해야 합니다. 그래야 분단민족을 바라보시며 우시는  예수님의 눈물을 닦아 드릴 수 있습니다. 교회는 통일의 사도가 되어 남북의 크고 작을 갈등을 풀어내는 주체가 되어야 합니다. 광복70년에 우리 한국교회에게 주어진 시대와 역사적 사명을 외면하지 않는 선교가 이루어지기를 기도합니다.

성도와 애국

(누가복음 19:41-44)

홍 일 기 목사(괴산중앙교회)

2015년 이번 광복절은 뜻 깊은 의미가 있는 광복절입니다. 우리 기독교에서는 70년이라는 숫자를 굉장히 귀하게 봅니다. 이스라엘 사람들이 바빌론 포로에서 해방된 것이 70년이었으니까요. 우리 성도들은 대한민국 광복 70주년을 나라를 사랑하는, 즉 애국하는 복된 기회로 삼아야 합니다.

우리 민족의 광복은 우리의 힘만으로 이루어진 것이 아닙니다. 하나님께서 우리의 기도를 들으시고 미국이 일본을 패망시킴으로 해방되었습니다. 이것은 우리 하나님의 전적인 은혜 입니다.

그 후로 70년을 지났습니다. 그러나 아직도 남북이 나뉘어져 형제가 서로의 가슴에 총부리를 서로 겨누고 있습니다. 북한은 각종 무기를 만들고 미사일을 개발하고 심지어 핵무기를 만들려고 혈안이 되어있습니다. 그리고 틈만 나면 도발을 자행하고 있습니다. 그럼에도 불구하고 우리 대한민국은 아직도 당파싸움이 멈추지 않고 있습니다. 이념분쟁이 격화되고 있습니다. 지방색이 사라지지 않고 있습니다.

하나님의 은혜로 기적적인 경제성장을 이루고 세계적 경제 강국으로 발돋움은 하였는데도 하나님의 은혜를 모르고 있습니다. 그러면서 지금 우리들은 물질에 취해서 흥청  망청하고 교만의 바벨탑, 음란의 바벨탑, 그리고 분열과 다툼의 바벨탑을 쌓아 가고 있습니다.

더 큰 문제는 한국교회가 점점 영적 능력을 상실해 가고 있다는 점입니다.

기도와 전도의 열정이 식어지고 있습니다. 교회의 일치가 무너지고 있습니다.

교회가 사분오열하여 오합지졸과 같습니다.

세상이 우리를 손가락질하기 시작했습니다.

그럼에도 교회가 계속 분열하고 대립하고 지도자들은 교권에 눈이 멀었습니다. 성도들은 세속화에 빠져가고 있습니다.

광복 70주년을 맞는 한국과 한국교회는 위기에 직면해 있습니다. 정치적 위기, 경제적 위기, 사회적 위기, 영적 위기 앞에 서 있습니다. 이러한 때 우리 신앙인들에게 요구되는 것이 바로 나라를 사랑하는 애국정신입니다.

예수님은 애국자이셨습니다. 예수님께서 유월절 절기를 지키러 예루살렘에 들어가실 때에 백성들은 환호로 영접했습니다. 이는 그동안 주님이 보여준 이적과 표적을 통하여 주님이 이스라엘을 구원할 메시아로 기대했기 때문입니다. 당시의 기득권층인 제사장들과 바리새인들에게 배척을 받고 살해의 위험 속에 놓여있었던 주님이셨지만 일반 민중에게는 환영을 받으셨습니다.

그런데 이러한 환영 인파 속에서 주님은 예루살렘 성에 가까이 오시며 성을 보고 우셨다고 다음과 같이 누가복음에 기록되어 있습니다(눅 19:41-44).

“가까이 오사 성을 보시고 우시며 가라사대 너도 오늘날 평화에 관한 일을 알았더면 좋을 뻔하였거니와 지금 네 눈에 숨기웠도다. 날이 이를찌라 네 원수들이 토성을 쌓고 너를 둘러 사면으로 가두고 또 너와 및 그 가운데 있는 네 자식들을 땅에 메어치며 돌 하나도 돌 위에 남기지 아니하리니 이는 권고 받는 날을 네가 알지 못함을 인함이니라 하시니라“

예수님께서는 호산나 찬송하는 소리를 들으며 예루살렘 성에 이를 때에 성을 보시고 우셨는데 여기서의 우시는 모습은 보통으로 우시는 것이 아니고 소리를 내어 우시는 것으로 통곡하는 모습입니다.

예수님께서는 자신이 십자가에 달려 죽은지 37년후 인 AD 70년 예루살렘 성이 로마의 장군 디도의 토벌군에 의해서 포위된 채로 멸망할 것을 보시고 우신 것 입니다. 당시 유월절 절기를 지키려 세계 각처에서 모여든 유대인들이 백여만 명에 달했다 하는데 유대의 급진 과격파들이 이를 볼모로 로마에 대항하여 반란을 일으켰습니다. 결국 로마군에 포위되고, 성이 함락되면서 수많은 백성이 살육당해 피가 내를 이루었다는 말까지 있었습니다.

주님은 자신이 죽은 후에 일어날 동족인 유대인들의 비참한 멸망을 미리 바라보시고 통곡하셨던 것입니다.

주님은 하나님으로 계시다 세상에 오셨으나 육신으로 태어난 동족인 이스라엘을 위한 뜨거운 애국, 애족의 마음을 가지고 계셨음을 위의 구절로 보아 알 수 있습니다. 예수님은 자신의 육체의 죽음으로 온 세상 인류를 구원코자 세상에 오셨습니다. 그러나 생전에는 조국과 민족을 깊이 사랑하신 것을 성경은 기록하고 있습니다.

주님께서 이렇게 애국 애족의 모습을 보이신 것은 신앙인으로 하여금 자기 민족과 나라를 사랑하는 애국신앙의 길을 가라고 본을 보이신 것이라고 볼 수 있습니다. 우리들도 예수님처럼 나라를 사랑하는 애국자가 되어야 합니다.

예수님처럼 나라를 사랑하는 4가지 방법은 다음과 같습니다.

1. 나라의 법을 잘 지키는 것입니다.

성도들은 국민의 의무를 다 해야 합니다. 마가복음 12장에 17절에 보면 예수님을 책잡으려는 사람들이 당시 로마 황제 가이사에게 세금을 바쳐야 하느냐 바치지 말아야 하느냐고 묻습니다. 이때 예수님께서는 "가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라"고 하셨습니다.

내 나라 내 정부에 대해서 국민으로서 의무를 다하는 것은 신자의 마땅한 본분입니다. 우리 그리스도인들은 누구보다도 더 국민으로서의 의무를 잘 해야 하는 것입니다. 그리고 법과 질서를 지키는 일에도 모범이 되어야 합니다. 그리스도인은 이 모든 일을 할 때 주 안에서, 그리고 덕을 세우면서 해야 합니다.

2. 나라를 위해 기도하는 것입니다.

나라를 위해 기도하는 것이 가장 큰 애국의 길입니다. 예수님께서 십자가 지고 골고다로 향하실 때 울며 뒤를 따르던 여인들에게 나를 위해 울지 말과 너와 너희 자녀들을 위해 울라고 말씀 하셨습니다.

부모는 자녀들을 어려서부터 믿음으로 양육하고 기도하는 일을 쉬지 말아야 합니다.

누가복음 23장 28절에 “자손을 위하여 주야로 기도하오며” 했는데 이 말은 쉬지 않고 기도한다는 의미와 함께 같은 문제를 두고 계속해서 규칙적으로 간구한다는 의미가 담겨 있습니다.

우리나라는 지리적으로 보나 국제 정세로 보나 백척 간두에 선 것과 같고 풍전등화와 같아서 언제 어느 순간에 깜빡 꺼질지 모릅니다. 그러나 하나님이 함께 하시고 지켜주시는 한 안전할 줄로 믿기에 우리는 나라를 위해 간절히 기도해야 합니다. 일본에게 나라를 빼앗긴 것과 같은 비극이나 6.25와 같은 동족상잔의 처참한 전쟁이 이 땅위에 다시는 발생하지 않도록 간절히 기도해야 할 것입니다.

기도하는 나라는 망하지 않습니다.

무기 위에 선 나라는 망해도 무릎(기도)위에 있는 나라는 망하지 않습니다. 그러므로 우리는 주야로 나라를 위해서 기도하고, 기도할 때마다 나라를 위하여 기도해야 합니다.

3. 전도에 힘쓰는 것입니다.

“이르시되 우리가 다른 가까운 마을들로 가자 거기서도 전도하리니 내가 이를 위하여 왔노라 하시고”(막1:38절).

예수님께서는 갈릴리 지방의 각 동리와 마을들로 다니시며 본격적인 선교 사역을 수행하시고자 결단하십니다. 예수님은 일반 사람들과 같이 단순히 이적이나 일으켜 군중들에게 인기나 얻고 세상적인 부귀영화나 누리는 것을 목표로 하지 않으셨습니다.

각 개인을 사랑하고 영혼을 구하는 일에만 초점을 맞추셨습니다. 유대사가 요세프스의 증언에 따르면 그 당시 갈릴리 상류 지역에는 수천 명을 군락으로 하는 약 200여개의 마을들이 형성되어 있었다고 합니다.

예수님은 200여개의 마을을 땀을 흘리시며 한 마을 한 마을, 한 집 한 집, 한 사람 한 사람씩 만나 복음을 전하셨습니다. 예수님께서 세상에 오신 목적은 복음을 만인에게 전파하시고 제자를 훈련시키고 십자가의 고난을 통하여 백성을 구원하기 위함입니다.

우리들이 전도해서 국가를 복음화하는 일은 영혼을 구원하는 일임과 동시에 우리나라를 하나님의 축복 안에서 보장 받게 하는 길입니다. 즉 이 나라가 복음 안에서 하나님께로 돌아오는 것은 국가가 잘되는 길이요, 이 일에 힘쓰는 것은 나라를 사랑하는 일입니다.

따라서 우리 성도들은 내 이웃과 친척을 전도해야 하며 또한 전도 사업, 선교 사업에 힘써야 합니다.

4. 평화의 도구로 쓰임 받아야 합니다.

주님은 평화의 왕으로 이 땅에 오셨습니다. 주님은 인류의 죄를 대신하여 지고 하나님의 진노를 다 받으심으로 하나님의 공의를 만족시키셨고, 하나님의 마음을 화평케 하셨습니다.

그리고 주를 믿는 자들에게 참 평화를 주시려고 세상에 오셨습니다. 하나님과 사람들 사이에 화목 제물이 되시어 화평케 하셨습니다. 사람들 간에, 나라 간에, 인종 간에 평화를 이루셨습니다.

내가 주는 평안과 기쁨은 세상이 주는 것과 같지 않다고 하셨습니다. 주님은 모든 환경을 초월하여 가질 수 있는 참 평화와 기쁨을 우리에게 주시기를 원하십니다. 그 평화와 기쁨이 오늘 우리 안에 충만케 되시기를 간절히 소망하며 우리들도 우리 예수님처럼 평화의 도구가 되기 위해 힘써야 합니다.

말씀을 정리 합니다

뜻 깊은 광복 70주년을 맞이하는 이 귀한 광복절에 우리 모두 예수님처럼 나라를 사랑 하는 애국자가 됩시다.

우리 예수님처럼

1. 나라의 법을 잘 지키고

2. 나라를 위해 기도하며

3. 전도에 힘쓰며

4. 평화의 도구로 쓰임 받으시기를 축원합니다.