만남의 신앙순례 길 I

- 강화도 신앙순례 프로그램

구본선 목사(교동교회)

만남(meeting) 이란 무엇인가요? 만남은 여러 개가 하나 되는 것(together)입니다. 사람이 사람을 찾아가는 것, 사람들이 산으로 가 자연을 만끽하는 것, 나무 위에 비가 내리는 것 그리고 추상적이긴 한데, 인간이 역사적 사건을 경험하는 것이 만남입니다.

만남의 전제는 하나가 아니라 둘 이상 그리고 둘을 하나로 묶는 길입니다. 길은 길어서 길입니다. 프랑스군과 미군이 조선을 침공하기 위해서 달려온 길과 미국에서 아펜젤러가 조선으로 오기 위해 항해했던 뱃길은 얼마나 먼 길인가요? 병인양요, 신미양요, 오페르트 도굴 사건과 대동강 제너럴셔먼호 사건이 만들어 놓은 증오와 미움의 신작로(新作路)는 또 얼마나 길었을까요? 마주보고 있는 두 사람의 거리가 1미터에 불과해도 두 사람이 친해져서 함께 밥을 먹고 즐거운 대화를 나눌 수 있는 ‘시간의 거리’는 10년이 될 수 있고 100년이 될 수도 있습니다.

강화도에는 길이 많습니다. 김포와 강화. 교동을 잇는 48번 국도가 있고, 강화도 구석구석을 이어주는 지방도로와 해안도로, 농로, 샛길 그리고 20개의 나들길이 있습니다. 그 길 위로 사람이 다니고 차가 빠르게 움직입니다. 한 때 성벽이었던 곳이 길이 된 경우도 있고 바닷물이 머물던 갯고랑이 변해서 길이 되기도 했습니다.

그러나 강화도 길의 특징은 ‘얼마나 많은 길이 있는가’, ‘여기는 언제부터 길이였을까’가 아니라 갑곶나루, 더리미, 광성보, 초지진, 용흥궁, 강화읍성당, 강화중앙교회와 합일초등학교, 교산교회, 망월교회, 교동교회, 흥천교회, 선두교회와 선두중앙교회, 초대교회 등 ‘수없이 많은 점들을 이어주는 보이지 않는 길’에 있습니다. 어떤 길은 시간을 따라서 만들어졌고 또 어떤 길은 바다와 육지 위에 세워졌습니다.

강화도에서 프랑스를 만나다

강화도는 사면이 바다입니다. 해안둘레는 112Km이고 섬의 넓이는 411㎢로 우리나라 3,000개의 섬 중에서 4번째로 큼니다.  행정구역은 인천광역시 강화군인데 인천의 다른 구와 군(옹진군)에서 강화로 들어오기 위해서는 경기도 김포를 거쳐야 합니다. 물론 바닷길을 통하면 짧은 거리가 되지만 인천과 강화를 오고가는 여객선은 없습니다.(40년 전에는 인천과 강화를 오고가는 여객선이 있었음)

옛날부터 강화도로 들어오는 입구는 갑곶이었습니다. 강화대교(1970년)가 생기기 전에는 김포와 강화사이를 흐르는 바다(강화수로)를 오고 가는 여객선이 있었습니다. 그 배가 서울에서 오는 버스를 김포 성동나루터에서 싣고 와 갑곶에서 내려주면 버스 기사는 읍으로 차를 몰고 갔습니다.

인천(항)에서 오는 사람들은 여객선(갑제호)에 승선한 후 강화 외포리로 와서 내린 후 버스를 타고  강화읍으로 들어왔습니다.

뱃길은 일제강점기에 본격적으로 개발되었는데, 그 당시 인천항에서 출발한 배는 강화도와 황해도 연안, 해주까지 운항했고, 서울(마포)을 출발한 배는 강화도와 경기도 개풍군을 운항했습니다.

갑곶은 서울과 인천에서 오는 배들의 중간기착지였고 육지에서 강화도로 들어오는 관문이었습니다. 갑곶은 조선과 낮선 외국 세력이 가진 첫 Meeting 장소였습니다. 1866년 10월 14일, 4척의 프랑스 군함이 강화도 동쪽 해안에 나타났습니다. 프랑스가 군대를 보낸 이유는 대원군의 천주교 박해와 프랑스 신부 9명을 처형한 것에 대한 보복이었습니다.

얼마 후 약 300여 명의 프랑스 군이 갑곶에 상륙했습니다. 김포와 마주보고 있는 강화도 동쪽 해안에는 6개의 진보와 20개의 돈대 안에 1,500여 명의 조선군 수비대가 있었지만 어느 누구도 적의  침략을 알아채지 못했습니다.

다음 날 수 백 명의 프랑스 군은 강화산성(강화읍을 둘러싼 길이 13Km의 성곽)을 공격했습니다. 동문과 남문에서 치열한 전투가 벌어졌지만 화력의 열세를 극복할 수 없었습니다. 남문 수문장 이춘일은 한치의 물러섬도 없이 앞장서 싸우다가 전사했습니다. 반면에 강화 유수 이인기는 제일 먼저 도망을 쳤습니다.

프랑스군은 40일 동안 강화도를 점령했고 그 동안 못된 짓들 - 노략질, 방화, 성폭행, 폭력-을 일삼았습니다. 정족산성(전등사)에서 양헌수 장군이 이끄는 조선군에 패전한 프랑스군은 철군을 하게 되는데 갈 때도 곱게 가지 않았습니다. 민가에 불을 질렀고 외규장각에 있던 왕실의궤(2011년 반환)를 빼앗아 갔습니다.

프랑스군이 물러간 후 ‘이인기를 죽여야 한다는 상소’가 빗발치듯 올라왔습니다. “전하, 이인기는 화살 한 발 쏘지 않고 도망갔습니다. 죽이셔야 하옵니다”  그러나 이인기는 다시 복직을 합니다. 한성부 좌윤(서울 부시장급)까지 올랐고, 말 년엔 어느 누구보다도 행복하게 살다가 죽었습니다.

수 천리 밖에서 쳐들어 온 프랑스와 조선의 껄끄러운 만남이 기억되어 있는 갑곶나루 그리고 150년 전 역사의 뒤안길에서 보았던 이인기의 민낯이 우리를 슬프고 우울하게 합니다.

강화 (기독교)역사는 갑곶에서 통한다

갑곶 주차장 – 천주교 성지(총제영 학당과 갑곶나루터) - 갑곶 돈대와 전쟁박물관(입장료 일반 900원, 학생 600원) - 강화 남문 – 강화중앙교회 – 연무당 옛 터

*연표

1849 철종 등극 – 1886 병인양요. 프랑스군이 강화도 함락, 이춘일 전사, 이시원 음독 자살 – 1892 존스 선교사의 강화도 입성 실패 – 1893 이승완의 집에서 교산교회 설립, 갑곶 총제영 학당 설립, 성공회가 갑곶에서 선교 시작 – 1904 이동휘, 보창학교 설립 - 1907 스크랜튼 강화 1차 방문(4월 사경회 인도), 강화 2차 방문(5월 온수리에서 성공회와 감리교 타협), 군대해산과 강화의병 그리고 김동수 형제의 순국(8월)

프랑스군이 상륙했던 갑곶은 갑곶돈대와 갑곶나루터 일대를 다 포함한 지역입니다. 돈대와 나루터의 거리는 불과 100미터 안팎입니다. 돈대 안에는 300년 된 탱자나무 한 그루가 서 있습니다. 영조 때 심겨졌을 것으로 추측되는 탱자나무는 관상용이 아니라 성을 지키는 방어 무기였습니다. 탱자나무에는 억세고 강한 가시들이 있습니다. 이 나무를 성 아래와 주변에 심어 둔 이유는 적들이 성을 공격할 때 벽을 타고 올라오는 것을 막기 위함입니다.

현재 이 나무는 천연기념물로 지정되어 있습니다. 강화에는 천연기념물로 지정된 탱자나무가 두 그루입니다. 하나는 갑곶 돈대 안에 있고 다른 하나는 화도면 사기리(갑곶에서 19Km 떨어진 곳)에 있습니다. 사기리 탱자나무에서 길하나 건너면 영재 이건창의 생가가 있습니다. 1866년(병인양요) 프랑스군이 강화도에 진입하자 이건창의 조부 이시원은 분을 못이겨 음독 자살을 했습니다. 아무리 생각해도 강화유수 이인기가 문제입니다.

이건창은 고종 때 과거 급제를 한 강직한 관리였습니다. 암행어사로 활동할 때에는 지위고하를 막론하고 엄격하게 법을 집행한 것으로 유명합니다. 덕분에 출세는 못했습니다. 부패한 고위 공직자를 탄핵했다가 오히려 귀양을 가기도 했습니다. 이건창은 강화 양명학의 거두이고 조선시대 당쟁의 역사를 정리한 책 <당의통략>의 저자입니다.

돈대 안에는 포각도 있습니다. 포각(砲閣)은 대포 집입니다. 포각 안에 있는 대포는 조선시대 사용했던 진짜 대포입니다. 강화에는 두 개의 포각(진품 대포)이 있는데 하나는 갑곶돈대에 있고, 다른 하나는 초지진에 있습니다.

돈대를 다 둘러 보았으면 갑곶 나루터로 갑니다. 나루터는 천주교 성지 안에 자리 잡고 있는데, ‘이 곳이 배 터였구나’하고 생각할 만한 특별한 흔적은 없습니다. 그냥 ‘강화대교 바로 밑에 나루터가 있었네’ 라고 생각하면 됩니다. 바다건너 갑곶나루터 맞은 편엔 김포 성동 나루터가 있습니다. 조그만 나룻배가 성동과 갑곶을 오가면서 사람들을 날랐겠지요.

나루터로 가는 길이 천주교 성지 안에 있기 때문에 강화 천주교를 잠시 더듬어 보는 것도 좋습니다. 나루터로 가는 길에는 십자가를 어께에 매고 골고다 언덕을 올라가는 예수님의 행적을 본떠서 만든 14개 경로가 이어져 있습니다. 또한 갑곶에서 처형당한 천주교인 3명의 무덤이 있습니다.  다시 생각해 보면 갑곶은 감리교인, 천주교인, 성공회 교인 그리고 조선의 의병들이 저마다의 목표를 위해서 걸어갔던 길입니다. 이 길은 서로를 의식하지 않고 달리는 평형선이 아니라 바둑판처럼 서로서로 연결됩니다.

갑곶에서 출발한 성공회는 읍에서 다시 강화도 남쪽 온수리로 내려갑니다. 그런데 강화도 북쪽에서 시작한 감리교는 북서쪽에 있는 송해면(홍의교회)으로, 내가면(고부교회와 망월교회)으로, 강화 중심부에 있는 읍(강화중앙교회)으로, 양도면(건평교회)으로 뻗어나가다가 강화도 남쪽 길상면 온수리로 직진을 합니다. 감리교와 성공회의 선교도로(mission expressway)는 온수리에서 부딪쳤습니다. 그리고 감리교인과 성공회 교인들이 만나서 충돌했습니다. 양측 교인들의 선교 열정이 불필요한 싸움이 되었고. 갈등은 양쪽 교단 대표인 스크랜튼 감리사와 터너 주교의 만남으로 마무리 되었습니다.

1907년 갑곶 나루터에서 일어난 두 가지 사건은 감리교회 내 각기 다른 길을 보여 줌니다. 그 해 4월 스크랜튼과 존스 선교사가  강화 사경회를 인도하러 왔습니다. 스크랜튼과 존스는 작은 삼판(나룻배)에서 내려 갑곶에 발을 내 딛었습니다. 그 곳에는 선교사들을 환영하기 위해서 모인 강화 교인 200여 명이 기다리고 있었습니다.

사랑하는 예수께셔 우리 장로 보내셧네 기다리고 원하더니 오날과연 샹봉하네

오셧고나 오셧고나 우리 장로 오셧고나 기다리고 바라더니 오날과연 오셧고나

선교사들은 200여 명이 부르는 노래를 들으며 강화읍까지 걸어 갔습니다. 읍 입구에도 100여 명의 여자 성도들이 기다리고 있었습니다. 선교사들은 300명이 넘는 교인들의 환영을 받으면서 남문을 지나 강화중앙교회로 들어갔습니다. 강화중앙교회에서 열린 사경회 기간에 130명이 세례받고 기독교 신앙을 받아들였습니다.

41년 전(1866년) 남문 수문장 이춘일이 죽었던 그 곳으로, 15년 전(1892년) 존스 선교사가 남문 수문장에게 박대를 받았던 그 문을 통해서 ‘강화 연합 사경회’가 시작되었습니다.

1907년 8월 갑곶 나루터에서 벌어진 슬픈 이야기도 있습니다. 바로 이 나루터에서 강화 의병들과 일본군 1개 소대가 격전을 치뤘습니다. 사건의 발단은 대한제국 군대해산식(8.1)이었습니다. 서울에서는 박승환 참령(시위대 대대장)이 군대해산에 반대하는 의미로 자결을 했고 곳곳에서 시위대 병사들과 일본군이 시가전을 벌어져 많은 인명 피해가 있었습니다.

군대가 해산 되는 것에 분노를 느낀 것은 강화 진위대 병사들도 마찬가지였습니다. 8월 9일 강화 진위대 해산식 날, 진위대 병사들과 강화 주민들이 들고 일어났습니다. 그들은 무기고와 파출소를 공격했고 일본 경찰 1명을 살해했습니다. 이 와중에 친일파였던 강화 군수 정경수도 성난 군중들에게 맞아 죽었습니다.

다음 날 일본군 1개 소대가 진압작전에 투입되었는데 갑곶 나루에서 전투가 벌어졌습니다. 강화 의병들은 일본군 6명을 죽이고 8명에게 부상을 입히는 전과를 올렸지만 기관총을 난사하며 상륙하는 일본군을 막아내지는 못했습니다. 갑곶을 접수하고 읍으로 진입해 온 일본군은 죄없는 강화 주민 30여 명을 학살하는 만행을 저질렀습니다. 그리고 반일 사상을 지녔다고 의심되는 사람들을 체포했습니다.

잡혀간 사람들 중에 강화중앙교회 김동수 권사가 있었습니다.  일본군 지휘관은 “할  말이 있다”고 불러서는 김동수 권사를 강제로 잡아가뒀습니다. 이 때 “내가 무슨 잘못이 있다고 잡아 가두는 거요?” 하면서 소리치는 김 권사에게 일본군 지휘관은 이렇게 말했습니다. “ 김 선생, 예수는 무슨 죄가 있어서 십자가에 못박혀 죽었소?”

정말 어의없는 광경입니다.

일본군은 김동수의 동생 김영구, 김남수까지 체포했습니다. 이들 3명은 갑곶 나루로 끌려 갔다가 해안선따라 남쪽으로 약 1.5Km정도 떨어진 더리미로 다시 끌려갑습니다. 그리고 일본군의 총검에 무참하게 살해당했습니다. 당시 인천 내리교회 담임자였던 데밍 선교사는 이를 ‘피의 세례’라고 표현했습니다.

그런데 갑곶에서 읍에 있는 강화중앙교회까지 걸어간 스크랜튼의 길과 읍에서 갑곶 그리고 더리미로 끌려갔던 김동수의 길이 전혀 다른 길이었을까요?

스크랜튼은 1907년 한 해에 두 번 강화를 방문했습니다. 한 번은 사경회를 인도(4월)하기 위해, 또 한 번은 온수리에 벌어진 감리교.성공회의 갈등(5월)을 봉합하기 위해서였습니다. 이 일들을 다 마친 후(1907.6) 선교사직을 사임하고 감리교를 떠나버렸습니다. 이유는 친일파인 해리슨 감독에 대한 반발과 갈등이었습니다. 스크랜튼의 행동은 조선인을 무시하고, 일본의 조선 침략을 묵인했던 다른 선교사들과 차별되는 모습이었습니다.

강화중앙교회 권사였지만 폭도로 몰려서 죽임을 당한 김동수 권사의 길도 이와 다르지 않습니다. 김동수는 대한자강회 회원으로 활동하면서 친일파 단체인 일진회와 대립했고, 결국은 감리교를 떠나 천국으로 이민을 갔습니다. 1907년 강화 사경회 때 당연히 만났을 스크랜튼 감리사와 김동수 권사의 길은 갑곶을 한참 벗어난 어느 지점에서 다시 하나가 되었을 것입니다.

갑곶 나루터 어딘가에 성공회의 흔적도 있습니다. 나루터 바로 앞에는 해군사관학교(총제영 혹은 통제영) 터 비(碑)가 있습니다. 1893년 고종 황제는 강화도에 해군 사관학교를 설립했습니다. 학교를 만든 이유는 영국처럼 강력한 해군력을 갖고 싶다는 의지였습니다. 학교는 160명의 학생들을 모집했고 그들을 가르칠 교관으로 영국 해군 출신 커티스와 콜웰을 초빙했습니다.

같은 해 영국 성공회 신부 워너가 나루터 근처에 방 하나를 얻어 놓고 전도를 시작했습니다. 다행히 성공회에 대한 강화 사람들의 태도는 호의적이었습니다. 영국인 교관은 우리나라를 도와주러 온 고마운 사람들 그러니까 영국 국교인 성공회와 신부도 좋은 사람이라는 공식이 성립되었습니다. 그러나 일본의 방해로 통(총)제영의 실질적인 지도자인 강화 유수 민응식이 파직당했고 교관들은 일본의 앞잡이라는 모함을 받게되면서 해군사관학교는 1년 만에 폐쇄되었습니다.

1896년 5월 영국 교관들은 본국으로 귀환했고 성공회는 읍내에 있던 교관 관사를 구입해서 바우로 회당으로 사용하였습니다. 1900년 11월 성공회는 바우로 회당 가까운 곳에 새 예배당(현재 남아 있는 건물)을 짓고 축성식을 가졌습니다. 성공회는 갑곶(1893)에서 3년 만에 읍(1896, 바우로회당)으로, 다시 4년 후에 현재의 강화읍 성당을 건축하였습니다.(1900)  2016년 현재 강화에는 성공회 회당이 12개, 교인 약 1,000명이 있습니다.

너무나 많은 사건과 길들이 나열되어 있어서 혼란스러울 법한 갑곶은 모든 길이 시작되는 출발점입니다. 조선 침략군을 자처한 프랑스군의 상륙지, 스크랜튼과 존스가 읍으로 걸어갔던 영광의 길, 김동수가 하늘나라로 가기 전 잠시 머물던 곳, 천주교인들의 마지막이 된 죽음의 땅, 강화 12개 성공회의 출발선이 여기에 있습니다.

사족을 붙이자면 강화 도령 이원범이 왕(철종)이 되기 위해서 한양으로 가는 배를 탔던 곳이고, 강화 사경회(1907) 훨씬 전인 1892년 가을, 존스 선교사가 이곳에 내려 남문으로 걸어갔던 길이지요. 그 때는 남문 수문장의 거절로 다시 인천으로 되돌아 갔습니다.

강화 해안선을 따라 길게 늘어선 돈대들과의 만남

갑곶 돈대와 전쟁박물관 – 더리미 순국 터 – 오두돈대 – 광성보 – 초지진

*연표

1656 초지진 설치 - 1658 광성보 설치 – 1744 오두리 전성(塼成, 벽돌 성) 축성 - 1866 병인양요(프랑스군 강화 침공), 평양 대동강에서 제너럴셔먼호 사건  – 1871 신미양요, 미군과 조선군이 광성보에서 전투 – 1875 일본 운양호 사건(초지진 포격) – 1876 병자수호조약(강화도조약)

강화도 해안에는 5진 7보 54돈대가 있습니다. 진.보.돈대 모두 돌로 쌓은 작은 성(成)을 말합니다. 돈대는 30-40명 가량의 군인들이 주둔하는 요새로 진과 보에 예속되어 있습니다. 돈대의 상급 부대인 진과 보는 100여 명의 군인들이 주둔하는 요새로, 각기 3-4개의 돈대를 관할합니다. 진.보.돈대는 조선 효종과 숙종 시기에 거의 완성되었고, 용두돈대만 고종 때 만들어졌습니다.  강화도 해안선 112Km에 54개 돈대라면 돈대와 돈대 사이는 1.8Km에 불과합니다. 그리고 중간 중간에 진과 보가 있기 때문에 이 방어요새들은 거대한 방파제 역할을 합니다. 진.보.돈대를 지키는 병력만 대충 계산해도 2,700여 명입니다. 그러나 프랑스. 미국. 일본 침략군에게는 너무나 허술한 울타리였습니다.

서구열강은 바다를 건넜습니다. 그리고 강화도에 있는 요새들을 공격했습니다. 초지진, 덕진진, 광성보가 도미노 칩처럼 차례차례 쓰러졌습니다. 프랑스군은 별다른 저항도 받지 않고 갑곶까지 올라왔고 곧바로 강화도를 점령해 버렸습니다.

5년 후 미군이 왔습니다. 대동강에서 일어난 제너럴셔먼호(1866년)에 대한 보복이었습니다. 지금은 우방, 혈맹을 자처하는 한국과 미국. 그러나 첫 Meeting은 백인들이 인디안들을 잡아 죽이는 것과 똑같은 살벌한 만남이었습니다. 초진진과 덕진진을 점령한 미군은 광성보를 다음 표적으로 삼았습니다. 바다에서는 함포 사격으로 조선군의 혼을 뺏고, 육지에서는 조선군의 퇴로를 차단한 압박 작전을 펼쳤습니다. 당시 광성보를 지키는 조선군은 어재연 장군을 비롯해서 약 600여 명이었습니다. 전투는 1시간도 걸리지 않았습니다. 미 함정의 엄청난 화력 앞에 조선의 대포와 조총은 장남감에 불과했습니다. 어재군. 어재순 장군 형제가 전사했고 350여 명의 조선군이 목숨을 잃었습니다. 그런데 미군의 피해는 전사 2명 부상자 10명에 불과했습니다.

갑곶에서 남쪽으로 1.5Km 내려가면 더리미가 나옴니다. 더리미 장어 마을로 유명해진 그곳에서 1907년 김동수 형제의 핏자국을 떠올리기는 쉽지 않습니다. 해안도로 옆에 쪼그리고 앉아 있는 ‘작고 까만 돌비석’ 하나가 있기는 한데 두 눈에 온 신경을 쏟아 부어야 만날 수 있습니다. ‘殉國터’라고 한문과 한글을 섞어 만든 비명(碑銘), 걷다보면 쉽게 만날 수 있지만 차를 타고 가다보면 휙하고 지나가기 때문에 “앗 저거 아냐”하고 비명을 질러야 합니다.

더리미에서 광성보로 가는 도중에 오두돈대가 있는데 그곳에서 벽돌로 쌓은 성벽을 볼 수 있습니다. 조선 영조 때 만든 외성의 일부분인데, 수원 화성보다 50년 먼저 만든 벽돌 성벽입니다. 더리미와 광성보 딱 중간에 있고 ‘오두돈대’라고 쓴 도로 표지판이 있어서 “어디 있나” 걱정하며 찾을 이유도 없습니다.

광성보(廣城堡)는 더리미 순국터에서 해안도로를 따라 9Km 정도 더 내려가야 합니다. 광성보 안에는 신미양요 당시 전사한 이들을 위해 만든 비석 두 개와 7기의 무덤이 있습니다. 비석은 쌍충비각 안에 있는데 하나는 어재연.어재순 형제를 위해서. 또 하나는 나머지 전사자들을 위해서 만들었습니다.  비석이 둘이라서 쌍충비(雙忠碑)이고 1층 건물이기 때문에 각(閣)이 됩니다.  우리가 알고 있는 사자성어 중에 사상누각(沙上樓閣)이란 말이 있습니다. ‘모래 위에 지은 집’이란 뜻인데 여기서 누(樓)는 다락루이고 각(閣)은 집이란 뜻입니다. 즉 누는 2층, 각은 1층입니다. 갑곶돈대 안에 있는 포각, 광성보에 있는 비각은 모두 1층 건물이지요. 광성보 입구에서 성문 위에 있는 지휘소 현판 글씨는 안해루(按海樓)입니다.

쌍충비각 아래엔 신미순의총(辛未殉義冢)이 있습니다. 신미양요 때 전사한 조선 군인들의 무덤입니다. 전사자들이 많은데 무덤이 겨우 7기 인 데는 이유가 있습니다. 전투가 끝나고 미군이 철수한 뒤에 시신을 수습했는데 53구만 겨우 찾아 냈습니다. 시체가 없습니다. 대포에 사라져 버린 몸뚱아리들, 바다에 몸을 던져 시신조차 찾을 수 없는 이들이 너무 많았습니다. 그리고 53명 중 어재연 장군 형제는 선산이 있는 충북 음성으로 모셔갔고, 나머지 51명은 7개의 구덩이에 합장을 했습니다. 신미년에 의를 따라 죽은 사람들(신미순의)! 끝에 총은 무덤 총입니다. 총(冢)은 무덤에 묻힌 이가 누구인지 신원을 확인할 수 없을 때 사용하는 단어입니다. 초등학생들은 “총맞아 죽어서  신미순의총이냐”고 묻습니다. 그럴 때는 “고구려 시대 장군총, 쌍용총, 신라의 천마총은 뭐니? 삼국시대에도 총이 있었냐?”라고 되물으면 웃고 맙니다.

바다를 건너 온 낮 선 사람들로부터 조국을 지키기 위해서 죽도록 싸웠고 지금은 이름도, 먼지로도 남아 있지 않은 영웅들을 추억하는 곳이 광성보입니다.

광성보에서 해안도로를 따라 4Km를 가면 초지진이 있습니다. 침략군의 군홧발에 가장 먼저 짖밟혔던 곳이지요. 1875년 일본 운양호 사건으로 역사책에 이름을 남긴 요새입니다. 프랑스. 미군. 일본군이 문을 두들기듯이 대포 사격을 하였던 곳, 여기에 신음하는 소나무가 있습니다. 일명 ‘대포 맞은 소나무’입니다. 움푹파인 나무 한가운데 시꺼먼 아말감이 고여 있고 그 주위에 하얀 페인트 자국이 선명한 소나무, 마치 교과서 주요 부위에 줄쳐 놓은 것처럼 보입니다. 우리가 절대 잊어서는 안 되는 역사입니다.

가만히 보면 바다 쪽에서 날아 온 대포알에 맞은 것이 아닙니다. 오히려 육지에서 날아 온 대포에 맞은 것같습니다. 새삼스럽게 “누가 이랬어” 묻는 것도 부질없는 행동입니다. ‘고래싸움에 새우등 터진다’고 싸움이 벌어진 한 복판에서 도망도 못가고 억울하게 당한 상처입니다. 병든 몸으로 백 수 십년을 살아 온 늙은 소나무, 가지를 받쳐주는 쇠기둥마저 없다면 곧 쓰려져 죽을 것만 같습니다.

초지진 소나무를 물끄러미 바라보다 보면 떠오르는 얼굴이 있습니다. 영화 ‘귀향’에서 보았을 위안부 할머니들입니다. 돌아가시기 전에 일본 정부로부터 ‘정말 미안하고 죄송했다’는 말 한마디를 듣고 가셨으면 좋을 텐데......

초지진의 소나무는 앞으로도 수 십 년을 더 살겠지요. 그러나 할머니들은 ‘백세 인생’ 가사처럼 “구십세에 저 세상에서 또 데리러 오거든 알아서 갈테니 또 왔냐고 전해라” 할 수도 없습니다.

초지진 안에 포각이 있습니다. 당연히 포각 안에 있는 대포도 진품입니다. 나라가 힘이 없이 없으면 국민들만 고생하는 것이 아닙니다. 소나무도 죽어나고 대포도 천덕꾸러기가 됩니다. 조선이 망하고 할 일이 없어진 대포들은 여기 저리로 끌려 가 소식을 알 수없게 되었는데, 이 대포는 포각에서 조용한 여생을 보내고 있습니다. 한 때 일본인 가정집의 벽 받침대로 사용되다가 해방 후에 한국인 소유가 되었고, 결국엔 한국인 새 주인이 강화군에 기증했다고 합니다.

대포의 성능이 그리 좋은 것은 아닙니다. 프랑스군. 미군의 대포가 수 킬로 미터를 날아가고 엄청난 폭발력을 자랑할 때 이 철제 대포는 주먹 만한 돌을 집어 넣고 쏘았습니다. 터지지도 않는 돌맹이에 맞아 부서질 서양 함대는 없습니다. 사거리도 800미터에 불과했습니다. 이런 대포로 서구 열강을 대적해 싸웠다는 것이 신기할 따름입니다.

갑곶에서 초지진까지 13Km, 도보로 4시간입니다. 진과 보, 돈대를 만나는 과정은 우리의 슬픈 역사를 추모하는 되새김질입니다. 역사는 역(歷) 살아온 과정을, 사(史) 기록하는 것입니다.

모든 길은 읍으로 몰린다.

갑곶 주차장 – 천주교 성지 내 갑곶 나루터와 총제영 학당 – 갑곶 돈대와 전쟁박물관 -

강화 남문과 1928주택 – 강화중앙교회 – 연무당 옛 터(스크랜튼 예배인도, 1871년 강화

도조약 체결 장소)

*연표

백범 김구: 1895 을미사변(명성황후 피살) - 1896 황해도 안악에서 일본군 쓰치다를 죽이고 체포, 인천에서 옥살이를 함 - 1898 탈옥 – 1900 강화도로 피신, 김진경의 집에서 3개월 간 머뭄 – 1902 기독교로 개종 - 1945. 8.15해방 - 1946 김진경의 집을 방문, 기념촬영 그리고 합일초등학교에서 강연

감리교회역사: 1893 교산교회 설립 – 1900 강화중앙교회 설립 – 1901년 합일초등학교 설립 – 1904 보창학교 설립 – 1907 스크랜튼과 존스가 강화 사경회 인도, 김동수 권사의 죽음 – 1919.3.18 감리교인 길상결사대가 3.1만세시위 주도 – 1950. 6.25 사변, 강화지방 백학신 감리사가 인민군에게 납치, 순교

1907년 스크랜튼은 삼판선에서 내려서 갑곶에서 읍으로 걸어 갔습니다. 그런데 강화까지는 또 어떻게 왔을까요?

성공회 자료를 보면 1893년 10월 코프 주교가 강화 갑곶에 들렸다가 삼판을 타고 서울로 갔다고 하고, 1896년엔 마포에서 증기여객선을 타고 갑곶에 왔다고 합니다.  삼판은 사람과 물건을 실어 나르는 작은 배를 말합니다. 일종의 나룻배라고 생각하면 됩니다.

스크랜튼이 서울에서 강화로 오는 방법은 세 가지였을 겁니다. 먼저 서울에서 나귀나 말을 타고 김포를 지나서 강화로 접근하는 것입니다. 그리고 김포 성동나루에서 배를 타고 갑곶으로 건너와서 읍으로 들어가는 길이 있습니다. 두 번 째는 1893년 코프 주교처럼 서울에서 삼판을 타고 와서 갑곶에서 내리는 방법이지요. 마지막으로 마포에서 증기선을 타고 강화로 오는 방법도 있었습니다.

기록에는 ‘스크랜튼이 삼판선에서 내렸다’고 하니까 두 번째 가능성이 높습니다. 왜냐하면 사경회를 마치고 돌아갈 때에도 수백 명 교인들의 옹위를 받으며 갑곶까지 열렬한 환송을 받으며 떠났고, 교인들은 스크랜튼 일행이 탄 배가 보이지 않을 때까지 나루터에서 찬송을 불렀다는 기록이 남아 있기 때문입니다.

갑곶에 내린 스크랜튼은 강화 교인들의 환대를 받으며 읍으로 걸어갑니다. 200명이 부르는 찬양 소리는 마치 종려나무 가지를 꺽어서 길에 뿌리며 호산나를 외치는 유대인들의 환호성 같았을 것입니다.

이 길은 15년 전 존스가 걸었던 길이기도 합니다. 과거의 기억을 끌어 당겨보면 1892년 6월 제물포 구역 책임자로 부임한 존스가 그 해 가을 강화도를 방문하는 광경이 끌려옵니다.

“그는(존스) 갑곶이라 불리는 곳에 상륙하여 3마일(4.8Km) 정도 떨어진 도성으로 걸어 갔습니다. ..........그러나 최고 책임자(강화 유수)는 청원서를 손에 들고 나와서 ‘나는 당신네 서양 선교사들이 뭘 원하는지 잘 알고 있소, 우리 한국 사람들은 당신들이 가져 온 것을 원하지 않소. 당신이 이 섬을 빨리 떠나면 빨리 떠날수록 우리는 좋을 것이며, 당신이 이 섬을 빨리 떠나면 빨리 떠날수록 당신한테도 좋을 것이요’하며 요청을 거부했습니다.”

문전박대를 당한 존스는 다시 한강으로 되돌아가서 ‘여관에서 외롭게 이틀 낮 밤을 지낸 후 제물포에 있는 자기 집으로 돌아갔다’ 고 합니다.

집으로 되돌아가는 존스의 뒷 모습이 사라지고 나면 다시 1907년 4월 스크랜튼의 웃음 소리가 그 뒤를 잇습니다. 존스와 달리 스크랜튼의 강화 방문은  지극한 환대를 받았습니다.  강화중앙교회 권사 이동휘의 지휘를 받는 보창학교 학생 200명은 교복을 입고 군대식으로 도열해서 찬송을 불렀습니다. 열병식까지 마친 학생들은 일행을 호위하며 읍내까지 행진을 했는데 그 모습이 성을 점령하는 군대같았고 기뻐하며 행진하는 그리스도의 군대같았다고 합니다.

스크랜튼은 그 누구보다 당당한 걸음으로 남문을 통과해서 강화중앙교회로 진입했습니다.

강화 남문! 병인양요 때 이춘일이 칼을 빼들고 프랑스군의 진입을 막다가 죽임을 당한 곳, 존스의 고개를 떨구게 했던 남대문이 활짝 열렸습니다.

좌우의 문을 입술처럼 쩍 벌리고 손님을 맞이하는 남문이 우리에게 이런 말을 하는 것같습니다. “여기서 부터는 만나야 할  ‘만남’이 아주 많다”

고개를 빳빳이 들고 눈을 치켜들고 남문 누각을 올려다 보면 ‘안파루(安波樓)와 강화남문’ 현판 글씨가 보임니다. 공화당 총재와 국무총리를 역임했던 김종필 씨가 쓴 작품입니다. 한국 현대사에서 김종필 씨가 빠질 수는 없습니다. ‘5.16군사 정변과 한일협정(국교정상화)’의 주역이었던 그가 강화도 남문에 글 한 점을 남겼습니다. 그의 역사적 행보는 지금까지도 논란이 되고 있지만 남문 현판 글씨는 말하는 사람이 없습니다. 솔직하게 말하면 ‘글’을 쓴 사람이 누구인지 모르는 사람들이 더 많습니다. 서울 서대문구에 있는 독립문에 새겨진 ‘독립문’ 이란 현판 글씨를 쓴 사람이 매국노 이완용이란 사실을 모르는 사람들이 많은 것처럼.......

남문 옆엔 ‘1928 주택’이 있습니다. 강화중앙교회로 가는 도로를 사이에 두고 남문과 1928 주택이 마주 보고 있습니다. 이 주택은 김구 선생의 제자가 살았던 곳인데 해방 후 강화를 방문한 김구 선생이 제자들과 함께 사진까지 찍었다는 역사적인 장소입니다.  일본군 장교 쓰치다를 죽인 죄로 인천 감리서(내리교회 근방)에서 옥살이하던 김구는 탈옥을 했습니다. 갈 곳없는 고단한 몸으로 강화를 찾은 김구에게 방을 내준 곳이 1928 주택입니다. 김구는 이곳에서 집 주인의 아들과 근방에 사는 어린 아이들을 모아서 글방을 차렸습니다. 현재 주택의 일부를 개조해서 카페로 사용하고 있습니다. 카페 입구엔 ‘백범 김구 선생과 강화도와의 인연’ 이란 세로 간판이 훈장처럼 달려 있습니다.

남문을 뒤로 하고 800미터 정도 걸어가면 왼편에 있던 합일초등학교와 강화중앙교회가 기다리고 있습니다.     스크랜튼 방문 당시(1907) 강화에는 40개의 교회에 4,247명의 교인이 있었습니다. 스크랜튼은 도착 첫 날부터 예배를 인도했습니다. 다음 날은 주일이었는데 강화 전역에서 교인 1,500여 명이 몰려왔습니다. 강화중앙교회가 수용할 수 없어서 연무당에서 야외예배를 드렸습니다. 이 날 117명이 세례를 받았습니다.

사경회 기간 중에는 강화읍 장(場)이 섰는데 전도하러 나가서 71명의 새로운 교인을 얻었습니다. 예배 시간에 은혜받은 사람들이 자신의 집과 대지를 교회에 헌납하는 훈훈한 광경도 있었습니다.

현재 교회 현관은 작은 전시관인데, 역대 담임자들의 사진과 교회 역사 자료들이 한쪽 벽에 붙어 있습니다. 초대 담임자인 존스 목사(1대), 한국인 첫 담임자인 박능일 전도사(2대), 한국 기독교가 파송한 첫 해외 선교사였던 홍승하 목사(4대), 1950년 강화중앙교회 담임자 겸 강화지방 감리사였던 백학신 목사(17대)의 얼굴이 보입니다. 박능일은 강화에서 두 번째로 오래된 홍의교회(1896) 설립자이고, 홍승하는 한국 교회가 파송한 첫 선교사로 하와이에서 한인들을 대상으로 목회를 한 경력이 있습니다. 백학신 목사는 6.25 때 인민군에게 납북당한 순교자입니다.

전시관 왼편 끝에는 김유니스 전도부인, 오른편에는 이동휘 권사의 생전 모습이 남아 있습니다. 김유니스는 3.1운동에 발 벗고 나선 여성 지도자입니다. 3.1만세가 일어났다는 소식을 듣자마자 서울 동대문 교회를 찾아 가서 그 교회 전도 부인에게 독립선언서 수 십 장을 받아왔습니다. 그리고 아들 권익성을 불러 말했습니다. “너도 우리나라 민족이다. 조국 광복에 분발하라” 어디선가 본 장면입니다. 여 선지자 드보라가 바락에게 “너는 납달리 자손과 스불론 자손 만 명을 거느리고 다볼 산으로 가라”(삿4:6)고 명령하는 바로 그 내용입니다. 그래서 인지 1919년 3월 18일 강화읍에서 일어난 시위에 참여한 숫자가 만 여 명입니다. 서울을 제외한 지방 도시 중 가장 많은 숫자입니다.

대한제국 군복을 입고 부하 장교들과 사진을 찍은 이동휘 권사, 그의 얼굴보다는 카이젤 수염이 더 인상적입니다. 그는 1902년 강화 진위대 사령관으로 부임해서 3년간 근무했고, 군인의 신분으로 보창학교를 설립(1904)한 특이한 경력을 가지고 있습니다. 진위대장을 사임한 후에는 강화중앙교회에 출석하면서 강화도 교육사업에 매진했습니다. 그의 영향으로 강화도 전역에 세워진 보창학교가 14곳이었습니다. 스크랜튼을 갑곶에서 맞이했던 학생들이 보창학교 출신입니다.

더리미에서 순국한 김동수 권사의 얼굴은 보이지 않습니다. 사진이 남아 있지 않습니다. 그와의 만남은 먼 훗날 천국으로 미뤄야겠지요. 그곳에서 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것입니다. 지금은 교회 마당에 있는 듬직한 돌 비석 ‘김동수 순국비’를 보고 갈뿐입니다.

강화중앙교회에서 만난 사람들의 얼굴은 ‘제적등본’과 같습니다.

김우제 목사(4대), 하와이와 중국으로 먼 길을 다니며 복음전하고 독립운동함.

백학신 목사, 6.25 때 “피난가시란”교인들에게 “내가 어떻게 양을 버리고 도망을 갑니까”하고 버티다가 인민군               에게 납치되 끌려가다가 총살당함.

조봉암 선생, 1959년 진보당 사건으로 사형당함(2011년 무죄판결).

김동수 권사, 1907년 더리미에서 일본군에게 총살당함.

이동휘 권사, 중국. 러시아에서 독립 투쟁하다가 1935년 블라디보스톡에서 죽음

얼마나 고단한 얼굴들인가요!  그러나 “이런 사람은 세상이 감당하지 못할 것입니다”(히11:38)

교회 옆에 있는 합일초등학교는 1901년 강화중앙교회에서 설립한 잠두의숙에서 시작되었습니다.  일제 강점기, 경제적인 위기도 있었지만 최상현 권사(당시 학교 교장)가 자신의 땅 18만 평을 기부해서 살린 학교입니다. ‘예수믿고 하나되었다’는 의미로 학교 이름을 잠두에서 합일(合一)로 바꾸었습니다.

우리가 만나야 할 ‘만남들’

용흥궁 주차장(갑곶 주차장에서 차로 10분) - 강화읍성당 – 용흥궁 – 심도직물 굴뚝과 김상용 순절비(구 남문 터, 유봉진이 종을 친 장소) - 3.1운동 기념비 – 연무당 옛 터

*연표

1637 청나라, 강화도 함락, 김상용의 죽음 - 1849 철종 즉위 – 1853 용흥궁 신축 – 1876 병자수호조약(연무당) - 1893 감리교와 성공회가 강화 선교 시작, 갑곶에 총제영 학당 설립 및  영국인 교관 초청 – 1900 성공회 강화읍 성당 축성 – 1915 강화 마리산 기도운동 - 1919 삼일운동과 길상결사대장 유봉진

합일초등학교 정문에서 직선으로 900미터 떨어진 곳에 용흥궁 주차장이 있습니다. 주차장에서 500미터 위로 올라가면 ‘고려궁지’가 있지만 사실은 주차장도 궁궐 터입니다. 1231년 고려 정부는 수도를 강화로 옮기고 몽골과 긴 전쟁을 시작했습니다. 그 때 궁궐을 지었습니다. 현재 남아 있는 궁지는 너무나 협소하고 남아있는 건물도 겨우 4개뿐입니다. 그 건물도 조선시대 강화 유수부와 관련된 것이고 고려시대와는 전혀 상관이 없습니다. 실제 고려 궁궐은 강화대로 48번 국도까지 내려가야 마땅합니다. 즉 주차장도 궁궐에 속한 일부분이 됩니다. 주차장은 고려시대 군인들의 연병장(구정)이었습니다. 고려 정부가 몽골과 화친을 하자 삼별초는 구정에 모여서 ‘대몽항쟁’과 ‘진도로 이주할 것’을 결의했지요. 주차장에서 사방 50미터 안팎에 만나야 할 역사가 있습니다.  ‘강화 3.1운동 기념비’가 있고 강화읍 성당 그리고 용흥궁과 김상용 순절비, 심도직물 터 굴뚝이 왕릉을 지키는 석물(石物)처럼 포진해 있습니다.

먼저 읍성당과 용흥궁을 만나러 올라가야 합니다. 읍 성당은 1900년 11월 15일 축성한 건물입니다. 갑곶 나루에서 선교한지 7년 만에 성공회가 이룩한 성과입니다. 성벽처럼 둘러싼 돌담을 바라보고 있으면 “이건 교회가 아니라 성(成)인데”하는 말이 저절로 나옴니다. 성당에 있는 건물의 배치는 절의 양식을 따랐습니다. 태극문양과 십자가가 섞여 있는 대문이 일주문이고, 두 발자국 앞, 왼쪽에 큰 종을 매달아 놓은 문이 이주문입니다. 두 개의 문을 걸어 들어가야 예배당을 만남니다. 예배당 뒤쪽에 담장이 둘러쳐 있고 문이 하나 박혀 있는데 삼문입니다. 삼문은 스님이 거쳐하는 승방, 여기서는 사제관 입구가 됩니다.

에배당 입구에 있는 종은 교회에서 봐 왔던 그런 것이 아닙니다. 종탑에 매달린 작은 것이 아니라 절에서 흔히 볼 수 있는 범종입니다. 종을 매단 고리는 용(龍)이 아니라 성령의 불꽃을 형상화 한 것이고, 종 바깥에 새겨진 글은 요한복음 말씀입니다. 특별히 주의할 점이 있는데 ‘꽃으로 라도 절대로 종을 때리지 말라^^’ 는 말씀입니다. 누군가 종을 치면 사제가 쫓아 나옵니다. 이 종은 예배 시간을 알려주는 용도로 사용합니다. 그리고 교인들이 죽었을 때 사용합니다. 종을 치는 횟수는 돌아가신 분의 연세만큼 입니다. 예배 시간도 아닌 평일에 종을 치면 “누가 돌아가셨나” 하고 놀라는 분들이 여럿입니다.

밖에서 보면 예배당 지붕이 두 개이고, 지붕 위에 12마리 용의 머리가 돌출해 있습니다. 지붕과 지붕 사이에 있는 창문은 성령의 빛을 빨아들이는 통로이고 12마리 용은 예수님의 12제자를 상징합니다. 창문에는 100년 전 중국에서 수입해 온 유리창도 몇 장 남아 있습니다. 예배당 외벽은 벽돌이고 삼면의 벽에는 영국에서 공수해 온 아치형 문이 붙어 있습니다.

예배당 입구엔 5개의 주련이 있습니다.

無始無終先作形聲眞主宰(무시무종선작형성진주재)  처음과 나중이 없으시나 소리와 모습을 먼저 지으셨으니 참 주재시다

宣人宣義律照拯濟大權衡(선인선의율조증제대권형)  어질고 옳음을 널리 펴시어 무리를 비취고 구하시니 큰 저울이시다

三位一體天主萬有之眞原(삼위일체천주만유지진원)  삼위일체 하나님이시니 세상 만물의 참된 근원이시라

神化周流乳庶物同胞之樂(신화주류유서물동포지락)  하나님의 감화가 흘러나와 만물을 기르시니 우리 동포의 기쁨이라

福音宣播啓衆民永生之方(복음선파계중민영생지방)  복음을 널리 펴서 백성을 깨우치니 영생하는 길이로다

문을 열고 들어간 실내는 20개의 기둥으로 구분된 3개의 회랑(회중석과 좌.우 회랑)과 지성소로 나뉘어 짐니다. 듬직한 대들보와 한 아름은 족히 될 법한 기둥들이 예배당 안을 꽉 채우고 있는데, 대들보와 기둥은 백두산에서 벌채해 온 소나무들입니다. 수 백 년을 힘차게 살아남아 굵어질대로 굵어진 근육으로 주의 몸 된 성전을 떠받들고 있습니다.

지성소 제단 우편에 교회기(旗) 복제품이 있는데  칼(바울)과 두 개의 열쇠(베드로)를 겹쳐서 만든 '키리 십자가'(Px) 변형 문양이 새겨져 있습니다. 지성소 안에 있는 제대(祭臺)는 강화 건평에서 떠온 화강암입니다. 회중석 뒤에 있는 세례대(洗禮臺)도 같은 건평 출신입니다.

성당 아래에 있는 용흥궁은 조선 25대 왕인 철종의 잠저입니다. 이원범이라고 불렸던 철종은 사도세자의 아들 은언군의 손자입니다. 족보를 따지자면 사도세자의 아들이 정조이고, 그의 배다른 동생들이 은언군과 은전군입니다. 철종은 은언군의 후손이고, 고종은 은전군의 후손입니다. 정조(22대)이후 순조(23대), 헌종(24대)이 뒤를 이었지만 헌종이 후사도 없이 일찍 죽는 바람에 이원범이 왕이 되었습니다. 그런데  철종(25대)도 후사가 없이 죽었습니다. 기회를 잡은 것은 은전군의 후손, 흥선대원군의 아들인 이명복이었습니다. 이 분이 고종황제(26대)입니다.

용흥궁 대문 왼쪽에 닳고 닳은 비석 두 개가 눈에 들어 옴니다. 정원용과 그의 아들 정기세를 기리는 불망비입니다. 정원용은 철종을 모시고 서울로 올라갔고, 아들 정기세는 강화 유수로 있으면서 용흥궁을 신축했습니다.  정원용은 세도 정치가 판을 치던 정계에서 영의정을 여러 번 지낸 노회한 정치가였습니다. 출세의 길은 탄탄대로였고 수명은 질기고 질겨서 91세에 죽었습니다. 아들이 이조판서 손자는 우의정까지 올랐습니다. 돌도 사람도 닳고 닳았습니다.

그런데 철종은 왕이 되어서 행복했을까요? 그의 속을 들여다 본 것은 아니지만 좋다가 말았을 겁니다. 안동 김씨 세상에서 왕은 허수아비입니다. 그저 먹고 마시고 가만히만 있으면 됩니다. 그래서 일까요. 철종은 말년에 술만 먹다가 죽었습니다. 향년 33세로 예수님과 같은 나이입니다. 용흥궁 입구에 이원범과 양순이를 소개하는 안내 간판이 있습니다. 양순이는 철종의 첫 사랑입니다. 그녀의 생애는 알려진바 없고 소문만 무성합니다. 머리 깍고 중이 되었다, 원범이 생각하다가 병들어 죽었다, 안동 김씨가 보낸 자객에게 살해당했다.........

용흥궁 안에 있는 건물은 평범한 양반의 집입니다. 팔작지붕에 홑처마인 단층이고, 주심포(지붕의 무게를 분산시키기 위해 기둥 위에 공포를 댄 형식) 목조 기와집입니다. 집의 형식을 얘기하는 것은 무의미 합니다. 원범이는 이런 좋은 집에서 산 적이 없습니다. 실제로는 다 쓰러져가는 초가 삼 칸 작은 방에 사촌들과 함께 살았고, 지금의 용흥궁은 왕이 된 후에 새로 만든 건물입니다.

용흥궁에서 나오면 심도직물 굴뚝과 김상용 순절비각이 나타납니다. 심도직물(1947-1991)은 44년간 강화도 경제를 주름잡았던 직물공장입니다. 1970년 대 한창 전성기 때는 근로자만 1,200명이었고, 심도직물 월급날이 되면 강화도가 들썩였다고 합니다. 지금은 버림받은 빈 깡통처럼 초라한 모습의 굴뚝 만 남았습니다.

김상용 순절비가 있던 곳은 원(原) 남문자리입니다. 1636년 병자호란이 터졌습니다. 청나라가 10만 대군으로 조선을 침공했습니다. 왕족들과 고귀 관리들의 가족은 강화도로 내려왔고, 인조는 남한산성에서 고립된 채 청나라와 맞서고 있었습니다. 그런데 청나라 군대의 기습으로 강화도 방어선이 무너져버렸습니다. 강화도 수비대장 김경징이 제일 먼저 도망가 버렸고 남아 있는 왕족들과 대신들의 가족은 포로가 되었습니다. 이 소식을 들은 인조는 서울 송파(구)에 있는 삼전도로 나와서 청 태종에게 항복을 했습니다.

1637년 1월 강화도에 청군이 파도처럼 몰려 오던 날, 김상용은 (구)남문에 있었습니다. 그는 화약더미에 담뱃불을 붙였습니다. 엄청난 소리와 함께 김상용의 몸은 사라졌습니다. 그의 어린  손자도 할아버지와 함께 폭사했습니다. 이곳 김상용 순절비각을 구 남문 터라고 부릅니다. 현재의 남문(강화중앙교회 근방)은 숙종 때 옮겨 다시 만든 것입니다.

넓지 않은 주차장이긴 하지만 이 끝에서 저 끝으로 가는 길은 왠지 멀게 느껴집니다. 심도직물 굴뚝에서 읍성당 방향으로 걸어가면 작은 정자가 있고 정자 왼편에 ‘강화 3.1운동 기념비’가 있습니다. 그곳엔 우리가 꼭 만나야 할 사람들이 있습니다.

그런데 유봉진, 조인애, 김유의(유니스), 염성오, 황도문 등 기념비 뒷 면에 새겨진 독립 투사들을 기억하는 사람들은 거의 없습니다. 매 년 300만 명의 관광객들이 강화를 찾아오지만 ‘강화 3,1운동의 주역’을 만나러 오는 이들은 1,000명 안 팎입니다.

한 달 동안 강화도를 들썩이게 했던 우렁찬 함성소리에 비하면 너무나 초라한 결과입니다. 1919년 3월 18일 강화 장날 만 여명이 한꺼번에 일어나 만세를 불렀습니다. 만 개의 입은 여리고 성도 무너뜨릴 만큼 거대한 음성이 되었습니다. 만세 소리는 순식간에 읍 전체를 뒤덮어 버렸고 성난 시위대는 군청으로, 강화 경찰서로 몰려갔습니다. 겁에 질린 강화군수는 두 손 들고 “대한독립만세‘를 불렀고, 경찰들은 경찰서 건물 안에서 숨을 죽였습니다.

유봉진, 그는 길상 결사대 대장’ 이었습니다. 길상결사대는 강화군 길상면 감리교인들을 중심으로 만들어진 비밀조직입니다. 길상에 3.1만세 소식을 전한 이는 연희전문학교 학생 황도문입니다. 황도문을 통해서 서울 만세 시위에 대한 이야기를 들은 길상면 교회 지도자들은 결사대를 조직하고 유봉진을 결사대장으로 선출했습니다. 대원들 대부분이 선두교회, 선두중앙교회, 초대교회 교인들이었습니다.

유봉진은 강화 본도와 인근 섬들을 방문해서 동지들을 규합했습니다. 주문도에 가서는 예배당(서도중앙감리교회)에 모인 사람들 앞에서 “나는 독립운동을 위해 결사대원이 된 것이니 천명을 다하지 못할 것이며 언제 죽을지 모릅니다. 금후는 천국에서 만나게 될 것” 이라고 말하고 찬송가 <나의 평생 소원은 이것뿐 주님이 하는 일을 완수하고 이 세상과 작별하는 날 주님에게 돌아간다>를 불렀습니다.

3월 18일 유봉진은 백마를 타고 읍에 도착했습니다. 어깨에 ‘決死隊’라고 쓰여진 태극기를 두르고 등장한 유봉진은 먼저 종각(현재 김상용 순절비각)으로 가서 힘껏 종을 쳤습니다. 종이 울리고 ‘대한독립만세’ 소리가 폭죽처럼 터져 나왔습니다. 그리고 한 달 동안 강화도 읍, 면, 각 도서지역에서 만세 시위가 계속되었습니다.

만세 주모자로 몰린 유봉진은 마리산으로 피신했습니다. 마리산은 그에게 매우 익숙한 장소였습니다. 당시 강화 교회들은 매 년 5월이 되면 연합 부흥회를 하고 마지막 날에는 마리산으로 올라가서 기도하는 전통이 있었습니다. 1915년 장봉도와 강화 내리교회에서 시작된 마리산 기도운동은 60년 이상 지속된 강화의 전통입니다.

일본 경찰은 유봉진의 부모를 잡아가 고문을 했습니다. 유봉진이 마리산에서 내려와 자수한 이유입니다. 유봉진과 그의 동료들은 실형을 선고받았습니다, 유봉진 1년 6개월, 조인애 6개월, 염성오 8개월, 김유의 6개월, 유희철 10개월 등. 조인애는 유봉진의 아내입니다. 부부가 같이 옥살이를 했습니다. 김유의는 강화중앙교회 전도부인으로 태극기와 독립선언서를 읍으로 운반하는 일을 했습니다.

용흥궁 주차장에서는 만날 <만남>이 너무 많아서 시간이 부족합니다.

여기서 서문(1Km 거리)으로 가면 연무당 옛 터 비를 만날 수 있습니다. 용흥궁 주장장이 고려시대 구정이었던 것처럼, 연무당은 조선시대 군인들의 연병장입니다. 바로 이곳에서 1876년 강화도 조약(일명 병자수호조약)이 체결되었습니다.

슬픈 역사는 외면하고 싶습니다. 걸어가야 한다면 잠시 짬을 내서 만나고 가겠지만 차를 타고 갈 때에는 뒷 차에 밀려서 그냥 지나갈 수밖에 없습니다. 연무당에서 교산교회까지 14Km, 차로 30분 거리입니다.

강화도 교회들의 어머니를 만나다

교산교회(양사면) 존스기념 예배당 – 기독교선교역사관 – 이승완 생가 – (교동대교, 주민등록증) - 교동교회(교동면) -(교동대교) - 망월교회(하점면) – 홍의교회(송해면) – 강화중앙교회(읍) – 홍천교회(양도면)

*연표(방문할 교회 설립연도)

1893 교산교회, 강화읍 성당(성공회) – 1896 홍의교회 – 1899 교동교회 – 1900 강화중앙교회, 망월교회 - 1906

흥천교회

교산교회에서 만날 사람은 이승완(혹은 이승환)입니다.  이승완은 강화 양사면 사람입니다. 그가 살던 곳은 현재 교산교회 예배당에서 400미터 떨어진 장소입니다. 이승완은 제물포로 가서 술집을 했다고 하는데 우연한 기회에 내리교회 출석 교인이 되었습니다. 교회를 나가게 된 동기가 재미있는데, ‘계 모임’ 때문입니다. 당시 내리교회는 전도의 일환으로 ‘계’를 조직했습니다. 교회 밖에 있는 사람들을 대상으로 계원을 모집했고, 주일 예배 후 모임을 주선했습니다. 그런데 한 욕심꾸러기가 곗돈을 들고 도망가 버렸습니다. 50명의 계원들 대부분이 다 교회를 떠나버렸고 2명만 남았습니다. 이승완은 둘 중 한 명이었습니다.

곗돈 타는 재미에 교회를 출석한 이승완이 하나님을 만난거지요, 이 만남이 강화도 교회들의 탯줄입니다. 이승완은 술집부터 청산하고 강화로 돌아왔습니다. 그가 가장 먼저 한 일은 가족들과 예배드리는 일이었습니다. 그 때가 1893년 모내기 시작할 즈음이라고 합니다. 교산교회가 창립일을 4월로 잡는 이유가 여기 있습니다.

이승완과 아내 이백가, 이승완의 모친과 그의 자녀들이 예배를 드리기 시작했지만 교회의 모습을 갖추기까지는 여러 조건들이 필요했습니다. 이승완은 내리교회 존스 목사에게 “강화에 오셔서 세례를 베풀어 달라”고 요청했습니다. 존스는 배를 타고 강화도 북쪽 해안까지 왔습니다. 그러나 지역 유지였던 김상임의 반대로 상륙하지는 못했습니다. 이승완이 움직였습니다. 그는 어머니를 업고 논과 야산을 건너 존스가 있는 곳으로 가 배에 탔습니다. 먼저 이승완의 어머니가 세례를 받았습니다. 존스는 예문을 달빛에 비춰가며 읽고 세례를 집례했습니다. 다음으로 이승완도 세례를 받았습니다. 교산교회  입구 오른편에 ’배 위에서 세례받는 할머니와 갓을 쓴 선비 동상‘은 존스와 이승완의 어머니입니다. 존스는 갓과 도포를 착용하고 전도 여행을 다녔고 자신보다 나이 많은 사람들에게 ‘형님’이라고 부른 선교사로 전해집니다.

제물포로 돌아간 존스는 이명숙 전도인을 파송했습니다. 그리고 전도 부인 백헬렌으로 하여금 강화도 전역을 돌며 전도하도록 합니다. 이듬 해 김상임이 예배에 참여하기 시작했습니다. 김상임의 출석은 교산교회가 성장하고 안정되는데 큰 영향을 주었습니다.

강화중앙교회 2대 담임자였던 박능일의 개종도 이 때 이루어집니다. 김상임과 박능일은 친구였습니다. 직업도 서당 훈장으로 같았습니다. 김상임의 개종 소식을 들은 박능일이 양사로 찾아왔다가 김상임의 전도를 받고 교인이 되었습니다.  1896년 강화도 두 번째 교회인 홍의교회가 송해면 홍의마을 박능일의 집에서 태어났습니다.

교산교회엔 예배당이 두 개입니다. 오른쪽에 있는 돌 예배당은 1961년 봉헌한 건물인데 <기독교선교역사관>으로 바뀌었습니다. 왼쪽 벽돌 예배당은 2003년 완공한 예배당으로 <존스 기념예배당>으로 불림니다.

존스 기념예배당은 비둘기를 닮았습니다. 교회에서 바라다 보이는 곳이 북한 땅입니다. 남북의 팽팽한 긴장감이 감도는 하늘 아래, 평화를 상징하는 비둘기 예배당이 다소곳이 앉아 있는 모습이 참 인상적입니다.

그나저나 이승완이 안보입니다. 마당에 김상임 공덕비는 있어도 창립자인 이승완의 기념물은 없습니다. 다행인 것은 선교역사관 안에 그를 추억할 만한 전시물을 만들어 놓았다는 사실입니다. 그는 사라졌습니다. 죽은지 오래되었고 몸도 그에 대한 기억도 썩어 없어졌습니다. 그러나 이승완은 강화도에 떨어진 한 알의 밀알이 되었고, 그가 썩어짐으로 강화에는 4개 지방 126개 교회로 30배, 60배, 100배의 열매가 맺혔습니다.

존스 기념 예배당 실내는 세련된 도시 교회를 보는 것같습니다. 깔끔하게 생겼습니다. 예배당 한쪽 벽과 천정은 둥글게 이어져 있고 벽 위엔 횃불을 놓는 도구가 있습니다. 이것은 지하 동굴교회(카타콤)를 형상화 한 것입니다.

벽 좌우에 있는 창문도 한쪽은 한지, 또 다른 쪽은 스테인 글래스로 장식해 놓았습니다. 동.서양의 양식을 반반으로 나눈 것입니다. 강단 앞에 있는 십자가는 위.아래로 세 가닥, 좌.우로 세 가닥의 문창살 모양입니다.

교산교회는 강화 감리교회의 심장입니다. 그리스도의 보혈은 여기서 홍의교회로 흘러갔고  홍의교회에서 1) 강화읍에 있는 강화중앙교회로 2) 강화 중부지역(양도면) 건평교회. 흥천교회로 3) 강화 남부지역(길상면) 선두교회, 선두중앙교회 초대교회 4) 강화 서남지역(내가면) 고부교회, 망월교회, 오상교회 5) 인근 도서지역(교동면, 삼산면, 서도면) 교동교회, 삼남교회, 서도중앙교회로 흘러갔습니다.

강화중앙교회의 설립(1900년)은 강화 북쪽 변두리에서 출발한 감리교회가 강화도 중심부에 진입했음을 의미합니다. 강화중앙교회에서 1) 강화 남부지역(화도면) 내리교회, 문산교회로 2) 바다 건너 경기도 김포로 복음이 확산되었습니다.

교산교회를 중심으로 해서 나이 많고 할 말도 많은 교회들이 사방에 흩어져 있습니다. 교산교회에서 9Km(차로 25분) 떨어진 곳에 홍의교회가 있고, 10Km(차로 25분) 거리에는 망월교회, 20Km(차로 45분) 거리에는 흥천교회, 바다건너 교동교회(교동대교 건너서 8Km, 15분)가 있습니다.

강화 선교의 출발점을 보고 싶다면 홍의교회로 가야 합니다. 교산교회는 강화 선교의 겨자씨입니다. 반면에 홍의교회 교인들은 강화 각 지역에 교회들을 세우고 기독교 신앙을 뿌리내린 거룩한 희생입니다. 또한 강화도에서 가장 먼저 기독교식으로 장례예배를 치뤘고, 예수 믿고 이름까지 바꿔버린 극성스러운 성도들입니다. ‘일’ 자 돌림이 많습니다. 박능일, 주선일, 권신일, 김경일, 종순일 등 가운데 항렬이 ‘일(一)’입니다. 예수믿고 하나가 되었다는 의미로 개명한 이름들입니다.

비둘기를 닮은 교산교회처럼  독특한 형상을 지닌 교회를 찾고 싶다면 망월교회가 제격입니다. 망월교회는 종이학을 닮았습니다. 예배당 아래는 방주(方舟) 형태이고 윗 부분은 종이학입니다. 최근에 키 작은 종탑을 세웠는데 아담하고 이쁨니다. 종탑의 높이는 농구 선구 한 명 서 있는 정도입니다.

종탑 안에 매달린 종의 역사가 100년!  종이 울리면 하늘로 높이 날아 오르는 학을 볼지도 모른다는 상상을 하게 되는 교회입니다. 예배당 뒤 쪽에는 각종 나무들을 깍아서 만든 다양한 십자가들이 군락을 이루고 있습니다.

선교역사관(석조 예배당)보다 더 나이 많은 석조 예배당을 보고 싶다면 흥천교회가 제격입니다. 흥천교회 예배당은 1938년에 건축했습니다. 이 건물은 대구제일교회(1933년 건축), 안동교회(1937년 건축) 목포양동교회(1911년 건축) 등과 함께 한국 석조 예배당의 원로입니다. 앞에서 나열한 세 교회가 모두 장로교인데, 흥천교회는 유일한 감리교 석조 예배당입니다.

교동교회가 있는 곳은 ‘교동도’란 섬입니다. 2014년 6월부터 교동대교가 개통되었고 주민등록증을 제시하면 출입하는데 문제는 없습니다. 섬 안에는 약 2,900여 명의 주민들이 살고 있고 교회는 12개 인데 모두 기독교대한감리회 소속입니다. 교동교회는 1899년 설립된 교회이고, 교회에서 800미터(걸어서 10분) 떨어진 곳에 옛 예배당(1933년 건축)이 있습니다. 예배당으로 들어가는 문이 두 개인 것은 남녀가 들어가는 통로가 다르기 때문입니다.

강화도는 무수한 만남들이 제공되는 장소입니다. 과거, 서구열강과 조선의 만남, 복음과 강화 사람들의 만남이 있습니다. 그리고 현재, 과거를 만나기 위해 분주한 우리가 있습니다. 만남의 길이 갑곶에서 읍으로, 읍에서 교산으로 향할 수 있습니다. 반대로 교산에서 읍으로, 읍에서 갑곶으로 들어갈 수도 있습니다.

사랑하는 사람을 만나는 설레임으로!

<만남>을 만나는 즐거움이 강화에 있습니다!

만남의 신앙 순례 길 일정표

1. 목적: 강화는 감리교 선교123년(1893-2016)이 되는 지역이다. 인구 68,000명에 불과한 작은 섬에 126개의 감리교가 세워진 이유는 무엇일가? 단순한 전도만으로 가능했을까? 교회가 세워지는 과정에서 얼마나 많은 피와 땀이 강화에 쏟아졌을까?

강화는 복음의 씨앗이 떨어져 열매맺기 좋은 옥토였을까? 아니면 자갈과 가시떨기가 무성한 척박한 곳이었을까? 그것은 강화를 직접 다녀봐야 알 일이다.

강화에 복음이 들어오게 된 경위와 강화 사람들의 헌신적인 삶을 직접 보는 것이 중요하다.

2. 지역: 선교 답사 지역은 강화읍과 양사면, 송해면, 내가면, 교동면 등 강화도 중북부 지역을 중심으로 한다.

3. 프로그램 진행:

답사 일정은 당일코스와 1박2일 코스로 잡을 수 있다.

강화기독교순례지도를 구할 수 있는 곳(교산교회와 교동교회)

이외 갑곶 천주교 성지와 강화중앙교회, 강화읍성당, 교산교회가 자체 발행한 안내    팜플렛이 있음)

1) 당일 코스는 갑곶에서 출발, 읍과 양사면, 송해면에 있는 감리교 유적지를 방문하고 초기 선교 과정을 학습하도록 한다. 소요 시간은 5-6시간(점심시간 포함)이다.

소요시간	내용 그리고 목적. 활동	비 고
50분	갑곶 나루터와 총제영 학당	갑곶 주차장
50분	더리미 순국터(김동수 권사 형제)	도보 이동
15분	읍으로 가는 길	차량 이동
60분	강화 남문과 김구선생, 유적, 강화중앙교회와 합일초등학교	강화중앙교회 주차
60분	용흥궁과 강화읍성당, 3.1운동 기념비 그리고 심도직물터. 김상용 순절비각	용흥궁주차장
60분	교산교회	차량 이동
50분	홍의교회	차량 이동

2) 1박 2일은 당일 코스에 내가면과 교동면, 길상면, 양도면에 있는 교회 유적지를 덧 붙여서 방문한다.

첫째 날

소요시간	내용 그리고 목적.활동	비 고
50분	갑곶 나루터와 총제영 학당 서구열강의 침입로였고 부국강병을 목표로 총제영을 세웠던 갑곶에서 150년 전 한국의 암담한 현실을 본다. 총제영 학당지 옆 공터에서 나라와 민족을 위한 기도	갑곶 주차장
50분	더리미 순국터(김동수 권사 형제) 갑곶에서 더리미로 가는 길, 민족의 수난사 옆 사람과 절대 말하지 말고 더리미를 걸어서 다녀오기 -침묵 도보	도보 이동
15분	읍으로 가는 길 스크랜튼이 걸어갔던 영광의 길을 차로 달려가는 체험^^ 강화 교인들이 스크랜튼을 위해 찬송 부른 것처럼 미리 주제에 맞게 가사를 바꿔 놓은 노래(찬송, 복음성가)를 부르며 가기	차량 이동
60분	강화남문과 김구선생, 유적, 강화중앙교회와 합일초등학교 감리교 선교의 중심지에서 초기 역사 이야기 듣기 강화중앙교회에 미리 연락하면 해설 가능 김구 선생이 머물렀던 집에서 인증샷	강화중앙교회 주차
60분	용흥궁과 강화읍성당, 3.1운동 기념비 그리고 심도직물터. 김상용 순절비각 믿음의 등불을 들고 세상 속으로 들어가는 것이 옳은가? 세상을 피해 홀로 내 방에 숨어 있는 것이 옳은가? 를 고민하는 시간 만들기 3.1 운동 기념비 앞에서 기도하고 독립만세 삼창하기	용흥궁주차장
60분	교동교회(차량 이동 포함) 교회 앞 박두성의 생가 터에서 점자 성경 읽기(수련회 주제에 맞는 성경 구절을 골라 점자로 준비하고, 모두가 볼 수 있도록 큰 종이에 점자 구멍을 뚫어서 준비 할 것)	주민등록증 지참
70분	망월교회(차량 이동 포함) 교회 내 전시해 놓은 십자가들을 관람하기 종이학 닮은 예배당을 배경으로 인증 샷	차량 이동

둘째 날

소요시간	내 용	비 고
180분	마리산 오르기 (마리산 기도원 방문) 마리산 기도 운동 체험하기 마리산 기도운동을 시작한 정윤화 속장처럼 산 정상에서 십자가 형상으로 두 팔을 벌리고 고개 숙인 모습을 재현하기 그리고 서로 그 모습으로 기도하고 인증 샷 일정에 따라서 할 것. 반드시 산에 오를 필요는 없음. 산을 오르지 않을 경우 길상결사대의 중심이 되었던 초대교회와 선두교회를 방문해 보거나 근처에 있는 온수리성당(1911년 건축)을 보고 갈 것	차량 이동(읍에서 30분), 입장료
60분	흥천교회(차량 이동 포함) 흥천교회 출신 김종우 목사가 23번의 투표를 거쳐서 감리교 감독이 됨 다음 주 학생(청년) 예배 순서자를 투표로 뽑기. 학생들이 사회. 기도. 특송. 설교(설교문은 목사. 교사가 작성)하도 록 한다.	마리산주차장 - 흥천교회, 차로 25분
70분	교산교회(차량 이동 포함) 교회 앞에 있는 조형물(존스가 세례 베푸는 장면)에서 존스에게 세례받는 장면 사진 찍기(배 안으로 들어가서 존스 조형물 아래 앉고 머리내밀기) 존스 기념 예배당을 보면서 ‘비둘기 형상’찾아 보기	흥천교회 - 교산교회, 차로 40분
40분	홍의교회(차량 이동 포함) 김경일과 박능일의 무덤 둘러 보기(‘일’ 자로 개명한 성도) 신(信)과 일(一)자 돌림으로 자신의 이름을 바꿔보기 여자는 김마리아, 황브리스길라 등 성경에 나오는 이름으로 개명(改名)해 보기
	- 귀가