교회와 목회 갱신을 위한

제 5차 메도디스트 포럼

교역자 수급문제, 그 해법을 찾는다.

일 시 : 2005년 4월 18일(월) 오후 3시

장 소 : 감리교신학대학교 웨슬리채플 세미나실

주 최 : 교회와 목회 갱신을 위한 메도디스트 포럼

감리교신학대학교 1972년 입학동기회

1부 : 기 도 회

사 회 / 김 광 일 목사(72동기회 총무)

찬송(350장) / 다같이

1. 나의 죄를 정케 하사 주의 일꾼 삼으신 구세주의 넓은 사랑 항상 찬송합니다.

2. 내게 부어주시려고 은혜 예비하신 주 그 은혜로 채워 주사 능력 있게 합소서.

3. 죄의 짐을 풀어주신 주의 능력 크도다. 나를 피로 사신 예수 내 맘 속에 옵소서.

4. 주여 내게 성령으로 충만하게 채우사 생명수가 강물처럼 흐르게 하옵소서.

후 렴 : 나를 일꾼 삼으신 주 크신 능력 주시어

언제든지 주 뜻대로 사용하여 줍소서. 아 멘

기도 / 이 중 덕 목사(필동교회)

인사 및 내빈소개 / 김 우 겸 목사(72동기회 회장)

격려의 말씀 / 신 경 하 감독회장

주님의 기도 / 다같이

2부 : 포 럼

사 회 / 최 이 우 목사(포럼운영위원)

발 제 /

① 감리교의 교역자 수급문제 : 그 해법을 위한 제안(김영일 교수/협성대학교 신학대학)

② 네 가지 목양 상황에 대한 맞춤형 수급 시스템에 관한 고찰(박종천 교수/감리교신학대학교)

③ 교역자 수급에 대한 제안(함영석 목사/교역자 수급 및 고시위원회 실무자)

질의 응답 /

3부 : 만 찬 (교직원 식당)

신 경 하 감독회장님 제공

교회와 목회 갱신을 위한

제 5차 메도디스트 포럼을 열면서                      72 입학동기회 회장 김 우 겸

2002년 입학 30주년을 기리는 재상봉 행사 이후, ‘교회와 목회의 갱신을 위한 우리들의 다짐’ 을 발표하고 나서, 저희들은 메도디스트 포럼이라는 이름으로 감리교회의 현안문제를 토론하는 장(場)을 마련하여 왔습니다.

다섯 번의 포럼을 개최하는 동안, 선후배 동역자들의 많은 격려도 받았습니다. 매번 포럼을 준비할 때마다, 조금은 힘겹게 느껴지는 것도 사실입니다. 이것이 일개 동기회에서 주관해야 할 포럼이 아닌 듯 싶기도 하고, 좀 더 공신력(?) 있는 기구에서 이런 포럼을 개최하는 것이 더 유익하지 않나 하는 생각들을 나누게 됩니다. 그러나 아직까지 그런 기구가 마련되지 않고 있기 때문에, 이번에도 저희 72 동기회에서 제 5차 포럼을 준비하였습니다.

이번 포럼은 주제가 민감해서인지 준비에 어려움이 많았습니다. 교역자 수급문제는 우리 교회가 꼭 풀어야 할 숙제이지만, 이 문제 서로 다른 이해관계가 얽혀있기 때문에 쉽게 어떤 답을 낼 수 없는 것 같습니다.

저희가 바라는 것은 이번 포럼을 통해서 이 문제의 해답을 찾기 위해 감리회 본부와 3개 신학대학이 함께 협력해 나갈 수 있기를 기대합니다.

바쁘신 중에도 저희 포럼에 깊은 관심을 보여주신 신경하 감독회장님과 각 대학교의 총장님들, 발제를 맡으신 김영일 교수님, 박종천 교수님, 함영석 목사님, 그리고 오늘 포럼에 참석해 주신 모든 분들께 감사를 드리며, 앞으로도 우리 감리교회의 갱신을 위하여 많은 관심과 기도를 부탁드립니다.

교회와 목회 갱신을 위한

제 5차 메도디스트 포럼

“교역자 수급문제, 그 해법을 찾는다”

지금 우리 사회는 심각한 청년실업의 문제를 안고 있습니다.

대학을 졸업한 청년들이 일자리를 찾지 못하여, 실업자 신세를 벗어나지 못하고 있고, 취업난을 염려하여 휴학을 하거나 군입대 등으로 졸업을 늦추는 경향이 나타나고 있습니다.

그런데 우리 교회도 똑같은 고민을 안고 있습니다.

신학대학원을 졸업하고 목회의 길에 나서는 많은 목회자 후보들이 목회지를 구하지 못하여, 실업자 신세가 되고 있습니다. 그러다 보니, 목회자리를 구하기 위하여 경쟁(?)을 하여야 하고, 무리한 개척을 하기도 합니다. 그러나 이렇게 해서 시작된 개척교회들은 미자립 상태를 벗어나지 못하고 있는 것이, 지금 우리의 현실입니다.

이와 같은 고민을 풀어보고자, 저희 메도디스트 포럼에서는 이번에 “교역자 수급문제, 그 해법을 찾는다” 라는 주제를 가지고, 제 5차 포럼을 개최하게 되었습니다.

이번 포럼에는 감리회 본부의 신경하 감독회장님과, 3개 신학대학교의 총장(신학대학원장)님들을 모시고, 이 문제를 풀어보려고 합니다.

교회와 목회의 갱신을 위한 우리들의 다짐

우리는 2002년 4월 8일부터 10일까지 감리교신학대학교 입학 30주년을 기리는 재상봉 행사를 가진바 있습니다. 모교를 방문하여 교수와 직원, 그리고 후배들과 함께 감격스런 예배를 드리며, 30년 전, 두려운 마음으로 신학 동산을 찾았던 때의 우리들의 모습을 되돌아보았습니다. 모교를 졸업한 후 25년 동안 오늘의 우리를 만드신 것은 전적으로 하나님의 은총과 인도하심이었습니다. 우리는 그 자리에서 하나님께서 그동안 베풀어주신 은혜에 감격하면서, 맡기신 사역에 더욱 충성하여 거룩한 교회를 온전히 세우는 일에 힘을 모으기로 결심하였습니다. 이를 위해 우리는 겸허한 마음으로 하나님과 교회, 그리고 이 시대 앞에 다음과 같이 다짐합니다.

1. 감리교회의 신앙 전통인 경건의 회복을 위하여

우리는 경건의 모양은 있으나 경건의 능력을 잃은 오늘의 교회와 목회자들의 모습에 대해 매우 안타까워하며, 그 책임의 상당 부분이 어느덧 중견 목회자들이 된 우리들 자신에게 있음을 통감합니다. 이에 우리는 무엇보다 우리 자신을 부지런히 철저히 살피며, 하나님과 사람 앞에서 은혜를 입고 귀중히 여김을 받는 목회자가 되기를 힘쓰려 합니다. 이를 위해 우리의 삶이 영적인 깊이와 윤리적인 고결함을 겸비하여, 존경받는 목회자가 될 것을 다짐합니다.

2. 성직의 세속적 오염 방지를 위하여

우리는 오늘날 교회에서 목사들이 담임목사직을 자기의 자녀에게 곧바로 승계하는 것을 대단히 유감스럽게 생각합니다. 이는 세상 사람들이 교회로 들어오는 일에 큰 장애물이 되고, 교회 안의 성도들에게 덕스럽지 못한 일이며, 성실히 교회를 섬기는 많은 목회자들의 사기를 저하시키는 것으로 간주하여, 우리 자신들이 부모로부터 담임 목사직을 계승받지 않을 것은 물론, 우리의 자녀들에게도 담임목사직을 승계하지 아니할 것을 다짐합니다. 또한 우리는 목회자들의 권위를 떨어뜨리며 교회를 어지럽히는 중요한 요인의 하나가, 담임목사의 선정에 있어 목사들의 무분별한 지원과, 교회 평신도 지도자들의 그릇된 인선 자세에 있음을 개탄하며, 교회가 목사를 선택할 권한이 있듯이, 목사들도 교회를 선택할 권한이 있음을 깨달아, 교회를 맡기 위해 평신도들의 일방적인 인선 방식에 응하지 아니할 것을 다짐합니다.

3. 감리교회의 법과 정치 개혁을 위하여

우리는 현재와 같이 지연과 학연, 혹은 돈을 매개로 하여 이루어지는 부끄러운 감독 선출 풍토에 우려를 표하며, 그런 정치적인 활동에 주도적이거나 동조적 역할을 하지 아니할 것입니다. 우리 스스로가 그런 부덕한 방법에 의해 감독직에 출마하지 아니할 것이며, 감독으로 선출되는 기회가 온다하여도 그것을 거부할 것을 다짐합니다. 또한 우리는 교회의 재정을 투명하게 하며, 특히 부담금을 성실하게 납부함과 동시에, 교단 또한 재정 운영에 의혹이 없을 뿐 아니라, 효율적이기를 기대하며, 이를 위해 예의 주시하여 바른 경영이 되게 할 것을 다짐합니다.

4. 교단 신학교의 발전을 위하여

우리는 일부 목회자와 평신도들의 무지나 독선에 의한 신학에 대한 간섭이나 편견을 우려하며, 신학자들의 학문적 노력과 수고를 지원하고 신뢰해야 함을 지적합니다. 동시에 신학대학 교수들 역시 학문의 자유를 말하기에 앞서, 신학의 존재 근거인 교회를 위해 봉사하는 학문으로서 책임과 의무를 다해 줄 것을 기대합니다. 모든 것이 가하나 모든 것이 유익한 것이 아니요, 모든 것이 덕을 세우는 것이 아님을 서로 명심하고, 자기의 유익보다 남의 유익을 구하여야겠습니다. 또한 우리는 목회자의 과도한 양산과 수급의 문제가 교회를 혼란케 하는 또 다른 이유임을 생각하여, 보다 나은 신학 교육이 이루어지도록 우선 신학생의 수를 줄일 것을 제안하며, 그에 따라 발생하는 문제들은 교단과 신학교 교수 그리고 목회자들이 서로 희생하고 양보하면 해결할 수 있으리라 믿습니다. 학생들의 학업과, 교수들의 연구를 위한 기도와, 재정적 후원에 우리가 앞장서 최대한의 성원을 아끼지 않을 것을 다짐합니다.

* 우리는 위에 언급한 문제들에 대해 이후에도 계속적으로 관심을 가지고 깊이 있게 연구하며, 좋은 방안을 제시하기 위해 노력할 것이며, 이런 뜻에 공감하는 이들의 동참을 요청하며, 그들과 함께 하나님의 도움을 힘입어 주께서 기뻐하실 그리스도의 교회를 세우기 위해 힘쓸 것을 다짐합니다.

■ 감리교신학대학교 1972년도 입학동기생

강충구, 구자경, 김광일, 김남곤, 김명완, 김신애, 김양수, 김우겸, 김정권, 김정숙, 김진두, 김태식,

문희수, 박광수, 서  전, 송기성, 심상영, 안동호, 안석모, 엄승호, 오광용, 유정옥, 유준호, 이광민,

이기우, 이덕주, 이보철, 이승우, 이중덕, 이호영, 이화식, 임천일, 정경석, 정삼룡, 조달진, 지인식,

최명금, 최성숙, 최성희, 최영은, 최이우, 표의성, 홍종걸

“감리교의 교역자 수급문제: 그 해법을 위한 제안”

김영일 교수 (협성대학교 신학대학)

1. 들어가는 말

과거 20여 년 동안 한국교회는 놀라운 성장을 하여 세계에 그 위상을 보였다. 그 결과 기독교 인구의 증가, 재정적인 풍성함, 대형교회의 출현과 교회건축의 돌풍, 외국선교사 파송의 열풍 등이 나타났다. 그러나 90년대 초부터는 성장률이 제자리걸음을 하거나 둔화현상을 보여 왔다.

오늘날 한국 감리교회가 안고 있는 문제들은 첫째로 교역자 후보생이 넘쳐흐르는 “과대 배출” 혹은 “공급 과잉”이고, 둘째는 목회 후보생들의 질의 저하이며, 셋째는 저조한 생활비이다. 또 다른 문제는 감리교회에 비전의 빈약함이다. 감리교 교역자 수급에 대한 청사진도 정책이고 비전이다. 필자의 제안은 이런 문제를 조금이나마 해결하려는 시도이다.

2. 한국 감리교회에 비전은 있는가?

지금 한국교회는 어디에 서있으며, 어떤 대책을 갖고 있는가? 우리 감리교회는 10, 20, 30, 50년 미래의 비전을 수립하고 있는가? 우리는 웨슬리의 전통을 충실하게 따르고 있는가?  웨슬리가 염려한 “힘없는 종교의 형식만을 갖추는 교회”로 남아 있을 것인가?  사실상, 존 웨슬리(John Wesley)는 1786년에 쓴 “감리교단에 대한 견해”에서 미래의 감리교에 대하여 심각하게 염려한 바 있다. 그가 걱정한 것은 감리교 교인이 언젠가 존재하지 않게 되는 것이 아니라, 감리교가 “죽은 분파로써 존재”하는 것이나 “힘없이 종교의 형식만을 갖추는 교회” 또는 “그들이 처음 시작했을 때의 교리와 정신 그리고 규율을 저버리는 교회”가 될 것인가 하는 부분이었다.

오늘 우리의 감리교회는 웨슬리가 염려했던 현상을 보이고 있지는 않은가? 사실 웨슬리가 보였던 복음에 대한 열정과 정신 그리고 감리교회의 특성적인 제도는 혼미해져 가고 있는 것 같다. 예컨대, 순회와 파송제도 그리고 감독제도의 운영 등은 본래 감리교의 제도나 정신과는 너무나도 동떨어진 상황이 아닌가?

3. 목회자 수급의 문제에 대한 해법

한국 감리교회가 안고 있는 여러 가지 문제 중에서 목회자 수급제도는 가장 심각한 실정이다.

첫째, 공급과잉으로 인한 숫자의 문제이다. 3개 신학대학원과 연세대학교 등에서 경쟁적으로 배출하는 후보생의 수가 넘쳐나는 실정이다. 무조건 배출만 한다는 것은 신학교와 교단이 갖는 책임의 문제이고 윤리적인 문제이다.

둘째, 3개의 신학대학원에서 정원수를 채우다 보니, 많은 숫자의 실력 없는 학생들이 입학하게 되고, 졸업하게 된다. 현재 감리교의 신학생들의 수준이 몇몇 타교단의 신학생들의 수준 보다 낮다는 사실이다. 그리고 일반 사회지도자와 다른 분야의 지도자들의 실력은 월등한데 비해 교회 목회자의 실력은 대체적으로 낮은 실정이다.

셋째, 고등학교 교육이후에 6년 혹은 7년의 교육을 받은 고급인력의 봉급이 같은 수준의 교육 받은 사람들, 즉 타 분야의 사람들 보다 너무 낮은 것이다. 미 감리교나 독일교회의 목회자들은 “최저 임금”(minimum salary)제도로 생활비가 교단 혹은 국가로부터 보장을 받고 있다.

위와 같은 문제들을 보완하기 위하여, 보다 영적이고 견고한 교육과 훈련을 통하여 실력 있는 목회 후보생들을 배출하기 위하여, 그리고 교단이 필요로 하는 숫자의 수급과 교육/훈련 제도를 위하여 다음과 같은 제안을 한다.

(1) 제안 I의 공식:  4 + 2 (혹은 3) + 1 = 목사 안수

위의 공식에서 4는 대학 4년을 뜻하고, 2 혹은 3은 신학대학원의 교육을 의미한다. 현재 일반대학을 졸업한 사람들에게는 신학대학원의 3년을 요구 하지만, 이것을 2년으로 축소할 수도 있다. 1은 신학대학원의 교육을 마친 후에, 교단의 주관 아래 집중훈련을 말한다. 예컨대, 일영 연수원을 활용하여 “목회자 양성 집중훈련 쎈터”를 만들고, 그곳에서 숙식을 하면서, 현장교육, 영성 훈련, 목회를 위한 전문교육, 인성교육 등을 할 수 있다.  여기에서 졸업하는 인원은 그 다음해에 감리교단에서 은퇴하거나 사망 등에 의해서 결석된 숫자대로 제한한다. 물론 연회 별로 혹은 교단 차원에서 새 교회를 설립하는 숫자도 감안될 수 있다.

필자는 교단 차원이나 연회 차원에서 매년 몇 교회씩 신설하는 것을 정책으로 정하는 것이 중요하다고 생각한다. 각 교회에서 행하고 있는 외국 선교도 중요하지만, 교단 차원에서 국내 선교는 더 더욱이 중요하다. 이렇게 실행 될 때, 인원의 제한은 곧 질의 통제가 되는 것이고, 감리교의 목회자의 위상은 높아 질 것이 분명하다.

1년간의 집중훈련은 영적훈련과 목회현장에서의 목회실습이 강화되어야 한다. 그래서 준비된 목회자로 훈련하고 배출해야 한다. 예컨대, 1년 중에서 약 2-3개월은 목회현장에서 목회실습을 하면서, 실습생과 감독자와의 관계가 멘토링(mentoring)의 효과를 갖으며, 철저한 개인교습이 이루어 져야 한다. 물론 이것을 위한 교재 혹은 안내서가 준비되어야 하겠다.

(2) 제안 II의 공식:  4 + 3 = 목사 안수

이 공식에서, 3은 교단이 주관하는 신학교육/훈련의 기관, 혹은 통합신학대학원을 의미 한다. 이와 같은 모델을 실행할 경우에는 각 신학교의 반대가 따를 수 있다. 그러나 20년-100년 뒤의 한국감리교회를 진정으로 염려한다면, 건실한 비전을 세우고 실행하는 것은 극히 보람된 정책이라고 생각한다. 제안 2의 경우에도 교역자의 수급 인원과 질적인 통제가 가능하다.

4. 나가는 말

경쟁의 시대에서 감리교단이 계속 뒤떨어지는 일은 안 된다. 한국 감리교단의 미래를 염려하고 준비한다면, 지금부터 알찬 비전과 정책을 세우고, 차근차근 준비하는 작업이 필요하다고 본다. 각자의 양보와 희생도 감안하며, 수용해야 된다고 생각한다. 감리교단 차원에서 교역자수급방안을 위해서 특별 연구위원을 설립하기를 제안한다.

* 이 내용은 협성대학교의 의견이나 제안이 아니고, 김영일 교수의 개인적인 의견임을 밝힌다.

감리교 교역자 수급: 네 가지 목양 상황에 대한 맞춤형 수급 시스템에 관한 고찰

박종천 교수(감리교신학대학교)

2004년도에 포럼의 두 발표자들은 수급 문제에 대해 근본적인 철학의 차이를 드러내고 있다. 피상적으로 보면 그것은 당시 교역자 수급위원회 위원장이었던 감독과 현직 신학대 교수간의 입장의 차이이다. 권오서 감독은 신학대의 정원 감축을 주장하면서 아울러 그것에 상응하는 교단의 재정지원 방향을 제시했다:

“수급 불균형의 문제를 해소하기 위한 가장 좋은 방법으로는 무엇보다 대학 입학 정원을 감축하는 것이다. 현재 각 대학의 입학 정원은 학교 운영상의 문제와 직결되어서 이루어지고 있을 뿐, 교단의 수급정책과는 무관하게 진행되고 있다. 목회 현장에 적체 현상이 계속되고 있는데도 입학 정원을 늘림과 동시에 그에 상응하는 졸업자를 배출한다는 것은 고급 인력을 실업자로 방치하는 것과 다름없다.”(권오서 감독 발제문)

그러면서 권감독은 신학대 정원 감축의 구체적인 계수까지 제시하였다:

“지난 1995년부터 2003년까지 교회의 자연 증가와 은퇴 교역자에 따른 임지는 연평균 158개가 증가되었다. 여기에 해마다 해외 선교사로 나가는 수가 평균적으로 35명, 부목사와 기관 목회자를 포함하면, 100여 곳의 임지가 증가된다고 볼 수 있다. 그러므로 3개 신학대학원 졸업 정원은 260명을 넘지 말아야 한다. 이에 따라, 대학원 입학 정원도 3개 신학대학원 모두 합해서 260명에서 320명 선에서 정하는 것이 바람직하다고 생각한다.”

안석모 교수도 2000년대 감리교 신학생 졸업생 수는 필요한 신임교역자 수보다 분명히 과잉인 점을 인정한다. 그러나 그는 교역자의 수요와 공급 조절은 교단의 안수 정책에 의거하여 조절될 수 있다고 본다. 교단의 교역자 수급정책이 현재의 졸업장에 근거하고 형식적인 진급절차에 의하지 않고, 신학교 졸업생들에 대한 엄격한 여과과정이나 엄격한 시험 등을 통한 조절을 통하여 조절될 수 있다. 이럴 경우 각 신학교의 신학생 정원은 스스로 조정된다는 것이다. 안교수는 각 신학교가 분명히 필요한 교역자들의 수보다 훨씬 더 많은 졸업생들을 배출하고 있다는 사실을 부정하지 않는다. 그러나 그는 현 신학대학들의 운영과 학교 경영상 정원을 축소 혹은 증원하는 것도 여의치 않을 뿐 아니라, 실제로 쉽게 가능하지 않다고 주장한다. 이하의 통계표와 그것에 대한 발제자의 해석은 안교수의 선행 연구에 의존해 있으며, 통계숫자상의 약간의 수정과 보완을 가했다.

이상의 상반된 두 입장은 교단 수급 정책 책임자와 신학대 교수 간의 이해 관계의 차이로만 볼 수 없다. 교역자 수급 정책은 근본적으로 두 가지 상이한 철학 내지 시스템에 의해 수립될 수 있다. 첫째는 수요와 공급을 중앙에서 철저하게 통제하는 시스템이 있다. 대체로 이러한 통제 시스템은 가톨릭 교단과 같은 강한 중앙집권적 체제하에서 시행되고 있다. 통제 시스템 자체에 문제가 있는 것은 아니다. 주지하는 대로 가톨릭 교회는 국내외적으로 신부 지망생의 숫자가 항상 교회가 필요로 하는 수요보다 많이 부족한 것으로 나타난다. 그러나 이러한 통제 시스템을 개신교회에, 감리교단에 적용하는 것은 그리 현명한 일로 보이지 않는다. 그리고 그것의 실효성에도 의문이 있다. 우선 한국 감리교회가 강력한 감독제도를 많이 완화시킴으로써 중앙의 통제에 의해 수급 문제를 해결하기 어렵다는 것이 현실이다. 그리고 다른 개신교단들, 특히 각종 장로교단의 여러 신학대들이 전혀 수급 문제를 염두에 두지 않고 운영되므로 교세 경쟁에서 뒤처질 수도 있다는 불안감이 없지 않다.

두 번째 입장은 수요와 공급을 이른바 ‘시장’(신학교육과 목회의 현장)에 맡기는 개방 시스템이다. 제아무리 신학생이 과잉 공급되더라도 교단의 수요가 급감하게 되면 자연히 그리고 당연히 신학생 정원은 축소될 수밖에 없다. 그 반대로 교회의 급성장은 신학생 입학 정원을 증가시키게 한다. 물론 이 입장은 시장의 자체 조절 능력에 맡겨두는 것만은 아니다. 이른바 ‘서플라이 사이드’(supply-side) 경제학(살림살이)에 따르면, 수요만이 공급을 발생시키는 것이 아니라, 공급도 수요를 창출한다. 그러므로 수요에 대한 공급의 일시적 과잉에 너무 민감하게 반응하여 공급을 급감시키면, 수요도 따라서 감소하면서 교세가 위축될 수밖에 없다.

2004년 당시 교역자 수급위원회 위원장을 지낸 권오서 감독은 수급 적체 현상 해결에 대한 가장 이상적인 방법을 교회의 부흥에서 찾기 어렵다고 주장한다. 교회가 지금보다 두 배 이상 증가하면 모르겠지만, 교회성장이 이미 오랜 전부터 정체되었기에 이것은 이상적일 뿐 현실적인 대안이 되지 못한다는 것이다. 그렇다면 지금의 교세를 배가시키려는 감리교단의 300만 총력 전도운동도 이상일 뿐 현실이 될 수 없다는 말인가? 신학교육은 바로 눈앞의 현실과 그것의 비관적인 데이터에 매여 있어서는 안 되며, 교단의 부흥에 대한 꿈과 비전에 부응하여 미래지향적이고 적극적인 선점 전략을 구사해야 한다. 이에 발제자는 네 가지 목양 상황에 대한 맞춤형 수급 시스템을 제시하고자 한다.

우선 네 가지 목양 상황이란 교인수와 목회자수의 대비에 대한 네 가지 경우를 가리킨다. 첫째는 羊小牧小로서 이는 교인수도 적고 목회자수도 적은 상황이다.

◎ 감리교회 교회 및 교인, 교역자 통계표

연도/분류	교회수	교역자수	전체교인수	1교회 교인수	교인/교역자	교역자/교회
1916	681 *811	? *722	54,668 *48,967	80.3 60.3	? 67.8	? 0.89
1920	643 *822	? *756	45372 *49,251	70.6 59.9	? 65.1	? 0.91
1931	301 *791	? *508	61691 *45,142	205.0(?) 57.0	? 88.9	? 0.64
1940	? *876	? *414	? *58,595	66.9	? 141.5	? 0.47
1950
1961	1,107	^776	108,846	98.3	140.2	0.70
1966	1,243	^995	198,074	159.3	199.1	0.80
1971	1,455	^1204	301,810	207.4	250.6	0.82
1976	1,653	^1440	377,201	228.2	261.9	0.87
1981	2,300	^2,596	646,840	281.2	249.2	1.28
1986	2,985	^3,368	943,450	316.1	280.1	1.13
1991	3,817	^4,374	1,183,478	310.1	270.6	1.27
1996	4,463	^5,638	1,304,311	294.6	233.2	1.28
2000	5,188	^6,864	1,377,954	265.6	215.5	1.32
2001	5,274	^7,217	1,395,492	264.6	193.4	1.39
2002	5,337	^6,970	1,408,253	263.9	202.0	1.30
2003	5,386	^7,194	1,417,213	263.1	197.0	1.34
2004	5,492	^7,491	1,445,539	263.2	193.0	1.36

* 수치는 기독교문사, ■■기독교대연감 자료■■(1989)

^ 원로목사 및 국외거주 제외 (실제 교단 통계표에는 포함되어 있었음)

1960년대 이전 한국감리교회는 1교회당 교인수가 100명을 넘지 못하였다. 1960년대 중반에 들어서서 1교회당 교인수가 100명을 확실히 넘고 있다. 해방이전 한국감리교회는 교역자를 모시지 못하는 교회가 많았음을 표는 잘 보여준다. 특히 1940년에는 감리교회의 반이 넘게 교역자가 없음을 보여주고 있다. 이것은 신학생 배출의 문제와 일제시대의 교회탄압과 무관하지 않을 것이다. 동시에 교역자들 중에서 신학을 필한 분들이 많았지만, 신학미필자도 상당수 있었다 통계 없음으로 숫자는 밝히지 못하지만, 통계가 가능한 1985년만 보아도, 전체 목회자 3,402명에 신학미필서리가 382; 협동회원이 356으로 약 20%에 이른다. (참고표2)

둘째 상황은 羊多牧小의 경우이다. 이는 교인수의 증가에 비해 목회자의 숫자가 상대적으로 적은 상황을 말한다. 위 표에 의하면 1970년대 이후 감리교회들은 1교회당 교인수가 평균 200을 넘기 시작하였다. 1교회당 교인수가 최고로 많았던 때는 1982년 ~ 1988년 사이로 평균 300명을 넘었다.

셋째 상황은 羊多牧多의 경우이다. 이는 교인수의 증가와 함께 목회자수의 증가가 동시에 이루어지는 상황이다. 교역자 1인당 교인수가 최대로 증가한 시점은 1986년이다. 해방 이전의 감리교회는 100명에 훨씬 못 미친다. 우리의 통계가 비교적 확실한 1981년도에는 249명을 목회하고 있다. 1980년대에는 270~280명대를 기록하고 있으나, 1990년대 이후 지속적으로 줄어들고 있다.

넷째 상황은 羊小牧多의 경우이다. 이는 교인수의 감소에 비해 목회자수가 과잉인 상황이다. 2000년대에 들어와 1교회당 교인수는 260명대 수준으로 이는 1970년대 중반수준과 비슷하다. 이것은 감리교회의 교인수에 비해 교회수가 증가함을 보여준다. 2000년대에 들어서면서 교역자 일인당 교인수도 200명 이하로 떨어졌다. 이것은 교인 수에 비하여 교역자의 수가 그만큼 늘어나고 있음을 말하며, 동시에 충분한 교인이 모여 자립하는 교회보다 그렇지 못한 미자립교회가 늘고 있음을 반증한다.

목양 상황에 대한 맞춤형 수급 시스템 운용은 오늘 우리가 당면한 양소목다에서 양소목소로 퇴행하던가 아니면 양다목다를 회복하는가의 여부에 달려 있다. 통제 시스템을 운용하게 되면 우리 교단의 신학생 정원수만 감소시킴으로 자칫하면 양소목소를 초래할 수 있다. 양소목다를 극복하려면 양소목소로의 퇴행이 아니라 양다목다로의 전진과 더불어, 양다목소 그리고 양소목소의 상황에 놓인 국내외 선교지에로의 적극적 진입이 필요하다. 서플라이 사이드 개방형 시스템을 운용함으로써 양소목다의 궁지를 탈출해야 할 것이다.

1. 양소목다에서 양다목다로 전진

교역을 순전히 지역교회만으로 보고 그것에 의존하여 안수를 주는 현재의 교역형태에 대하여 획기적인 전환이 있어야만 한다. 이를테면, 예배당이 따로 없는 형태의 교역 형태 (원목, 형목, 교목, 캠프목, 각각의 선교회 등등) 또한 인정하고, 그것이 어떻게 보다 효율적으로 이뤄질 수 있는지 연구해야 한다. 목회의 전문직제화 (교육사, 상담사, 음악사, 사회복지사 등등)를 통하여 현재의 담임목회자 중심의 목회시스템을 개선하고, 목회자의 수를 늘리면서 보다 다양한 목회를 기할 수 있다.

2. 양다목소 현장 진입을 통한 양소목다의 극복

1973년 빌리 그래이엄 목사의 집회, 1974년의 ‘엑스플로 74’ 등의 대중집회와 각교단의 부흥운동, 1980년의 [세계복음화운동], 1984년 [한국기독교 100주년 성회]등을 통하여 교회부흥에 불이 붙기 시작하였다. 따라서 교회의 개척이 늘기 시작하였고, 이에 따른 교역자 수급의 확장이 필요하게 된 것은 사실이다. 그러나, 실제로 감리교회의 통계에 의하면 우리 교단의 교회성장은 1980년대에서야 이뤄진 것으로 보인다. 1970년대 감리교 통계를 보면 다음과 같다.

1970년대 감리교 통계

년도	교회수	교회수 증가	교인수	교인수 증가
1971	1,455		301,810
72	1,436	-19	291,634	-10176
73	1,538	+102	338,143	+46509
74	1,555	+17	350,091	+11948
75	1,574	+19	381,800	+31719
76	1,653	+79	377,201	-4599
*1977	1,557
(합)*1977	1,707	+54	419.651	+42450
^78	2,117	+410	546,971	+127320
79	2,084	-33	590,730	+43759
1980	2,191	+107	626,307	+35577

* 1977년 남부 연회 숫자가 누락되어 있어서 그러함 (남부연회를 추정하여 추가한다면 교회 150; 교인수 24000을 추가한 것임

^ 1978년 중앙연회 305교회가 감리교로 들어옴 (이때 대거 많은 교회들이 감리교회에 입회한 듯함)

감리교회 성장의 획기적인 분수령인 1978년은 중앙연회가 들어 온 것보다 더 중대한 사건이 일어난 해였다. 1974년 총회에서 갱신측의 탈퇴로부터 시작된 교회 분열이 1978년 10월 26일 총회에서 재통합으로 치유되었다. 이 때에 다원화 감독제도가 도입되면서 감독의 파송권 축소와 개체 교회 인사권의 신장이 이루어졌다. 이와 동시에 이른바 5천 교회 백만 신도 운동의 기치아래 감리교회는 새로운 선교와 성장의 시대를 맞이했던 것이다.

그러나 오늘날 양대목소의 상황은 국내보다는 국외에서 찾아져야 할 것이다. 그 대표적인 예가 현재 중국교회의 상황이다. Peace Park 이라는  익명의 중국 대륙 선교사에 의하면, 중국교회 양대목소의 현상은 신학기초가 빈약하고 농촌 사역자들의 문화수준에 원인이있다. 급성장하는 교회임에도 건강하고 균형적으로 성장하지 못하고, 이단이 속출하고 있다. 화중 지역의 가정교회 책임자와의 만남에 따르면, 한국 사역자들이 교파를 세우지 말고 협력사업을 할 것을 요청했다 한다.([중국교회와 선교] 12호)

중국복음선교회의 창설자 조나단 차오에 의하면 지금 중국을 이끌고 있는 후진타오와 온자바오 체제 하에서 향후 가정교회는 물론이고 삼자교회 역시 많은 발전 가능성을 가지고 있다. 우선 삼자교회의 정치성이 점차 약화될 것이고, 교회는 자주화의 길을 걸을 것이다. 다원화된 지역적인 사역자 훈련 및 문서출판사역이 점증할 것이다. 또한 가정교회는 사교조직에서 합법종교단체로 인정될 것이다. 그리고 삼자교회 중에서 복음파교회와 현재 가정교회가 지역 교회조직으로 연합될 것이다. 독립된 신학교 및 교회의 출판사업이 많아지고, 각 지역의 가정교회와 해외의 연합은 좀 더 빈번해 질 것이며, 해외종파가 다시 들어와서 중국교회의 해외 의존성을 높일 것이다. 더나아가 캠퍼스 복음 활동이 급증하고, 더 많은 대학에서 종교학과, 기독교 연구자들이 늘어나서, 신학적 사고를 하는 사람들이 많아질 것이다. 그리고 다양한 신학교가 등장하여, 좀 더 많은 대졸자들이 도시선교 혹은 목회 활동에 참여할 것이다.

이것이 한국 교회와 미래 사역자들의 기회가 아니고 무엇인가? 지금이야말로 중국의 양대목소의 상황에 대한 맞춤형 신학교육이 시급한 때이다. 이미 싱가폴의 트리니티 신학대학원은 지난 수십년 간 중국어와 영어로 신학교육을 하면서 동남아시아는 물론이고 최종적으로는 중국 대륙에로의 진출을 준비해 왔다. 감신대는 앞으로 이러한 화교 지역의 신학교와의 교류 협력을 통해 신속히 국제대학원을 신설하고 그 안에 영어부는 물론이고 중국어부도 두어서 선교의 새로운 카이로스에 대비해야 한다. 2005년도 봄학기에 시작한 국제지도자교육과정은 영어로 진행되며 아시아에서 6명과 아프리카에서 1명이 수학하고 있다. 향후 3-4년 안에 국제대학원으로 승격 발전시킴과 함께 중국어부를 신설해야 할 것이며, 이에 대한 교단의 기도와 지원이 절실하다.

3. 양소목소 현장 진입을 통한 양소목다의 극복

[1980년대 감리교]

교회 개척	145   신학생 배출 387명

은퇴 및 국외이주	50

부교역자 등           50

필요한 교역자 수 계	235    실제목회참여자 약 250여명

그러나 이것이 1990년대 들어오면 상황이 달라지는 것을 볼 수 있다. 한해 평균 교회증가수는 125개로 줄어든다. 교회당 교인수도 294.4로 줄어든다. 그런데 신학생 배출수는 398.8명으로 오히려 80년대보다 10여명이 늘고 있다. 1990년 후반 및 2000년대 및  들어서면 이 상황은 더욱 더 급속히 악화된다. 이를 테면 통계의 편의를 위해서 1995년부터 2004년까지를 추산해보자. 이 기간의 교회증가수는 평균 104개이다. 특히 2000년 이후만을 따지면 그것은 더욱 줄어든다. 2000년의 미주선교연회가 들어와서 교회숫자가 통계적으로 늘은 것을 빼고, 같은 해 경기연회가 이상적으로 130여 교회 늘은 것을 빼면 한해 평균 60여 교회 밖에 교회수가 늘지 않은 것으로 나온다. 그리고 교회당 교인수도 이 기간에는 277명으로 떨어지고 있다. 특히 최근 5년간을 헤아려본다면 평균 교인수는 264명으로 현저히 낮은 수치로 나타난다. 그러나 이 기간동안 신학생 배출수는 무려 420여명에 이른다. 그렇다면 은퇴자가 1년에 약 50여명, 그리고 교회개척 100여 곳, 사망이나 국외이주 목회자가 약 50여명에 이른다하여도, 한해에 무려 200여명의 신학졸업생이 남는다고 볼 수 있다. (물론 여기에 2000년도에 도입된 수련목회자 그리고 군목 후보생과 선교사 후보생을 포함시키면 이 숫자는 많이 줄어든다; 그러나 이 수련 목회자들이 안수를 받고 임지를 배정받는 것은 다른 문제이다).

	평균 교인수	추정 은퇴, 사망, 국외이주	필요 부교역자 (추정)	평균 교회증가	필요 교역자수	평균 신학생 배출수	목회 지원자 (70%추산)	잉여 수급자수 (매년; 추산)
1981 ~ 1990년	311.4	70	30	145	245	387.8	270	30
1991 ~2000년	294,4	80	35	125	240	398.8	279	39
1995 ~-2004년	277.4	90	40	104	234	420.6	294	60
2000 ~ 2004년	264.1	100	40	60	200	466.0	326	126

이 추정이 근거가 있는 것이라면, 80년대에만 약 300여명, 90년대에만 약 390명, 2000년대에 들어와서만 600여명, 총 1200명 정도의 수급 과잉이 있었다고 볼 수 있다. 이것은 위의 80년대 이후의 통계표에서 볼 수 있듯이, 총신학생 배출이 약 10100여명인데, 그 동안의 목회자 수의 증가가 5,400여명에 이른 것과, 4,700여명의 잉여 수급자 중에서 실제로 다른 직업에 종사하거나, 사망, 유학, 국외거주, 휴직 등등을 생각하여 약 30%가 목회를 지원하였으나 실제로 그것이 이뤄지지 않는다고 볼 때, 1,410여명 정도가 공급과잉이었다는 결론이 나온다.

이러한 공급과잉은 앞으로도 획기적인 조처가 없는 한 지속될 것이다. 여기서 획기적인 조처라 함은 현재 신학대 전체 정원수를 더 이상 증가시키지 않고서 다양한 대안을 마련해야 한다는 것이다.

첫째, 학령인구의 감소와 더불어, 학부 신학과의 정원 채우기가 점점 어려워진다. 또한 감리교회도 다른 교단과 마찬가지로 일반학부 + M.Div 3년 + M.Th. 2년 + 박사과정의 보다 고급화되고 심화된 신학교육형태로 나가야 한다. 그리하여 박사과정을 중심한 신학교육을 통하여 목회교육의 고급화를 꾀해야 한다.

둘째, 학부의 경우, 비대한 신학과/전공을 조정하여 다양한 전공으로 학부제 운용을 개선해 나간다. 그리하여 기존의 신학전공, 기독교교육전공, 종교철학전공 외에도, 사회복지전공, 교회음악전공은 물론이고 선교영어전공, 선교중국어전공을 추가하면 좋을 것이다.

셋째, 대학원의 경우에는 소수정예화/다양화 전략으로 종래의 신학석사(M.Th, M.Div) 과정에 보다 전문화된 실천 목회 교육과정을 강화한다.(최근에 등장한 실천신학대학원을 벤치마킹할 필요가 있음) 신학대학원 외에도, 사회복지대학원, 교회음악대학원, 국제대학원을 특성화하여 21세기 대학원 중심대학으로 발전한다.

넷째, EM(English Ministry) 과정을 도입하여 미국, 영국 등 감리교 발상지의 양소목소의 현장에 투입할 인재를 육성한다. 이미 국내의 횃불 트리니티 신학대학원 대학교는 50여명의 외국학생들만이 아니라 150여명의 한국 신학생들에게도 영어 신학교육을 실시하고 있다. 감신대의 경우, EM 과정을 조만간 신설하여, 미국 연합감리교회의 지도자들을 초빙할 계획이다. EM 과정생들은 앞으로 UMC와 미국내 KMC 산하의 교회에 발빠르게 진출하게 된다. 나아가 우리 교단의 중앙연회가 추진하고 있는 영국 감리교회와의 협력 사업에 동참하여, 영국 감리교회의 여러 교회(런던 지역만도 17-18 개소)에 교단 수련목회자들을 파송할 뿐 아니라,  쇠퇴해 가는 영국 교회 교역자들과 신학자들로 하여금 한국교회와 신학 교육과의 교류를 통해 새로운 부흥성장의 활로를 찾도록 돕는다.

참고표 1

감리교 신학생 배출 현황

	학부 신학과 졸업생수					대학원. 졸업생 수								추정 총계
	감신	목원	연회 신학	협성	소계	감신	목원	협성	소계	감신 M. Div	목원 M. Div	협성 M. Div	M. Div 소계
75			18								추정	추정
76			16
77			18
78			117							감신
79			85							M.D
1980	50	45	279		374	15			15					374
81	50	37	286		373	19			19				0	373
82	55	25	347		427	18			18				0	427
83	56	26	361		443	30	1		31				0	443
84	49	36	327		412	71	25		96	15	5		20	432
85	45	47	179		271	93	22		115	31	5		36	307
86	127	86			213	62	34		96	23	10		33	246
87	171	80	*82		333	82	23	72	177	32	5	10	47	380
88	136	131	*106		373	67	11	46	124	23	5	5	33	406
89	169	111	*70	41	391	58	11	31	100	26	5	10	41	434
1990	146	96	*102	39	383	73	24	47	144	27	10	10	47	430
91	155	79	*77	26	337	111	31	65	207	31	10	20	61	398
92	86	29	*120	58	293	125	24	69	218	41	10	20	71	364
93	153	85	*92	70	400	134	30	75	239	40	10	20	70	470
94	106	64	*104	50	324	116	30	139	285	50	10	30	90	414
95	89	59	*77	70	295	94	26	157	277	24	10	30	64	359
96	121	66	*57	92	336	116	23	130	269	33	10	30	73	409
97	103	64	*37	87	291	135	43	85	263	52	15	30	97	388
98	125	68	*36	108	337	156	53	139	348	49	20	30	99	436
99	120	105	*6	83	314	154	60	109	323	47	20	10	77	+350
2000	134	130		86	350	160	72	146	378	56	20	10	86	+400
01	113	133	계	78	324	^211	77	190	478	97	20	10	127	+400
02	118	126	966	72	1,282	201	111	134	446	91				445
03	117	126		75	318	258	154	139	551	120				541
04	111	143		113	367	211	117	150	478	111				478
05	127	113		84	324	168	72	125	365
	2,832	2,110	2,310	1,148	9,561	2,770	1,074	2,048	5,6956,060	1,019				10,104

*표는 협성신학교 졸업생 수

+표는 추정한 수

^ 표는 감신 목회신학대학원(야간) 50명 졸업생 배출 시작한 해

@ 감신 선교대학원 제외 (목원 협성도 선대원은 제외되었을 것임)

# 목원 신학부 학부제 (기독교교육과 등 포함) 시작

참고표 2   감리교 교역자 수급 현황

	교회수	교인수	정회원	준회원	신필 담임서리	신학미필담임서리	수련 서리	협동 회원	교역자 합계	1교회/교인	교인/ 교역자	교회수 증가	교역자수증가	신학생배출수
1961	1107	108846	340	138	67			231	776	98.3	140.3
1966	1243	198074	455	291	67	?		182	995	159.3	199.0	+136	+219
1971	1455	301810	709	285	63	?		147	1,204	207.4	250.6	+212	+209
1976	1653	377201	940	321	65	38		41	1,440	228.2	261.9	+198	+236
1980	2191	626307	1167	290	157	507	0	188	2,309	285.9	271.2	+538	+869	374
1981	2300	646840	1195	283	225	622		271	2,596	281.2	249.2	+109	+287	373
1982	2401	767324	1217	301	555	321	19	314	2,727	319.6	281.4	+101	+131	427
1983	2547	839737	1228	345	580	425		394	2,972	329.7	282.5	+146	+245	443
1984	2759	880400	1276	456	631	452	29	360	3,204	319.1	274.8	+212	+232	432
1985	2832	909183	1316	562	756	382	30	356	3,402	321.0	267.2	+73	+198	307
1986	2985	943450	1401	737	758	145	12	315	3,368	316.1	280.1	+153	-34	246
1987	3149	983546	1479	905	701	165		303	3,553	312.3	276.8	+164	+185	380
1988	3317	1029137	1651	1126	892	144		239	4,052	310.3	254.0	+168	+499	406
1989	3508	1020260	1851	1151	642	482		211	4,337	290.8	235.2	+191	+285	434
1990	3645	1145667	2067	1188	468	140		163	4,026	314.3	284.6	+137	-311	430
1991	3817	1183478	2371	1249	451	78	10	215	4,374	310.1	270.6	+172	+348	398
1992	3961	1218817	2733	1242	458	63	2	152	4,650	307.7	262.1	+144	+276	364
1993	4093	1238872	2871	1326	434	41	24	163	4,859	302.7	255.0	+132	+209	470
1994	4238	1289242	3172	1321	493		3	151	5,140	304.2	250.8	+145	+281	414
1995	4373	1304311	3487	1267	485	39	2	132	5,412	298.3	241.0	+135	+272	359
1996	4463	1314680	3816	1257	402	37		126	5,638	294.6	233.2	+90	+226	409
1997	4569	1322680	4092	1246	423	37		122	5,920	289.5	223.4	+106	+282	388
1998	4666	1329439	4658	1293	386	16		31	6,384	284.9	208.2	+97	+464	436
1999	4772	1365444	4679	1214	304	15		21	6,233	286.1	219.1	+106	-151	350
2000	5188	1377954	4877	1170	327	7		14	6,395	265.6	215.5	**+416	+162	400
2001	5274	1395492	5105	1185	480		431	16	7,217	264.6	193.4	+86	+822	400
2002	5337	1408253	5244	1211	365		140	10	6,970	263.9	202.0	+63	-242	445
2003	5386	1417213	5643	1070	270		194	17	7,194	263.1	197.0	+49	+224	541
2004	5492	1445539	6173	840	216		244	18	7,491	263.2	193.0	+106	+292	478
										7,491	7,491	4,081	5,619	10104

교역자 수급에 대한 제안

함영석 목사 (교역자 수급 및 고시위원회 실무자)

1. 서언

본부에 있는 실무자가 발제를 하게 되어 많은 고민을 하였습니다. 교역자 수급에 대한 현실을 알고 있는 저로서는 감리회와 학교 모두 그 심각성을 인지하면서도 방관하고 있다는 생각이 들었기에 참으로 염려됩니다. 실무자의 발제는 분명한 대안이 없는 현실 진단일 뿐이라는 점을 양해하여 주시기를 바랍니다. 다만 대안은 다음과 같은 조건이 충족되면서 찾을 수 있을 것입니다.

첫째, 교역자 수급에 대한 해법을 찾기 위한 선행조건으로 백서(白書)가 범 감리회 차원에서 나와야 합니다. 그 백서에는 감리회의 인사, 교역자 수급과 진급, 휴직, 미파, 별세, 은퇴, 신학대학원 졸업상황 등의 모든 통계가 제시되어야 하고 이를 바탕으로 하면 예측이 가능할 것입니다.

둘째, 교역자 수급정책에 대한 해법 이전에 목적이 분명해야 합니다. 교역자 수급에 있어서 형식적으로 인적 수급이 차질 없이 진행된다고 과연 정책이 성공한 것은 아닙니다. 바른 목회자를 배출하고 있는지, 성직 매매와 같은 불법행위는 근절되었는지, 감리교회가 요청하는 신학생을 양성하고 있는지를 분명히 해야 합니다.

셋째, 이러한 목적을 실행 할 수 있는 이상과 현실을 판단하여 바람직한 우리의 모델을 만들어 냄으로써 희망을 주는 감리교회를 이루어야 합니다.

이런 전제 속에서 교역자 수급의 문제의 현실을 진단해 보겠습니다.

2. 교역자 수급 상황

1) 현재

감리회 3개 신학대학교에서 올해 배출되는 신학석사는 401명 정도이며 70명의 목사가 은퇴하고 2004년도에 486명이 서리(개척교회 담임, 수련목회자, 선교사 후보, 군목 후보)로 파송하였습니다.

년도	2000	2001	2002	2003	2004
인원	317명	413명	-	-	486명

표 1 서리파송자 통계(선교국 조사)

2) 개선할 점

서리파송자 통계(표 1)를 볼 때 언뜻 교역자 수급에 있어서 큰 문제가 없이 보이나 2005년 이전까지 졸업생들의 적체 인원과 그 대책 그리고 미파 및 휴직자(표 2)에 대한 대책이 시급합니다.

그래서 수급정책에 대한 감리회 및 산하 3개 신학대학교 간의 긴밀한 수급정책 방안을 모색해야 합니다.

연회	서울	서울남	중부	경기	중앙	동부	충북	남부	충청	삼남	호남	미주	계
미파	13	21	28	17	11	7	1	16	5	3	1	12	135
휴직	12	19	18	4	1	1	1	5	4	1	1		67

표 2 미파 및 휴직자 현황(2004년 연회 주소록 기준)

표  신학대학 및 대학원 졸업생 현황(1993-2003, 2004년 교육국 조사)

	학부 신학과 졸업생 수				대학원 졸업생 수				총계
	감신	협성	목원	소계	감신	협성	목원	소계
93	106	70		176	134	75	30	239	415
94	89	50	64	203	116	139	30	285	488
95	121	70	59	250	94	157	26	277	527
96	103	92	66	261	116	130	23	269	530
97	120	87	64	271	135	78	43	256	527
98	120	108	68	296	156	111	52	319	615
99	134	83	105	322	154	34	60	248	570
2000	113	86	130	329	160	42	72	274	603
2001	118	78	133	329	211	42	77	330	659
2002	117	72	126	315	201	134	110	445	760
2003	111	75	126	312	258	139	44	441	753
2004	127	84	113	324	204	125	72	401	725

표  교역자 수급 실태

연도	증가 교회 수	은퇴 및 퇴회수	임지 증가 수	기 타 (선교사포함)	졸업생 수	과잉 공급수
93				100(55)	415
94				100(29)	488
95	138	32	170	100(30)	527	257
96	95	33	128	100(40)	530	302
97	96	36	132	100(49)	527	295
98	114	32	146	100(26)	615	443
99	94	42	136	100(28)	570	406
2000	121	49	170	100(41)	603	392
2001	108	70	178	100(29)	659	452
2002	72	82	154	100(30)	445	261
2003	96	110	206	100(32)	441	203
2004.8	91(152-61)
합계	1,025	486	1,420	1,100	5,820	3,011

표  감리교 교세현황(1997~2004년까지)

	1997	1998	1999	2000	2001	2002	2003	2004
지방수	167	179	182	186	190	189	206	207
교회수	4,569	4,658	4,752	4,861	5,043	5,115	5,386	5,489
입교인	549,152	559,285	585,740	591,221	604,852	622,432	645,810	645,769
세례인	107,144	125,696	124,502	125,591	123,831	123,344	125,214	146,110
세례아동	71,593	75,566	80,613	81,120	83,072	85,853	89,460	92,393
원입인(성인)	355,056	353,702	347,659	349,073	351,328	343,040	343,623	291,920
원입인(아동)	217,458	215,188	226,930	215,597	214,227	215,209	213,106	269,347
교인수	1,322,680	1,328,623	1,365,490	1,362,602	1,377,310	1,389,878	1,417,213	1,445,539
정회원	3,933	4,273	4,501	4,711	4,924	5,063	5,643	6,173
준회원	1,201	1,170	1,158	1,135	1,102	1,167	1,070	840
담임서리	453	361	309	348	491	341	270	216
수련서리						140	194	244
협동회원	122	30	21	14	16	10	17	18
원로목사	204	280	291	332	383	418	444	533
교역자수	6,023	6,187	6,280	6,540	7,038	7,266	7,638	8,024
(교 - 원로)	5,819	5,907	5,989	6,208	6,655	6,848	7,194	7,491
교역자일인당 평균교인수	227	224	228	219	207	191	197	193

제4차 메도디스트 포럼(2004년 10월 22일, 감리교신학대학교 웨슬리 채플)에서 소개된 자료에 의하면 감리회와 감리회 산하 3개 신학대학교와의 상호 유기적인 협의 없이 신학대학원 입학정원이 증가함으로 인하여 1990년대 이후 교역자 수급 적체 현상이 일어나 2004년 8월 현재 적체 인원이 무려 3011명이나 됩니다.

혹자는 교역자의 수급조절은 교단의 안수정책에 의거하여 조절하면 되고 신학교육과 안수정책은 별개의 것이라고 말하지만 감리회와 소속된 3개 신학대학교의 관계는 불가분립의 관계입니다.

3. 제안

1) 신학대학원 정원 감축 및 통합 운영

수급 불균형의 문제를 해소할 수 있는 방법 중의 하나는 신학대학원의 정원을 감축하는 것입니다. 지금까지 감리회 교역자 수급 정책과는 관계없이 입학정원이 증가되었고 또 이에 따른 교역자 수급제도에 발 빠른 대응이 없었던 것은 감리회나 3개 신학대학교의 공동의 책임이 있습니다. 하지만 지금이라도 과감히 신학대학원 정원을 감축하고 점차적으로 통합 운영하는 것이 바람직합니다.

2) 감리회의 재정지원

3개 신학대학원이 정원을 감축하게 되면 학교 운영상 큰 어려움이 있을 것입니다. 이것 때문에 정원 감축에 반대하는 사람도 있습니다. 그래서 학교 재정의 한 부분을 감리회 차원에서 계속 지원하는 것을 생각해야 합니다.

다행히 우리는 한시적으로 3년간 (2000년 ~ 2002년) 신학대학 발전기금을 낸 경험이 있습니다. 신학대학 발전기금은 감리회에 소속한 모든 교회가 전년도 경상수입 결산액의 0.5%에 해당하는 금액을 납부하도록 입법의회에 상정하여 장정을 개정하여야 합니다. 2005년을 기준할 때 결산액 0.5%의 금액이 26억원이 되는데 이는 신학대학원생 500명분의 등록금이 됩니다.

이렇게 되면 신학대학원도 정원 감축으로 인한 재정의 어려움을 해소할 수 있을 것입니다.

3) 학교와 교육과정의 변화

감리회는 매년 신학대학 발전기금을 3년간 평균인원에 따라 3개 신학대학원에 배정 지원하고 아울러 3개 신학대학원은 감리회의 요구를 수용해야 하는데 우선 현장 목회에서 필요한 실제 과목들을 증설하고 신학대학교 이사회 정관을 개정하여 교육인적자원부에 보고하는 법인이사로 감리회 파송이사를 받아들여 학교, 이사회, 감리회가 상호 유기적인 관계를 이루어야 합니다.

4) 기존 적체 인원의 해결방안

교역자수급실태에 대한 통계(표2)에 의하면 3,011명의 적체인원이 발생한 바 이들을 한번에 해결할 수는 없지만 첫째, 기관선교 등 다원화된 선교의 장(場)에 파송하도록 제도적으로 보완하고 둘째, 개체교회는 입교인 300명당 의무적으로 부교역자 1명을 채용하는 제도의 도입과 셋째, 교역자 정년을 65세로 낮추는 방안을 모색해야 합니다.

토론(질의 응답)

최이우 목사 ; 이제 토론(질의 응답)으로 들어가겠습니다. 세 분의 발제를 통하여, 몇 가지로 토론주제를 정리해 보았습니다. 먼저 정원 조정에 대한 문제, 그 다음에 교육의 질 문제를 어떻게 할 것인가?, 그리고 학교 운영과 통합대학원 문제, 그 외 안건들에 대하여 토론해 보도록 하겠습니다.

최근에 교육인적자원부에서 발표한 대학 구조조정에 대한 내용을 보면 현재운영 국립대학들의 수와 입학정원의 수를 감축한다고 한다. 구체적으로 말하면 2007년까지 국립대학 50개 대학을 35개 대학으로 줄인다. 그리고 인원은 현재 83,000명에서 71,000명으로 줄인다고 해서 12,000명의 숫자가 실제적으로 2007년까지 줄어듭니다. 사립대학은 83,000명이 줄어들게 됩니다. 분명한 숫자로 나온 것. 그리고 대학과 전문대학의 현재 수가 358개인데 2007년까지 271개 대학으로 하겠다고 되어있다. 한국의 이런 상황이 왜 일어났는가. 1990년도에 고등학교 졸업자가 76만 명 정도였는데 대학 입학정원은 32.2%였다. 그런데 2004년도의 경우 지원자의 몇 %가 합격하였느냐하면 81.4%가 합격하고, 실제적으로 떨어지는 사람은18% 정도밖에 안 된다. 지원하는 사람 거의 대부분을 수용하는 쪽으로 가고 있다. 2021년 가면 심각한 문제가 될 것이다. 정부에서도 대학의 숫자도 줄이고 학생도 줄이고, 그런 이야기를 하고 있는데 박종천 교수님의 경우는 반대적인 이야기를 하고 계시다. 지금처럼 갈 수 없다는 것은 자명하다. 현재 졸업하는 학생들을 수용할 수 없음이 분명한데 이 문제를 어떻게 가야 할 것인가?

조경열 목사 ; 학교측의 이야기를 먼저 들어보자, 정원감축이 필연이라고 하는데 학교 측 사정은 어떠한가?

박종천 교수 ; 정원감축이 일반 사회 추세다. 일반대학이나 국립대학 같은 경우 실시하는 상황이고, 감리교단에서 보면 지금 학생정원을 충원하지 못하는 경우가 많이 있다. 감신대는 거기 까지 가지는 않았다. 목원이나 협성대학원 경우 학부는 어떤지 모르겠지만 신학과는 그렇고 2004년도 학생 충원율, 학생충원 리스트가 있는데 감신대가 110.38% 상당히 높은 것으로 되어있다. 전국 대학의 1/4이상이 80% 정원을 채우지 못하는 상황이다. 우리는 아직까지 충원하는데 문제는 없다. 이 문제에 대해 추상적인 숫자를 가지고 말씀하지 마시고 구체적으로 일반대학교 국립대학교 신학교 중에서도 지방 신학교, 도시 신학교 충원율이 다르다. 우리가 전공을 다양화 할 경우 정원을 늘리지는 않지만 지금 있는 정원을 감축할 필요는 없다. 그것이 제 생각입니다.

김영일 교수 ; 제 입장을 말씀드립니다. 저희도 수도권 안에 있기 때문에 정원미달은 안돼요. 그런데 질 적인 저하는 있다. 학부는 이제 관심 밖이라고 생각한다. 신학대학원을 우리가 생각해야 하는데 정원은 제가 제안하고 여러분이 모두 관심가지고 있는, 통합적인 훈련기관이나 통합신학대학원 다 해도 되는 문제거든요. 정원은 지금 자동으로 줄어들고 있다. 2001년 2003년 대학원장을 할 때와는 다르게 100여명이 줄어들고 있다. 자동적으로 줄어드니까 신학대학정원은 자동적으로 감원되었다고 보면 된다.

최이우 목사 ; 협성대와 목원대는 신대원 매년 입학정원이 줄었는데 감신대는 줄이지 않았죠.

박종천 교수 ; 협성과 목원은 줄이는 게 아니라 준 것이다. 감축과 감소는 다르다. 시장도 자동 조절 능력이 있다는 것이다. 그런 현상이 나타나고 있기 때문에 감축의 여부가 문제가 아니라 어떻게 질 높은 교역자를 생산을 해서 교회로 배출할 것인가 신학 교육이 거기에 관심이 있는 거지 숫자적인 발상은 논의의 보람이 없다. 방배동에 있는 사당동에서 나온 합동측 학교인데 불과 20년도 안됐다. 100명으로 시작했는데 학부가 20,000명 신학대학원은 5,000명이다. 수급을 생각하느냐 전혀 생각하지 않는다. 그런데 왜 많이 오냐. 상관하지 않는다. 마케팅을 한다. 날림이다. 우리는 날림교육하지 않는다. 우리의 관심은 어떻게 감리교단이 교단 이동 안 하면서 질 높은 신학을 할 것이냐 하는 것이다. 안석모 교수님이 신학대학 지원기금을 말씀하셨는데, 지원을 많이 해주시면 그만큼 교단의 요구가 신학교에 반영 될 수 있다.

최이우 목사 ; 이렇게 진행되었으면 좋겠다. 제가 아까 나눠서 말씀드린 이유는 실제로도 지금 교육인적자원부도 그렇고 우리 현실이 숫자가 현저히 줄어들어야 될 것은 줄어들고 있는 상황이고 박 교수님 말씀대로는 시장조절 기능에 의해서 안 오면 줄어들 수밖에 없다, 그렇게 나가는 경향인데 과연 만약에 모든 대학이 그렇게 갈 경우 한 두개 학교들은 심각한 상황으로까지 갈 거라고 예상할 수 있다. 그렇게 알아서 줄어드는 상황으로 갈 것이 아니라 이 문제, 인원 감축의 문제를 심각하게 생각하고 거기에 대해 대처를 세워야 하지 않겠는가?

조양근(감신신대원생) ; 우선 박종천 교수님 자동조절 이야기했는데 신학대학 지원하는 것 자체가 수요라는 개념이 아니라 지원하는 사람들 자체가 소명을 받고 지원하는 것인데 어떻게 그것을 조절하겠다는 것이냐? 2004년도 감신대 신학부 경쟁률이 1.4 : 1, 2005년도 경쟁률이 1.82 : 1, 실제로 매년 지원하는 인원이 늘어나는 상황에서 오겠다고 하는 사람 오지 못하게 하는 것도 문제가 있다고 생각한다. 김영일 교수님 통합대학원을 통해서 정원 조절이 가능하다고 했는데 그렇다면 기존의 3개 대학원에서 배출되는 졸업생들은 어떻게 처리할 것이고, 들어가지 못한 사람들은 교역자의 반열에 끼지 못하고 각자의 살길을 찾아가야 하는지 그에 대한 답변을 듣고 싶다. 정원을 조정하지 않고 시장 공급에 맡긴다면 지원하는 사람이 자동으로 줄지 않고 오히려 늘어나는데 그것을 어떻게 막을 것인가?

박종천 교수 ; 시장의 자체 조절 능력이라는 부분도 있고, 저는 이제 거기서 더 적극적으로 우리가 시장에 공급해야 된다는 것이다. 양질의 신학교생을 한국만 바라보시지 말고 세계선교 현황이 급변하고 있기 때문에 한국교회의 성장과 기도 영성을 배우려하고, 관심이 많다. 노하우를 양질의 신학교육을 하고 국제화 프로그램화시키고, 극대화 시켜서 더 넓게 나가보자는 것이다. 그런 의미가 공급측면의 개방형 수급실태라고 할 수 있다.

조양근(감신신대원생) ; 현재 제도권 안에서 한국감리교회 안에서는 더 이상 대안을 제시하는 것이 아니고 외부로 방향을 돌리자는 것인가?

박종천 교수 ; 그게 아니라 이미 한국감리교회의 영향은 세계로 나가 있다. 선교사들의 선교활동, 해외 미국이주선교, 한국교회의 글로벌 경영을 생각해야 한다. 한국의 상황이 대한민국에만 있는 것이 아니고 이북의 가능성, 잠재적인 수요도 상당히 높고, 부정적으로만 생각하지 마시라는 것이다.

김영일 교수 ; 저는 개인적으로 무조건적인 다량생산 반대한다. 왜냐하면 감리교의 명예와 권위, 전통을 생각해야 하고, 또한 질적으로 소명 받았다는 사람도 때로는 개꿈일 수도 있고, 때로는 소명 받아도 전혀 실력이 없는 사람을 무조건 감리교에서 수용해야 된다는 것에 대해서는 반대한다. 목회자가 되려면 그만큼 공부를 하고 실력을 쌓고 자격이 되면 목회가 가능하다. 이런 교단적 정책이 있어야 한다고 생각하는 것이다. 우리학교 졸업생 가운데, 이번 가을에도 7명이 유학을 간다. 미 감리교회 목회도 5명을 보내고, 미 감리교회 앞으로 5 ~ 10년 내에 50%의 목회자가 부족하기 때문에. 그곳에 우리감리교의 인재들을 보내자는 거다. 우리 감리교회 목회자가 미 감리교회에서 목회할 수 있는 좋은 기회가 있는데, 왜 안 보내는가 하는 것이다. 중요한 것은 질적으로 우선 높이는 것이 중요하지 않나? 지금 순복음 교회보다도 우리가 뒤져 가는 현상이지 않는가? 내가 60년에 들어와서 순복음 천막치고 있을 때 시시하다고 쳐다보지도 않았다. 그런데 지금 그들이 우리보다 앞서가고 있다. 교역자 처우문제나 질적인 면에서, 잠에서 깨어날 때가 아닌가 하는 것이다. 그런 차원에서 말한 것이다. 질적으로 높여야겠다.

조양근(대학원생) ; 그 부분에 있어서 질적으로 높이는 것. 대학원자체가 이미 고학력인데 대학원 안에서 충분히 소화할 수 있는데 그 대학원에서 소화하지 못하고 오히려 연장교육을 하게 되면 교육에 참여하는 사람들은 계속 경제적인 부담이라든가 여러 가지 면으로부터 자유롭지 못하다. 아예 대학원 뽑을 때부터 그런 목적을 가지고 운영을 하는 방향으로 한다면 대학원 이후의 교육이 필요 없게 되지 않을까?

최이우 목사 ; 교회 질 문제와 연결이 된다. 신학대학원에 소명 받아 지원하는 모든 사람들을 받아 주어야 한다는 이야기는 이치에 맞지 않다. 이 이야기는 신학대학에만 해당되는 말이 아닌가. 그만한 실력이 되는 사람들이 그만한 학교에 들어가게 되는 것은 당연한 것이다. 소명을 따지는 것은 말이 안 맞고, 지금 현실에 대한 이야기를 해보자면 현재 우리나라의 인구가 현저하게 줄어들고 있다. 신문에서 발표된 연구결과, 우리나라 인구가 2011년이 되면 4,950만으로 정점이 되고, 2100년쯤 되면 2,000만 정도 인구가 줄어든다. 현재의 절반수준 정도. 우리가 이 문제를 사전에 연구해보지 않으면 심각한 상황에 직면하게 될 것이다. 제가 알기로는 2004, 2005년이 되면 대학에 지원하는 학생들이 줄어든다고 하는 사실을 대학들이 이미 상당히 오래 전부터 알고서 그 상황에 대비하기 위하여 연구해왔다. 우리도 지금 어떤 안을 제시하는 것보다도, 이 문제에 대한 현실을 직시하고 대책에 대해 논의할 필요가 있지 않나 생각한다.

박창현 교수(감신대) ; 일단은 그런 생각을 합니다. 우리가 감리교단 많이 잡아서 130만 명 정도, 1970년부터 지금까지 기독교가 세계인구의 20%, 60년대 기독교인들은 이 땅에 하나님나라를 만든다고 해놓고, 많이 잡아봐야 교회에 오는 20%정도는 구원되었다고 생각하고, 80%는 관심 밖이다. 이래야 되겠나 심각하게 논의했던 기억이 있다. 선교나 모든 정책이라는 범위에서 세계교회가 가지고 있는 현상이 더 이상 선교를 하지 않고 수평이동이나 바라는 숫자놀이에만 관심을 갖는다. 미국교회가 50% 모자란다고 했는데 제가 보았을 때 목적 없는 교회가 되어 버렸는데, 과연 소용이 있을까. 그런 생각을 했을 때 3,000명 신학대학 졸업생들이, 학교 학교가 잘못했건 누가 잘못했건 길거리에 내몰렸다. 그랬을 때 거기에 대한 책임이 전체 중에서 우리가 어떤 목표를 가지고 어떤 사람들을 어느 정도는 그 후에 대해서, 미래전망에 대해서 10년 후엔 어떻게 될까 대비해야 되지 않을까?

구자경 목사 ; 3,000명이 길거리로 몰렸다고 하는데 왜 길거리로 내몰렸나. 감리교 130만 명밖에 없는데. 제대로 키웠으면 전도할 거 아니냐. 안정된 자리를 확보하려고 하는 욕심만 있으니, 선교에 대한 열정을 가지고 교회를 만들어 가고자 해야 할 텐데, 이 문제에 대해 학교나 교단이 어떤 고민을 하고 있는지. 신학교에 대한 기대나, 갖는 소망도 있는 것이 아닌가? 신학교는 신학적인 윤리, 이념이 제대로 서 있어야 신학교 아닌가? 박종천 교수 얘기에 대해 감신에선 신학과만 있다가 종철과 기독교교육학과 만들면서 다양화시킨다고 했었지 않는가? 사회복지학과, 교회음악과를 만든다고 하는데 교수정원을 대폭 줄이고, 사회복지나, 교회음악 전공 교수를 모시고 해야 되지 않는가? 또 지금 사회복지도 공급이 넘치고 있다. 감리교 신학대학이 예를 들어 우리가 공급을 만들어, 교회음악과도 솔직히 졸업한 사람들이 장래나 비전이 거의 없다고 볼 수 있는데, 누가 올 거냐? 그러면 궁금해지는 것은 종철과 졸업하는 학생들은 졸업해서 뭐하고 있는지, 학교 그 통계를 어떻게 잡고 있는지. 제가 알기로는 종철과 졸업한 학생 중에 어떻게 해서든지 대학원이라도 들어가서 목회현장에 나가고 있단 말이다. 그렇다면 신학과 정원 조정하는 것과 하등 관계가 있겠는가. 그런 고민들을 하고 있는 건지 여쭙고 싶다.

이창선(대학원생) ; 연관되어 있는 질문이다. 목사님 말씀대로 종철과 출신이다. 만약 인원을 감축하지 않고 다양한 과들을 만든다고 할 때, 다양하게 전공을 이수하지만 교회에서 활동해야 하기 때문에 목사안수 받기를 원하는 사람들이 생기기 때문에 힘들지 않을까 한다. 저 같은 경우도 목회의 필요성을 느끼지 못하다가 감신대 종철과에 들어와서 필요성을 느끼고 신대원에 들어왔다. 그런데 목회자에 대한 정책이 많이 정체되어 있다는 것을 느낄 수가 있다. 예를 들어 70명이라는 인원이 대학원에서 수업을 같이 듣는다는 것 터무니없지 않은가. 그러나 실제로 이런 일이 일어나고 있다. 정원은 두고 과를 다양하게 한다고 할 때, 장기적으로 보았을 때, 목사가 되기를 원하는 자들의 질에 대한 변화를 기대할 순 없다.

박종천 교수 ; 과라는 용어를 많이 사용하는데 지금 전공이라 한다. 신학과는 없어진 것이나 다름없다. 신학전공이라고 해야 한다. 신학전공자들이 전체 학부 200명중에 120명, 종교철학자가 50명, 기독교교육과가 50명, 이렇게 200명이다. 그런데 예를 들어 장신대의 경우 기독교교육과가 50명, 교회음악과 50명, 신학과(학부제가 아니니까) 역시 50명이다. 우리 대학의 학부제 신학과는 그곳의 2배 이상이다. 이것이 1980년대 신학과 200명을 뽑다가 점점 줄여서 120명이 되었다. 일단 신학과 숫자를 비교해 볼 때, 수업진행에도 문제가 있고 여러 가지 문제가 있어왔다. 최근 우리 학교에서 교회음악과는 먼 미래의 이야기일 듯, 쉽게 진행되진 않을 것이다. 사회복지학과에 대해서는 교수회의와 이사회에서도 논의되고 있는데, 다른 과에서 얼마의 인구를 차출할 것인가까지 이야기되고 있다. 사회복지학과의 경쟁력에 대해서는 자체적으로 비판적인 논의도 있지만, 현재로써 경쟁력이 있다고 본다. 감리교 출신, 감리교신학에서 교육받은 복지사라던지, 복지교역자가 없기 때문에 기존의 신학과 문제가 많다. 120명 한 클래스라는 것은 말이 안 된다. 대학원 70명이라는 건 별것도 아니다. 미국에 있을 때도 80 ~ 100명 교육받았다. 그건 추세이고, 그렇게 큰 문제라고 할 순 없고, 이런 문제가 있기 때문에 사회복지학과가 생긴다면 신학과에서 많이 차출했으면 좋겠다고 생각하고 있다.

조달진 목사 ; 제가 듣기로는 감리교의 교역자, 목회자 진급에 관한 법이 대학원을 가야 목회자격이 주어진다고 알고 있다. 그렇다고 하면 학부에서 공부한 것은 대학에서 자기 전공을 키워 나가기 위한 기초 자료로써 이용된다. 예를 들어 일반대학에서 사회복지과에서 공부한 사람이 신대원에 들어와서 목사안수 받고 있잖아요. 현재법으로. 그러니 이제 우리가 학부제에서 가지고 있는 신학과든 종철과든 상관이 없지 않느냐. 대학원에서 배출되는 인원이 교역자 수와 밀접하게 연결되어 있다. 제 입장에서 말씀드리고 싶은 것은 아까 소명에 대해 거론한 것에 대한 얘기다. 소명 받았다고 하는 것이 목사 안수를 꼭 받아야 한다고 하는 인식을 누가 심어줬느냐 하는 것이다. 또 교회에서만 목회해야 목사인 거냐. 사회복지사라던가 다양한 분야에서, 정부에서 주는 자격증을 가지고 목회적인 소명을 가지고 무한한 일자리를 창출해낼 수 있는 거다. 내가 보았을 땐. 학교에서 할 수 있는 일이라는 것은 궁극적인 목적은 우리 학교 졸업생들의 일자리를 만들어 준다는 데 우선 초점이 있다. 그리고 목사 안수를 받는 다는 것은 은급문제와 밀접히 관련되어 있다. 아까 인구가 절반으로 줄어든다고 하는데 그런 큰 유동성이 있는 거다. 그러나 이런 상황 속에서 막연한 기대보다는 구체적으로 우리 교회에서 신학교 교육과정에 목사안수, 이런 게 중요한 게 아니라 어떻게 하면 신학을 졸업하고 목회로서, 아니면 감리교의 평신도로서, 목사 안수를 안 받더라도 봉사할 수 있는 그 재능들을 어떤 방향으로 펼칠 것인가 하는 그런 인성교육도 겸해서 이뤄진다면 좋겠다. 교역자 수급 문제는 목사안수 받으려는 경쟁자가 많을 때는 문제가 되는 데, 목사안수 받지 않더라도 나는 주의 종으로 일할 수 있다는 전향적인 사고를 가지는 신학 졸업생이 생긴다면 오히려 일자리가 늘어나지 않겠는가. 아까 미국에서 50% 목회자가 줄어든다고 하는 것은 목사가 사회적으로 별 볼일 없으니까 자동적으로 줄어드는 것이다. 70년대 목사가 결혼대상자 1순위라는 이야기가 있었는데 지금은 누가 그런가? 교회 부흥할 때는 인기 좀 있었지만, 이런 측면에서 봤을 때 대학원 교육의 인성교육 필요하지 않은가? 그런 데에 좀 더 관심을 가져주었으면 좋겠다는 말씀을 드리고 싶다.

최이우 목사 ; 정원 조정에 대해 더 얘기하실 분이 계신가?

안석모 교수 ; 통합대학원을 해서 컨트롤하느냐 아니면 박 교수님처럼 시장논리에 따르느냐. 저는 시장을 선호하는 사람이다. 학교에서 있어서가 아니고, 기본적으로 통계를 보면 알지만 5,000교회 100만 신도운동을 벌일 때에 기존 신학교인 감신과 목원이 1년에 100명밖에 배출을 못했다. 그때 연회신학교에서 2 ~ 300명이 나오지 않았다면 100만 신도 운동 성공 못했을 거다. 기존신학교에서 부족하니까 연회신학교에서 했고, 그것이 무인가라고 하니까 협성이 생긴 것이다. 그래서 그 운동이 될 수 있었던 것이다. 이제 400명이 나온다. 그런데 성장했다가 줄어든다. 협성도, 목원도, 줄어들고 있고 감신도 곧 줄어들 것이다. 자동적으로 감원이 되고 있는 것이다. 조금 늦게 가는 것이다. 그런데 이렇게 컨트롤이 늦게 가게 되는 이유는 교육부 때문이다. 우리에게 자율 주었더라면 대학원 졸업생 중에 290명중에 상담대학원이나 사회복지 대학원 더 떼었을 것이다. 그러나 문제는 안 주니까, 안 주고 빼앗아가니 우린 미달이 되었다. 사실은 교육부 때문에 그런 거지, 저절로 줄어들 것입니다. 또 어떤 문제가 생기는가? 80년대 안수 받은 수많은 사람들이 한꺼번에 은퇴할 때가 온다. 조금만 참으면 될 거라고 믿는다. 현재의 논의에 조금 반대된다는 걸 알고 있다. 문제는 너울이 있다. 너울이 있기 때문에 잉여 배출된 사람들의 아픔, 고통을 알고 있지만, 학교에서는 교육부에서는 통제하고 있고, 자율적으로 못하겠고, 그것도 중앙에서 하라고 하는 지시라 아까 ‘양소목소’ 이것이 틀림없이 온다. 이런 면에서 보았을 때 이것을 자율에 맡기되, 어떻게 이것을 고급화하느냐. 저는 교단 책임이 크다고 생각합니다. 신학교에 300명이 들어오든 400명이 들어오든 신학교 들어오면 다 목사 된다는 이야기가 어디 있느냐. 미국에서 신학교에서 교육을 시키지만 다 목사를 시키느냐? 아니다. 지금 우리 학교에 목회신학대학원에 교수가 나오고 있다. 일반대학 교수가 목신대원에 대여섯 명, 낮에 하는 대학원에도 교수가 서너 명이 된다. 목사가 되려고 오는 것이 아니다. 신학을 공부하고 싶고, 새로운 것을 알고 싶어서 오는 것이다. 문제는 모두가 목사가 되려고 오는 것은 아닌데, 졸업만 하면 무조건 쉽게 안수를 주는 현재의 제도에 있다. 안수제도를 교단이 엄격하게 하면 통합대학원 같은 것은 없어도 될 거라는 거다. 교단이 실제로 힘을 가지고 있으면서 행사하지 못하고 있고, 그것을 자꾸 신학교에다가 떠넘기는 데에 있다. 신학교는 공부하고 싶어서 온다는데 왜 안 시킵니까? 문제는 좋은 사람 뽑아서 교육시켜야 된다는 것이겠지만. 중요한 것은 교단이 통합신학대학원 말고라도 얼마든지 방법이 있다. 자꾸 미국교회 예를 들어서 안 됐지만, 들어올 때부터 교단이 한 번 거르고, 졸업할 때 거르고, 지금 과정고시라는 게(자격고시 같은 것들) 얼마나 형식적인가. 저도 과정고시위원 하고 있는데, 왜 형식적으로 보는가. 우리가 이미 학교에서 다 공부를 했는데 왜 논문을 쓰게 하는가. 그것은 아주 형식적인 것이다. 저도 과정고시 때 목회상담과목을 1시간동안 가르치란다. 나는 여기서 4년 동안 가르치는데, 그럼 난 뭘 해야 하는가? 이것이야말로 정말 낭비요, 시간 허비다. 교단이 안수제도만 철저히 해서, 세 신학대가 경쟁을 하고, 거르게 하면 문제가 없을 것 같다.

송신일 목사 ; 서울에서 개척을 한 전형적인 젊은 목회자이다.  신학교 4년, 군대 3년, 대학원 2년, 안수 받고 결혼하고 10년이 걸렸다. 교역자 수급문제에 대해서 서로의 입장이 많이 다르다는 것을 느꼈다. 현장에서 목회하는 젊은 목회자들, 아이를 한두 명 낳고, 소명은 있지만 소명대로 목회하지 못하는 정주목회나 소신목회, 왜냐하면 생계 때문에, 나름대로 편법을 써서 사모가 일을 한다거나 비공식적으로 목회자가 일을 한다거나 그런 형태로 어떤 형태든. 30대 현장에서 일하는 젊은 목회자들의 세상에 대해서 참 많이 모르신다는 느낌을 받았다. 첫 번째 시장의 논리를 말씀하셨는데 그 논리가 공급, 지원하는 신학생들이 많을 때는 계속 받겠다는 겁니까 아니면, 졸업한 신학생을 받아들이는 교단인지. 그 시장의 근거를 어디에 두고 계신지. 제가 들었을 땐 교단에서는 지금 벅차다고 얘기하고 있다. 그러나 공급하는, 지원하는 신학생들이 많으니까 아직은 버틸 수 있다고 교수님들도 보시는 것 같다. 두 번째는 아까 감신에 공부하러 왔다 라고 말씀하시는 데, 저 개인적으로도 16년전 감신에 목사가 되려고 왔다. 그리고 목사가 되려면 교단 신학교를 와야 했고, 그 당시만 해도 교단 신학교가 한정되어 있었다. 그리고 학부를 졸업하고 대학원을 갔던 이유도 좀 더 좋은 목사, 목회자가 되기 위해서 그렇게 갔다. 기교과나 종철과 학생들도 구체적인 설문조사나 데이터가 있는지는 모르겠지만 1,000명의 대학생이 있다면 그 중에 몇 명이 과연 목사가 되기 위해 왔는가? 아니면 교수나, 공부나, 자기 계발을 위해서 하나의 부차적 학문적 목표로 감신을 택했는지? 그 근거가 만약 있다면 말씀해 주셨으면 좋겠다. 세 번째 교단이나 현장 목회자들이 신학교에 원하는 것은 질적인 문제가 있다. 제가 16년 전 서울 노원구에서 교회를 개척해서 서리파송을 받고 했던 게 뭐냐하면 공부방 해야 되겠다는 거였다. 컴퓨터 교실, 문화교실해서 아이들에게 접근해야 되겠다는 생각. 그런데 제가 놀랬던 사실은 지금 2005년에 서리파송을 받고 개척하는 후배들이 저랑 똑같은 생각을 하고 있다는 것이다. 열린 공부방, 문화교실. 그러나 이미 16년이 지났다. 그동안 목회 틀이나 방법적으로 전문화되었고, 발전이 되었는데 제가 16년 전 기획하고 준비했던 것을 똑같이 하고 있다는 것이다. 변화가 없다. 그렇다면 신학생들이 목회현장에서의 그 실질적인 변화를 준비할 힘을 어디서 받았어야 하느냐. 교단이 아니다. 10여년 세월을 붓는 학교인 것이다. 그럼 학교에서 숫자적인 문제가 아니라 실제로 젊은 목회자들이 현장에 가서 목회를 할 수 있는 전문화가 되었던, 교회성장이 되었든 실질적인 틀을 개발해주어야 하는데 목회자 양성에 감신대나 목원, 협성이 어떤 실제화된 커리큘럼이 있는지 묻고 싶다.

최이우 목사 ; 자연히 질문제로 넘어갔다. 제일 심각한 문제는 많은 숫자가 나온다는 것보다도, 실제적으로 좋은 목회자가 나오고 있는가 하는 것이 더 심각한 문제라고 생각한다. 왜냐하면 1980년도 교회가 많이 개척되었는데 교회, 교인들 숫자가 증가한 것은 사실이지만 그와 함께 유발된 문제가 있다. 곧 교회가 질적으로 저하되었다는 것이다. 제가 교회를 개척하고 감리사를 하게 되는 과정 속에서 교회를 개척하고 담임 목회를 하는 전도사, 목사들 중에, 교인 없는 교회를 담임하는 목회자가 적지 않다. 많은 숫자를 배출했기 때문에, 목사가 되기 위해 어떻게 해서든지 개척을 하긴 했는데 결과적으로 세상 속에서 교회가 아무것도 아니다 라는 이미지를 만들어 냈을 뿐이다. 만들어냈으면 그 다음은 알아서 하라는 것은 너무 무책임하지 않느냐. 현재 질의 문제를 이야기 할 때 교수 한 사람 당 학생 몇 명을 책임지고 가르치고 있는가 하는 것이 학교의 질적인 면을 평가할 수 있는 가장 중요한 문제라고 생각한다. 예로 하버드대학은 교수 1명에 14명, 동경대학은 10명, 청화대학(중국)는 9명, 서울대학교 23명이다. 그렇다면 감신, 협성 목원은 교수 1명당 학생을 얼마나 가르치고 있는가?

안석모 교수 ; 학생 질 문제에서, 교수대 학생 비율 굉장히 중요하다. 더불어 들어오는 학생들의 학력도 굉장히 중요하다. 그런데 아까 목사님이 감신대 들어올 적에, 나 감신 들어가서 신학공부하면 목사 되겠지 하고 들어온다. 내가 공부 잘 못하면 목사 못 될 수도 있어, 라는 생각 해보았는가? 별로 안 해보았을 것이다. 그게 문제다. 감신, 협성, 목원에 교수대 학생비율등 때문에 교육이 나쁘다라는 것 저도 인정한다. 그렇다고 하더라도 학생들이 열심히 하려는 의지, 경쟁이 없다. 그냥 그럭저럭 하다보면 졸업하고 개척하고 목회할 수 있겠지 라고 생각을 하더라. 목사님 얘기에 제가 할 말은 없지만 다른 한 편으로는 한 번 더 경쟁을 붙이지 않았다. 라고 하는 문제가 있다. 감신대 200명 들어왔다고 했을 때 그 중에 100명은 목사 못 되었다, 그러면 달라지지 않겠는가?

송신일 목사 ;경쟁이 필요한 시점이 20대 꽃다운 청춘에, 학교에서 경쟁을 붙이는 것과 결혼해서 30대에 생계를 고민할 때에 경쟁을 붙이는 것을 같이 놓고 볼 순 없다.

안석모 교수 ; 20대 30대 얘기는 우리 논의가 바뀐 것 같고, 질 문제를 이야기 할 때 왜 신학대에만 묻는가? 그 질은 사실 보내는 교회도 문제다. 누구든지 보내고. 두 번째로 경쟁을 붙여놓으면 자연적으로 소위 말하는 질이 좋은 사람들이 뽑히고 올라가게 되어 있다.

이필완 목사 ; 발언하지 않으려고 했는데 우리 안석모 교수님 말씀하시는 것을 들으면서 가슴이 미어진다. 물론 문교부 책임도 있고 교단책임도 있겠지만 어쨌든 교역자 수급문제에 있어서 현장 목회자들이 이런 모임을 만든 것은 학교가 위기의식을 가지고, 정신을 차리고 똑바로 하라는 의도에서 이런 모임이 만들어진 것으로 본다. 여러 이야기를 듣는 것도 좋지만 교수님들이 일반적인 해명을 하려면 마지막에 하던 지 그걸 여기 있는 우리에게 주입시킬 필요가 무엇이 있나? 왜냐하면 여기 있는 청중들의 대부분은 오늘날 교역자 수급 문제의 상당히 중요한 부분이 대학에 있다고 생각하고 있다. 그걸 인식하지 못하고 있다면 안타까운 일이다.

이원재 목사 ; 교육의 질이라든지 이런 문제를 논의하다보면 한도 끝도 없는 것 같다. 교역자 수급문제는 여기에 대해 교단과 학교와 목회자들 모두가 고민하고 있는 문제라고 생각한다. 정원 감축의 문제, 교육의 질의 문제를 학교측에 보다 더 묻고 있지만 이러저러한 문제들은 결국 같이 이야기해야 할 문제다. 이런 해법이 나와 있다. 교단에서 계속적인 지원을 해주겠다. 문제는 우리가 발제하면서 제시된 공통분모들은 우리가 꼭 추진해야할 타이틀이다. 선교사업, 그런데 그에 대한 구체적인 걸림돌들이 있는 것이다. 정원감축도 교단에서 지원을 늘린다면 학교에서도 할 의향이 있을 거라고 본다. 다들 교육의 질 말씀하셨는데 시장논리에만 맡겨서는 안 된다고 생각한다. 우린 좋은 학생들 뽑아서 그 대신 그 사람들이 좋은 목회자가 될 수 있도록 책임지는 것이 교회라고 생각한다. 그런 차원에서 우리가 어느 정도 필요하다고 느끼는 공통분모를 어떻게 구체화, 가능케 할 것인가에 대해 논의했으면 좋겠다. 예를 들어 목회의 다원화 문제라고 하면 다양한 요구에 대해 노력을 해주시고 교단에서 법을 바꾼다던가, 그것에 대해 생기는 부작용이 있다면 어떻게 해결해야 할 것인가? 정원 감축에 대한 것도 그럼 학교에서도 양질의 사람들을 뽑겠다고 했을 때, 지금 1.8:1인데 만약 50명으로 줄여서 2.6:1이 되면 더 좋은 사람이 뽑히지 않겠나. 그 대신 학교에 재정적으로 더 구체적인 노력을 해야 한다. 학교에 재정 지원하는 것을 반대하는 사람들이 있다. 협성대 같은 곳에 죄송하지만 “왜 우리가 일반대에 지원하느냐.”이런 말하는 사람들은 우리가 어떻게 설득할 것이냐. 이런 식으로 이런 저런 발전적인 문제들을 얘기하면 더 쉽게 해결이 되지 않을까 생각한다. 어떤 일을 해야 된다는 것은 서너 가지 다 나온 것 같다.

김영일 교수 ; 한마디로 시장원리 반대한다. 왜냐하면 무조건 배출해 놓으면, 소명 받았다거나 안 받았거나, 전 소명 받았다는 학생들 보면 진짜 소명 받았는지 의심될 때도 있다. 그런데 한국의 민족성이나 구조적인 문제 때문에 목사 아들이나 장로 아들은 이럭저럭해서 일단 그냥 다 들어가게  되어 있다. 비리든 뭐든 상관없이 그냥 들어가게 되는 것이다. 그렇기 때문에 이것을 이대로 두면 안 된다. 교단에서 컨트롤하는 잣대가 튼튼하게 있어야 한다. 이것을 연구할 때, 목회자 수급에 대해 인구 동향도 참조해야 하고, 앞으로 10년 20년 50년 100년 후엔 어떻게 될 것인가? 그 때엔 한국 감리교가 어떻게 될 것인가? 사회 동향도 생각해야 하고, 교회성장 둔화 또는 교단정책, 비전도 모두 종합해서 만들어야 한다. 하여간 교회마다 애를 쓰고 해외선교를 많이 보내고 있는데, 계속 왜 그렇게 많이 보냈는지 모르겠다. 좋은 일이긴 하다. 그런데 그 돈과 그 인력으로 미자립 교회에 도와주면 안 되나? 그런데 예를 들어 교단에서 연회마다 1년에 2개씩 교회 지어놓고 적당한 목사를 파송해 봐라. 지금 연회가 몇 개인가. 1년에 2-30개 생길 거 아닌가. 땅 사놓고 교회 건축하고 목회자 파송해 보라. 왜 교회가 안 되겠나. 그런 선교적인 정책과 연관해서 교역자 수급문제를 연구해야 할 것이다.

김  혁 목사 ; 감리교 교역자 수급에 공급자와 수요자라는 개념이 나오고 있는데 공급자는 감리교회이지 신학교가 아니다. 엄밀히 따지면 공급자가 운영하는 공장이 신학교이죠. 써플라이 - 싸이즈라는 개념을 얘기하시는데 써플라이 - 싸이즈는 공급을 우선하겠다는 것이 아니라 투자를 확대하겠다는 것이다. 투자를 많이 해서 그 공장에 많은 생산설비와 많은 노동자를 두면 구매력까지 늘어난다고 하는 것이다. 써플라이 - 싸이즈를 일방적으로 공급에 맞춰서 이야기하면 안 된다. 투자 없는 시장논리를 말씀하시는 것은 문제가 있다. 공급자가 누구인지 분명히 하셔야 하고, 공급자 측면에서 어떤 노력을 해야 하는지도 알아야 한다. 신학교에만 학생 수를 늘려라, 줄여라 하는 것이 아니라, 공급자 측에서 어떤 계획을 가지고 있는지가 더 중요하다. 전혀 투자에 대한 계획 없이 신학생들 줄였으면 좋겠다는 것은 올바른 교단의 노력, 해법이 아니라고 본다. 오히려 나가 있는 사람들에게 어떻게 투자를 할 것인지 그리고 나가있는 사람들 30명이 실업상태라면, (청년 실업문제는 교단만의 문제가 아니고 대한민국 전체의 문제이다. 다 해결하려고 하는 것 자체가 문제가 된다) 최대한 줄여나가겠다고 노력하는 것이 필요하다. 그런 면에서 교단은 지금 나와 있는 신학생들에 대해 어떤 투자를 할 것인지가 먼저 제시되어야 한다고 생각한다.

김경남 장로 ; 먼저 저는 평생을 강원도에서 교단에서 학생들을 가르치며 신앙생활을 해왔다. 아마도 여기 계시는 분들은 신학교를 졸업하시고, 목회를 하시거나 교수들이시라서 어떻게 보면 보는 시야가 굉장히 좁을 가능성이 높다고 하는 것을 느꼈다. 먼저 교단에서 목회자를 걸러라, 이런 말씀을 신학대에서 하시는데 현실적으로 맞지 않다고 본다. 왜냐하면 거른다고 하면, 예를 들어 감리교 신학대학교 신학부에 학생이 120명이면, 신학 공부할 자질이 없다고 하면 100명, 80명 뽑아야 한다. 그런데 그걸 다 받는다. 그래놓고 교단에서 졸업한 학생들에게 목사 안수를 안 주는 방법으로 하자고 하는 것은 이치에 안 맞다. 아까 목사님도 말씀하셨지만 30, 40대 가장 목회를 힘차게 해야 할 때에 걸러내야 한다는 것은 현실적으로 불가능한 얘기다. 그런데 감리교 신학대학교에서 우리는 아직 충원률이 118%니까 시장논리에 맡긴다, 이것은 정말로 학자적인 생각이 아니라고 생각한다. 지금 그냥 두면 목원이나 협성부터 줄어들어서 자연스럽게 감신까지 감소 될 것이다. 전국적으로 인구감소가 되고 있는 지경이고, 이런 시점에서 서로가 앞을 내다보면서 감리교단 내의 목회현장에서 소외되는 사람이 단 한 사람이라도 발생되지 않도록 최대한 노력을 해야 한다고 본다. 우선은 감리교 신학대학교 학생 수가 줄어들면 교수자리 떨어져 나가니까 당장 내 자리가 없어질까 우려하는 부분도 있을 것이다. 그러나 우리가 정말 감리교 전체를 보고, 나 하나 희생하자는 마음을 갖지 않으면 대화가 이뤄질 수가 없는 것이다. 제가 내놓고 싶은 방안은 학부의 정원을 대학원으로 옮기자는 거다. 일반대를 다니고, 신학교육을 받고 싶다 이런 분들을 대학원으로 보내고 학부 정원을 줄여야 한다. 아까 해외선교 이야기 나왔는데 물론 우리가 글로벌 시대에 해외선교를 겨냥하고 감리교신학대학을 줄이지 않는 것도 방안이 될 수 있지만, 서울 대학 법과대학 못 가니까 사범대학 간다는 식으로 신학과에 못 가니까 종철과에 간다든지, 성적이 안 되기 때문에 그런 부적절한 일들이 일어나고 있는 것 같다. 결론적으로 학부 정원을 대학원으로 넘겨야 하지 않겠나.

김영일 교수 ; 제가 봤을 때는 학부는 상관없다. 수급 문제는, 대학원이 중요하다.

김경남 장로 ; 아까 질 문제를 이야기하시는데, 지금 대학에 다니고 있는 학생들 질문제도 문제이지만 현재 기존의 목회자들의 질문제도 따져보아야 한다. 우리 교직에 있는 선생님들도 적어도 10년마다 연수를 받는데, 목사님들은 안식년은 지킨다고 하면서 안식년에 공부하겠다는 얘기는 안 한다.

박창현 교수(감신대) ; 처음 질문 드렸던 게 우리가 선교정책이 있는가 하는 것이었다. 요즘 신학생들은 있는 교회를 맡아 가야지 하는 생각뿐이지, 선교해야 한다는 생각은 없다. 있는 거 가지고 나눠먹으려고 하는 이런 건 심각한 문제이다. 굉장히 답답하다. 그리고 질적인 문제 얘기할 때 이런 것을 생각해볼 수 있다. 현장에서는 신학생들에게 기대하는 바가 크다. 완성된 목회자가 되어 졸업하기를 원하는 것이다. 그런데 신학대학에서 배워야할 기초과목들이 한 인간을 만들고 인성을 만드는 것에 굉장히 부족하다. 21C 시대의 복잡한 흐름을 읽는 것을 배우는 것도 벅찬데 설교 어떻게 하고, 교회 행정 어떻게 하고, 학교에서 다 배우기란 불가능한 얘기다. 결국 교단과 학교가 함께 하지 않으면 불가능 한 일이다. 학교가 가르쳐 줄 수 있는 부분이 있고 교회가 해야할 부분이 있다. 신학교에서 졸업하고 실천목회에 대한 것들을 정말로 신학생들을 가르칠 수 있을 만한 목사님들 밑에서 배워야 한다. 광림교회에서 수련목회자들 힘들게 가르치는 게 문제라고 하는데, 안 하는 교회가 문제이지 않나. 평생교육 얘기도 나왔었는데 정말로 연회와 지방회 안에서 교육을 하고 목회 현장 속에서 실력을 갖춘 사람들을 지원할 수 있는 시스템이 필요하다.

최이우 목사 ; 지금 이 문제는 우리가 쉽게 해결 할 수 있다고 보지는 않습니다.

조양근(대학원생) ; 학교측에서 말씀하신 것은 실력으로 자르자, 이런 이야기를 하셨는데 학생들 입장에서는 실력으로 갈 수 있는 것이 아니다 라는 이야기가 많다. 진골 성골 농담 식으로 얘기하기도 하는데 계층화되어 있는 구조적 모순 속에서 실력 순으로 자르라는 것은 모순이다. 목회 구조 속에서 학생들이 죽어라고 공부한다고 목회할 수 있는 구조가 아니다. 구조적 모순은 그대로 두고 실력대로 자른 다고 하는 것은 모순이다. 그리고 98년부터 정원 자율이 되었다. 교원 1명당 25명이 기준이고 우리가 교육인적 자원부 자료를 가지고 대조해 봤을 때 감리교 신학대학교는 45명이 정원으로 되어 있다. 이런 문제를 학생 정원을 줄이고 평생교육원 식으로 계속 교육을 하면서 목사님들 안식년 교육이라던가 장로 연급과정을 일부를 교단차원에서 장정을 개정해서 학교로 위임하면은 상호 절충할 만한 대안이 되지 않을까?

조달진 목사 ; 질문제는, 학교에서 군목제도와 같이 교단의 안수 받을 수 있는 자격을 대학원 재학 중에 선발해서, 군목에서 티오 몇 명 뽑듯이 미리 뽑아놓고 교육이 이뤄지도록 하면 좋을 것이다. 거기에서 성적이 안 되는 사람은 포기해야 한다. 소명 가졌다고 다 시킬 수 있는 건 아니지 않나.

최이우 목사 ; 이제 마지막으로 발제하신 분들이 정리하는 말씀을 하시고, 감독회장의 말씀을 듣도록 하겠다.

김영일 교수 ; 제가 보기에는 가장 좋은 방법은 신학대학원 통합 훈련이다.

박종천 교수 ; 지속적으로 우리가 열린 대화를 했으면 좋겠다. 각자의 자리에서 소명을 가지고 나와 있다. 30대 목회자들의 아픔도 공유하고 있는 상황에서 우리가 여러분의 말씀의 경청하기 위해 나온 것인데 함께 이 문제를 공유하고 아파하면서 교단에서 정말 필요로 하는 교역자의 모습(질의 문제)과 수급 문제에 있어 필요하다면 정원감축에 교단의 지원도 심각하게 고려하면서 교단과 학교, 서로가 신뢰하며 나가면 되겠다. 그렇게 저는 낙관적으로 본다.

함영석 목사 ; 우리 공동의 책임의식을 갖고 해법을 찾자는 전제 하에 제가 발제를 하게 되었다. 해법을 찾기 위한 선행조건은 다른 의견들이 분명 있지만 거기에서 공통분모를 찾아가자. 그렇게 진행하면 어떻겠느냐. 조심스럽게 서언을 다시 말씀드린다. 제가 말씀드리고 싶은 것은 발제내용의 서언에 다 담겨 있으니까 서로 조화를 이뤄보자고 말씀드리고 싶다.

신경하 감독회장 ; 다양한 의견들 말씀해주시고 경청할 수 있는 기회 갖게 된 것을 감사한다. 교단에서는 신학교에서 좀 더 양질의 교역자들이 배출되기를 바라고 있는데 이에 대해 교수님들이 언짢게 받아들이지 마시고, 우리 모두의 건강한 기독교 교회를 위해서 함께 가는 것이라고 생각해줬으면 좋겠다. 교수들은 착실한 학생들을 신학교에 보내야 하지 않느냐고 하고, 교회에서는 신학교에서는 무얼 가르쳤느냐고 하면서, 서로 책임을 미루는 것 같은 느낌이 있는데, 우리 교회와 신학교가 함께 고민하면서 이 문제를 헤쳐 나가야 한다. 저는 감리교회 감독회장으로 얼마나 곤혹스러운지 모르겠다. 1,300여명 모이던 교회가 십여 년 만에 100명 200명 만들어 놓고 이게 목사냐고, 목사를 향해서 야단을 치는데 할 말이 없다. 난 평신도들 앞에서 교역자 질의 문제 이야기하면 할 말이 없다. 이런 상황에서 우리 신학교 교수들이나 교단 지도자들이 위기의식을 공유하면서 교단이 희망을 만들어 가야 되지 않나. 해법을 찾기 위해 마음을 모아주면 감사하겠다. 그런데 여기서 암만 얘기해보아도 감리교회의 장정개정위원회에서 안 해주면 안 된다. 4월 25일부터 장정개정 위원회가 가동이 된다. 제가 가만히 보니까 교단에 정치적인 사람들이 들어온다지만 그래도 이번엔 제가 희망을 많이 갖고 있다. 각 기관의 의견을 많이 제시해 주면 좋겠다. 김외식 총장과 그런 얘기를 했다. 신학교 학부, 대학원 7년을 공부했으면 기독교 대한 감리회 속회공과, 교회학교 공과 어떻게 만들어지는지 정도는 알고 나와야 되지 않느냐. 이래도 되겠느냐, 현장에 대한 신학대학 교육이 학부에선 어렵겠지만 대학원에서는 실제적인 것을 다뤄주면 좋겠다는 얘기를 했다. 서로 격려하면서 건강한 감리교회를 만들어 가도록 힘쓰면 좋겠다.