한국기독교 유적지 순례 안내

역사에는 두 가지 의미가 있습니다. '과거의 사실'과 '기록된 사실'이라는 의미입니다. '과거의 사실'은 객관적인 것입니다. 조선에 위대한 성군으로 세종대왕이 있었다는 사실은 누구나 인정할 수 있는 일입니다. 그런데 '기록된 사실'은 역사가가 주관적으로 다시 구성한 것입니다. 그러므로 기록하는 사람에 따라 달리 표현될 수 있습니다. '기록된 과거의 사실'인 역사책에는 역사가의 주관적인 해석이 담겨 있습니다. 그렇다고 역사가가 있지도 않은 사실을 조작하거나 왜곡할 수 있는 것은 아닙니다. 역사가는 기본적으로 객관적인 과거의 사실을 전하려 합니다. 그 과정에서 자신이 중요하다고 여기는 사실을 선택하고 여기에 의미를 부여하여 주관적인 해석이 담기게 되는 것입니다.

다시 볼 수도 없고, 이미 지나가 버린 역사를 우리는 왜 공부할까요? 그것은 과거의 세계를 만날 수 있기 때문입니다. 역사를 공부하다 보면 과거의 세계가 우리 앞에 모습을 드러냅니다. 영국의 역사학자 카(E. H. Carr)는 역사를 '과거와 현재와의 끊임없는 대화'라고 말했습니다. 현재를 사는 우리는 역사를 배우면서 과거 세계와 만날 수 있기 때문이지요. 역사를 공부하는 일이야말로 과거 세계와 현재의 인간이 대화를 나눌 수 있는 만남의 광장인 것입니다. 이 만남에서 우리는 많은 대화를 주고받을 수 있습니다.

과거의 세계를 만남으로써, 우리는 과거의 사실을 바르게 이해할 수 있습니다. 또한 여기에 그치는 것이 아니라 현재를 사는 우리가 인간적으로 성숙해지는 데 도움을 줍니다. 현재는 과거의 결과물이기 때문입니다. 역사 속에서 우리는 여러 가지 어려움을 슬기와 노력으로 극복한 조상을 만날 수 있습니다. 과거에 펼쳐진 역사적인 경험이 우리에게 지혜를 일깨우고 용기를 북돋아 줍니다. 즉 역사를 공부하는 것은 과거의 사실을 바르게 이해하는 데서 출발하여, 현재를 사는 우리의 성장을 약속하는 것이지요. 그것은 곧 미래를 향한 바른 안목을 길러나가는 길이기도 합니다. 과거는 현재로 이어지고, 현재는 다시 미래로 나아가는 것이니까요.

한국기독교 유적지 순례를 통하여 감리교회의 성도들이 앞서간 신앙의 선배들이 살았던 길을 뒤따라 걸어감으로 우리의 믿음이 더욱 성장하고 성숙해 지기를 바라는 마음입니다. 감리교회 성도로서의 성화의 길, 온전하심을 향한 인생의 순례 길을 걷는 가운데 한국기독교의 유적지 순례를 통하여 잃어버린 믿음을 다시 찾고, 차갑게 식어진 가슴을 다시 따뜻하게 적시며, 주님을 향한 어린아이 같은 순수한 사랑과 열정을 다시 회복하는 계기가 되시기를 바라면서 한국기독교 유적지 순례를 안내해 드립니다.

* 첨부 파일: 한국기독교 유적지 순례(구본선 목사)

2012년 6월

교육국 차세대교육정책부  부장 정현범 목사

한국기독교 유적지 순례

구본선 목사

전국에 있는 한국기독교 유적지를 지역별, 교파별로 분류하여 지역은 8군데로 나누고, 특정 교파의 경우 충청북도 이남과 충청남도 대부분은 북감리교, 강원도는 남감리교, 경상남도는 호주장로교, 전라도 전역과 충청남도 서해안 일부는 남장로교, 충청북도 이북과 경상북도, 그리고 제주도는 북장로교, 충청도 공주와 논산 강경은 침례교를 중심으로, 각 지역별 복음전래와 교회 유적지를 소개한다.

초기 한국에 들어 온 개신교는 북감리교, 남감리교, 북장로교, 남장로교, 호주 장로교 등 5개 교파가 주도권을 가지고 선교를 시작 했다. 이들 교파가 한국에 들어 온 시기[1885년(북감리교회 북장로교) - 1891년(호주장로교) - 1892년(남장로교)- 1896년(남감리교)]는 제각기 다르다. 그러나 교파간 선교 갈등을 해소하기 위한 방편으로 여러 차례 선교협의(혹은 선교지 분할협정)를 하였다. 그 결과 ‘서울, 인천과 같은 대도시는 공동 선교구역, 도와 시 단위는 각 교파별로 선교지 분할’로 이어졌다.

참고로 성결교와 성공회, 침례교와 같은 군소 교단은 선교협의에 포함되지 않았다. 그리고 장로교는 1907년 하나로 통합되면서 독노회를 조직했고, 감리교는 1930년 남.북 감리교 통합을 이루어 냈다.

감리교. 장로교 외에 천주교 성지와 개신교 군소 교단[성공회(1890년), 침례교(1895년)]의 유적지까지 정리해 놓았다.

<목차>

제 1 장 서울

1. 감리교 선교의 출발지, 정동제일교회

2. 정동, 근대 교육의 발상지(I)  배재학당과 이화학당

3. 서대문구, 근대 교육의 발상지(II)  연세대학교, 이화여자대학교, 감리교신학대학교

4. 종로구 , 남감리교의 흔적을 찾아서 (배화학당, 종교교회, 자교교회)

5. 정동과 종로구, 북장로교의 흔적을 찾아서

6. 종로구, 중앙감리교회와 대동서시 터

7. 정동, 성공회 대성당과 옛 구세군사관학교

8. 중구와 마포구, 명동성당과 절두산순교성지

9. 마포구와 동작구,  양화진선교사 묘원과 국립서울현충원

제 2 장  인천

10. 조선 선교의 문이 열린 곳, 중구 내리교회

11. 동구 영화초등학교와 창영사회복지관

12. 옹진군 백령도 중화동교회

13. 강화군 교산교회와 홍의교회

14. 교동교회와 망월교회

15. 강화읍성당과 온수교회

16. 서도중앙교회

17. 강화중앙교회

18. 흥천교회

제 3 장  경기도

19. 화성시 제암리교회와 수촌교회

20. 수원시 종로교회와 매향역사관

21. 용인시 소래교회 예배당과  한국기독교순교자기념관

22. 안산시 샘골교회와 최용신기념관

23. 이천시 구연영 순국추모비와 한국기독교역사박물관

제 4 장  강원도

24. 춘천시 춘천중앙교회

25. 철원군 철원제일교회와 장흥교회(서기훈목사 순교기념비), 대한수도원

26. 원주시 원주제일교회와 원주기독병원

27. 홍천군 한서교회와 남궁억기념관

28. 동해시 천곡교회와 최인규 묘역

제 5 장  충청도

29. 충북 청주시(I) 청주제일교회

30. 충북 청주시(II) 수동교회

31. 충북 진천군 성공회 진천교회

32. 충남 음성군 성공회 음성교회

33. 충남 공주시 공주제일교회와 영명중.고등학교

34. 충남 천안시 매봉교회와 유관순 생가

35. 충남 논산시 (구)북옥감리교회 한옥 예배당

36. 충남 서천군 한국최초성경전래지와 아펜젤러 순직기념관

37. 충남 보령시 고대도교회

38. 대전시 한남대 인돈기념관과 오정동 선교사 주택

제 6 장 경상도

39. 부산시(1)  한강 이남 최초인 초량교회와 부산진교회,(구)일신여학교 건물, 일신기독병원

40. 부산시(2)  성공회 부산주교좌교회

41. 대구시 대구.경북에서 가장 오래된 대구제일교회와 동산의료원 선교사주택

42. 경북 안동시 안동교회

43. 경북 영천시 자천교회

44. 경북 봉화군 척곡교회

45. 경북 울진군 행곡교회와 행장교회

46. 경남 창원시 주기철목사 기념관, 경남선교 120주년 기념관, 순직 호주 선교사 묘원

47. 경남 그 외의 지역(호주장로교 중심)

제 7 장 전라도

48. 전북 전주시 전주서문교회, 신흥학교, 엠마오 사랑병원

49. 전북 익산시 두동교회 ‘ㄱ자’ 예배당

50. 전북 김제시 금산교회 ‘ㄱ자 ’예배당

51. 전남 목포시 목포양동교회와 구 목포중앙교회 예배당(현재 오거리 문화센터)

52. 전남 순천시 순천선교부 유적

53. 전남 여수시 애양원과 손양원목사 순교기념관

54. 광주시 광주선교부 유적지

55. 그 밖의 기독교 유적지

제 8 장 제주도

제 1 장  서울

1884.6 감리교 목사 맥클레이 입국, 고종황제에게 교육, 의료사업에 대한 윤허를 얻음, 1884.9 북장로교 의료선교사 알렌 입국, 1885.4.5 아펜젤러와 언더우드 입국, 1885.4.10 광혜원(제중원) 개원, 1885년 배재학당 개교, 1886년 이화학당 개교, 1887.9 새문안교회 설립, 1887.10 정동제일교회 설립

서울은 조선 왕조 500년의 중심지였다. 지금도 대한민국의 수도로 중요한 위치를 차지하고 있다. 선교 초기 한국에 들어 온 선교사들은 서울 중구 정동에서 첫 사역을 시작했다. 정동은 덕수궁을 중심으로 각국 대사관이 몰려 있는 외교의 장이었다. 또한 선교사들이 서울을 벗어날 수 없도록 하였던 정부의 규제도 한 몫을 했다. 감리교와 장로교는 정동에 선교부를 설치하고 교육, 의료사업부터 시작했다. 조직교회인 정동제일교회와 새문안교회가 설립된 것은 아펜젤러, 언더우드가 입국하고 2년 6개월이 지나서였다.

정동은 감리교, 장로교, 성공회, 구세군 등 각 교파별 유적이 몰려 있는 곳이다. 그리고 선교는 정동(새문안교회 ,정동제일교회, 성공회 대성당, 구세군 사관학교)에서 종로지역(감리교의 중앙교회, 장로교는 연동교회, 승동교회, 안동교회)으로 확대되는 형태로 진행되었다.

1. 감리교 선교의 출발지, 정동제일교회

1885.4.5 아펜젤러 제물로 도착, 1885.8 아펜젤러 배재학당, 1885.9 스크랜튼 의료활동 시작(시병원), 1886.5 스크랜튼 부인 이화학당, 1887.10.9 정동제일 교회 창립, 1888.11 하워드 선교사 보구여관 시작, 1897.12 문화재 예배당 봉헌

600년 전 고려의 장수였던 이성계가 군대를 이끌고 길을 가다가 목이 말랐다. 마침 우물이 있기에 찾아갔더니 예쁜 처녀가 물을 긷고 있었다. 이성계는 그 처녀에게 물 한잔 얻어마셨다. 그때부터 둘은 운명적인 사랑을 하게 되었고 결혼을 했다. 먼 훗날 이성계는 조선을 개국했고 왕이 되었다. 태조 이성계가 사랑했던 우물가의 처녀(신덕왕후)는 죽으면서 유언을 남겼다. “제가 죽거든 큰 연을 만들고 거기에 제 이름을 쓰고 멀리 날려 주세요. 그리고 연줄을 끊어 바람에 날리다가 떨어진 곳에 저를 묻어 주세요.” 끈 떨어진 연은 바람을 타고 날아 가다가 한 곳에 뚝 떨어졌다. 그곳은 수십 년 전 태조 이성계가 왕후를 처음 만났던 우물가였다. 태조는 그 곳에 왕후의 능을 만들고 '정릉(貞陵)’이라고 불렀다. 정동은 정릉에서 유래한 지명이다. 정동에는 임금님의 첫사랑만 있는 것이 아니다. 127년 전 복음이 들어와서 교회가 되고 학교와 병원이 되었던 기독교 역사가 남아 있는 곳이다.

시청역에서 덕수궁 방향으로 나와서 덕수궁을 왼쪽으로 끼고 돌아가면 서울시립미술관(구 육영공원 터)이 나온다. 미술관 오른편에 정동제일교회가 있다. 정동제일교회는 아펜젤러가 창립했고 여기서 한국 감리교회가 시작되었다. 교회엔 두 개의 큰 예배당이 있다. 1979년 지어진 백주년 기념 예배당과 1897년 지은 문화재 예배당이 아버지와 아들처럼 자리를 잡고 서 있다.

1887년 10월 9일 아펜젤러는 작은 한옥에서 4명의 한국인과 함께 모여서 첫 예배를 드렸다. 교회의 첫 이름은 ‘벧엘 예배당’이었다. 처음의 교회 위치는 남대문로3가 한국은행 본점 근처로 추정된다. 그러나 첫 예배당은 곧 사라졌다. 1888년 정부에서 ‘전도 금지령’을 내리면서 한옥 예배당은 폐쇄되었다. 예배 장소를 잃어버린 교인들은 아펜젤러와 존스 목사의 집, 시병원, 배재학당, 이화학당, 보구여관, 스크랜튼 대부인 저택을 전전하며 예배를 드렸다. 그러다가 스크랜튼이 운영하던 시병원이 남대문으로 이전하자 시병원 터 위에 새 예배당을 건축했다. 1895년 9월에 착공해서 1897년 12월에 봉헌 예배를 드렸다. 이 예배당은 1977년 사적 256호로 지정되고부터 ‘문화재 예배당’으로 불리고 있다. 문화재 예배당은 붉은 벽돌로 만든 최초의 서양식 교회로 평면 구조는 십자가형이고 건물 양식은 고딕식이다. 사각형 종탑은 성의 망루처럼 생겼고 종탑 동쪽에 있는 원형 장미창은 빛 되시고 우리의 중심이 되시는 그리스도 예수를 상징한다. 예배당은 회중석과 좌우 측랑으로 구별되는 삼랑식으로 평면은 라틴십자가 형태였다. 지금은 두 번의 증축과정에서 좌우 측랑으로 확장하면서 직사각형 모양이 되었다.

사각형 종탑 위에는 경세종(警世鐘, 세상을 깨우치는 종) 이 있다. 1907년 미국에서 구입한 것으로 군산 앞 바다에서 순직한 아펜젤러 목사를 기념하는 종이다. 예배당 안으로 들어가면 1897년 예배당 건축 당시에 사용하던 강대상과 강대 의자가 있다. 둘 다 일본 나가사키 여학교 설립자인 러셀이 기증한 것으로 일본에서 제작한 것이다. 반 육면체 모양의 강대상에는 꽃 모양의 장식과 전무전도(傳務傳道)신망애(信望愛) 문구가 새겨져 있다. 예배당 동쪽 벽면에는 쌍둥이 대리석 판이 있는데 1935년 한국 감리교 선교 50주년 기념으로 만든 것으로 최병헌 목사와 아펜젤러 목사를 기념한 것이다.

예배당 뜰에도 ‘감리교회 조선선교 50주년 기념비’와 최병헌 목사, 아펜젤러 목사의 흉상이 있다. 최병헌 목사는 윤치호 장로와 함께 애국가를 작사했다고 알려져 있다. 애국가는 윤치호가 발간한 감리교 찬미가(1908년)에 수록되어 있다. “동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하사 우리나라 만세” 에서 ‘하느님’이란 말이 더 각별해 보인다. 선교 초기에는 ‘하느님’ 이 표준어였고 ‘하나님’은 후대에 사용된 명칭이다.

문화재 예배당 옆에 백주년 기념 예배당이 있다. 비록 1979년 지은 예배당으로 역사성은 떨어지지만, 한국 건축가 협회로부터 최우수작품상을 받은 건물이다. 주일 예배는 백주년 기념 예배당에서 드린다. 예배당 1층에 있는 사무실은 보구여관(保救女館, 하워드 선교사가 개설한 병원으로 1888년 11월 개원했고 여성만을 치료했던 병원)이 있던 자리이다.

교회를 방문하는 이들이 가봐야 할 곳이 하나 더 있다. 사회교육관 7층에 있는 만곤도서실이다. 그곳에서는 아펜젤러 목사가 사용했던 성찬기를 비롯해서 역대 담임 목사들의 유물들이 가지런히 정리되어 있다.

아펜젤러와 최병헌 외에 정동제일교회를 대표하는 두 분이 있다. 이필주 목사와 박동완 전도사, 두 분은 1919년 3.1 만세 운동을 주도했고 민족 대표 33인으로 활약을 했다. 두 분 모두 동작동 국립묘지에 안장되어 있다.

☞ 주 소

정동제일교회(서울 중구 정동 34)

☞ 주변 유적지

배재학당 동관 - 이화여고(구 이화학당 터) - 예원학교(언더우드 집터) - 중명전(맥클레이와 알렌의 숙소, 정동여학교 터) - 구 러시아 공사관(아관파천 후 고종 황제의 숙소)

2. 근대교육의 발상지(I), 배재학당과 이화학당

1885.8 아펜젤러 배재학당 시작, 1886.5 언더우드 경신학교 시작, 1886.5 스크랜튼 부인 이화학당 시작, 1886.7 장로교 여선교들 정신여학당 시작, 1915년 이화학당 심슨홀 건축, 1916년 배재학당 동관 건축

정동에서 근대 교육의 발상지를 찾아가 보는 것은 의미 있는 일이다. 배재학당, 이화학당, 경신학교, 정신여학교, 육영공원 터를 정동에서 만날 수 있다. 먼저 감리교 교육 기관으로 배재학당과 이화학당이 있다. 배재학당은 정동제일교회 정문에서 오른편에 있다. 교회와 배재학당 사이에 러시아 대사관이 있다. 배재학당은 1885년 8월 아펜젤러의 주택에서 시작되었고 1886년 6월 8일 정식으로 개교했다. 배재학당은 고종황제가 지어준 이름으로 ‘유능한 인재를 기르는 집’이라는 뜻이다. 배재학당이 시작된 아펜젤러의 주택은 러시아 대사관 경내에 있어서 들어가 볼 수는 없다. 그리고 남아 있는 배재학당 건물은 ‘동관’ 유일하다. 동관은 1916년 지은 건물로 중앙에는 토스카나식 화강암 돌기둥이 양쪽에 있고 현관 지붕 아래 삼각 벽면에는 “욕위대자 당위인역(慾爲大子 當爲人役, 누구든지 크고자 하는 자는 남을 섬기는 자가 되라”(마20:26) 가 새겨져 있다. 건물 정면 북쪽 모서리에 오래된 대리석 머릿돌이 있다. 1916년 정초식 만든 것으로 ‘덕기성취 지능계발(德器成就 知能啓發)’ 이라고 새겨진 글이 남아 있다. 2001년 서울시는 이 건물을 기념물 제 16호로 지정하였다.

동관은 현재 역사 박물관으로 개조되었고 1.2층 전시관이 있다. 전시관 내에 초기 배재학당 교실을 재현해 놓았고 배재학교 출신 유명인들의 고등학생 시절 사진도 전시해 놓았다. 그곳에 배용준과 차두리의 사진도 있다.

동관 뒤에는 550년 된 향나무가 있는데 하늘로 치솟은 굵은 가지 위에는 선명한 못 자국이 남아 있다. 임진왜란 당시 카토 키요마사가 말을 매려고 못질을 한 흔적이다. 이 향나무는 배재학당 학생이었던 시인 김소월이 즐겨 찾던 나무라고 한다. 동관 앞에 독립신문을 발간했던 ‘최초의 신문사 터’(배재학당에 속한 삼문출판사)가 있다.

배재학당을 나와서 정동교회로 가는 길 왼쪽에 서울시립미술관이 있는데 육영공원이 있던 자리였다. 육영공원은 1886년 설립된 관립(국립)학교였는데 현직 관리들을 중심으로 어학을 가르쳤던 학교였다.

미술관과 정동제일교회를 지나면 이화여고가 있다. 학교 정문에서 오른 편에 ‘사주문(四柱門)’ 있는데 이화학당의 옛 정문으로 1923년 만들어진 것이다. 정문 왼쪽에는 심슨홀이 있다. 학교 건물 중 가장 오래된 것으로 1915년 지은 것이다. 본관으로 올라가는 입구 오른쪽에는 ‘손탁 호텔 비’가 있다. 호텔은 1902년 손탁이 세운 것으로 구한말 조선의 고위 관리들과 외국 사절들이 외교적 담소를 나누었던 장소였다. 1905년 을사늑약을 체결할 때에는 이토 히로부미가 묵었다고 한다. ‘호텔 터’를 지나서 본관으로 올라가면 ‘한국 여성 신교육의 발상지’ 기념비와 스크랜튼 부인의 흉상이 있다.

1886년 5월, 한 여인이 스크랜튼 부인을 찾아 왔다. ‘김씨 부인’으로 알려진 이 여인은 양반집 첩이었다. 다음 달에는 복순이가 들어왔다. 복순이의 엄마는 가난한 살림에 입하나 덜 요량으로 딸을 맡기고 간 것이다. 복순이는 8살이었다. 얼마 후 스크랜튼 부인이 병든 모녀를 학교로 데리고 왔다. 풍토병에 걸렸다고 가족들로부터 버림받은 불쌍한 사람들이었다. 병든 어린 딸은 경우 4살이었는데 별단이라고 했다. 별단이도 이화학당에서 공부를 했다. 1887년 가을, 명성황후가 학교의 이름을 ‘이화학당(梨花學堂)’ 이라고 지어 주었다. 그후 이화학당은 보통과, 중등과 고등과, 대학과를 개설했고, 1935년 대학교를 신촌으로 이전했다.

본관 아래쪽에는 우물이 하나 있다. ‘유관순 우물’이라고  불리는데 유관순 열사가 빨래했던 곳이다. 어디 유관순뿐인가? 한국 최초의 여자 ‘문학사’ 하란사, 한국 최초의 여의사 박에스더, 그리고 이화여자대학교 총장이었던 김활란 박사가 이 물을 마셨을 것이고 이곳에서 빨래도 하며 수다도 떨었을 것이다.

장로교 교육의 발상지는 이화여고(구 이화학당 터) 정문 건너편에 있는 예원학교와 중명전이다. 예원학교 운동장은 언더우드 목사의 집이 있던 장소였다. 1886년 5월 언더우드는 자신의 사랑방에서 고아 한명을 데리고 교육을 했다. 이것이 경신학교(현재 경신중.고등학교)의 시작이 된다. 학교만이 아니라 ‘대한성서공회’를 조직하고 ‘대한기독교서회’를 시작한 곳도, 장로교 최초의 조직교회인 새문안 교회가 창립 예배를 드린 곳도 언더우드의 집이었다.

학교 옆에 있는 중명전은 정동여학교(현재 정신여중.고등학교)가 시작된 곳이다. 중명전은 원래 맥클레이 선교사와 알렌 선교사가 묵었던 곳이었는데 1886년부터 장로교 여 선교사들의 숙소로 사용되었다. 그리고 그 해 7월부터 여선교사들은 이곳에서 여성 교육을 시작했다. 첫 학생은 5살짜리 고아 정네였다.

중명전이 정부 소유가 된 것은 1895년 이후가 된다. 장로교는 선교부를 연지동으로 옮기면서 정부에 여 선교사 기숙사를 팔았다. 중명전은 정부 소유가 되면서 생긴 이름이다. 중명전에 들어와 살게 된 이는 고종 황제였다. 이후 중명전은 역사의 소용돌이에 휩싸이게 된다. 이곳에서 1905년 을사늑약과 1907년 정미 7조약이 체결되었고 헤이그 밀사도 파견했다. 아주 가까운 곳에 구 러시아 공사관이 있다. 명성황후가 일본인들에게 살해당한 후 고종 황제는 러시아 공사관으로 피난을 갔다. 이른바 ‘아관파천’이다. 고종 황제는 공사관에서 1년을 살았다.

☞ 주소

배재학당 동관( 중구 정동 34-35), 이화학당 터(중구 정동 32)

☞주변 유적지

배재학당 - 정동제일교회 - 이화여고(이화학당 터) -예원학교(언더우드 집 터) - 중명전 - 구 러시아 공사관 터

3. 근대교육의 발상지(II),  연세대학교, 이화여자대학교, 감리교신학대학교

1887년 아펜젤러 배재학당에서 신학교육 시작(감리교 신학대학), 1915년 연세대학교 설립, 1917년 연세대학교 신촌으로 이전, 1935년 이화학당(대학과정) 신촌으로 이전

정동에서 시작된 근대 교육의 바람은 서대문에서 그 결실을 맺었다. 초등학문을 전달하는 교육 기관이 아니라 고등교육을 전담하는 교육기관의 설립은 우리 민족의 염원이었다. 연세대학교는 감리교와 장로교가 주축이 되어서 설립한 기독교 학교이다.

정동을 둘러 본 다음에는 서대문 신촌으로 가서 기독교 대학을 둘러보는 것이 좋다. 연세대학교 정문으로 들어가면 오른쪽에 광혜원이 있다. 광혜원은 알렌이 운영했던 병원인데 여기 있는 것은 최근에 복원한 건물이다. 광혜원에서 다시 백양로로 나와서 직선으로 올라가면 오래된 석조 건물들을 만난다. 스팀스관(1920년, 사적 275호), 언더우드관(1924년, 사적 276호), 아펜젤러관(1924년, 사적 277호) 이 ‘ㄷ’자 모양으로 배치되어 있다.

연세대가 신촌에 자리를 잡은 것은 1920년 이전이다. 학교 대지는 언더우드 목사의 형이 기부한 돈으로 구입을 했다.  그 이전에는 종로 인사동에 있는 YMCA 건물에서 교육을 했다. 연세대는 1915년 YMCA 건물에서 ‘조선기독교대학(Chosen Christian College)'란 이름으로 개교했는데 초대 학장은 언더우드 목사였다. 학교 이름은 신촌으로 옮기면서 연희전문학교로 바뀌었고, 해방 후엔 세브란스 병원과 합치면서 두 학교의 첫 글자를 따서 ‘연세대학교’로 했다.

3개의 석조 건물 외에 핀슨관과 언더우드관이 있다. 핀슨관은 1922년 건립한 기숙사로 윤동주 시인이 생활했던 곳이다. 건물 앞에 윤동주 시인의 시비(詩碑)가 있고 건물 2층엔 윤동주 기념관이 있다. 언더우드관은 옛 언더우드 사택을 개조한 것으로 언더우드의 타자기를 비롯해서 각종 사진들을 전시하고 있다.

이화여자대학교는 연세대에서 걸어서 10분 거리에 있다. 우리가 알다시피 이화학당은 스크랜튼 부인이 설립한 감리교 학교이다. 이대는 이화학당이 발전해 가는 과정에서 생겼다. 이화학당은 1910년 경 보통과, 중등과, 고등과, 대학과로 학제를 편성했다. 1925년 경 대학과는‘이화여자전문학교’로 인가를 받았다. 대학교를 지금 있는 자리로 옮긴 것은 1935년 이다. 파이퍼홀은 학교에서 가장 오래된 건물이고 현재는 본관으로 사용하고 있다. 건물은 튜더식 석조 고딕이고 네모난 창문과 아치가 독특하다. 건물 위에 있는 십자가 조각은 이화여대가 기독교 학교임을 상징한다.

유관순 열사가 공부하던 당시의 교사를 복원해 놓은 곳이 있다. 그것은 ‘이화역사관’인데 이화여대의 역사를 12가지로 구성한 ‘상설 전시실’을 비롯해서 영상교육실, 편지방, 기도실 등으로 꾸며져 있다.

이대역(2호선)에서 전철을 타고 가면 15분 거리에 서대문 형무소와 독립문(3호선 4번 출구)이 있다. 역에서 나와서 맨 먼저 보게 되는 것은 독립문(사적 32호)이다. 1898년 6월 독립협회에서 시민들의 기금을 모아서 설립한 것이다. 원래 자리에 있던 영은문(중국사신을 맞이하던 장소)을 헐고 독립문을 세웠다. 프랑스의 개선문을 본떠서 만들었고 문 위에 있는 현판의 경우 남쪽(서울)은 독립문, 북쪽(중국)엔 獨立門으로 새겨 넣었다. 그런데 우리 민족의 자주 독립을 상징해서 만든 상징물의 현판 글씨를 쓴 사람이 매국노 이완용이다. 운명의 장난치고는 참 짓궂은 현장이다.

독립문을 보았는데 ‘서대문 형무소’를 가지 않을 수 없다. 일제 강점기에는 전국에 30여개의 감옥이 있었다. 그중에서도 가장 규모가 컸던 감옥이 서대문형무소였다고 한다. 형무소로 들어가는 입구는 높이 4m의 붉은 벽돌담이 쳐져 있다. 이곳 형무소에서 순국이 확인된 독립투사는 165명이다.

현재 남아 있는 건물은 1923년 신축한 것이다. 1919년 3.1운동 이후 수감자 수가 폭발적으로 늘어나자 새로 지었는데, 옥사는 물론이고 고문실과 사형장까지 두었다. 전시실에는 각종 고문을 재현한 방과 5,000여 명 수형자들의 수형기록표로 도배한 방이 있다. 유관순 지하 감옥은 여성 독립 운동가들을 수감했던 여성옥사로 유관순 열사가 순국한 장소이기도 하다. 이 외에 김구 선생, 손병희 선생, 만해 한용운, 김대중 전 대통령이 서대문 형무소에서 고초를 겪었다.

다시 독립문으로 나와서 서울역 방향으로 10분 거리에 감리교신학대학교가 있다. 감신대는 감리교 최초의 신학교육 기관으로 1887년 배재학당에서 시작되었다. 초기엔 정해진 장소와 건물도 없이 겨울 농한기에 서울, 평양, 인천 등지를 떠돌며 신학교육을 했다. 현재 위치인 서대문구 냉천동 땅을 구입해서 학교 건물을 지은 것은 1910년 이다.

1919년 3.1운동 당시 33인의 민족 대표 중 7명이 감신대 출신이었고, 심훈의 소설 ‘상록수’ 여주인공 최영신도 이곳에서 공부를 했다. 오래된 건물로는 교수회관(1956년)과 대학원 건물(1960년)이 있고, 볼만한 곳으로는 2007년 개관한 ‘감신대 역사박물관(02-3916-114)’이 있다. 학교에서 길 건너 10분 거리에 경교장(사적 465, 김구 선생 집무실, 암살장소)과 홍난파 가옥(종로구 홍파동 2번지 16, 070-8112-7900), 딜쿠샤(알버트 테일러 기자가 살던 집. 3.1운동의 참상을 전 세계로 보도해주었음)가 있다.

☞ 주 소

연세대학교(서대문구 신촌동 134), 이화여자대학교(서대문구 이화여대길 52), 감리교 신학대학(서대문구 냉천동 31)

☞주변 유적지

연세대학 - 이화여대 - 독립문과 서대문 형무소 - 감신대 - 경교장(삼성강북병원 정문)- 홍난파 가옥 - 딜쿠샤(알버트 테일러가 살던 곳)

4. 남감리교의 흔적을 찾아서(배화학당, 종교교회, 자교교회)

1896.8 리드선교사 내한 (남송현 선교부), 1897.5 고양읍교회 개척, 1897.6 광희문 교회 개척, 1898년 여선교부를 고간동으로 이전, 8월부터 배화학당 시작, 1900.4 배화학당 교사와 학생들이 모여서 예배드림(잣골교회), 1906년 남송현 선교부를 사직동으로 이전, 1998년 잣골교회 교인들이 도렴동에 새 예배처 마련(종교교회), 1913년 배화학당을 사직동으로 이전, 1921.4 태화여자관 개관, 1922년 잣골교회 교인들 창성동에 새 예배처 마련(자교교회), 1930년 남.북 감리교회가 하나로 통합됨

장로교는 백여 개 이상의 교단으로 분열되어 있지만 감리교는 단일교단이다. 이것은 한국 감리교인들이 갖고 있는 평범한 상식이다. 그리고 선교 초기부터 감리교는 하나였다고 믿어 의심치 않는다. 그러나 우리나라에 들어온 감리교는 북감리교와 남감리교 이렇게 둘이었다.

아펜젤러는 북감리교에서 파송한 선교사였다. 남감리교는 이보다 늦은 1896년 리드 선교사를 파송했다. 미국 감리교회가 남.북으로 나누어진 이유는 남북 전쟁에 있었다. 노예 문제로 인해서 미국은 남.북으로 갈려서 수많은 희생을 치렀다. 노예문제로 시작된 감정의 골은 미국 감리교회를 남.북 두 토막으로 만들었다.

그러나 한국에 들어온 남.북 감리교회는 서로 협력하며 선교했다. 남감리교 선교사들이 주택을 마련하고 선교지를 선택할 때에는 북감리교 선교사들이 적극적으로 도와주었다.  두 감리교회는 오랜 시간 동안 통합을 위한 노력을 기울였다. 그리고 1930년 두 토막의 감리교회는 하나가 되었다.

감리교인들의 기억 속에서 조차 생소한 남감리교 답사는 사직동에 있는 선교사 주택을 둘러보는 것으로 시작한다. 처음에 리드 선교사가 한국에 와서 자리 잡았던 곳은 남송현(남대문 근방)이었다. 그곳에서 리드는 한국 선교를 시작했다. 1897년 5월 고양읍에 첫 감리교회를 세웠고 그 해 6월 남송현 주택에서 광희문 교회를 시작했다. 남감리교가 사직동으로 선교부를 옮긴 것은 1906년이다. 현재 사직동에는 선교사 주택 2채가 남아 있다. 사직동에서 도보로 10분 거리에 배화여고, 종교교회, 자교교회가 있다.

배화여고는 남감리교 여선교부에서 시작했다. 여선교부도 처음에는 남송현에 자리를 잡았다가 1898년 고간동(현재 내자동 75)으로 옮겼다. 그 해 10월 캠벨 선교사는 여학생 6명으로 학교를 시작했고 ‘배화학당’ 이란 학교 이름은 윤치호가 지어주었다. 그리고 1900년 4월 15일 부활주일부터 교사와 학생들이 모여서 예배를 드렸다. 그날은 종교교회와 자교교회의 창립일이 된다. 처음엔 주로 여자들이 모였고 잣골교회로 불렸다. 그 후 잣골교회 교회는 둘로 분리되었다. 도렴동 종침교 근방에 예배 터를 마련한 교회는 종교교회, 자수궁(조선시대 늙은 궁녀들이 여생을 보내던 곳)에 예배 터를 마련한 교회는  자교교회라 하였다.

배화여고(구 배화학당)가 현재의 위치로 옮겨온 것은 1913년 이다. 학교에는 역사적 가치가 있는 옛 건물들이 3개 남아 있다. 과학관은 1914년 지은 것으로 붉은 벽돌외벽을 둘렀고 2층보다 1층을 내어 쌓는 코벨 양식이다. 동창회관으로 사용 중인 건물은 1914년 지은 것으로 캠벨을 비롯한 독신 여선교사 사택으로 사용했던 건물이다. 마지막으로 1926년 지은 캠벨 기념관이 있다.

종교교회는 최근에 지은 건물이라 특별하다고 볼 수 없다. 그러나 교회 외벽에 1910년과 1959년 건축 당시의 예배당 벽돌을 설치했고, 교회 안에는 역사자료 박물관을 두었다. 3.1 운동 때 담임이었던 오화영 목사가 민족 대표 33인으로 활동했다.

자교교회 건물은 종교교회보다 훨씬 오래 되었다. 1922년 건축했다. 비록 여러 번의 증개축을 하기는 했지만 90년 전 건축 당시 교회의 모습을 잘 유지하고 있다. 교회 2층 복도에 오래된 성미함(誠米函)이 있고, 교육관 1층에는 교회역사자료전시관(캠벨기념홀)이 있다.

종로 인사동으로 태화관(태화빌딩)이 있다. 원래 태화관은 요릿집이었다. 그런데 3.1운동 때 민족 대표 33인이 태화관에서 독립선언을 하는 바람에 요릿집 문을 닫게 되었다. 이때 남감리교 여 선교부에서 태화관을 매입해서 ‘태화여자관’으로 사용했다. 초대 관장 마이어즈는 요릿집 이름인 太和館을 泰和館으로 바꾸었다. 똑같은 ‘태’이지만 한문 한 글자를 바꾼 셈이다. 태화여자관은 유치원, 탁아소, 여자 실업학교, 여자 성경학교, 여성들을 위한 요리, 재봉, 영어, 도서실 등 다양한 프로그램을 통해서 여성 교육에 큰 발자취를 남겼다.  현재 있는 건물은 1980년 초에 지은 것으로 특색은 없다. 건물 1층 로비에 독립선언 역사화와 독립선언서 부조가 있고, 건물 밖 오른쪽에 ‘삼일독립선언유적지’ 표지석이 있다. 초기 태화관 유적들인 태화관 요릿집 시절의 기둥머리 지붕돌, 1939년 지었던 석조 건물 정초석, 태극 문양이 새겨져 있는 예배당 긴 의자 등은 강남 수서동 태화기독교사회복지관에 있다.

☞ 주 소

배화여고(종로구 필운동 12), 종교교회(종로구 도렴동 32), 자교교회(종로구 창성동 156), 남감리교 선교사 주택(종로구 사직동 311), 태화관(종로구 인사동 194)

☞주변 유적지(남감리교 중심)

배화여고 - 사직동 선교부(선교사 주택) - 종교교회 - 자교교회 - 태화관

5. 북 장로교의 흔적을 찾아서

1884.9.24 북장로교 의료 선교사 알렌이 내한, 중명전에서 거주 1885.4.5 언더우드 제물포 도착, 서울에서 선교활동 시작(정동선교부), 1885.4.10 알렌 광혜원 개원, 1885년 알렌과 선교사들이 광혜원에서 예배를 드림(남대문교회는 이 때를 창립일로 주장) 1886.5 언더우드 사택에서 경신학교 시작, 1886.7 장로교 여선교사들 정신여학당 시작, 1887.9.27 언더우드 사택에서 새문안교회 창립, 1893년 봄 승동교회 창립, 1894년부터 정동 선교부 이전 시작, 1894년 연지동에 연동교회 창립, 1895.10 정동여학당을 연지동으로 이전, 1901년 경신학교를 연지동에서 재개 1903년 장로교 선교부에서 연지동 136번지 대지 구입, 선교사 사택 7채를 건축, 1909년 북촌에 안동교회 창립, 1910년 현재 위치로 새문안교회를 이전, 벽돌예배당 건축, 1913년 승동교회 현재 위치에 벽돌 예배당 건축

새문안교회는 정동 언더우드의 사택(현재 예원학교 운동장)에서 출발했다. 신문리로 이전한 것은 1910년경이다. 교회 맞은편에 세안빌딩이 있는데 이곳은 태조 이성계와 처녀가 만났던 우물가, 후에 왕후가 된 처녀의 무덤이 있었던 곳이다. 여기서 ‘정동’이란 지명이 나왔다.

현재 있는 예배당은 1972년 지은 것이다. 교회 내부는 초기 기독교인들의 지하 예배 장소인 카타콤을, 강단은 노아의 방주를 본떠서 만들었다. 교회 건축 당시에 박정희 대통령이 금일봉을 하사했다고 한다. 교회 안에 있는 사료실(월, 토요일 휴관, 02-733-8160)에서 초기 장로교 역사를 감상할 수 있다.

이 교회 출신으로 ‘울밑에 선 봉선화’로 유명한 홍난파가 있다. 홍난파는 이 교회에서 성가 지휘자로 활동했다. 교회에서 멀지 않은 곳에 홍난파 가옥이 있다.

새문안교회 뿐 아니라 남대문교회, 승동교회, 연동교회, 안동교회가 초기 장로교의 서울 선교에서 중요한 역할을 감당했다. 남대문 교회는 1885년 재동(종로 안국동) 광혜원(제중원)에서 시작했다. 알렌과 동료 선교사들이 함께 예배드린 날을 교회의 출발점으로 삼는다. 이것은 장로교 최초의 조직교회인 새문안 교회의 역사와 차이가 있다. 남대문 교회는 자신들이 장로교 최초라고 주장하고 있고, 건물 안에 알렌 기념관과 역사 자료실이 있다.

종로 인사동에 있는 승동교회는 1893년 봄 무어 목사가 개척했다. 현재 승동교회는 1913년 지은 것으로 2001년 서울시 유형문화재 130호로 지정된 건물이다. 2층 벽돌 건물로 고딕양식인데 멀리서 보면 3층처럼 보인다. 평면도는 정사각형이지만 지붕은 십자가형이다. 동서 사방 벽에 원형 아치형태의 창을 달았고 건물에 비해서 창이 많다. 1919년 3.1운동 당시 담임 차상진 목사는 동료 목사, 장로들과 함께 독립 청원서인 ‘12인등의 장서(十二人等의 長書)’를 총독부에 제출하고 체포되어 징역 8개월을 살았다. 12인등의 장서는 차상진 목사가 직접 글이기도 하다. 청년 회장 김원벽 또한 남대문 역에서 수 만 명의 시위대를 지휘 하다가 체포되어 옥고를 치렀다. 교회 입구에 ‘3.1운동 기념 표지석’이 있다.

이 교회 출신으로 몇 해 전 방영되었던 드라마의 실제 주인공이 있다. 드라마 ‘제중원’에서 백정 출신이었다가 의사가 된 사람, 박서양(원래 이름은 봉주리)은 제중원 의학교(세브란스 의학교) 1회 졸업생으로 한국 최초의 외과 의사가 된 사람이다. 한 때는 고종 황제의 병을 치료하기도 했는데 1917년 세브란스 의학 전문학교 조교수까지 올랐던 인물이었다.

안동교회는 승동교회 교인들이 세운 교회이다. 안동교회 설립자 중 유성준은 서유견문록을 쓴 구당 유길준의 동생으로 일본에서 유학생활을 하던 중에는 아펜젤러에게 한국어를 가르쳤던 사람이다. 또 다른 설립자인 윤치소는 남감리교 최초 교인인 윤치호의 사촌 동생이다. 또한 윤보선 대통령의 부친이기도 하다. 윤보선 전 대통령의 집이 교회 정문 맞은 편에 있다. 현재는 윤보선 대통령의 아들이 안동교회 장로로 활동하고 있다. 교회로 들어가는 길목에서 ‘조선어학회 터’도 확인할 수 있다.

연동교회는 새문안 교회들이 중심이 되어서 현재 예배당은 1978년 건축한 것으로 외부는 열주(列柱) 형태를 취한 붉은 벽돌로 장식을 하였고, 건물의 중앙은 높이고 좌우를 낮추어서 수직으로 상승하는 느낌을 준다. 내부는 부채꼴 모양으로 좌석을 배치했다.

연동교회 주변 종로구 연지동 136번지는 북장로교 선교부가 자리했던 곳이기도 하다. 연지동에 가장 먼저 들어 온 것은 정동 여학당(정신여중.고등학교)이다. 학교 터(연지동 136-5)에는 정신여고 본관으로 사용했던 세브란스관(1910년 건축)과 과학관(1958년 건축)이 남아 있다. 세브란스관 뒤에 500년 묵은 회화나무가 있다. 이 나무가 애국부인회 사건 당시에 큰 일했다. 독립운동가들이 일본 경찰의 눈을 피해서 태극기, 독립운동 관련 비밀문서, 한국 역사 책 등을 나무 중간에 있는 구멍 속에 넣어 두었다. 그 때의 나무 구멍은 시멘트로 메워져 있다.

1903년 경 지었던 7채의 선교사 사택 중에 유일하게 살아남은 건물이 있다. 여선교사들이 살았던 2층 벽돌건물인데 지금은 한국장로교출판사(연지동 136)가 사용하고 있다.

☞ 주 소

새문안교회(종로구 신문로 1가 42), 승동교회(종로구 인사동 137), 안동교회(종로구 안국동 27), 연동교회(종로구 연지동 136-5), 남대문교회(중구 남대문로 5가 544)

☞주변 유적지

안동교회 주변으로 광혜원 터(헌법재판소 경내)와 운현궁, 조선어학회 터, 윤보선 대통령 주택이 있다. 광혜원 건물은 연세대학교 교내에 새롭게 복원해 놓았다. 승동교회 주변엔 중앙감리교회(1890년 아펜젤러 개척)와 대동서시 터, YMCA 건물, 태화관(태화빌딩), 3.1운동 기념 표지석 등 감리교 유적들이 몰려 있다.

6. 중앙감리교회와 대동서시 터

1890년 아펜젤러가 종로 향정동과 종로통에 집을 각 한 채를 구입, 1890년 가을부터 향정동 집에서 예배 시작(중앙교회 창립), 종로 통 집을 서점으로 활용(대동서시), 1901년  질레트가 YMCA 간사로 한국에 옴, 1903년 YMCA 창립 총회가 향정동 한옥 예배당에서 열림, 1908년 3층 벽돌 르네상스 양식으로 YMCA 건물을 지음, 1919년 중앙교회 담임 김창준 목사와 박희도 목사가 민족대표 33인으로 활동, 징역형을 받음, 1920년 중반 가우처 예배당 건축, 1932년 중앙교회에서 운영하는 ‘중앙 유치원 보육학교’를 교인인 임영신이 인수, 1938년 흑석동에 ‘중앙유치원 보육원 교사(敎舍) 신축(현재 중앙대학교)

아펜젤러가 종로로 진출한 것은 1890년경이다. 그 해 향정동과 종로통에 각기 집 한 채를 마련해서 하나는 예배 장소로, 또 다른 하나는 서점으로 사용했다. 향정동 한옥에서 드린 첫 예배는 중앙교회의 시작이 되었고, 종로통 가옥은 성경과 기독교서적을 판매하는 서점(대동서시, 大東書市) 이 되었다.

향정동 한옥을 헐고 ‘가우쳐 예배당’을 지은 것은 1920년대 후반이다. 예배당 이름은 1883년 보빙 사절단으로 미국에 간 민영익을 만난 뒤에 조선 선교를 추진했던 가우쳐 목사를 기념한 것이다. 현재 자리로 교회를 옮긴 것은 1975년이다. 가우쳐 예배당을 성지출판사에 팔았고, 태화기독교 사회복지관 자리를 사서 교회를 옮겼다. 그리고 빌딩을 짓고 7층을 예배당으로 사용하고 있다. 7층 로비에서 큰 대로변 오른쪽 아래를 내려다보면 가우쳐 예배당이 있다. 지금은 성지 출판사 창고로 사용되고 있다.

3.1운동 당시에는 김창준 전도사(담임)와 박희도 전도사가 민족대표 33인으로 활약했고 옥고를 치렀다. 또한 중앙대학교가 중앙교회에서 출발했다. 원래는 교회 내에 ‘중앙유치원 보육학교’가 있었는데, 1932년 이 교회 교인 임영신이 학교를 인수했다. 그리고 1938년 흑석동에 3층 교사를 신축했는데 이것이 중앙대학교로 발전했다.

현재 교회가 있는 곳은 3.1운동 유적지에 해당된다. 특히 중앙 하나로 빌딩 뒷편 주차장은 1919년 3.1운동 당시 민족 대표 33인이 모여서 독립을 선언했던 명월관의 ‘별유천지(別有天地) 6호실’이 있던 장소다.

대동서시 터는 큰 길 건너 편에 있다. YMCA 건물에서 길 건너 편 정면에 있는‘ 대한기독교서회’ 와 옆에 있는 건물 한 동이 모두 대동서시 터가 된다.

교회 주변에 볼 만한 기독교 유적들이 있다. 먼저 옛 태화관 자리인 태화빌딩이 있다. 원래 태화관은 요릿집이었다. 그런데 3.1운동 당시에 민족대표들이 모여서 독립선언서를 낭독하는 바람에 입장이 난처해진 집 주인(매국노 이완용)이 태화관을 남감리교 여선교부에 판 것이다. 남감리교 여선교부는 요릿집을 여성교육을 위한 사회사업기관으로 바꾸었다.

현재 있는 태화 빌딩은 1978년 새로 지은 것이다. 빌딩 앞에 ‘삼일운동선언유적지’표지석이 있는데 이것은 약간 잘못된 것이다. 독립선언서를 낭독한 곳이 태화관은 맞지만 ‘별유천지 6호실’은 옛 태화기독교사회복지관 자리(현재 중앙교회 주차장)에 있었다.

‘삼일운동선언유적지’ 외에 태화 빌딩에서 볼 수 있는 것은 1층 로비에 걸려 있는 ‘독립선언 역사화’와 ‘독립선언서 부조’ 정도이다. 1920년 초반의 기둥머리 지붕돌, 1939년에 지은 석조 건물 정초석, ‘태극문양’이 새겨진 예배당 의자 등과 같은 초기 태화관의 유물은 수서동에 있는 태화기독교사회 복지관(강남구 수서동 741, 02) 2040-1600)에 보관되어 있다.

한국 YMCA는 아펜젤러와 언더우드, 그리고 한국 청년 150명의 청원서에서 시작되었다. 청원서를 받아 본 모트 총무는 질레트를 한국 YMCA 간사로 파송했다. YMCA는 1903년 10월 창립총회를 가졌는데 총회 장소는 향정동 한옥 예배당(중앙교회)이었다. YMCA가 제대로 된 건물을 갖게 된 것은 1908년경이다. 그 해 르네상스 양식의 3층 벽돌 건물을 지었다. 그러나 그 건물은 지금 남아 있지 않다. 현재 건물은 1976년 새로 지은 것이다.

YMCA의 역사를 추억할 수 있는 유물이 두 개 있다. 하나는 출입구 오른편 벽에 붙어 있는 정초석이다. 돌에 새겨진 ‘一千九百七年’ 은 1907년 기공식 때 조선 황태자 이은(영친왕)이 직접 쓴 글이다. 건물 뒤편 주차장으로 가면 2미터 높이의 화강암 사각 돌기둥이 있다. 1914년 청년회 학관 정문에 세웠던 것으로 기둥 정면에는 ‘私立朝鮮中央基督敎靑年會學校’라고 새겨져 있다.

이 외에 교회 근처에 민영환 자결터와 이율곡 선생이 살았던 집터가 있고 삼일운동의 진원지인 탑골공원과 보신각이 있다. 승동교회와 피맛골 골목을 걸어 보는 것도 좋겠다.

☞ 주 소

중앙교회(종로구 인사동 194-4), 가우쳐 예배당(종로구 인사동 246), 대동서시 터(종로 2가 84-9), YMCA(종로 2가 9), 태화관 터(종로구 인사동 194 태화빌딩)

☞주변 유적지

대동서시 터와 보신각 - YMCA 와 피맛골 - 승동교회 - 중앙교회와 가우쳐 예배당, 별유천지 6호실 터 - 태화관 터(태화빌딩) - 인사동 골목(민영완자결터, 이율곡 주택 터)-탑골공원

7. 성공회 대성당과 옛 구세군 사관학교

성공회 연혁

1890.9.30 성공회 신부들 서울 도착, 1890.12.21 정동에서 코프 신부가 첫 미사 집례(서울 대성당), 1891.5.17 낙동성당(중구 충무로) 축성, 9.30일 인천 내동성당 축성, 1892.11.27 정동성당(현재 대성당 위치) 축성, 1926년 현재 서울 대성당 건축(미완성), 1978년 서울시 지방 유형문화재 35호로 지정, 1996년 서울  대성당을 완공

구세군 연혁

1908년 10월 구세군의 호가드, 본윅 등이 서울 도착, 평동에 자리 잡음,  1910년 평동에서 구세군 사관학교 시작, 1928년 사관학교를 정동으로  옮기고 현재 건물을 지음, 1988년 사관학교 건물을 구세군 중앙회관으로 사용, 2002년 정동 구세군 사관학교 건물이 서울시 기념물 20호로 지정 됨

서울에 있는 오래된 예배당은 몇 개 되지 않는다. 약현성당(1892) 정동제일교회(1897) 명동성당(1898) 승동교회(1913) 자교교회(1922) 성공회 대성당(1926) 가우쳐 예배당(1920년 후반) 정도가 전부일 것이다.

성공회 대성당은 수평을 강조하는 로마네스크 양식으로 지은 건물이다. 평면은 라틴십자가 형이고 중앙 탑을 포함해서 11개의 종탑으로 사방을 둘러싼 것이 견고한 성채를 닮았다. 하늘로 솟은 탑은 하나님을 향한 우리의 믿음과 소망을 상징하고, 견고한 성채는 하나님의 보호하심을 의미한다.

제단은 동쪽에 있고 출입구는 서쪽에 있다. 제단이 동쪽인 것은 해가 떠오르는 곳이기도 하지만 예수님이 동방에서 오신다는 초기 교인들의 믿음에서 비롯되었다. 외벽은 화강암과 벽돌로 마감을 했고 건물 내부는 본당과 지하 성당으로 나누어져 있다. 지하 성당엔 성공회 3대 주교였던 트롤로프의 시신이 안장되어 있다. 트롤로프 주교는 서울 대성당 뿐 아니라 강화도에 있는 읍성당(1900년 건축된 한옥 성당)을 건축한 경력이 있다.

본당 제단 후진에는 반(半) 돔형 모자이크가 있다. 영국에서 특수 제작한 구슬로 모자이크를 했는데 예수님을 비롯해서 다섯 성자(마리아, 니콜라스, 요한, 이사야, 스데반)을 새겨 넣었다. 이 모자이크는 10년 동안 만든 작품으로 1938년 완성 된 것이다. 본당 동쪽 익랑에 있는 소제단은 6.25 때 순교한 신부와 수교들을 기념해서 만든 것이다. 그리고 서쪽 익랑에 있는 소제단은 6.25 때 전사한 영국과 아일랜드 군인들을 기념하는 소제단인데 거기엔 1992년 11월 방한했던 찰스 황태자가 제막한 기념 현판이 붙어 있다.

성당 내에 있는 비품들은 영국 교인들이 보내 온 것이다. 1641년 제작되었다고 하는 은자개 십자가는 선교 초기 영국 수녀가 가져온 것이고, 세례대는 코프 주교의 옛 동료들이 보내온 것이다. 은자개 십자가는 분실 위험이 있어서 방문객들에게 공개하지는 않고 있다.

영국인들이 모금하고 설계한 건물이기는 하지만 이곳저곳에서 한국 전통 양식을 찾아 볼 수도 있다. 관심을 갖고 보면 한식기와 지붕, 처마의 서까래 장식, 전통 격자 창살 문양 등이 눈에 들어 올 것이다.

우리가 지금 보고 있는 건물은 1-2년 사이에 지은 것이 아니라 70년이란 긴 시간의 결과물이다. 1926년 건축 시에는 건축비가 모자라서 미완성인 채로 공사를 마무리 지었다. 그 당시 교회 평면은 직사각형 형태였다. 그러다가 1996년 양쪽 측랑을 만들고 성전을 확대하면서 오늘과 같은 십자가 형태로 바뀌었다.

성당 주변으로 성가 수녀원, 옛 주교관 건물, 영빈관으로 불리는 교구 사무실이 있는데 3채 모두 전통 한옥 건물이다. 교구 사무실은 1920년 경 수학원(修學院, 조선시대 왕실의 자제들을 가르치던 곳)을 옮겨다 놓은 것이다.

대성당 가까운 곳에 옛 구세군 사관학교가 있다. 구세군이 한국에 들어 온 것은 1908년이다. 처음엔 평동에 본영(本營)을 설치하고 사관학교를 시작했고, 1928년 사관학교를 정동으로 옮기고 현재 건물을 지었다.

2층 높이의 토스카나식(고대 그리스 건축의 기둥양식) 기둥 네 개가 설치된 중앙 출입구를 통해서 건물로 들어가면 국한문과 영문으로 기록된 <봉헌사>가 벽에 붙어 있다. 1926년 한국 구세군 ‘미주순회단’이 미국과 캐나다를 순방하여 모금해 온 7만원으로 이 건물을 지었다는 내용이다. 2층 예배당 내부는 가파른 삼각 지붕 천장에 서까래 형태의 목조 근골로 장식했고, 강대상 아래에는 회중석 방향으로 놓여 있는 장의자가 있다. 등받이 안쪽에 ‘속죄’, ‘화평’, ‘성결’ 이라고 새겨져 있다. 이 의자는 교인들 앉으라고 놓은 것이 아니라 무릎 꿇고 기도하라고 만든 ‘회개석’(悔改席)이다. 구세군에서는 예배 후 결단의 시간을 갖는데, 그 때 새로 나온 교인이나 하나님께 성결한 삶을 살기로 작정한 사람들은 앞에 있는 회개석에서 결단의 기도를 한다.

선교 초기 구세군은 이름 때문에 오해를 많이 받았다. 구세군을 군대로 착각하고 찾아온 사람들이 많았는데, 사관이 군복을 입고 사관의 직분을 참위, 부위, 정위, 참령, 부령, 정령, 참장, 대장 등 구 한국군 부대 계급을 그대로 사용한 것이 그 원인이었다. 하다못해 교인이 되는 것은 입대, 찬송가는 군가, 헌금은 탄약금으로 불렀다. 더구나 구세군이 들어와 전도하던 시기는 전국적인 항일 의병이 일어나던 시절이었다.

1907년은 헤이그 밀사 사건, 고종 퇴위, 군대해산으로 반일감정이 고조되었고 전국 각지에서 항일 의병이 일어나던 시기였다. 이후 경술국치(1910년 8월 29일 조선 멸망)에 이르기까지 거국적인 의병투쟁이 있었다. 이런 시기에 들어와 복음을 전했던 구세군은 조선 독립을 위해서 싸우는 군대로 오해를 받았던 것이다.

현재 사관학교는  과천으로 옮겨갔고 옛 사관학교 건물은 구세군 중앙회관으로 사용하고 있다.

☞ 주 소

성공회서울대성당(중구 정동 3), 옛 구세군사관학교(중구 정동 1-23)

☞주변 유적지

주변에 정동제일교회, 중명전(알렌 사택 터), 구 러시아 공사관(아관파천), 예원 중학교(언더우드 사택 터), 이화여고(유관순 우물과, 캠벨 기념관, 손탁 호텔 터), 새문안교회 등이 주변에 포진하고 있다.

8. 명동성당과 절두산 순교성지

1777년 정약전을 비롯한 젊은 선비들이 천주교 교리 연구회 모임을 가짐, 1784년 이승훈이 북경에서 세례 받음, 천주교인이 증가하면서 조선 천주교회 형성, 1785년 명례방 김범우의 집에서 집회를 가짐. 1786년 김범우가 귀양지에서 죽음(최초의 순교자), 1791년 진산사건으로 윤지충, 권상연 순교, 1794년 중국인 주문모 신부 입국, 1801년 신유박해로 300명 이상 순교, 이 때 주문모 신부도 순교, 1831년 조선 교구 창설, 1839년 기해박해, 1845년 김대건, 상해에서 한국인 최초의 사제 서품 1846년 병오박해, 김대건 신부 순교, 1856년 충청도 배론에 신학교 설립 1866년 병인박해, 프랑스 신부 9명 순교, 병인양요, 1886년 한불조약 체결로 천주교 금지 해제, 1898년 5월 29일 명동성당 축성, 1967년 절두산 순교성지 완공, 1984년 한국 천주교회 설립 200주년 기념으로 교황 바오로 2세가 절두산 순교성지 방문

우리나라의 천주교는 젊은 선비들의 학문적인 관심에서 출발했다. 1777년 권철신, 정약전의 주도로 젊은 선비들이 절에 모여서 천주교 교리를 연구했다. 처음에는 서학(西學)에 대한 호기심으로 시작했지만 점차 천주교 신앙에 관심을 갖게 되었다. 이러한 사람들 중 하나인 이벽은 친구 이승훈으로 하여금 북경에 있는 천주교 신부를 찾아가 영세를 받도록 권면했다. 이승훈은 그라몽 신부에게 세례를 받았다. 그리고 귀국한 날부터 열심히 천주교 교리를 전파했고 이후 많은 사람들이 천주교인이 되었다.

매 주일마다 모여서 정기적인으로 예배를 드린 것은 그 이듬해(1785년) 부터였다. 명례방 김범우의 집에 모여서 예배를 드렸는데 이 모임은 곧 발각되었다. 김범우(세례명은 도마)는 이승훈의 전도로 천주교인이 된 사람으로 출신은 중인 역관이었다. 김범우는 모진 고문을 받고 충청도 단양으로 귀양을 갔는데 1년 후 죽고 말았다.

명동성당의 역사는 1784년 명례방 집회에서 출발한다. 그리고 명동성당이 세워진 자리는 최초의 순교자였던 김범우의 집터이기도 하다. 한국 초기 벽돌조의 성당이고 고딕양식으로 지은 건물이다. 성당의 평면은 라틴 십자가형 삼랑식인데, 본당의 높이는 23m, 종탑의 높이는 45m 이다. 건축 당시에는 큰 서양식 건물을 지을 기술자가 없어서 모두 청나라에서 데려왔다고 한다.

지하 성당에는 1839년 순교한 앵베르 범 주교와 성 샤스탕 정 신부, 성 모방 나 신부의 유해 일부와 성 김성우 안토니오, 성 최경환 프란치스코 등 다섯 분의 성인 유해가 모셔져 있다. 대성전 뒤에 있는 후원에는 ‘무염시태성모상’이 있는데 이것은 1948년 명동대성당 축성 50주년 기념으로 프랑스에서 제작해서 들여온 것이다.

명동성당은 몇 해 전 선종(善終, 개신교에서는 하늘로 부름을 받았다는 의미로 소천(召天)이라고 한다) 하신 김수환 추기경이 시무했던 곳이다. 또한 군사독재 시절에는 민주화 운동의 성지였다. 가난하고 힘없는 약자들, 군부 독재에 대항하다가 쫓겨 온 민주인사들과 학생들에게 명동성당은 안전한 도피성이었다.

합정동에 있는 절두산 순교성지는 병인박해(1866년) 때 순교한 신자들을 기념해서 1967년 만들어졌다. 절두산(切頭山)은 원래 ‘잠두봉’, ‘들머리’로 불렸다고 한다. 이곳에 양화진이 있었는데, 양화진은 한강진, 삼전도와 함께 조선 3대 나루 중 하나였고 삼남에서 올라오는 모든 물자의 집산지기도 했다. 또한 경치가 아름다워서 시인들이 찾아와 글을 짓고 그림을 그리던 장소였다.

그러나 병인양요 때는 프랑스 함대를 방어하는 기지로 사용되었고 프랑스 군이 퇴각한 뒤에는 많은 천주교인들의 처형 장소로 사용되었다. 대원군은 “불국 양이들에 의해 더럽혀진 땅을 그들이 전한 천주쟁이들의 피로 깨끗하게 씻겠다”며 잠두봉에서 천주교인의 목을 쳤다. 절두산은 그 때부터 불린 이름이다.

절두산 기념관 내에는 성자 28위 유해를 모신 지하 묘소와 자료 유물이 전시된 박물관이 있다. 1984년 한국 천주교회 설립 200주년 기념 및 103위 순교자들의 시성식을 위해 한국에 온 교황 바오로 2세가 지하 묘소를 방문해서 오랫 동안 기도하고 돌아가기도 했다.

성지 경내에는 척화비와 형구돌(천주교인들을 고문하고 죽였던 도구) 이 있다. 성지와 박물관을 관람하기 위해서는 예약(02-2126-2200)이 필요하고 월요일은 휴관이다.

☞ 주 소

명동성당(중구 명동 2가 1) 절두산 순교성지(마포구 합정동 96-1)

☞ 주변 유적지

명동성당과 가까운 곳으로는 영락교회(중구 저동 2가 69)가 있다. 1950년 한국전쟁이 발발했을 때 영락교회 김응락 장로는 예배당을 버리고 피난갈 수 없다며 교회를 지키다가 인민군에게 체포되어 순교했다. 김응락 장로의 순교비엔 이런 글귀가 있다. “의의 길 택하시오며 모진 붉은 돌에 쓰러지시올 때 스데반의 미소 또한 그 광채 만면에 사무치고 마지막 한방울 피 흘리시도록 영락의 제단 부둥케 안으사 숨을 거두셨으니 베다니 들에 첫 번 맺은 순교의 원공은 장하시도다”

절두산 순교 성지와 가까운 곳에 양화진 외국인선교사 묘원이 있다.

9. 양화진 선교사 묘원과 동작구 국립서울현충원

1883년 인천(중구 북성동)에 외국인 묘지 설치, 1887년 인천 외국인 묘지에 첫 매장자 발생, 이후 인천 여러 곳에 외국인 무덤이 조성 됨, 1893년 서울 양화진에 외국인 묘지 개설 허가, 헤론 선교사 매장

양화진 선교사 묘원에는 145명의 선교사들과 그 가족들 무덤이 있다. 지방도 아닌 서울에 외국인의 무덤을 허가해 준다는 것은 쉽지 않은 일이었을 것이다. 개항 이후 한국에서 죽은 외국인들을 위한 묘지는 인천에 있었다. 인천 중구 북성동, 남구 도화동, 중구 율목동 등 여러 곳에 외국인 묘지가 조성되었다. 그러다가 외교관들과 선교사들의 적극적인 노력에 의해서 서울에도 외국인 묘지를 조성하게 되었고, 장로교 선교사 헤론이 첫 매장자가 되었다.

4,000평 선교사 묘원에는 417명이 묻혀있는데 선교사들 뿐 아니라 각 국 외교관, 사업가, 언론인, 군인들도 묻혀 있다. 그들 중 선교사와 그 가족들 145명이 묻혀 있는데, 교파별로는 장로교 26기, 감리교 20기 그 외에 선교사 무덤 14기다 있다.

그들이 이곳에 묻힌 사연도 여러 가지다. 헐버트의 무덤이 있다. 그는 1886년 육영공원 교사로 한국에 들어와서 1909년 일본에 의해서 강제 출국을 당할 때까지 23년 동안 한국의 민족운동에 참여했던 몇 안 되는 선교사 중 하나였다. 1905년 을사늑약 때에는 고종의 친서를 가지고 미국으로 가서 백악관, 국무성, 의회를 방문하는 외교적 노력을 했고, 1907년 헤이그 만국평화회담이 열리는 것을 한국에 알려 주고 헤이그 밀사가 파견되는데 큰 기여를 했다. 또한 헤이그로 가서 한국대표단의 회의 참석을 주선하고 불어로 된 호소문을 작성해 주기도 했었다. 일본에 의해서 강제 출국 당한 그가 한국에 다시 돌아 온 것은 1945년 8.15 해방이 되어서였다. 그는 죽으면서 “웨스트민스터 사원보다 한국에 묻히고 싶다”는 유언을 남겼다.

묘원에 묻힌 이들 중에 유일한 일본인이 있다. 소다 가이치, 그는 41년 동안 한국에 살면서 한국의 고아들을 위해서 헌신했다. 어떤 때는 그가 가르치고 키운 한국인들이 독립 운동을 하는 바람에 일본 경찰에게 불러가서 조사받기도 했었다. 그는 일본인으로는 처음으로 우리 정부로 부터 문화훈장을 받았다.

감리교 첫 순직자인 제임스 홀의 무덤이 있다. 그가 죽은 뒤에 그의 부인 로제타 홀은 조선에 남아서 평양기홀병원과 경성여자의학교(후에 고대병원)를 설립했다. 아들 셔우드 홀은 폐결핵요양원을 한국에 처음으로 개설했고 크리스마스실을 처음으로 창시했다. 그들 가족들의 이야기는 ‘양화진 사랑’이라는 연극으로 재현되기도 했다.

배재학당과 정동제일교회를 설립한, 감리교 첫 번째 선교사, 아펜젤러 목사의 가족묘가 있다. 그는 1885년 입국해서 1902년 목포에서 열린 성경번역위원회에 참석하러 가다가 바다에서 순직했다. 그의 아들과 딸 또한 한국에 선교사로 들어와서 배재학당과 이화학당에서 활동을 했다.

아펜젤러 목사 무덤 맞은편에 이화학당을 설립한 스크랜튼 부인의 무덤을 비롯해서, 배화학당을 설립한 캠벨 선교사, 1903년 원산 대부흥 운동의 주역인 하디 선교사의 무덤이 있다.

그외 장로교 선교사들의 무덤으로는 언더우드 목사의 가족 묘, 광혜원에서 활동했던 애비슨 선교사, 1893년 곤당골에 승동교회를 개척했던 무어 목사의 무덤이 있다. 무어 목사의 묘비는 많이 훼손된 상태다. 6.25 때 이곳 양화진 묘원에서 국군과 인민군의 전투가 벌어졌는데 그 때 날아온 총탄에 맞은 흔적이다.

동작구에 있는 국립 서울 현충원은 453만 평 넓이에 17만 기의 묘가 있다. 여기서는 기독교인으로서 독립 운동에 헌신했던 믿음의 선배들을 만나볼 수 있다. 감리교 인으로는 손정도 목사, 신석구 목사, 이필주 목사, 전덕기 목사, 유관순 열사, 이동휘 권사 등이 있다. 손정도 목사는 정동제일교회 목사로 있다가 3.1운동 직전 상하이로 건너가서 임시정부 초대 의정원장(국회의장)으로 활동했다. 만주로 가서는 이상촌(理想村) 건설에 열정을 쏟았다. 그의 신앙과 민족의식은 김일성 같은 공산주의자들에게도 존경을 받았다. 그의 비문에는 ‘하나님 사랑이 나라 사랑이요 이웃 사랑이 민족 사랑이다.’라고 새겨져 있다.

전덕기 목사는 독립협회 회원으로 활동했고, 교회 청년들과 함께 을사늑약 반대 운동을 주도했던 민족주의자였다. 1907년 스크랜튼의 뒤를 이어서 상동교회 담임자가 되었다. 그는 신민회의 창립 회원이었고, 헤이그 밀사를 파견하는 데에 깊숙이 관여했고 그들이 출발 할 때 기도해 주기도 했었다. 그는 ‘상동청년학원’을 설립해서 민족독립운동에 헌신할 인재들을 양성했다, 그러나 1911년 데라우치 총독 암살 미수 사건때문에 잡혀 들어가서 모진 고문을 받았다. 비록 무죄로 풀려 났지만 고문 휴우증으로 1914년 죽음을 맞았다. 39살 젊은 목사의 마지막 한마디는 “나는 천사로 더불러 돌아가노라”였다.

신석구 목사(당시 서울 수표교 교회)와 이필주 목사(당시 정동제일교회)는 3.1운동 당시 민족 대표 33인으로 참여했고, 고향 천안에서 만세 시위를 주도했던 유관순 열사는 서대문 형무소에서 옥사했다. 신사참배를 반대하다가 옥사한 주기철 목사의 무덤도 이곳에 있다.

전덕기 목사, 유관순 열사, 헤이그 밀사 이상설, 강화중앙교회 권사였고 상해로 건너가 독립운동을 하다가 죽은 이동휘 권사 등 감리교 독립지사들의 무덤은 독립지사 묘역 한편에 위치한 무후선열제단(유해도 없고 후손도 없는 애국지사들)에 있다. 국가 원수 묘소로 가면 대한민국 초대 대통령이었던 정동제일교회 이승만 장로의 무덤이 있다.

동작구에서 또 한군데 들릴 곳이 있다. 숭실대 캠퍼스 안에 있는 한국기독교박물관인데, 통일 신라 시대의 것으로 추정되는 돌 십자가를 비롯한 고대 경교(일명 네스토리우스교, ) 관련 유물 그리고 천주교와 개신교의 수용, 박해,성장을 보여주는 각종 유물들이 전시되어 있다. 김양선 교수가 학교에 기증한 3,600점의 소장 자료가 이 박물관을 만들게 된 계기가 되었고, 현재 건물은 2004년 개관했다.

☞ 주 소

양화진선교사묘원(마포구 합정동  145-8), 국립서울현충원(동작구 현충로 210),  숭실대 한국기독교박물관(동작구 사당로 19)

☞ 주변 유적지

양화진 선교사묘원에서 도보로 15분 떨어진 곳에 절두산순교성지가 있음

제 2 장  인천광역시

1883.1 인천 개항, 1884.6 미국 선교사 맥클레이 인천도착, 1884.9 의료 선교사 알렌 인천도착, 1885.4.5 아펜젤러와 언더우드 인천 도착,

인천의 옛 이름은 미추홀이다. 미추홀은 ‘밑골, 바탕골’이라는 의미를 갖고 있는데 비류가 나라를 세울 때부터 불린 지명이다. 인천이란 지명은 조선 태종 13년(1412년)부터 사용되었다.

인천은 기독교 복음이 가장 먼저 상륙한 곳이다. 개항 이후 인천을 찾은 첫 손님은 맥클레이 목사와 알렌이었다. 그리고 1885년 4월 5일 오후 3시 감리교 아펜젤러와 장로교 언더우드 목사가 인천항에 도착했다. 그러나 국내 정세가 불안했던 이유로 아펜젤러는 다시 일본으로 돌아갔다가 6월 20일 다시 인천에 돌아와서 38일 동안 머물렀는데 내리교회는 이 기간을 교회 창립일로 기억하고 있다.

10. 조선 선교의 문이 열린 곳, 중구 내리교회

1885.6.20 아펜젤러 재입국(내리교회 시작), 1889.7 답동성당 시작(발렘신부 부임), 1890년 성공회 인천 선교 시작, 1892년 영화초등학교 개교, 1894년 감리교 여선교사 숙소 건축(현재 창영교회 사회복지관), 1899.12(내리교회에서 제1회 신학회), 1900.12 신학월보 발간, 1902년 내리교회 교인 50명이 포함된 하와이 이민단 출발, 1986년 한국기독교선교100주년 기념탑, 1995년 국제성서박물관 개관, 2008년 인천선교역사기념관 설립

현재 내리교회는 1987년 신축한 것이다. 2층 입구에는 초대 담임인 아펜젤러 목사, 2대 담임목사 존스, 3대 담임목사인 김기범 3명의 흉상이 있고, 정원에는 ‘하와이 이민 100주년 기념비와 ’한국선교 120주년 기념비‘ 그리고 1901년에 만든 종(鐘)이 있다. 2층과 3층 로비로 올라가면 역사전시관이 있는데 1890년부터 내려온 사진 60여 장과 아펜젤러 목사의 성경책, 1923년 제작된 내리교회 역사책이 전시되어 있다.

내리교회는 감리교 최초라는 수식어가 어울리는 교회다. 한국 교회에서 가장 먼저 예배당을 건축(1891년)했고, 감리교 청년 조직인 엡윗 청년회를 가장 먼저 조직(1897년 9월)했다. 또한 교회에서 한국인 목회자 양성기관인 신학회(1899.12)를 처음으로 조직하고, 한국최초의 신학잡지인 신학월보(1900.12)를 발행하기도 했다. 한국 최초의 사립학교인 영화초등학교는 존스 부인이 1892년 설립한 것이다.

1902년 내리교회 교인들을 중심으로 한 하와이 이민자들이 인천을 출발했다. 이는 국가에서 공인한 첫 번째 해외 이민으로 존스 목사가 하와이이민을 모집했다. 이민단과 더불어 홍승하 목사를 하와이로 보냈는데 이것은 한국 교회가 파송한 첫 번째 선교사이다.[하와이 이민에 대한 자세한 정보는 중구 월미로 32-9(북성동 1가)에 있는 ‘한국이민사 박물관’에서 찾아볼 수 있다. 박물관은 4개의 상설 전시관으로 구성되어 있고, 전시관 안에서 최초의 공식 여권인 집조와 하와이 이민선인 캘릭호의 모형을 볼 수 있다.]

교회 후문 옆에서는 1901년 당시의 예배당(웨슬리예배당, 평면이 십자가 형태인 석조 예배당)을 복원공사 중이다. 또한 ‘아펜젤러 비전센터’도 건립 중이다.

내리교회에서 100여 미터 떨어진 곳에 성공회 내동성당(시도유형문화재 51호)이 있다. 성공회가 한국에 들어 온 것은 1890년경이고 그 해부터 서울과 인천에 예배 터를 마련하고 본격적인 선교활동을 시작했고 1891년 내동성당을 지었다. 원래 성당은 6.25 전쟁 때 파괴되었고 1956년 현재 건물을 새로 지었다. 성당은 화강암을 쌓은 석조건물로 서구식 바실리카 양식에 한국의 전통 처마양식을 덧입힌 지붕을 올렸다. 성당 내부는 12개의 십자가 모양의 기둥이 있는데 이는 12사도를 상징한다.

내리교회 길 건너편에 천주교 답동성당(문화재 사적 287호)이 있다. 성당은 1897년 건축한 성당을 확장 증축한 것으로 1936년 완공했다. 이 후 몇 차례의 개축이 있었지만 본래 형태를 잘 유지하고 있다. 가장 먼저 눈에 띄는 것은 8각형 모양의 종탑 3개이다. 중앙에 큰 종탑을 설치했고 좌우에 작은 종탑을 놓았다. 중앙 종탑 아래에 장미창이 있다. 성당 내부로 들어가면 벽면에 예수님의 십자가길 14처 부조를 설치해 놓았고 양쪽 기둥은 아치형으로 연결되어 있다. 제단 뒤와 좌우 벽면에 있는 색채 유리화가 인상적이다.

내리교회에서 차이나 타운으로 들어가면 짜장면 박물관(등록문화재 246호)이 있다. 이 박물관은 옛 공화춘 건물(1912년 개장)을 개조한 것으로 지금도 하루 700만 그릇이 팔린다는 자장면의 역사를 담고 있다. 그리고 근대건축전시관(구 인천 일본 18은행지점), 옛 대불호텔 터(아펜젤러가 묵었던 숙소), 인천 개항박물관(1899년 건축, 구 일본 제1은행)을 거쳐서 ‘한국기독교 100주년 기념탑’이 있는 곳으로 간다.

기념탑은 파라다이스 호텔 아래쪽에 있는데 1885년 4월 아펜젤러와 언더우드가 인천에 도착했을 때 첫 발을 내디뎠을 곳으로 추정되는 곳이다. 총 높이 17m짜리 기념탑은 50평 면적 위에 세워져 있고 3개의 탑신과 3인의 청동상으로 구성되어 있다. 3인의 청동상은 아펜젤러 부부와 언더우드 선교사이고 탑신 양쪽 부조물은 부활의 환희와 복음이 이 땅에 충만케 된 것을 의미한다.

☞ 주 소

내리교회(인천시 중구 내동 29), 내동교회(인천시 중구 내동 3), 탑동성당(인천시 중구 답동 3)

☞주변 유적지

동인천역에서 탑동성당으로 먼저 가는 것이 좋다. 성당을 둘러 본 후에 내리교회 - 내동교회 - 자유공원(1888년 건립, 서울 탑골공원보다 9년 빠름) - 차이나 타운(2012년 4월부터 자장면 박물관 개장) - 한국기독교 100주년 기념탑 - 옛 대불호텔 터 - 근대건축전시관(구 인천 일본18은행) - 제물포 구락부 - 신포시장(신포문화의 거리) 투어

11. 동구 영화초등학교와 창영 사회복지관

1892년 내리교회에서 영화초등학교 시작, 1894년 감리교 여선교사 주택 건축(현재 창영사회 복지관), 1907년 창영초등학교 시작, 1934.6 내리교회에서 창영교회 분립

한국 최초의 사립학교인 영화초등학교는 내리교회를 담임했던 존스 목사의 부인 벤젤이 시작했는데 1894년 9월 관립왕실학교로 출발한 서울 교동초등학교보다 2년 빠른 것이다. 학교 이름인 영화(永化)는 영생(永生)과 교화(敎化)의 줄임말로 기독교적 의미를 가지고 있다. 초등학교에서 제일 먼저 눈에 띄는 것은 학교 본관(인천시 유형문화재 39호)이다. 1904년 존스 목사가 미국 자선사업가인 콜린스로부터 1천 달러를 기부 받아서 지은 건물로 원래는 중구 경동 싸리재에 있던 건물이다. 그런데 1911년 학교를 이전하면서 지금 자리로 옮겨온 것이다. 이 건물은 반 지하 1층, 지상 3층으로 구성된 맞배지붕 형식이고 3층 발코니에 있는 서까래는 인자(人字)형태로 노출되어 있다. 이 학교 출신으로는 우리나라 최초의 여성 박사이고 이화여자대학교 총장을 역임했던 김활란(새 찬송가 345장 작사자)과 영화배우 황정순이 있다.

영화초등학교에서 20m 거리에 창영사회복지관(인천광역시 유형문화재 18호)이 있다. 원래는 감리교 여자 선교사 합숙소였는데 1894년 건축 당시에는 ‘Gamblee Home'으로 불렸다고 한다. 지금은 창영교회에서 인수해서 ‘창영사회복지관’으로 운영하고 있다. 지붕은 파란색 양철이고 벽은 빨간 벽돌이다. 창문은 조선시대 서원과 승방에서 사용하던 방법과 같이 용자(用字) 모양으로 꾸몄고, 가장자리는 빗살 모양이다. 건물은 지상 2층, 지하 1층이고 복도엔 마루가 갈려 있다. 아래와 위층에 각각 5개의 방이 있고 지하에는 건축 당시 우리나라에선 볼 수 없었던 보일러 시설이 남아 있다.

기독교 유적은 아니지만 영화초등학교와 이웃하고 있는 창영초등학교에도 옛 건물이 남아 있다. 창영초등학교는 1907년 ‘인천공립보통학교’로 시작했고 현재 남아 있는 빨간 벽돌 교사(校舍)은 1922년 조선인 유지들이 뜻을 모아서 모금한 기금으로 완공했다. 학교에는 야구부가 있는데 한화 이글스의 에이스인 류현진 선수가 창영초등학교 야구부 출신이다.

주위에 있는 배다리 골목은 헌책방거리로 유명하다. 한 때는 서울 청계천에 이어서 전국에서 두 번째로 큰 헌책방 거리였고 30-40개의 서점이 있었다. 지금은 겨우 서점 몇 개가 옛 추억을 짊어지고 힘겨운 삶을 견디고 있다. 시간이 있다면 ‘아벨서점’을 비롯해서 60년의 긴 역사를 자랑하는 ‘집현전서점’에서 좋은 책 한 권을 골라보는 것도 좋을 것이다.

차로 10분 거리에 ‘수도국산 달동네 박물관’(동구 솔빛로 51[송현동 163])이 있다. 60-70년대 인천에서 가장 가난했던 달동네 사람들의 삶을 볼 수 있는 좋은 경험이 될 것이다. 입장료는 성인 500원, 청소년은 300원이고 10인 이상이면 50% 할인이 된다. 박물관 안에 ‘문화해설사’가 배치되어 있어서 자세한 설명을 들을 수 있다.

중구와 동구에서 초기 기독교 유적을 살펴보았다면 남구 주안과 부평구로 가서 ‘국제성서박물관(남구 경인북 2길 8[주안1동 192-3])’과 ‘한국선교역사기념관(부평구 갈산동 5-12)’에서 다양한 성경과 한국 교회의 역사를 관람할 수 있다.

국제성서박물관은 300개 나라 언어, 15,000여권의 각종 성경과 5,000여점의 유물들을 소장하고 있다. 1456년 구텐베르크 성경 영인본(본원은 프랑스 루브르 박물관 소장)을 비롯해서 킹제임스 성경(1611년) 원본, 위클리프 성경, 마르틴 루터 성경 등이 시대별로 전시되어 있고 각 국 언어로 번역된 현대 성경들까지 구비하고 있다.

한국선교역사기념관은 3개의 공간으로 이루어져 있다. 1층 성서역사관은 하나님의 인류 구원의 역사, 2층 한국기독교관I은 기독교 전래부터 해방 전 까지 한국 선교와 순교자들의 모습, 3층 한국기독교관은 한국전쟁 이후 한국기독교의 부흥과 성장을 보여주는 공간이다.

이 외에 송암 박두성 기념관(남구 학익동 709-1)을 추천하고 싶다. 박두성(1888-1963)은 강화도 교동교회 출신으로 1926년 한글점자인 ‘훈맹정음’을 반포해서 우리나라 시각장애인들에게 글을 읽고 쓸 수 있도록 해 주었다. 그는 점자 성경을 만들었고 영화초등학교 교장으로도 재임했다. 사후에 은관문화훈장(1992년)을 받았고 문화관광부에서 지정한 4월의 문화인물(2002년)로 선정되기도 했다. 박물관은 시각장애인 복지관 건물 1층에 방 하나를 꾸민 것이다.

☞ 주 소

영화초등학교(인천시 동구 우각로 44), 창영사회복지관(인천시 동구 창영동 42-3)

☞주변 유적지

남구(국제성서박물관과 송암 박두성 박물관)와 부평구(한국선교역사기념관)은 거리상의 문제로 제외하고 동구 지역 중심으로 답사 일정을 세움

도원역에서 출발 - 창영사회복지관(여선교사 사택) - 영화초등학교 - 창영초등학교 - 배다리 헌책방 골목 - 수도국산 달동네 박물관

12. 옹진군 백령도 중화동교회

1832년 귀츨라프 방문, 1865년 토마스 목사 방문, 1883년 의주 신앙공동체 형성, 1884년 황해도 소래교회 설립, 1898년 백령도 중화동교회 설립

고구려 시대에 백령도의 원래 이름은 곡도(鵠島)인데 곡(鵠)은 고니를 말하는 것이다. 고려 태조 때부터는 백령(白翎, 흰 날개, 깃)으로 불렸다. 이러한 명칭은 온갖 철새들이 섬에 모여 살고 있는 것과 관련이  있다. 원래는 황해도 장연군에 속했지만 1945년부터 경기도 옹진군에 편입되었고, 인천시에 들어온 것은 1995년부터이다.

백령도는 인천에서 북서쪽으로 191Km 떨어져 있고, 북한과의 거리는 16Km에 불과하다. 우리나라에서 8번째로 큰 섬이고, 2011년 3월 기준으로 5,006명이 거주하고 있다. 11개의 교회가 있고, 전체 주민의 90% 이상이 신앙생활을 하고 있다.

백령도에서 가장 오래된 교회는 중화동 교회인데 1898년 설립되었다. 그 이전에는 귀츨라프와 토마스 목사가 방문한 적이 있다. 교회 옆에는 ‘백령도기독교역사관’이 있고, 교회 앞뜰에는 백주년기념비와 놋쇠로 만든 종이 전시되어 있다.

☞ 주 소

인천 연안여객터미널에서 백령도 가는 배가 오전 8시 출발(백령도에서는 1시 30분 출발), 소요시간은 4시간, 운임은 1인당 57,400원

중화동교회(옹진군 백령면 연화리 335)

☞주변 유적지

심청각과 효녀 심청의 동상, 콩돌 해안(천연기념물 392호), 두무진(명승 8호) 이 있다.

13. 강화도 교산교회와 홍의교회

1892년 존슨 목사의 강화도 입성 실패, 1893년 강화도에 감리교 교산교회, 서도중앙교회, 성공회(강화읍성당) 설립, 1896년 홍의교회 설립, 1898년 온수리 성당 설립, 1900년 강화중앙교회 설립, 1902년 김상임 별세, 1903년 박능일 별세, 1907년 감리교인 4명 순국, 1915년 마리산 부흥회 시작, 1919년 삼일만세 시위(감리교 길상결사대 조직)

강화도의 옛 이름은 갑비고차이다. 갑비는 강을 고차는 꽃을 나타내는 순수한 우리말이다. 강에 떠 있는 꽃과 같다는 뜻인데 한문으로는 강화(江花)가 아니라 강화(江華)라고 표기한다. 강화란 명칭은 고려 후기(1377년)부터 사용되었다.

강화도에 복음이 들어 온 것은 1893년경이다. 그 이전(1892년 가을)에도 강화도에 복음을 전하려는 시도는 있었다. 당시 내리교회 담임목사인 존스가 강화도에 들어오려고 했지만 지방 관리들의 반대로 실패했다. 반대한 이유는 미국인 목사의 안전을 책임질 수 없다는 것이었다. 조선 말기 강화도는 프랑스군(1866, 병인양요), 미군(1871, 신미양요), 일본군(1875, 운양호 사건)과 충돌했던 전쟁터였다. 프랑스군은 관공서와 민가에 불을 질렀고 많은 문화재를 약탈해 갔다. 그때에 규장각이 불탔고 왕실의궤(2010년 반환)를 빼앗겼다. 미군과의 전투로 광성보에서는 어재연 장군과 350명의 군인들이 전사했다. 초지진을 초토화시키고 강제로 불평등조약(1871, 강화도조약)을 채결한 일본에 대한 반감은 말할 필요도 없다. 이런 상황에서 미국인이 강화도에 들어와서 전도한다는 것은 불가능한 일이었다. 그러나 성문(城門)은 생각보다 쉽게 열렸다. 존스의 강화도 입성이 실패한 다음 해(1893년) 강화도 북쪽 시루미(증산) 마을에 교산교회가 설립되었다.

시루미 마을에 교회가 세워지는 데에는 이승환의 역할이 컸다. 이 마을 출신인 이승환은 인천으로 가서 술집을 하다가 내리교회에 등록하게 된다. 당시 내리교회는 전도의 일종으로 ‘계모임’을 만들었는데 이승환은 계원의 자격으로 예배에 참석하게 된다. 처음에는 곗돈 붓고 목돈 타는 재미에 교회를 다니다가 진실한 교인이 되었다. 얼마 후 술집을 청산하고 고향으로 내려온 이승환이 자신의 집에서 가족들과 함께 첫 예배를 드림으로 교산교회가 시작되었다. 교산교회가 창립 일을 1893년 4월로 잡는 것은 이승환이 첫 예배를 드린 시점이 모내기철이었다는 구전에 근거한다.

시루미에 예배 모임이 생겼다는 소식을 들은 존스 목사가 배를 타고 양사면 앞 바다까지 왔지만 마을 유지 김상임의 반대로 들어오지는 못했다. 이승환은 한 밤중에 어머니를 업고 존스목사가 있는 바닷가로 달려갔다. 그리고 배에 올라서 어머니와 함께 세례를 받았다. 1년 후 김상임이 회심하고 가족들과 함께 교회에 출석하면서 교회는 안정을 되찾고 크게 부흥했다.

교산교회 예배당은 2003년 완공한 것으로 ‘존스기념예배당’으로 불린다. 교회 창립 당시 내리교회 담임이었던 존스목사의 이름을 딴 것이다. 이 예배당은 날개를 접고 앉아 있는 비둘기 형상을 닮았다. 예배당 본체는 비둘기 몸통, 종탑 부분은 목과 머리에 해당한다. 예배당 건너 편 작은 동산에는 김상임 전도사의 가족묘가 있고, 동산을 넘어가면 이승환이 세례를 받았던 바다가 있다. 물론 바다로 나갈 수는 없다. 바다건너 편이 북한 땅이기 때문이다. 교회 마당에는 ‘김상임 공덕비’가 있다. 감상임은 내리교회에서 시작한 신학회 1회 입학생으로 공부를 했고 1902년 4월 연회에서 목사 안수를 받기로 예정되어 있었다. 그러나 열병에 걸린 교인 심방을 갔다 온 후에 열병으로 죽고 말았다. 목사 안수 받기 한 달 전의 일이었다.

교회에서 400m 떨어진 곳에 이승환의 생가 터(교산교회 첫 예배터)가 있다. 여기서 강화도 감리교회가 시작되었다(2012년 현재 125개 감리교회와 17,200명의 감리교인)

1896년 홍의교회가 설립되었다. 김상임의 전도로 예수를 영접하게 된 홍의마을 박능일은 김상임의 전도로 예수를 영접하게 되었다. 처음에는 교산교회로 가서 예배를 드리다가 얼마 후 자신의 집에서 예배드리기 시작했다.

홍의교회는 예수 믿고 이름을 바꾼 교인들로 유명하다. 교인들은 조상에게 물려받은 항렬을 버리고 천(天), 경(敬), 일(一), 신(信), 애(愛)가 들어간 이름을 지었다. 그러다 보니 초기 교인들의 원래 이름이 무엇이었는지 알 수 없는 경우가 많다. 박능일, 김경일, 종순일, 권신일, 주선일 등 홍의교회 교인들은 일자(一字) 돌림이 많다.

홍의교회 예배당 입구에는 교회 역사를 소개하는 안내판이 있다. 교인들이 이름을 바꾼 이야기, 1898년 강화도에서 처음으로 기독교식 장례예배를 드린 것, 홍의교회 교인들이 교동도, 주문도, 강화도 전역을 다니며 교회를 세웠는데 그중에서도 종순일이 자신의 재산을 교회에 기부하고 전도자가 되었다는 감동적인 사실들이 빼곡하게 기록되어 있다. 예배당 안으로 들어가서 2층으로 올라가면 ‘역사전시실’이 있다. 그곳에서 100년이 넘은 낡고 오래된 성경책과 홍의교회 초기 문서들을 관람할 수 있다.

교회 옆에는 많은 무덤들이 있다. 그곳에서 초기 홍의교회 지도자였던 김경일 전도사와 ‘복음이 된 할머니’ 무덤을 볼 수 있다. 이름은 몰라도 ‘복음이 된 할머니’라는 별명이 붙은 무덤의 주인은 강화 최초의 기독교 장례식의 주인공인 고씨 할머니로 알려져 있다. 교회에서 뒤편에 있는 동산 길을 따라서 100m 정도 올라가면 교회 창립자인 박능일의 무덤과 안내판이 있다. 박능일은 홍의교회와 강화중앙교회에서 목회를 했다. 1903년 죽을 때는 자신의 재산을 홍의교회에 기부했다.

홍의교회에서 1Km 떨어진 곳에 강화역사관과 고인돌 공원이 있다. 강화역사관은 월요일은 휴관이고 고인돌 공원엔 3,500년 전에 만든 고인돌이 있다. 이 고인돌은 남한에서 가장 큰 탁자식 고인돌이다.

☞ 주 소

교산교회(양사면 교산리 504-2), 홍의교회(송해면 상도리 943), 망월교회(하점면 망월3리 1862) 교동교회(교동면 상룡리 628-2)

☞주변 유적지

강화읍에서 교산교회로 출발 - 망월교회(1900년 설립, 학 모양의 예배당) - 강화역사관과 고인돌 공원 - 홍의교회

교동교회는 창후리 선착장에서 배를 타야하는데 배는 1시간 간격으로 운행함

14. 교동교회와 망월교회

1899년 여름 교동교회 설립, 1900년 망월교회 설립, 1933년 읍내리에 있던 교동교회를 상룡리로 이전, 새 예배당 건축, 1991년 교동교회를 현재 위치로 옮김

홍의교회에서 창후리 방면으로 차를 몰고 20분 정도 달리면 망월교회와 교동교회가 보인다. 망월교회는 1900년 설립되었는데 현재 건물은 1999년 완공한 것이다. 논이 바다처럼 펼쳐져 있고 마을은 작은 섬처럼 보인다. 교회는 마을 한 가운데 있다. 예배당의 외형이 아래는 방주(方舟), 위는 종이학을 닮았다. ‘종이학 교회’란 소문이 나서 구경하러 오는 방문객들이 괘 많은 편이다.

교동교회로 갈려면 창후리 선착장에서 배를 타고 들어가야 볼 수 있다. 선착장에서 1시간 간격으로 배가 뜨는데, 배를 타면 창후리에서 교동도까지 20분(3.2km) 걸린다.

교동교회는 1899년 홍의교회 교인 권신일이 섬으로 들어와서 세운 첫 번째 교회가 된다. 교동으로 들어가기 전 권신일은 아내와 의논했다. “교동으로 이사하는 것이 우리 부부에게 고난이 될 수도 있소. 하루에 한 끼만 먹게 된다면 굶어 죽지는 않을 것이요. 그 정도는 각오해야 하지 않겠소?

권신일의 굳은 결심을 알게 된 부인의 도움으로 교동선교가 시작되었다. 두 부부의 노력으로 1년 만에 10가정이 예수를 영접하게 되었고 교동읍 외에 인사리와 서한리에도 각각 예배처가 생겼다. 처음 예배를 드렸던 읍내리 교동교회 터는 고추밭이 되었고 서한리 예배 터엔 나무들이 무성하다. 인사리 예배 터는 알 수가 없다.

현재 교동 섬엔 12개의 감리교회가 있고 3,200명 인구 중 700명이 감리교인이다. 교동에서 방문할 곳은 옛 교동교회 건물(옛 상룡리 예배당)이다. 1933년 읍내리에 있던 교회를 상룡리로 이전하면서 새로 지은 예배당이다. 전통 한옥 형태로. 평면은 직사각형이다. 출입문은 두 개인데 왼쪽 문은 남자, 오른쪽 문은 여자가 출입하도록 만든 것이다. 예배당 옆 종탑에 매달린 종은 80년 전 인천 내리교회에서 가져온 것이다. 일본 경찰에게 공출로 빼앗긴 적도 있었지만 해방이 되면서 다시 교회로 되돌아 왔다. 옛 교동교회에서 20m 떨어진 곳에 작은 공터가 있다. 크고 파란 물통이 놓여 있는데, 훈맹정음을 만든 박두성의 생가 터이다.

113년 전 읍내리에 있던 교동교회 첫 번째 터는 옛 상룡리 예배당에서 3Km 떨어진 곳에 있다. 읍내리 처음 교회 터엔 아무런 표식이 남아 있지 않고 100년 전 교회에서 사용했던 우물이 하나 남아있다.

그런데 우물 옆에 조선시대 10대 국왕인 ‘연산군 적거지(적거는 죄인이란 뜻)’ 푯말이 있다. 우연의 일치이지만 읍내리 교동교회 터와 연산군 적거지가 같이 붙어 있다.

☞ 주 소

망월교회(하점면 망월3리 1862), 교동교회(교동면 상룡리 628-2)

☞주변 유적지(교동도 기독교 유적지)

옛 상룡리 예배당(1933년)과 박두성 생가 터 - 교동읍성 - 교동부사 터와 황룡 우물(태종 임금때 황룡 두 마리가 나왔다는 조선왕조실록 기록이 있음) - 읍내리 교동교회 터와 연산군 적거지 - 삼도수군(충청도,경기도,황해도) 통어영 터 - 1930년 대 인사리교회 두번 째 터와 북한 연백지역 관람

15. 강화읍성당과 온수교회

1893. 4 교산교회 설립, - 1893년 봄 성공회 코프 주교가 강화 방문, 1893.7 성공회 강화읍성당 설립, 워너 신부가 주문도 방문, 1898년 온수리 성당 설립, 1900년 강화중앙교회 설립, 1902년 윤정일이 주문도에서 전도

성공회가 강화도에 들어 온 것은 감리교와 같이 시기다. 감리교가 강화도 북쪽 해안가 이승환의 집에서 시작했다면 성공회는 강화도에서 가장 큰 포구, 사람들의 왕래가 빈번한 갑곶 나루에서 출발했다.

1893년 7월 강화도에 도착한 워너 신부는 갑곶 나루에 초가집 한 채를 구입했다. 그리고 이 집에 머물면서 전도했고 고아들을 모아서 교리를 가르쳤다. 워너 신부가 주문도를 방문한 것도 이 때쯤일 것이다. 그러나 주문도 방문은 단순방문에 그쳤고 새로운 결신자를 만들지는 못했다.

성공회가 강화읍에 자리를 잡은 것은 워너의 후임자 트롤로프 신부 때였다. 트롤로프는 총제영 학당(우리나라 최초의 해군사관학교, 1893년 9월 개교했지만 청일 전쟁이 끝난 뒤에 일본에 의해서 폐쇄되었다) 교관이었던 콜웰과 커티스의 집을 구입해서 성당으로 사용했다. 그러다가 1900년 지금의 성당을 완공하고 축성했다. 축성 112년을 맞이한 강화읍성당(사적 424호)은 조선의 전통 한옥과 서양의 바실리카 양식을 절충해서 지은 것이다.

예배당으로 들어가는 외삼문은 3칸으로 되어있고 가운데 대문이 양쪽 문보다 높은 솟을 대문이다. 외삼문을 지나면 단층 팔작지붕을 한 두 번 째 문이 있는데 왼쪽에 범종을 걸어놓았다. 종은 항아리를 닮았는데 표면에는 태극무늬와 십자가와 요한복음 1: 1-9 말씀을 새겨 놓았다. 종을 다는 고리는 성령의 불꽃을 상징한다. 외삼문과 두 번째 문은 사찰의 일주문과 천왕문에 해당되는 것으로 두개의 문을 통과하면 예배당(사찰의 대웅전에 해당)이 나온다. 예배당 입구에는 사찰에서나 볼 수 있는 주련이 매달려 있다.

無始無終先作形聲眞主宰(무시무종선작형성진주재)  처음과 나중이 없으시나 소리와 모습을 먼저 지으셨으니 참 주재시다

宣人宣義律照拯濟大權衡(선인선의율조증제대권형)  어질고 옳음을 널리 펴시어 무리를 비취고 구하시니 큰 저울이시다

三位一體天主萬有之眞原(삼위일체천주만유지진원)  삼위일체 하나님이시니 세상 만물의 참된 근원이시라

神化周流乳庶物同胞之樂(신화주류유서물동포지락)  하나님의 감화가 흘러나와 만물을 기르시니 우리 동포의 기쁨이라

福音宣播啓衆民永生之方(복음선파계중민영생지방)  복음을 널리 펴서 백성을 깨우치니 영생하는 길이로다

지붕은 이중으로 되어있고 팔작지붕이다. 용마루에 있는 12개의 용머리는 12사도를 상징한다. 처마 끝 단면에도 십자가와 연꽃 문양을 새겨놓았다.

성전 내부에는 20개의 기둥이 있다. 이 기둥은 회중석과 지성소, 좌우 회랑을 구분하는 역할을 하는 것으로 트롤로프 신부가 직접 신의주까지 가서 구해온 백두산 적송으로 만든 것이다. 문을 열고 들어가서 화강암으로 만든 세례대와 회중석을 지나가면 지성소가 있다. 지성소 안에는 만유진원(萬有眞原) 현판이 있고, 오른 편에는 베드로의 열쇠와 바울의 칼을 상징하는 키리 십자가(☧) 깃발이 있다.

성당은 일주문과, 천왕문, 대웅전(법당), 승방(사제관)으로 연결되는 사찰의 건물 배치 양식으로 설계되었다. 동시에 성당 터와 건물들의 평면도는 고깃배를 연상시킨다. 예배당 곳곳에 태극문양의 십자가와 연꽃무늬를 심어 놓았다. 이렇게 토착화된 예배당을 만든 이유는 한국 문화를 수용해서 외래 종교에 대한 한국인들의 거부감을 줄이려는 현실적인 목적에서 비롯된 것이다.

성당 아래엔 조선 25대 국왕인 철종이 5년 동안 살았던 잠저(왕이 되기 전에 살았던 곳)였던 용흥궁과 병자호란 때 순사했던 김상용순절비 그리고 삼일운동 기념비가 있다. 참고로 삼일운동 기념비에 기록된 유봉진, 염성오, 김유의는 만세 시위를 주도했던 감리교 지도자들이다. 특히 유봉진은 길상결사대장으로 삼일만세 시위를 계획하고 주도했다가 징역 2년형을 선고받았다. 일본 재판기록에서는 만세 시위가 있던 날 유봉진이 백마를 타고 시위대를 지휘했다고 기록되어 있다.

오래된 성공회 성당이 온수리에도 있다. 읍에서 온수리까지는 차로 약 30분 걸린다. 온수리교회는 1898년 의료 선교사 로스로 부터 시작되었다. 현재 남아있는 구 예배당(인천광역시 지방문화재 15호)은 1911년 완공한 것이다. 성당 입구엔 작은 망루처럼 생긴 종탑이 있는데 가운데 문이 양쪽 문보다 높은 솟을 대문이고 지붕은 우진각 형태이다. 예배당은 일자형 한옥으로 단층 팔작지붕인데 지붕 아래는 겹처마로 했다.

예배당 입구에는 ‘김여수 순국기념비’가 있다. 김여수는 인천상고를 다니면서 잔디회를 조직해서 한글보급과 학병반대 운동을 벌이다가 일본 경찰에 체포되었다. 경찰에게 모진 고문을 받고 대전 형무소에서 복역 중에 사망했다(1944.2.25)

구 예배당 왼편에는 새로 지은 예배당이 있다. 새 예배당 제단 뒤에는 멕시코산 돌로 만든 강화도 지도와 예수님 모자이크가 붙어 있다. 제단 위에 있는 창문은 색 유리로 장식을 했는데 색유리에는 성화(聖畵) 외에도 세상을 떠난 신자들의 이름을 새겨 넣었다. 주일 예배를 드릴 때 회중석에 앉아 있는 산 사람과 색유리 속의 죽은 자가 함께 하나님을 경배해야 한다는 신앙적인 의미가 있다.

현재 전국에 있는 성공회는 106개이다. 그중 12개의 성공회(교세 1,000명)가 강화도에 있다.

☞ 주 소

강화읍성당(강화읍 관청리 422),  온수리교회(길상면 온수리 505)

☞주변 유적지

강화읍성당 - 삼일운동기념비 - 용흥궁과 김상용순절비 - 강화중앙교회 - 교산교회 - 홍의교회 - 온수리교회 (혹은 강화읍성당 - 삼일운동기념비 - 용흥궁과 김상용순절비 -  온수리교회)

그 외에 강화읍 성당에서 300m 위로 올라가면 고려 궁지가 있고, 온수리 근처에는 초지진과 광성보 혹은 마리산이 있다. 마리산은 강화도에서 제일 높은 산(469m) 으로 산 중턱에 마리산기도원이 있다.

16. 서도중앙교회

1893년 여름 워너신부와 윤정일이 주문도 방문, 1902년 윤정일이 주문도에서 전도, 김근영이 예수 영접, 1905년 김근영이 학교를 세움, 1907년 박용세가 영생학교 설립, 1917년 기독신보에 박두병 권사의 2,000원 탕감 기사, 1923년 여름 35칸 한옥 예배당 건축

강화도에는 오래된 한옥 예배당으로는 강화읍성당(1900년), 온수리교회(1911년), 서도중앙교회(1923년), 교동교회(1933년)가 있고 그 외에 석조 건물로는 흥천교회(1938년), 교산교회(1961년)가 있다.

주문도는 강화도 서도면 소재지가 되는 섬이다. 조선 인조 때 명나라로 원병을 청하러 가던 임경업 장군이 이 섬에 내려서 문서를 상주했다고 주문도가 되었다는 이야기가 전해 내려온다. 주문진(注文鎭)이 설치되고 첨사(종3품)가 상주한 것은 인조 11년(1633년) 부터 이다)

주문도에 복음이 들어 온 것은 1893년 여름 성공회 워너신부와 윤정일의 방문하면서 부터였다. 물론 그 때에는 별다른 전도의 결실을 보지는 못했다. 9년 후 감리교로 교파를 옮긴 윤정일이 주문도를 다시 방문했다. 그 해(1902년) 여름 윤정일은 웅개지 나루터에서 전도를 해서 뱃사람 김근영을 얻었다. 예수를 영접한 김근영은 자신의 집에 있는 사당과 신주단지를 불태워 버렸다. 김근영은 동네 사람들에게 열심히 전도했을 뿐 아니라 옛 주문진(注文鎭)을 불하받아 학교를 세워 지역 사회에 새바람을 일으켰다.

지역의 유력한 양반인 박씨 집안이 교회를 나온 것은 이때였다. 그들 중 박용세는 영생학교를 설립했고, 박용세의 큰 아버지 되는 박두병은 자신에게 2,000원을 빚 진 사람을 용서해 줌으로서 예수의 사랑을 몸소 실천했다.

주문도 선교의 주역인 윤정일은 볼음도, 말도, 서검도에 교회를 세움으로 서도면에 속한 4개의 섬을 복음화 시켰다.

한옥 예배당이 세워진 것은 1923년 여름이다. 육지에서 들어온 건축 자재를 실어 나르다가 과로로 죽은 소 두 마리의 희생으로 35칸 한옥 예배당(인천시 지방문화재 14호)이 완공되었다. 교회 건축비 7,000원은 박씨 집안의 후원과 1인당 1원씩 헌금한 교인들의 노력으로 마련했다.

예배당 외형은 단층 일자형이고 지붕에는 조선 기와를 얹었다. 본당과 연결된 종탑의 지붕은 솟을지붕이고 본당은 팔작지붕이다. 예배당은 배를 형상화한 것이다. 종탑은 뱃머리, 뒤쪽 강단은 배의 고물에 해당된다. 예배당 안에는 좌우에 6개씩 12개의 기둥이 있는데 이는 12사도를 상징한다. 예배당 좌우에 있는 창문의 숫자가 다르다. 오른쪽에 3개, 왼쪽에 4개의 창문을 낸 이유는 창문을 서로 엇갈리게 배열함으로써 실내 환기를 원활하게 하려는 것이다.

예배당 오른편 들보에는 오래된 편액 2개가 있다. 하나는 영생학교 교사 신원철과 모태정이 지은 ‘영세기념사’(1926년)로 교회 부속 영생학교 신축에 관한 글이고, 다른 하나는 담임자였던 김성대 목사가 쓴 ‘기념서’(1927년)로 윤성심 전도부인이 50원을 헌금해서 교회 종을 구입했다는 내용이다. 교회 앞에는 강화군에서 세운 안내 표지판이 있다. 그런데 안내 문구 중에서 ‘천주교 교인 윤정일’ 이란 표현이 있다. 이것은 성공회와 천주교를 구별하지 못하는 공무원들의 잘못이다.

현재 사용 중인 예배당은 1993년 옛 영생학교 터(또한 주문진이 있던 곳)에 새로 건축한 것이다. 주문도에는 서도중앙교회 외에 서도교회도 있다. 섬 안에 있는 교회는 둘이고 전체 주민 159가정(200명)이 교회에 출석하고 있다. 윤정일이 전도했던 웅개지 나루터는 폐가 한 채만 남아있는 쓸쓸한 장소가 되었다.

☞ 주 소

외포리 선착장에서 주문도로 가는 배는 하루 두 번(오전 9시, 오후 4시) 있다. 배로 가는 시간은 약 1시간 30분 정도이다. 차량은 왕복 14,000원, 사람은 왕복 2,000원이다.

서도중앙교회(서도면 주문 1리 717)

17. 강화중앙교회

1896년 홍의교회 설립, 1900년 강화중앙교회 설립, 1901년 합일초등학교 설립, 1904년 이동휘가 보창학교 설립, 1907년 의병항쟁과 김동수 권사의 순국

강화중앙교회는 홍의교회 교인 주선일, 허진일, 최족일, 김봉일이 개척한 교회이다. 지역적 의미로는 강화읍내에 세워진 첫 감리교회가 된다. 성공회가 처음부터 갑곶나루, 강화읍내로 들어와 전도를 하고 1900년 40칸 한옥 예배당을 짓는 동안, 감리교는 교산교회 (1893년) 홍의교회(1896년), 고비교회(1897년) 교동교회(1899년), 삼남교회(1899년) 등 강화도 북쪽 변두리와 서편 바다 건너 교동도와 석모도에 교회를 세웠다. 그러다가 강화도 선교 7년 만에 강화중앙교회를 설립한 것이다.

강화읍에 교회가 세워지면서 감리교 선교는 더욱 활발해졌다. 강화 남쪽으로는 화도면에 내리교회(1903년)와 동막교회(1905년), 선원면에 선원교회(1910년), 서쪽으로는 아차도 아차교회(1906년) 교회를 설립했고 김포, 통진까지 전도의 손을 뻗치게 되었다.

강화중앙교회 정문으로 걸어 올라가면 ‘김동수권사 순국기념비’가 있고, 예배당 현관에는 역사 전시관이 있다. 김동수 권사는 1907년 일본군에게 죽임을 당했다. 당시 군대가 해산되면서 흥분한 한국군과 강화도 주민들이 일본군과 전투를 벌였다. 수적으로는 일본군의 10배였지만 화력의 열세를 극복하지 못했다. 읍에 들어온 일본군의 무차별 학살로 강화주민 30여명이 목숨을 잃었고 반일의식을 가진 사람들은 강제 연행을 당했다. 그 때 김동수 권사와 그의 두 동생도 함께 체포되었다. 일본군은 적법한 절차도 없이 이들을 더리미로 끌고 가서 처형해버렸다. 강화중앙교회에서는 김동수 권사의 죽음을 기억하는 의미에서 더리미 해안가와 교회 앞마당에 순국비를 세웠다. 여기에 6.25 전쟁 중에 지방 감리사였고 담임목사였던 백학신목사가 납북되는 비극이 덧붙여진다.

또한 이 교회 출신으로 이동휘와 조봉암이 있다. 이동휘는 1902년 강화진위대 사령관으로 왔다가 교회에 등록한 사람이다. 교인이 된 후 이동휘는 보창학교(1904년)를 세워서 지역 교육 사업에 새바람을 일으켰다. 이동휘의 영향으로 강화도 곳곳에 ‘보창’ 이란 이름이 붙은 학교가 세워졌다. 보창은 고종황제가 직접 지어준 이름이다. 1910년 강제 병합 직전까지 강화도는 70개가 넘는 학교가 있었다. 그중 절반은 감리교인이 세운 학교로 이동휘와 관련이 있었다. 1907년 강화 의병 이후 중국으로 가서 독립 운동을 하다가 그곳에서 죽었다. 1995년 정부에서 ‘대한민국독립유공훈장(건국훈장대통령장)을 추서했다. 그의 무덤은 서울 동작동 국립현충원 무후선열제단(유해도 없고 후손들도 없는 유공자)에 놓여 있는 조그마한 위패가 전부이다.

조봉암은 대한민국 정부가 수립될 때 초대 농림부 장관을 지냈고, 대통령 선거에 출마했던 강화도의 인물이었다. 그는 청년시절에 강화중앙교회에 출석했고 3.1만세 시위에 참여했다가 1년간 옥고를 치르기도 했다. 그는 평생을 민족독립과 민주주의를 위해서 살아왔다. 그러나 1959년 자유당 독재정권 치하에서 사형을 당했다. 그의 무죄가 밝혀진 것은 62년(2011.1)이 지나서였다. 그의 무덤은 서울 망우리 묘역에 있고, 그의 묘비에는 다음과 같은 글귀가 있다.  “우리가 독립운동을 할 때 돈이 준비가 되어서 한 것도 아니고 가능성이 있어서 한 것도 아니다. 옳은 일이기에 또 아니하고서는 안 될 일이기에 목숨을 걸고 싸웠지 아니한가?”

강화읍 사무소 마당에 그의 ‘생가 터’기념비가 있고, 갑곶 돈대(구 강화역사박물관)로 들어가는 길목에 조봉암 기념비가 있다.

현재 예배당은 2000년의 새로 지은 것이고 1층 로비에 역사 전시관(2006년 개관)이 있다. 역사관에는 강화도 초기 문서들과 사진자료들을 전시해 놓았다. 전시 자료는 문서액자 5점, 시진 18점, 유물 15점, 역대 담임목사 사진 23점. 기타 24점 등 총 85점이다.

교회 옆에는 합일 초등학교(1901년)가 있다. 강화중앙교회에서 설립한 학교이다. 학교 안에는 김상현의 동상이 있다. 강화중앙교회 교인이었던 김상현은 자신의 땅 40만평을 학교 발전을 위해서 내놓았다. 그의 도움으로 합일초등학교는 일본의 핍박 속에서 학교를 유지할 수 있었다. 합일(合一)은 ‘예수 안에서 하나’라는 기독교적 의미를 담고 있다.

☞ 주 소

강화중앙교회(강화읍 신문리 449)

☞주변 유적지

강화중앙교회에서 나와서 큰 길을 건너면 강화읍성당과 용흥궁, 삼일운동 기념비, 조봉암 생가 터(강화읍 사무소)가 있다. 읍에 있는 유적지를 둘러 본 다음에는 창후리 방면으로 가다가 강화서문 옆에 있는 옛 연무당 터(1876년 강화도조약 체결 터)를 지나서 교산교회와 홍의교회, 망월교회, 강화역사관과 고인돌 공원 등을 방문할 수 있다.

18. 흥천교회

1897년 고비교회 설립, 1899년 건평교회 설립, 1902(1906년) 흥천교회 설립, 1938년 석조 예배당 건축과 흥천교회 출신 김종우 목사가 감리교 제2대 총리사로 선출

홍의교회가 예수 믿은 교인들의 이름을 바꿨다면 흥천교회는 마을 이름을 바꿔버렸다. 교회가 있는 마을의 원래 이름은 흥천(興川)이었다. 그러나 교인들에 의해서 흥천(興天)이 되었다. 그뿐인가 마을 20가정 중 7가정이 술집이었는데 모두 문을 닫았다고 한다.

흥천교회를 개척한 사람은 김용하, 전병규 두 사람이다. 이들은 강화도의 영향력 있는 유학자였는데 건평교회(1899년)를 개척한 정천일의 전도로 구원을 받았고 초기에는 건평교회에 출석했다. 건평교회는 고비교회(1897년)에서 나왔는데, 고비교회를 개척한 이는 홍의교회 교인 황양일이다. 지역 선교 관점에서 고비교회, 건평교회로 이어지는 강화도 중부지역 선교 과정에서 흥천교회가 설립된 셈이다. 흥천교회의 설립 년도는 1902년 설과 1906년 설이 있다.

정천일이 김병하와 전병규에게 복음을 전했을 때 일이다. 두 사람은 성경책을 보따리에 싸 걸머지고 계룡산에 들어가서 연구해 보기로 했다. 그런데 길 떠난 첫날, 주막집에서 누워서 얘기하다가 결단을 내렸다. 김용하는 전병규에게 “계룡산까지 갈 것 뭐 있겠나? 아주 여기서 결정하고 마세나!”하고 집으로 돌아와 버렸다.

처음 얼마 동안은 정천일이 개척한 건평교회를 다니다가 김용하의 집으로 예배 장소를 옮겼다. 흥천교회를 개척한 다음에는 흥천합일학교(현재 양도초등학교)를 세우고 인근 청소년들에게 신학문을 가르쳤다.

1938년은 흥천교회 역사에 특별한 시간이다.  첫째는 예배당을 건축한 일이다. 돌로 예배당을 지었는데 그 당시 강화도에서는 특이한 일이었다. 강화도에서는 돼지우리를 돌로 만들었다. 물론 지금은 거의 다 사라진 풍습이고 동검도에 돌로 만든 돼지우리가 한군데 남아있을 뿐이다. 예배당을 짓고 나서 “이게 예배당이냐? 돼지우리지”하는 비난을 받았다고 한다. 그렇지만 그때 만든 예배당이 우리나라 중부지역에서는 가장 오래된 석조 예배당 중 하나가 되었다. 다른 지역에 있는 석조 예배당으로는 목포양동교회(1911년 건축), 대구제일교회(1933년 건축), 안동교회(1937년 건축) 가 있다.

또 하나는 김용하의 손자인 김종우 목사가 감리교 총리사(현재 감독회장)가 된 것이다. 8명의 후보가 나와서 23번의 투표를 했다고 한다. 21번의 투표가 끝나고 잠시 쉬는 시간에 예배당의 열린 창문으로 비둘기 한 마리가 들어와서는 묵상하고 있는 김종우 목사 앞에 내려와 앉았다는 기적 같은 이야기가 전해 내려온다.

석조 예배당 옆에 있는 교육관으로 들어가면 역대 목사님들의 사진과 교회의 역사 사료가 되는 사진들을 관람할 수 있다. 교회 마당에 '100주년 기념비‘와 김용하 전병규 기념비’가 있다. 두 기념비 사이에 오래된 종탑이 있는데 30여 년 전 교회를 방문했던 배재고등학교 교사들이 기증한 것이다.

☞ 주 소

흥천교회(양도면 삼흥리 303)

☞주변 유적지

강화읍에서 흥천교회로 가는 길에 찬우물 약수터(조선 25대 국왕 철종과 첫 사랑 봉이가 만나던 곳), 철종 외가, 강화 농경문화관, 조선 양명학의 시조인 하곡 정제두 선생의 묘가 있다.

제 3 장 경기도

1890년 경기도 화성에 복음 전파, 첫 교인 박승효, 1892년 북감리교 수원, 공주를 선교지역으로 결정, 1893년 화성군 동탄면에 감리교회 설립, 1898년 북감리교 스웨어러가 수원.공주구역 책임자가 됨, 1900년 수원 종로교회 설립, 1905.3  화성군 수촌교회 설립, 1905.8 화성군 제암리교회 설립

경기도는 고려 성종 때부터 사용된 행정조직으로 왕도(개경)의 외곽지역을 일컫는 말이다. 중국에서 경(京)은 천자(天子)가 도읍한 수도를, 기(畿)는 천자의 거주지인 왕성(王城)에서 500 리 이내의 땅을 의미했다. ‘경기’란 말은 당나라 시대 왕도의 주변 지역인 경현(京縣)과 기현(機縣)에서 유래했다. 우리나라에서는 고려 성종 때 지방 행정구역인 5도 양계 외에 경기(京畿)라는 특별 행정구역을 두고 개성부에서 관할하도록 했다. 조선시대에는 한양을 중심으로 경기도를 재조정했고 지금과 유사한 윤곽을 이루었다.

서울에서 경기도로 복음이 들어온 경로는 세 갈래였다. 북감리교는 노량나루를 출발해서 경기도 과천, 시흥, 수원, 안성을 거쳐서 충청도 천안, 공주로 가는 길과 송파나루에서 경기도 광주, 이천, 음성을 거쳐서 충청도 충주와 단양으로 내려가는 길을 이용했다. 특히 화성은 경기도 선교의 교두보로 경기도 중심지인 수원보다 먼저 교회가 설립되었다.

반면에 장로교는 한강나루를 출발해서 경기도 성남, 용인, 안성을 거쳐서 충청도 진천, 청주, 보은, 영동으로 내려가는 길을 사용했다. 특히 안성 둔병리 교회를 통해서 충청북도 첫 번째 교회인 신대교회가 설립되었다.

19. 화성시 제암리교회와 수촌교회

1890년 경기도 화성에 복음 전파, 첫 교인 박승효, 1893년 화성군 동탄면에 감리교회 설립, 1905.3  화성군 수촌교회 설립, 1905.8 화성군 제암리교회 설립, 1919.4.5,11 수촌리 예배당 방화, 1919. 4.15 제암리교회 사건(23명 학살당함), 1919.4.16 제암리 사건이 밝혀짐

수촌교회와 제암리교회는 3.1 만세 시위 때 엄청난 피해를 입었다. 제암리교회와 수촌교회는 일본군의 방화로 한 줌 잿더미가 되었고, 29명의 마을 주민들이 학살을 당했다. 수촌교회와 제암리교회는 화성시에 속해 있다. 그러나 삼일만세 시위 당시엔 각 기 다른 행정구역에 속해 있었다.

수원은 고려시대 부터 사용된 명칭이다. 수원도호부, 수원부, 수원군으로 불렸고 고려시대 5도 중 하나인 양광도에 속했다. 조선시대에는 전국을 8도로 나누었고 수원은 경기도에 속했다. 그 당시의 수원은 지금의 수원보다 훨씬 넓었다. 1789년 정조 임금 때 사도세자의 능을 이장하면서 화성유수부로 승격되었다가 1896년 지방 개편 때 다시 수원이란 명칭을 갖게 되었다.

1905년 수촌교회와 제암교회가 설립되던 당시에는 두 교회가 다른 행정구역(제암리는 수원시, 수촌리는 남양군)에 있었다. 그러다가 1914년 행정구역 개편 때 남양군이 수원에 편입되면서 동일한 행정 구역에 묶이게 되었다.

해방 후인 1949년 수원읍은 수원시로, 그 밖의 다른 수원지역은 화성군으로 분리되었다. 1989년 화성군에서 오산시가 분할 독립했고, 2001년 화성군은 화성시로 승격했다.

지금의 화성시에 복음이 들어 온 것은 1890년 어간이다. 화성군 동탄면 장지리에 살던 박승효가 처음 믿었고, 1893년 동탄면 장지리에 감리교회가 설립되었다. 동탄면에서 일어난 감리교회는 용인, 광주, 시흥 등 인근 경기도 지역으로 확산되었고, 1901년경에는 수원읍(현재 수원시)에 예배처(수원 종로교회)까지 마련하게 된다.

당시 남양군 수촌리 마을에 복음이 들어 온 것은 1900년경이다. 처음에 수촌리 사람들은 4시간 거리에 있는 남양읍 교회로 나가서 예배를 드리다가 1905년 3월 정창하의 집에서 자체적인 예배를 드리게 된다. 수원시 제암교회는 같은 해 8월 안종후의 사랑방에서 첫 예배를 드렸다.

3.1운동 당시 이 지역의 만세 시위는 다른 지역보다 격렬했다. 화성으로 진출한 일본인들이 간척사업으로 땅과 염전을 얻고 막대한 부를 축척할 때 한국인들은 민족적인 박해와 경제적인 차별로 큰 고통을 겪고 있었다. 이러한 때에 일어난 만세 시위는 불타오르는 반일감정에 기름을 붓는 일이었다. 성난 시위대는  면사무소와 주재소(파출소)를 불 태워버렸고 시위대를 향해서 총을 쏘던 일본인 경찰 2명을 죽였다. 이에 따른 일본군의 진압도 잔혹했다. 4월 2일부터 14일 까지 800명의 시위대를 체포했고 진압과정에서 10여명의 주민들을 죽였다.

일본군이 수촌리로 들어 온 것은 이 시기였다. 일본군은 4월 5일과 11일 두 차례 수촌리 마을로 들어와서 가옥 42채와 예배당을 불태워버렸고, 수촌교회 담임인 김교철 전도사를 잡아갔다. 일본군이 제암리로 들어 온 것은 4월 15일이었다. 일본군은 마을 주민 23명을 예배당 안에 가둬놓고 불을 질러 버렸다. 그 것도 부족해서 인근 고주리 마을로 가서 천도교인(동학교도) 6명을 학살했다. 이날 제암리에서 학살당한 교인들은 12명(나머지 11명은 천도교인)이었고 그중엔 제암교회 창립자인 안종후와 홍원식도 포함되어 있었다. 이렇게 많은 피해를 입었지만 제암리 사건은 일본군의 통제로 세상에 알려지지 않았다. 제암리 사건은 수촌리 교회 방화 사건을 조사하는 과정에서 우연히 발견되었다.

수촌리 예배당이 불탄 것은 선교사들에게는 굉장한 충격이었다. 4월 16일 피해 상황을 보러 수촌리 교회로 가고 있던 언더우드 목사, 영국 공사관의 커티스 공사, 테일러 기자는  제암리를 지나가다가 수촌리와 비교도 안되는 참상을 목격했다. 예배당이 불탄 것은 고사하고 23명의 마을 주민들이 에배당 안에서 학살을 당한 것이다. 테일러 기자의 노력으로 제암리 사건은 전 세계로 알려졌고 일본군의 잔학한 행위가 만 천하에 공개되었다. 그러나 제암리, 고주리 학살 책임자인 일본군 지휘관 아리타 중위는 군법회의에 회부되어 ‘30일 근신하라’는 가벼운 처벌을 받았다.

제암교회는 제암리 순국기념관(국가지정 사적지 299호)과 같은 건물을 사용하고 있다. 2002년 건립한 순국기념관 안에는 2개의 전시관이 있다. 제1 전시관은 제암리에서 일어난 만세 시위와 학살 사건에 관한 자료를 전시했고, 제 2전시관은 경기도와 전국의 만세 시위와 일본의 만행, 임시정부에 대한 전시물들이 있다. 예배당은 전시관에서 계단으로 올라가면 되는데 밖에서 볼 때, 십자가가 종탑이 없다면 교회인지 일반 기념관인지 구별하기는 어렵다.

전시관 안에는 1969년 일본 기독교인들이 보내온 속죄 헌금으로 만들었던 예배당 모형이 있다. 교회 평면은 ‘3.1’을 상징하는데 순국기념관을 만들 때 헐어버렸다. 교회 뒤편 언덕에는 ‘제암리 삼일운동 23인 순국묘지’가 있고, 삼일운동 당시 불타 없어진 예배당 터에는 3.1운동 순국기념탑(이승만 대통령이 쓴 글씨 임)이 있다. 기념관 안에는 문화해설사가 상주하고 있어서 해설을 부탁할 수 있다.

수촌교회 예배당(향토유적 9호)은 1922년 새로 지은 것이다. 아펜젤러와 노블 목사의 지원으로 8칸 지었는데 1932년 현재 자리로 예배당을 옮기면서 6칸으로 축소되었고 1987년 복원 증축했다. 예배당 지붕은 초가를 얹었다. 예배당은 정방형(직사각형)으로 예배당으로 들어가는 정문 쪽이 길고 양쪽 벽이 좁다. 양쪽 창은 격자창(바둑판식) 이다. 내부는 기둥이 없는 통칸이고, 마루와 방 2개, 부엌, 현관이 한 공간 안에 있다. 현재 주일 예배를 드리고 있는 교회 건물은 1965년 미국인의 후원으로 지은 것이다.

☞ 주 소

제암교회(향남읍 제암리 392-2), 수촌교회(장안면 수촌리 674)

☞주변 유적지

남양성모 성지(화성시 남양동 1704)와 홍난파의 생가(화성시 남양동 651-6)가 제암교회에서 15분 거리에 있다. 남양성모 성지는 1866년 병인박해 때 목숨을 잃은 무명 순교자들을 추모하는 성지이다. 또한  우리나라 최초이고 유일한 성모마리아 순례 성지이기도 하다. 원형으로  펼쳐진 성지 전체는 하나의 묵주로 꾸며져 있다.

‘울밑에 선 봉선화’, ‘성불사의 밤’으로 유명한 홍난파가 태어난 곳은 남양군이었다.(지금은 화성시 남양동) 그리고 그가 살았던 곳은 서울(종로구 홍파동 2-16, 홍난파가옥)이었다. 그는 YMCA 학관에서 공부를 했고, 새문안교회 성가지휘자였다. 그의 생애 마지막 6년을 살았던 ‘홍난파 가옥’에서 300m 떨어진 곳에 딜쿠샤(행복한 마음이란 뜻)가 있다. 딜쿠샤는 제암리 사건을 전 세계에 보도했던 알버트 테일러 기자가 살았던 집이다.

20. 수원시 종로교회와 매향역사실

1892년 북감리교 수원, 공주를 선교지역으로 결정, 1893년 화성 동탄에 교회 설립, 1898년 북감리교 스웨어러를 수원ㆍ공주구역 책임자로 결정, 1900년 수원 종로교회 설립, 1902년 매향학교 시작, 1903년 삼일학교 시작, 1909년 노리마츠가 동신교회 세움, 1923년 아담스기념관 신축

종로교회의 역사는 1900년 감리교 선교사 스웨어러 부부가 수원 북문안 보시동에 기와집 10여 칸을 매입해서 복음을 전한 때를 기준으로 한다.(그런데 수원종로교회에서는 1899년부터 이주해온 교인들의 전도활동이 있었고 이때를 교회 설립일로 보아야 한다고 주장) 감리교의 수원지역 선교는 1892년과 1898년 두 차례에 걸쳐서 결정되었다. 그리고 1900년 스웨어러, 그 이듬 해(1901년) 이명숙 전도사 가족이 이주해 옴으로써 본격적인 선교가 시작되었다. 보시동(수원시 북수동 116)에서 현재 위치(북수동 386)로 이전한 것은 1907년 경 이다. 새로 옮긴 곳은 원래 관청 소유로 천주교인들을 처형했던 곳이다. 현재 예배당은 1969년 신축한 것이다.

선교 역사를 추억할 수 있는 곳은 매향학교(현재 매향중학교, 매향여자정보고등학교)에 있는 '매향역사실‘과 삼일학교(현재 삼일중학교) 현관이 있다. 매향학교는 1902년 스크랜튼 부인이 시작한 여학교로, 매향역사실에는 선교 초기 선교사들이 예배 때 사용했던 중에 악기인 양금과 학교 초기 역사를 담은 사진들이 전시되어 있다. 매향 여자정보고등학교 앞을 흐르는 수원천변의 다리는 1926년 매향학교 교장 밀러 선교사가 사비 1,400원을 들여서 만든 것이다.

삼일학교는 1903년 스웨어러 선교사가 시작한 남학교이다. 삼일중학교 현관(경기도기념물 175호)은 1923년 건립된 교사(校舍)로 미국 아담스 교회의 도움을 받았다 해서 ‘아담스 기념관’으로 불린다. 우진각 지붕의 2층 벽돌건물로 현재 1층은 방송실, 2층은 재단사무실로 사용하고 있다.

수원에 있는 또 다른 유적지로 일본인 노리마츠가 설립한 동신교회 예배당이 있다. 노리마츠는 명성황후가 일본인에 의해서 무참하게 살해된 것에 충격을 받았다고 한다. 그리고 사죄하는 의미로 한국 선교를 결심했다. 한국에 들어와서 열심히 전도한 결과, 경상도와 충청도에 38개의 교회를 개척했다. 그러나 1921년 건강의 악화로 일본에서 사망했다. 노리마츠는 죽으면서 “조선에 내 뼈를 묻어주시오”라고 유언을 남겼다. 노리마츠의 무덤과 기념비는 동신교회(1909년 신축) 뜰 앞에 있다.

☞ 주 소

수원종로교회(수원시 팔달구 북수동 386), 매향학교(수원시 팔달구 수원천로 350),

삼일중학교(수원시 팔달구 수원천로 342), 동신교회(수원시 팔달구 매향동 116)

☞주변 유적지

조선 정조 때(1796년) 완공한 수원화성(수원시 팔달구 행궁길 185, 유네스코 세계문화유산 등록)은 팔달문(보물 402호)과 화서문(보물 403호), 장안문, 공심돈 등의 문화재를 보유하고 있다. 또한 종로교회 맞은 편에 화성행궁(정조가 현릉원에 들릴 때 머물던 임시 처소)이 있다.

21. 용인시 소래교회 예배당과  한국기독교순교자기념관

1884년 황해도 소래교회 설립, 1895년 용인 아실리에 감리교회 설립, 1988년 총신대 양지 캠퍼스에 소래교회 예배당 복원, 1989년 한국기독교순교자기념관 건립

용인에 복음이 들어 간 것은 1895년 감리교를 통해서였다. 그러나 남아있는 유물이 없다. 대신 새롭게 복원한 소래교회 한옥 예배당과 한국기독교순교자기념관을 통해서 초기 선교역사를 살펴볼 수 있다. 그 외에 성공회 한옥 성당을 감상할 수 있다. 성공회 성당은 1937년 건축한 것으로 한천서원(1865년 대원군이 철폐)을 매입해서 그 자리에 지은 것이다.

황해도 소래교회는 1884년 서상륜, 서경조 형제가 설립한 한국 최초의 자생교회이다. 서상륜은 만주에서 로스 목사와 함께 성경 번역에 참여했고 1887년 ‘예수셩교전서’ 가 발간 되는데 큰 역활을 한 초기 교인이다. 그리고 1882년 만주에서 로스목사에게 세례를 받았는데 한국인으로는 6번째가 된다. (그러나 한국에서 언더우드가 베푼 첫 번째 세례는 1886년 7월 18일 노춘경이다. 감리교는 1887년 7월 24일 아펜젤러가 박중상에게 세례를 베푼 것이 최초가 된다.)

소래교회는 아펜젤러와 언더우드가 세운 새문안교회(1887.9)와 정동제일교회(1897.10) 보다 먼저 세워졌고 한국인들이 자발적으로 전도해서 세웠다는 역사적인 의미가 있다. 현재 총신대학교 양지 캠퍼스에 복원한 소래교회는 1896년 증축된 예배당의 모습으로 팔작지붕을 지닌 ‘ㄱ’자 형태의 한옥이다. 교회 마당에는 ‘예수 천당으로’ 유명한 최권능 목사, 소래교회 설립자인 서상륜, 한국인으로 일본에서 세례(1883.4.29)받은 첫 개신교 신자인 이수정의 기념비가 있다.

한국기독교순교자기념관은 총신대 양지 캠퍼스에서 1Km 떨어져 있다. 1989년 한국기독교100주년기념사업회에서 개관했고 3층 건물이다. 기념관으로 올라가는 길에는 순교자들의 이름과 성경구절을 새긴 자연석들이 늘어서 있다. 건물 1층은 한국교회 역사를 담은 사진 40여 점, 2층 예배실에는 초기 한국교회와 사회상을 담은 사진 120여점, 3층에는 순교자 189명의 초상화와 유품을 전시하고 있다. 또한 한국 기독교 순교자 2,600명 중 600여명의 순교자 명단을 볼 수 있다.

순교자기념관에서 18Km(30분 소요) 떨어진 곳에 성공회 용인성당이 있다. 성당 건물은 1937년 건축한 것이다.

☞ 주 소

소래교회(용인시 양지면 제일리 산41-11), 한국기독교순교자기념관(용인시 양지면 추계리 산 84-1), 성공회 성당(용인시 처인구 이동면 천리 274-2)

☞주변 유적지

한국 민속촌(개인 15,000원/단체 12,000원)이 있고 그 외에 포은 정몽주와 정암 조광조의 무덤이 있다. 고려 시대 몽골군의 2차 침략을 지휘했던 적장 살리타이가 죽은 장소에 승전 기념비가 있다.

22. 안산시 샘골교회와 최용신기념관

1907년 샘골교회(구 천곡교회) 설립, 1931년 YWCA에서 농촌계몽가로 최용신을 샘골에 파송, 1933년 마을주민과 YWCA의 지원으로 샘골강습소 신축, 1935년 최용신 사망, 동아일보 창간 15주년 기념 장편소설 부문에서 심훈의 상록수 당선

심훈의 소설 상록수의 주인공, 최용신은 감리교신학대학에서 공부했고, 1931년 YWCA 농촌계몽가로 선발되어서 샘골로 파송되었다. ‘인민속으로’라는 뜻을 가진 브나르도 운동은 제정러시아 말기 지식인들 사이에 유행했던 활동이었다. 일제 강점기에는 동아일보와 조선일보가 주도했고 농촌의 문맹퇴치와 생활개선을 목표로 했다. 최용신의 활동도 이 범주에 속한다.

최용신은 샘골강습소(구 천곡학원)를 신축했고 마을 주민들에게 글을 가르쳤다. 그러나 1934년 일본으로 공부하러 갔다가 병을 얻어 다시 귀국했고 1935년 사망했다. 그 해 심훈의 상록수가 동아일보 장편소설 부문에서 당선되었다. 소설에서 여 주인공 이름은 최영신이다.

현재 남아 있는 유적으로는 샘골강습소 터와 강습소의 추춧돌 15개, 그리고 강습소 건축 당시에 심었다는 향나무 몇 그루, 심훈 문학기념비, 최용신 묘역이 있다. 2007년 건축한 최용신 기념관은 지하 1층, 지상 1층의 한옥 형태로 지은 것이다. 전시실에는 옛날 샘골강습소의 생활을 보여주는 디오라마, 당시 사용했던 교가 악보와 국어 교재, 심훈의 ‘상록수’ 초판본이 구비되어 있다.

1995년 정부는 최용신의 공훈을 기려서 건국훈장 애족장을 추서했고 그의 무덤을 향토유적 18호로 지정했다. 그의 무덤 곁에는 약혼자였던 김학준의 묘가 있다.

☞ 주 소

샘골교회와 최용신 기념관(안산시 상록구 본오 3동 879-4)

☞주변 유적지

특별한 기독교 유적지가 없음

23. 이천시 구연영 순국추모비와 한국기독교역사박물관

1893년 화성에 교회 설립, 1895년 용인에 교회 설립, 1896년 이천에 교회 설립, 1900년 수원에 교회 설립, 1901년 진천, 충주, 청주에 교회 설립, 1902년 이천중앙교회 설립, 1905년 구연영전도사 이천중앙교회에 부임, 1907년 구연영 전도사 부자가 일본군에게 총살당함

이천에 복음이 들어 온 것은 1896년경이다. 북감리교에서 전도를 했고 덕평리에 교회를 세웠다. 그러나 흔적은 남아 있지 않다. 현재 남아 있는 가장 오래된 교회는 이천중앙교회이다. 이천중앙교회는 1902년 문경호 전도사가 설립했다. 처음엔 창전리 153번지(구 읍사무소 자리)에 있다가 현재 위치로 옮긴 것은 1914년 이다. 교회 건물은 오래 되지 않아서 역사적 가치는 없다. 교회 주차장 옆에 구연영, 구정서 전도사 부자 순국추모비(1979년 제작)가 있다.

구연영은 서울 출신으로 1895년 의병 1,000여 명을 이끌고 일본군과 전투를 했던 의병장 출신 전도사였다. 그는 1897년 스크랜턴 선교사를 찾아가서 기독교인이 되었다. 상동교회에 출석하면서 전덕기 목사가 이끄는 엡윗청년운동에 적극 참여하며 민족 운동에 힘썼다. 그는 1905년 이천중앙교회에 부임했다. 이천중앙교회를 비롯해서 9개 교회 교인들을 돌보았고 인근 마을을 다니며 부지런히 복음을 증거했다.

그러나 1907년 일진회의 밀고로 아들과 함께 체포 되었고 일본군에 의해서 총살을 당했다. 그가 총살을 당한 이유는 복음 전도와 의병활동, 애국 계몽 활동을 병행했던 것에 대한 일본군의 보복이었다. 더구나 1907년은 국채보상운동, 헤이그밀사 사건, 고종 퇴위, 정미 7조약과 군대해산 등 국가적 위기가 고조되던 시절이었다. 특히 고종퇴위와 군대 해산은 전국적인 의병투쟁을 일으키는 원인이 되었다. 구연영 전도사의 평소 활동을 주시하고 있던 일본군은 적법한 절차도 없이 구연영이라는 반일 지도자를 처형해 버린 것이다. 정부에서는 1963년 구연영 전도사에게 건국공로훈장을 추서했다.

교회에서 조금 떨어져있는 창전동 개나리 공원에도 구연영 부자의 순국기념비가 있다. 이 기념비는 2007년 구연영 전도사 순국 100주년 추모행사 추진위원회가 세운 것이다.

기독교역사박물관(2001년 개관)은 고 한영제 장로가 사재를 털어서 세운 사립박물관으로 10만 여점의 기독교역사 관련 자료를 구비하고 있다. 박물관은 3층 벽돌 건물이고 5개의 상설전시관이 있다. 우리나라에서 가정 오래된 주보와 전도지, 1887년 아펜젤러, 언더우드 목사가 공동으로 번역해 출간한 ‘마가의 전한 복음셔 언해’ 등을 전시되어 있고, 박물관 뒤편에는 축소된 크기로 복원한 평양 장대현교회 모형이 서 있다.

☞ 주 소

이천중앙교회(이천시 관고동 32 9-4), 기독교역사박물관(이천시 대월면 초지리 474-2)

☞주변 유적지

특별한 기독교 유적지가 없음

제 4 장  강원도

1888년 아펜젤러와 존스목사 강원도 방문, 1897.12 남감리교 연회에서 강원도 선교 결정, 1898년 하디목사 강원도 전도, 같은 해 4월 서울 광희문교회에서 춘천중앙교회 설립, 1901년 철원 지경터와 새술막에 교회 설립, 강릉에 교회(강릉중앙교회) 설립, 1905년 감리교 무스 목사가 원주제일교회 설립, 1908년 춘천 선교부(스테이션) 설치

강원도에 복음이 들어간 것은 1888년 북감리교 아펜젤러와 존스목사의 방문을 통해서였다. 그러나 서울, 인천 외에 다른 지역을 전도하는 것은 선교사 숫자와 예산 등의 문제로 현실적인 어려움이 있었다. 오히려 강원도 선교는 남감리교를 통해서 이루어졌다.

남감리교의 한국 선교는 1896년 8월 리드 목사의 입국과 함께 시작되었다. 남감리교 첫 교회는 경기도 고양에 세워졌고 이어서 서울 광희문 교회가 설립되었다. 현재 고양에 세워졌던 감리교회는 사라져 버렸고 광희문교회가 남감리교 첫 번째 교회가 된다. 1897년 12월 남감리교 제1회 연회(참석 인원 5명)에서 강원도 선교를 결정했고 다음 해(1898.5)부터 하디 선교사가 원주를 거점으로 삼고 강원도 지역에서 전도활동을 시작했고, 원산, 춘천, 철원, 강릉, 원주 등 강원도 주요 거점마다 남감리교회가 설립되었다.

24. 춘천시 춘천중앙교회

1898년 하디목사 강원도 전도, 그 해 서울 광희문교회에서 춘천중앙교회 설립, 1908년 춘천 선교부 설치

강원도에 세워진 첫 교회는 춘천중앙교이다. 그런데 춘천중앙교회는 강원도에서 전도활동을 했던 하디목사가 아니라 광희문교회 교인들을 통해서 설립된 교회이다. 1898년 4월 광희문 교회는 나봉식과 정동렬을 춘천으로 파송했고 그 해 퇴송동(현재 석사동 남춘천 파출소 자리)에서 첫 예배를 드렸다. 1908년 춘천 선교부(최소 5명 이상의 선교사들이 한 팀을 이루어 지역 선교를 담당하는 지역 선교부)이 설치되었고 무스 목사 부부가 파송되었다.

현재 자리로 교회를 옮기고 예배당을 건축한 것은 2001년이다. 춘천중앙교회의 선교 초기 유적은 없고, 1955년부터 예배당으로 사용했던 건물이 남아 있다. 이 예배당은 원래 미감리교 선교부 병원으로 사용했던 건물인데 1955년부터 2001년 교회를 이전할 때까지 예배처였다. 지금은 춘천시에서 시립미술관으로 사용하고 있다.

☞ 주 소

춘천중앙교회(춘천시 퇴계동 202), 시립미술관(구 춘천중앙교회 예배당, 춘천시 옥천동 73-2)

☞주변 유적지

1950년대에 사용했던 춘천중앙교회 예배당(현재 시립미술관)과 1949년에 건축된 천주교 죽림동 주교좌성당(춘천시 죽림동 30)과 소양로 천주교회(춘천시 소양로 2가 78-1)가 있다. 그 외에 단편 소설 ‘봄 봄’, 과 ‘동백꽃’을 지은 김유정의 문학촌(춘천시 신동면 실레길 25)이 있다. 실레는 김유정의 고향 마을이고 문학촌 안에는 김유정기념관과 김유정 생가가 있다.

25. 철원시 철원제일교회와 장흥교회(서기훈목사 순교기념비), 대한수도원

1901년 지경터와 새술막교회 설립, 1905년 철원제일교회 설립, 1907년 선교분할로 철원이 남감리교 구역이 됨, 1920년 장흥교회 설립, 철원 선교부 설치, 1937년 철원제일교회 석조 예배당 건축, 1940년 대한수도원 설립

춘천 다음으로 강원도에 교회가 설립된 곳은 철원이다. 통일 신라 시대에는 쇠가 많이 나온다고 해서 철성(鐵城) 혹은 쇠둘레로 불렸다. 땅이 기름지고 물이 풍부해서 농사짓기에 적합해서 강원도 쌀 생산량의 1/6을 차지한다. 후 삼국 시대에는 궁예가 세운 마진국의 수도였다.

철원 전도는 남감리교 하디 선교사가 담당했고 1901년 지경터(철원군 갈마읍)와 새술막 교회를 각각 설립했다. 그러나 지금은 두 교회 모두 사라져 버렸고 지경터에는 장로교회가 들어와 버렸고, 새술막 교회 터는 농지로 변해 버렸다.

철원에서 오래된 기독교 유적지는 철원제일교회 터(근대문화유산 국가지정문화재 23호)가 있다. 원래 철원제일교회는 장로교 웰번 목사가 설립한 교회였다. 그러나 1907년 감리교와 장로교의 선교분할 결정으로 철원이 남감리교 구역으로 확정되면서 감리교회가 되었다.

철원제일교회 원래 예배당은 1937년 건축했다고 하는데 보리스가 설계했다. 원래 예배당은 지상 3층, 지하 1층의 석조 건물이었고, 가로 24m, 세로 12.2m의 현무암과 화강암을 쌓아서 만들었다고 한다. 공산 치하에서는 기독 청년들의 반공 투쟁 거점으로 사용되었고 육이오 때에는 지상 건물은 북한군의 병동으로, 교회 지하실은 양민 학살 장소로 사용되었다.

그러나 6.25 때 인민군이 숨어 있었다고 하여 연합군의 폭격으로 파괴되었다.  최근에 일본 오사카예술대학 박물관에서 보리스의 설계도면이 발견되면서 감리교단에서 예배당 복원 공사를 하고 있다.

주변의 기독교 유적지로는 장흥교회(서기훈목사 순교기념비)와 대한 수도원이 있다. 장흥교회는 1920년 철원제일교회에서 분립된 교회이다. 해방 후 38도선을 기준으로 남과 북이 나누어졌을 때 철원은 이북 지역이었다. 1946년 철원제일교회와 장흥교회 청년들 중심으로 ‘신한애국청년단’이 결성되었으나 철원 보안서원(경찰관)에게 발각되어 40여 명이 체포되어 고초를 겪었다. 6.25 때에는 교회 청년 중심으로 결성된 대한청년단이 인민군 1개 중대를 격멸시키기도 했다. 대한 청년단과 마을 청년들이 인민군 포로들을 죽이려고 하자 장흥교회 담임인 서기훈 목사가 만류했다. 형제를 죽일 수 없다는 이유였다. 이삿짐까지 싸면서 반대하는 서기훈 목사로 인해서 포로들은 무사히 풀려났다.

그러나 1.4 후퇴 당시 서기훈 목사는 철원에 들어온 인민군에 의해서 체포되어 총살당했다. 그의 시신은 찾지 못했다. 대신 그의 행적과 믿음은 교회 마당에 ‘서기훈 목사순교기념비’로 남았다. 순교기념비에는 그가 생전에 남겼던 말이 새겨져 있다. “죽을 때를 당하여 죽는 것은 참 죽음이 아니요 살면서 생을 구하는 것은 참 생이 아니다 ”(死於當死  非當死 生面求生 不是生)

교회 뒤편에 있는 충혼탑은 공산당원으로 활동했던 이들의 후손들이 참회의 뜻으로 세운 것이다. 원래는 공산당원이었던 자신들의 아버지, 할아버지의 이름까지 새겨 넣었지만 마을 사람들이 그 부분을 떼어 냈다고 한다.

대한수도원은 1940년 장흥교회 박경룡 목사를 중심으로 한 항일 기도단체가 주축이 되어서 ‘조선기도원’이란 이름으로 설립 되었다. 초기에는 일본의 감시와 통제를 피해서 말(馬)을 키우는 ‘양마장’이란 명칭을 내세우며 수도원 언덕 위에 말을 키우기도 했다.

지금은 한 해 10만 명이 방문해서 기도하고 은답받는 은혜의 동산으로 널리 알려져 있다. 수도원 건물 중 가장 오래된 건물은 소성전으로 1959년 완공했다. 수도원은 한탄강변 순담계곡에 자리를 잡고 있는데 경치가 아름답고, 여름이면 래프팅 족들이 보트를 타고 지나가는 길목이기도 하다.

☞ 주 소

철원제일교회(철원군 철원읍 관전리 100-2), 장흥교회(철원군 동송읍 장흥리 577) 대한수도원(철원군 갈말읍 707-6), 지경교회 터(철원군 갈말읍 지경리), 새술막교회(철원군 김화읍 학사리 274)

☞주변 유적지 (철원답사, 장흥교회 84년 주년 기념집 참조)

대한수도원 - 지경교회 터(현재는 지경장로교회가 있음) - 새술막교회 터(근처에 김화감리교회가 있음) - 장흥교회와 서기훈목사 순교기념비, 충혼탑 - 철원제일교회 터와 노동당사 건물

26. 원주시 원주제일교회와 원주기독병원

1905.4 남감리교 무스 목사가 원주제일교회 설립, 1913년 앤더슨 부부가 서미감 병원 개원, 1959년 원주기독교병원 개원

원주는 조선 왕조 500년 동안 강원도 감영(도청소재지)이 있었던 지역이다. 강원도는 강릉과 원주의 첫 자를 딴 것이다. 현재는 인구 12만 8,000명의 중형 도시이다.

원주에 복음이 전래된 것은 1905년경이다. 남감리교 무스 목사가 4월 15일 상동리(현 일산동) 4칸 초가에서 첫 예배를 드렸다. 교회 마당에는 두 개의 기념비가 있다. 하나는 모리스 선교사 기념비고 또 다른 하나는 레어드 선교사 기념비이다. 모리스 선교사는 1901년 내한했고 처음에는 평양에서 활동하다가 1916년 원주 선교부로 파송받았다. 1926년 강원도 동해안 일대를 전도하러 나갔다가 병을 얻었고 이듬 해 세브란스 병원에서 사망했다. 기념비는 1928년에 건립했다.

레어드는 1926년 내한했고 원주에서 전도와 교육활동을 했다. 1931년 원주기독병원을 세웠고, 해방 후에는 원주와 대전에서 활동했다. 기념비는 1983년 건립했다.

원주제일교회에서 100 m 떨어져 있는 원주기독병원은 1913년 의료 선교사 앤더슨 부부가 설립한 서미감병원에서 출발한다. 병원을 지을 때 스웨던 감리교회와 미국 감리교 선교부의 도움을 받았기 때문에 스웨덴의 ‘스’의 한자음인 ‘서’와 미국의 ‘미’, 감리교의 ‘감’을 따서 서미감 병원으로 표기했다. 1933년 폐쇄되었다가 1959년 현재의 원주기독병원으로 문을 열었다. 1976년부터는 연세대학교 의과대학 부속 원주기독병원으로 합병되었다. 병원 본관 뒤에 붉은 벽돌 양옥집이 있는데 1913년 어간에 지은 건물로 지금은 연세대 의대 동문회 사무실로 사용하고 있다.

☞ 주 소

원주제일교회(원주시 일산동 114)

☞주변 유적지

강원도에서 3번째로 오래되었다는 용소막 성당(원주시 신림면 용암리 719-2)이 있다. 성당은 1898년 설립되었고, 예배당은 1915년 완공된 것이다.

27. 홍천군 한서교회와 남궁억기념관

1918년 남궁억 홍천 모곡으로 귀향, 1919년 한서교회(구 모곡교회) 설립, 1933년 무궁화 사건으로 교회 폐쇄, 1939년 남궁억 사망, 2004년 남궁억기념관 개관

한서교회는 새 찬송가 580장(삼천리 반도 금수강산)을 작사한 남궁억이 설립한 교회이다. 남궁억은 칠곡군수와 양양군수를 역임한 관료 출신으로 애국계몽 운동에 적극 참여했다. 독립협회 창립회원으로 참여했고, 황성신문을 창간했다. 1910년 경술국치 이후에는 교육계에 투신해서 배화학당 교사, 상동청년학원 원장으로 활동했다.

1918년 고향인 홍천 모곡(보리울)로 내려와서 교회와 학교를 설립했고 무궁화 보급 운동을 전개했다. 그러나 1933년 기독교계열의 비밀 결사 조직인 십자가당에 연루되어 일본 경찰에 체포되어 모진 고문을 받았고, 1939년 고문의 후유증으로 사망했다.

현재 남아 있는 유적으로는 새로 복원한 옛 한서교회 예배당(1998년), 남궁억 기념관(2004년) 그리고 무궁화동산과 남궁억 선생 묘역(강원도기념물 제77호)이 있다.

기념관에는 십자가당 당시의 취조 장면, 모곡학교 모형, 남궁억 선생의 붓글씨와 저서, 십자가당 사건 재판 기록, 독립신문과 황성신문 영인본 등이 전시되어 있다. 옛 한서교회 예배당에도 다양한 유물들과 흰 천을 중심으로 남녀가 따로 예배드리는 모습을 인형으로 재현해 놓았다.

무궁화 동산은 남궁억 선생이 일제에 대항해서 무궁화 30만 그루를 심어 전국에 퍼트리기 위해서 만든 묘목장이었다. 지금은 2,000여 그루가 남아 있다.

무덤은 교회 뒤편에 있다. 무덤 입구에 있는 돌계단 300여 개를 걸어 올라가면 남궁억 선생이 기도하던 유리봉 정상이고, 그곳에는 기도하는 자세로 조각된 남궁억 선생의 기념 동상이 있다.

☞ 주 소

한서교회, 남궁억기념관(홍천군 서면 모곡리 387)

☞주변 유적지

특별한 기독교 유적이 없음

28. 동해시 천곡교회와 최인규 묘역

1913년 북평교회 설립, 1925년 천곡교회 설립, 1932년 천곡교회 예배당 건축, 1933년 천곡교회로 이명, 1935년 최인규 전 재산을 천곡교회에 헌납, 1942년 대전형무소에서 최인규 순교

천곡교회는 1925년 북평교회 기도처로 출발했다. 1932년 교회를 건축할 때에 일이다. 마을 주민들이 교인들에게 “교회는 만신(萬神)의 대장되시는 예수를 섬긴다고 하니 아무 해도 없을 것 아닌가? (서낭당 나무를)가져다가 교회를 지으시오”라고 했다. 당시에는 서낭당 나무를 자르면 재수가 없거나 심지어 죽는다고 믿는 사람들이 대부분이었다. 그러나 교인들은 아무 거리낌 없이 서낭당 나무를 잘라서 예배당 마룻바닥으로 사용했다. 그 당시 최인규 권사(당시는 탁사 겸 속장)는 북평교회 교인이었지만 천곡교회 건축에 많은 도움을 주었다고 한다. 그 이듬해 최인규 권사는 천곡교회로 아예 이명을 했고 1935년 전 재산(논 539평, 밭 1,369평)을 천곡교회에 헌납했다.

1940년 최인규 권사는 신사참배와 동방요배, 창씨개명을 반대하다가 불경죄로 체포되었고 심한 고문을 받았다. 보다 못한 교인 하나가 일본 경찰 서장에게 “최인규는 원래 정신병자였습니다. 예수 믿고 나았는데 다시 정신병이 재발했으니 풀어 주십시오.”라고 간청했다. 그러자 경찰 서장은 “당신이 정신병자요, 최인규는 가장 똑똑한 사람이니 예수를 믿으려거든 최인규처럼 믿으시오”라고 핀잔을 주었다.

재판을 받을 때 최인규 권사는 “너희는 똑똑하게 들어두라, 너희 일본이 하나님을 믿고 회개하지 아니하면, 또는 우리나라를 강탈하여 식민지를 만들고 우리 민족을 못살게 하는 이 큰 죄를 회개하지 아니하면 아무리 너희가 지금 강대하다고 자랑할지라도 로마와 같이 반드시 멸망하고야 말 것이다.” 라고 담대하게 증거했다.

그는 징역 2년 형을 선고받았는데 형무소에서도 신사참배는 물론이고 동방요배와 국민서사를 하지 않는다는 이유로 무수한 고문을 받았다. 1942년 최인규 권사는 고문 후유증으로 대전형무소에서 순교했다.

현재 교회 앞에 있는 최인규 권사 순교기념비는 1986년 세운 것으로 최인규 권사가 사용하던 강대상을 본떠서 만든 것이다. 기념비 아래에 최인규 권사를 안장했다.

☞ 주 소

천곡교회(동해시 천곡동 1081-8)

☞주변 유적지

회진포로 가면 1920년 대 영국 선교사들이 지어 사용하던 주택(동해시 고성군 거진읍 봉평리)이 있다. 6.25 이전에는 인민군 간부 휴게소였고, 전쟁 후에는 자유당의 실력자였던 이기붕의 별장으로 사용되었다. 영국선교사 주택 주변에는 김일성 별장과 이승만 별장 그리고 이승만 기념관이 있다.

태백시로 가면 1965년 성공회 대천덕 신부가 세운 예수원(태백시 하사미동 산 7)이 있다. 천곡교회에서 예수원까지 약 1시간(44Km) 거리다.

제 5 장 충청도

1896년 침례교 공주와 강경에서 선교활동, 1900년 경기도 안성 둔병리교회 설립, 같은 해 밀러 목사 청주에서 전도, 1901년 청주 신대교회 설립, 1904년 청주 스테이션 설립 및 청주제일교회 설립, 북감리교 스웨어러 목사도 감리교회 설립, 1907년 북감리교와 남장로교 선교 협약, 1909년 북감리교와 북장로교 충청도 선교 협약, 1913년 성공회 수동교회 설립

충청도는 남장로교의 선교구역이었다. 1893년 남. 북 장로교 공의회는 ‘충청도와 전라도는 남장로교 구역으로“ 하기로 협의했다. 그러나 남장로교가 인원과 재정적인 문제로 충청도를 포기하고 전라도 선교에만 집중하게 되면서 북장로교가 충청도에 들어 온 것이다. 북장로교의 충청도 선교는 경기도 성남, 용인, 안성을 거쳐서 충청도 진천, 청주, 보은, 영동으로 내려왔다. 안성을 통해서 충북에서 가장 오래된 청주 신대교회(1901년)가 설립되었고, 이어서 청주 노계교회(1901년), 괴산교회(1903년), 청주제일교회(1904년)가 계속해서 설립되었다.

충청도 선교는 북 장로교 외에 여러 교파를 통해서 진행되었다. 침례교(엘라딩 선교회)는 1896년부터 공주와 강경에서 활동했고, 성공회는 1905년 진천에 교회를 설립했고 1913년엔 청주에 도 교회를 설립했다.

북감리교는 1892년부터 대구, 공주, 수원 등지를 선교 구역으로 정하고 한강 이남 선교를 준비했다. 1893년에는 유치겸 권사를 두 차례 공주로 파견해서 선교 정찰을 하기도 했다. 본격적인 선교는 1898년 스웨어러를 수원.공주 책임자로 임명하면서 부터이다. 1903년 맥길 선교사를 보내서 공주 선교부를 설치했고, 1904년 스웨어러는 청주에 교회를 설립했다.

인력과 재정 문제로 충청도를 포기했던 남장로교가 충청도에 관심을 보인 것은 1903년 부터이다. 전라도 군산 선교부를 통해서 충남지역 일부에서 선교를 시작했다. 그러다가 1907년 북감리교와 남장로 협의를 통해서 충남 서남부 지역을 제외한 충남 전 지역을 북감리교 구역으로 결정했다.

29. 충북 청주시(I) 청주제일교회

1900년 밀러목사 청주에서 전도활동, 1904년 청주 선교부 설치, 청주제일교회 설립, 광남학교 인수, 1905년 현재 자리로 이전, 1907년 청신여학교와 소민병원 시작, 1921년 로간부인 기념비 건립, 1939년 현재 예배당 건축

청주란 지명은 고려시대부터 사용된 지명이다. 백제시대엔 상당(上黨), 통일신라시대에는 서원(西原)으로 불렸다. 3.1운동 당시 민족 대표 33인 중 6명을 배출했는데 감리교 목사는 신석구, 정춘수 목사가 있고 천도교(동학) 대표로는 손병희가 있다. 그리고 임진왜란 때 동래성에서 전사한 송상현, 독립운동가 단채 신채호 등이 청주 출신이다.

청주에서 감리교회의 흔적을 찾기는 쉽지 않다. 1904년 스웨어러 목사가 청주에 교회를 설립했다는 기록은 있다. 그러나 1909년 감리교와 장로교의 선교 협약으로 강원도(강릉,원주)와 충청북도 북부지역(충주,진천, 음성, 제천, 단양)은 북감리교, 충청북도 남부지역(청주, 옥천, 영동, 증평, 괴산)은 북장로교 구역으로 확정되면서 청주에 있던 감리교회는 장로교회로 흡수되었다. 감리교가 다시 청주에 들어 온 것은 해방 이후이다. 현재 가장 오래된 감리교회는 청주제일교회(1951년 설립, 기장 청주제일교회와 이름이 같음)이다.

우리가 둘러보게 될 장로교 청주제일교회(기장 총회 유적교회 6호)는 밀러목사와 김흥경에 의해서 시작되었다. 밀러와 김흥경은 청주에서 장날이 되면 시장과 길거리를 다니면서 전도를 했다. 그러다가 1904년 밀러 목사가 청주로 내려오면서 청주제일교회가 설립되었다.

교회 설립 초기 광남학교를 인수해서 청남학교로 개칭해서 계속 운영했고, 시약소(소민병원으로 발전)와 청신여학교를 통해서 청주지역 의료사업과 교육사업에 지대한 공헌을 했다.

설립 당시 첫 예배당은 청주성 남문 밖에 있는 방 6개 딸린 초가집이었다. 그리고 1년 후 현재 자리로 이전을 했다. 원래 이곳은 영장(청주성 내에 거주했던 병마절도사 다음가는 관리, 지역 방어와 치안을 담당했음) 관사와 감옥이 있던 곳으로 천주교인들이 고문 받고 순교했던 장소였다. 조선 말기 충청도 전역에서 잡혀온 천주교인들은 이곳 감옥에서 고문 받다가 죽었고, 목숨이 붙어 있는 신자들은 무심천 변으로 끌려가서 처형당했다.

현재 예배당은 1939년 건축했고 1950년 부분적으로 증개축을 해서 약간 늘린 것 외에는 큰 변화가 없다. 예배당은 2층 벽돌 건물이고 전형적인 고딕식이다. 입구 정면에는 벽돌로 세운 4층 높이의 종탑이 있고, 종탑 좌우에 출입문이 있다. 출입문은 2층에 있어서, 밖에 나와 있는 계단을 통해서 안으로 들어가도록 되어있다. 출입문이 두 개인 것은 남녀가 들어가는 문을 구별했기 때문이다. 2층 전면 중앙에는 예서체(중국 진나라 때 교도관들이 사무 문서를 빠르게 처리하기 위해서 사용했던 글씨체)로 쓴 淸州第一敎會禮拜堂 돌판 9개가 붙어 있다.

예배당 바깥벽에 여기 저기 움푹 패인 자국은 6.25 때 떨어진 폭탄의 파편 자국이다. 교회 마당에는 ‘로간 부인 기념비’, ‘망선루 터’, ‘충북지역 기독청년, 기독여성운동,  민주화운동의 요람’ 등 3개의 기념비가 서 있다. 로간 부인은 1909년 조선에 건너와서 10년 동안 청주지역 여성선교를 담당했던 선교사로 1919년 별세했다. 그의 무덤은 서울 양화진 선교사 묘원에 있다. 로간부인 기념비는 1921년 청주제일교회 여선교회가 건립한 것으로 충북 최초의 한글기념비라는 의미가 있다.

교회에서 도보로 15분 거리에 중앙공원이 있다. 그곳에는 망선루(충청북도 지방 유형문화재 110호)가 있다. 망선루는 고려시대에 만든 정자로 1921년 일본인에 의해서 해체되었다. 그러나 김태희를 중심으로 한 청주제일교회 청년들이 교회로 옮겨와 다시 복원해서 세우고 청남학교 교사(校舍)로 사용했다. 다시 중앙공원으로 옮긴 것은 2000년이고, 교회 마당에는 ‘망선루 터’비가 덩그러니 남아 있다.

탑동은 청주 선교부가 있던 곳이다. 현재 선교사 주택 6채가 남아 있는데 모두 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 가장 오래 된 건물은 포사이드기념관(1906년)이고 가장 늦은 건물은 퍼디기념관(1932년)이다. 일신여고 안에 4채가 있고 밖에 2채가 있다.

포사이드기념관은 학교 미술실로 사용 중이고 기념관 앞에는 청주 선교의 선구자인 밀러 목사의 무덤이 있다. 그 외에 로위 기념관 혹은 매클렁 성경학원(1911년 건축, 현재 교목실), 던컨기념관(1920년 구 소민병원 건물로 현재는 도서실), 밀러기념관(1925년 건축, 현재 생활관), 솔타우기념관(1930년 건축, 현재 개인주택), 퍼디기념관(1932년 건축, 현재 충북성서신학원 건물)이 있다. 특히 퍼디기념관은 전도하러 나갔다가 장티푸스에 거려 목숨을 잃은 퍼디 선교사의 희생을 기념하는 건물로, 미국교회에서 실시한 주일학교 어린이 성탄헌금을 모아서 건축했다.

☞ 주 소

청주제일교회(충북 청주시 상당구 남문로 1가 154), 일신여자고등학교(충북 청주시 상당구 탑동 185-1)

☞주변 유적지(청주시내 답사)

답사 일정을 잡는 다면 청주 외곽에 있는 신대교회(청주시 흥덕구 신대동)에서 시작하는 것이 좋다. 신대교회는 1901년 설립된 교회로 충북에서 가장 오래되었다. 신대교회는 마을 주민들이 안성 둔병리 교회 사경회에 참석했다가 은혜 받고 돌아와서 세웠다. 마을 어귀에 기독교전래 기념비가 있고, 이춘성전도부인 공덕비와 오을석장로 추념비가 있다.

중앙공원은 충청병영이 있던 자리로 망선루 외에 충청병마절도사 영문, 척화비, 압각수라고 불리는 900년 된 은행나무 등이 있다.

신대교회 - 청주제일교회 - 중앙공원 - 탑동(일신여자고등학교) 선교사 주택 - 성공회 수동성당 - 삼일공원 - 수암골

30. 충북 청주시(I) 수동교회

1905년 성공회 진천교회 설립, 1915년 성공회 수동교회 설립, 1935년 수동성당 예배당 건축

성공회의 충청도 선교는 진천을 중심으로 시작되었다. 1908년 성공회 선교부가 전국을 서울(제물포 포함), 강화, 수원, 진천구역으로 나누었을 때 청주를 진천구역의 전도대상으로 분류된 것을 보면, 청주에 성공회가 들어 온 것은 1907년 혹은 1908년 어간이 아닐까 추축된다. 그러나 청주에 정식으로 수동교회가 설립된 것은 1915년경이다.

1920년대 이후 성공회 충청도 선교 중심지는 진천에서 청주로 바뀌었다. 이것은 충청북도 도청을 충주에서 청주로 옮긴 것과 관련이 있다. 청주가 충청도 선교의 중심지가 되면서 수동교회의 위상도 달라졌다. 이런 배경에서 1935년 현재 예배당을 짓고 축성식을 했다. 건축비의 대부분은 영국 세인트그레고리 교인들이 감당했다.

예배당 건물은 남북으로 세워져 있고 전면 4칸, 축면 8칸으로 32칸이다. 짝수 칸은 우리나라에서 잘 쓰지 않는 방식으로 수동교회 외에 강화읍 성당(40칸)과 진천교회(32칸), 천안 부대동교회(24칸) 정도가 있다. 그 외에 서도중앙교회(35칸), 온수리교회(27칸), 진천교회(35칸), 음성교회(15칸), 익산 두동교회(4칸 건물에 3칸 덧붙임), 김제 금산교회(5칸에 2칸 덧붙임)는 홀수 칸이다.

건물은 장방형이고 주초 사이에 고막이(일반 벽보다 3cm 정도 나오도록 두껍게 하는 것)를 했고, 건물 아래 중간 중간에는 환기구를 만들었다. 지붕은 팔작지붕에 겹처마를 했다.

실내는 2열의 기둥으로 회중석과 복도를 구분하고 있다. 제단은 북쪽에 있다.(강화읍 성당 건물은 동서로 세워져 있고 제단은 동쪽에 있다) 출입문은 ╂자 문양의 亞자형 창살이고 중간은 교살창(빗살무늬)으로 했다. 건물 안에 있는 창문은 두 짝 여닫이로 했는데 위창은 트레서리(여러 가지 곡선무늬)장식이고 아래는 ╂문양의 亞자형이다. 천장은 서가래와 들보가 훤히 보이는 연등식이고 바닥엔 장마루를 깔았다.

예배당에서 볼 만한 것은 대리석 세례대와 자개 칠보무늬를 한 사제석(司祭席)이다. 석등을 닮은 세례대는 팔각면이고, 각 면에 重 生 聖 潔 을 새겨 놓았다. 덮개는 십자가 종탑과 비슷하다. 제단에 있는 칠보 무늬 사제석은 1889년부터 만들어 사용하고 있다. 1935년 축성식 때부터 사용했던 종이 있는데, 현재 교회 창고에 보관하고 있다.

☞ 주 소

성공회 수동교회(충북 청주시 상당구 수동 202)

☞주변 유적지

삼일공원과 수암골이 있다. 삼일공원에는 청주(청원) 출신으로 삼일운동 당시 민족 대표 33인으로 활동했던 신흥식, 신석구, 손병희, 권병덕, 권동진 등 5명의 동상이 있다. 신석구는 감리교 목사 대표로 삼일운동에 참여했다. 시대와 타협하지 않는 곧은 성품 탓에 일제시대에는 1년마다 목회지를 옮겨 다녀야 했다. 6.25 때 인민군에게 체포되었다가 순교했다.

5명의 동상 옆에 횃불 동상이 있다. 원래는 정춘수 목사의 동상이 있던 곳이다. 정춘수 목사는 민족대표 33인으로 활동했지만 후에 변절하고 친일행위를 했다. 1996년 청주 시민단체가 동상을 끌어 내렸고 텅 빈 기단만 남아 있었다. 최근에 횃불 동상으로 대치되었다.

수암골은 원래 6.25 피난민들이 만든 마을로, 청주에서 가난한 일들이 모여 사는 하늘 아래 달동네였다. 수년 전부터 지역 예술가들이 마을 담장과 벽에 아름다운 그림을 그려 넣었다. 예술촌으로 바뀐 마을을 찾는 방문객들이 생겼다. 몇 해 전 모방송국에서 인기리에 방영되었던 ‘제빵왕 김탁구’의 촬영지로 더욱 유명해졌다.

31. 충북 진천군 성공회 진천교회

1901년 감리교 진천교회 설립, 1905년 성공회 진천교회 설립

진천이란 명칭은 조선 태종 13년(1413년)부터 사용된 지명이다. 그 이전 고구려에서는 만노군(萬弩郡)으로 불렸고 신라에서는 흑양군(黑壤郡) 혹은 황양군(黃壤郡)으로 불렸다.

진천에 기독교가 전파 된 것은 1900년 이후이다. 진천에 먼저 들어 온 것은 감리교였다. 1901년 스웨어러 목사(1898년 이후 수원, 수원ㆍ공주구역 담당자)와 이천 덕들교회 교인 박해숙의 전도활동으로 교회가 설립되었다. 그러나 볼만한 감리교 유적은 남아있지 않다.

기독교 유적지로는 성공회 진천교회(등록문화재 9호)가 있다. 진천에 성공회가 들어 온 것은 1905년 거니 신부가 부임하면서 부터이다. 초기 선교는 전도와 병원, 교육을 병행해서 이루어 졌다. 거니신부가 경기도 여주와 충북 음성, 청주, 충주 등지로 다니며 열심히 전도한 결과 진천은 충북지역 선교의 구심적이 되었다. 또한 의료 선교사 로스는 애인병원(愛人病院)을 설립해서 환자들의 병을 치료하며 전도했다. 애인병원은 6.25 전쟁 전에 문을 닫았고, 건물도 없어져 버렸다. 새 성전 오른 편에 있는 ‘애인병원 수술실’은 최근에 복원한 건물이다. 교회에서 진명학교와 신명학교를 운영했다. 그러나 진명학교는 1925년 경 폐쇄되었고, 신명학교는 공립학교로 바뀌었다가 삼수초등학교로 그 맥을 이어가고 있다.

지금 있는 한옥 예배당은 1923년 건축한 것이다. 크기는 청주 수동교회와 마찬가지로 32칸이고, 강화도 온수리 교회와 똑 같은 설계도로 건축했다. 성전 건축비용은 영국 홀리로드  성요한 교회 교인들의 헌금으로 충당했다.

팔작지붕에 겹처마를 했는데, 외벽은 붉은 벽돌이고 전면 출입구 좌우에 문이 있다. 전면 문과 문 사이 그리고 좌우측면엔 여닫이 격자창문을 달았고, 주초와 주초 사이에는 고막이를 했다. 건물 왼쪽에 있는 작은 비석은 1910년 별세한 터너 주교를 기념해서 진천교회 교인들이 세운 것이다.

건물 내부로 들어가면 백두산에서 뗏목으로 실어왔다는 두 열 기둥과 9개의 들보가 ‘구원의 통로’와 같은 느낌을 준다. 밑에는 시원한 마룻바닥을 깔았고, 천장은 들보와 서까래가 드러나는 연등식이다.

오래된 유물들은 한옥 예배당 옆에 있는 새로 지은 성전 안에 있다. 제단 앞에 있는 오르간은 1940년 경 영국 레익세스터의 벨그레이브 교회에서 선물로 보낸 것이고, 나무 촛대는 1937년 별세한 윤다비다를 기념해서 후손들이 기증한 것이다. 화강암 세례대는 1908년 진천 석공이 만든 것으로, 원형 모양으로 덮개는 문짝을 닮았다.

☞ 주 소

성공회 진천교회(충북 진천군 진천읍 교성리 63-9)

☞주변 유적지

이상설 생가(진천군 진천읍 산척리 134-2, 기념물 77호)가 있다. 1907년 상동교회 청년이었던 이상설은 이준(상동교회 청년회장), 이위종과 함께 네덜란드 헤이그로 가서 을사늑약의 부당성을 전 세계에 알리고자 했다. 그러나 일본의 방해로 만국회의에 참석하지 못했고 조국으로 돌아오지도 못했다. 민족 독립을 위해서 투쟁하다가 1917년 러시아 니콜라스크에서 순국했다.

천주교 베티성지(백곡면 양백리 360)는 조선의 두 번째 신부였던 최양업 신부가 학생들을 지도했던 곳이다. 학생들을 가르치던 ‘조선교구 신학교 건물’과 ‘무명의 순교자 묘’가 있다.

32. 충북 음성군 성공회 음성교회

1896년 천주교 감곡성당 설립, 1906년 감리교 음성교회 설립,  1909년 성공회 음성교회 설립

음성의 옛 이름은 잉홀이다. 잉(仍)은 물이고, 홀(忽)은 골, 고을을 의미한다. 예로부터 물이 풍부하고 가뭄이 없는 동네로 유명했고, 산이 많고 물이 깨끗해서  황기, 백출, 차, 욱이 등 약초가 많이 났다. 음성은 신라 경덕왕(757년)때부터 불린 지명이다. “꼬부랑 할머니가 꼬부랑 지팡이를 짚고 꼬부랑 고개를 꼬부랑 넘는다”는 노래는 음성군 맹동면에서 전해 내려오는 구비전승이다. 자린고비의 주인공인 조륵은 금왕읍 삼봉리에 살았던 실제 인물이기도 하다.

음성의 기독교는 천주교, 감리교, 성공회 순으로 들어 왔다. 천주교 감곡성당은 1896년 임가밀로 신부가 세웠고 충북에서 첫 번째로 설립된 성당이다. 두 번째로 들어 온 음성감리교회(1906년)는 경기도 이천(1896년), 충북 충주(1902년), 음성으로 이어지는 감리교 전도의 과정에서 설립된 교회이다.

성공회는 음성교회는 1910년 설립되었다. 그 전 해(1909년)에 무극리(음성군 금왕읍)에 공동체가 형성되었고 견진성사도 받았다는 기록(성공회백년사)이 있지만, 교회에서 지키는 설립연도는 1910년 이다.

성공회 음성 한옥 예배당은 1923년 지은 것으로, 음성 부자 현씨 집안에서 새 집을 지으면서 헐어 버린 건축자재들을 가져다가 지은 것이다. 건물은 15칸 조선 기와집 형태로 팔작지붕을 올렸다. 특이한 것은 지붕 용마루에 십자가가 없다는 것이다. 그 이유는 1970년대 지붕을 개량 지붕으로 바꾸면서 용마루에 있던 십자가를 떼어냈기 때문이다. 건물 양쪽에는 8개의 4각 유리창이 붙어 있고, 중인방 아래 벽은 고막이를 해서 둘렀는데 회색이다.

내부는 천장 가구가 훤히 드러나는 연등식이고, 대들보에는 먹으로 쓴 ‘主降生一千九百二十三年十月七日上樑’이 선명하다. 공간은 6개의 기둥으로 회중석과 측랑을 구별하고 있고, 한 칸 크기의 제단은 안으로 들어가 있는데 제단 양 옆에 고해실과 성의실이 있다.

진천 한옥예배당처럼 음성교회 한옥 예배당은 문화재로 지정받지 못했다. 그 이유는 건물을 처음 지을 때 새 건물이 아니라 헌 집을 뜯어다 지었기 때문이다.

교회에 남아 있는 유물은 기도상(祈禱床)과 일제시대 야마하 올겐, 화강암 세례대와 성자 마르땡 성화가 있다. 기도상은 1916년 트롤로프 주교가 내려올 때 서울 교인들이 만들어 보낸 것이고, 성화는 1973년 예수원 대천덕 신부의 부인이 그린 것이다.

☞ 주 소

성공회 음성교회(충북 음성군 음성읍 읍내리 640-3)

☞주변 유적지

음성교회 외에 2개의 오래된 성공회 교회가 있다. 대소교회(음성군 대소면 오산리, 1934년 건축)와 매일교회(음성군 삼성면 상곡리 209, 1938년 건축)가 있는데, 대소교회는 팔작지붕에 겹처마가 나온 것이 특징이고 매일교회는 통간구조에 마룻바닥이 특이하다.

감곡성당(감곡면 왕장리 357-2)은 명성황후의 육촌오빠 민응식의 집을 구입해서 지은 성당으로 1930년 신축했다. 고딕양식 성당이고 종탑 높이만 40m이다. 성당 옆에 매괴박물관에서 초기 천주교 역사를 감상할 수 있다.

그 외에 음성 꽂동네(맹동면 인곡리 산1-45)와 반기문 생가와 기념관(원남면 상당리)를 방문할 수 있다. 큰 바위 조각공원(세계 각국과 우리나라  유명 인사 1,000명의 큰바위 얼굴 전시, 생극면 관성리 9-1)가 있는데, 입장료는 일반 6,000원(학생 단체40명 이상은 2,500원)이다.

33. 충남 공주시 공주제일교회와 영명중.고등학교

1893년 북감리교 전도인 유치겸이 공주방문, 1896년 침례교 선교사 스테드만의 공주선교, 1898년 북감리교 스웨어러목사가 수원.공주구역 책임자가 됨, 1903년 스웨어러의 공주방문, 맥길과 이용주가 공주 입성, 하리동 초가집에서 공주 선교부 설치과 공주제일교회 설립, 1906년 샤프 선교사의 죽음, 1909년 협산자 예배당 건축, 1930년 현재 예배당 건축

삼한시대 공주는 마한 54개 국 중 하나인 불운국(不雲國) 이었고, 백제에 편입되어서는 웅진(熊津)으로 불렸고, 63년 동안 백제의 수도였던 곳이다. 지명에 곰(熊)이 들어가는 이유는 곰과 관련된 전설이 있기 때문이다. 금강 나루에 살고 있던 암곰 한마리가 고기 잡는 청년을 사랑하게 되었다. 그러나 청년은 멀리 도망가 버렸고 실연당한 곰은 강물에 몸을 던졌다. 곰은 죽어서 지명(地名) 속으로 들어갔다. 웅진은 말할 것도 없고 공주(곰주), 금강(곰강)도 곰과 관련된 이름이다. 공주란 명칭은 고려 태조 23년(940년)부터 사용되었다.

공주제일교회(등록문화재 472호)는 1903년 7월 의료선교사 맥길과 이용주 전도인이 공주로 내려와서 하리동(현재 중학동) 초가집에서 예배드린 날이 창립일이다. 현재 있는 예배당은 1930년 건축한 것으로 하리 초가집 예배당, 협산자예배당에 이어서 3번 째 예배당이다. 물론 교회 터도 3번째이다.

고딕양식의 2층 붉은 예배당으로 건물 중앙에 3층 높이의 종탑이 있다. 건물은 중세 시대 작은 성(城)과 같고 종탑은 망루와 같다. 건물 양쪽에 있는 붉은 벽돌 벽은 방패처럼 붙어 서 있고 건물 왼쪽 지붕에 있는 굴뚝은 창검(槍劍)을 세워놓은 것 같다.

건물 안에 있는 천장은 나무판목이고 제단 뒤에 세 개의 아치형 스테인글라스가 있다. 이 스테인글라스는 성부, 성자, 성령을 형상화 한 것으로, 1979년 우리나라 스테인글라스의 개척자로 불리는 이남규씨가 만든 것이다.

교회건물은 몇 차례의 증축공사를 했기 때문에 1930년에 만든 것과 약간의 차이가 있다. 6.25 때는 인민군이 교회를 보급창고로 사용하는 바람에 미군의 조준폭격으로 한쪽 벽면과 굴뚝을 제외한 거의 모든 대부분이 파괴되었다. 이후 1956년과 1979년 두 차례 증축 공사를 하면서 초기 70평 예배당은 130평이 되었고, 왼쪽 모서리에 있던 종탑은 지금처럼 중앙으로 옮겨졌다. 정말 오래된 것은 폭격에도 살아남은 ‘건물 왼쪽의 굴뚝’이다.

그 이전에는 협산자 예배당으로 불렸는데 다음과 같은 이야기가 전해 내려온다. 1907년 봄 교회 부흥회를 마친 후에 교회가 급속하게 부흥했다. 늘어나는 교인들을 수용할 수 있는 예배당 건축이 시급했지만 돈은 없고 날마다 철야기도를 했다. 1908년 여름 소나기가 세차게 쏟아지고 있었는데 어떤 남자가 목사님을 찾아왔다. 그는 “나의 가진 재산을 쓸데없는 곳에 쓰고 싶지 않고 하늘에 쌓아두기를 원한다.”며 6,000원을 내 놓았다. 목사님이 이름을 묻자 “오른 손이 하는 것을 왼손이 모르게 하라고 성경에 쓰여 있지 않느냐”며 그냥 돌아갔다. 그 후 교회 이름은  비오는 날 우산을 기고 찾아 온 사람이 낸 헌금으로 교회를 지었다고 해서 협산자예배당(挾傘者禮拜堂)이 되었다. 협산자예배당은 단순한 별칭이 아니라 공주제일교회의 첫 번째 이름이다.

교회 마당에는 ‘고 양두현 지루두 기념비’가 있다. 이 비는 1939년 건립된 것인데, 양두현 지루두 부부는 논 18,000평,  밭 2,700을 교회에 바쳐서 교회 자립의 기반을 제공한 장본인이다.

교회에서 나와서 큰 길 건너편에 영명중고등학교가 있다. 영명고등학교의 역사는 샤프 선교사 부인이 세운 여학교(1905년 명선여학교)와 윌리암 선교사가 세운 남학교(1906년 중흥학교)에서 출발한다. 두 학교는 1915년 남녀공학으로 바뀌었다. 학교 안에 기념비로는 ‘백주년 기념 탑’, ‘유관순 열사의 동상’, ‘윌리암교장공덕비’, 등이 있다.

윌리암교장공덕비는 모양이 특이하다. 기단은 크고 높은데 그 위에 있는 비석이 너무 작은 편이다. 원래 이 기념비는 1936년 윌리암 교장 근속 30주년 기념으로 만든 것으로 기단 위에는 흉상이 있었다. 그런데 일본 경찰이 구리 공출한다고 흉상은 떼어가고 기단은 내다버렸다. 광복 후 영명학교 동창들이 기단을 다시 찾아 왔다. 그리고 기단 위에 흉상 대신에 작은 비석을 올렸다.

유관순 열사가 영명학교 출신이라는 것은 약간 생소할 수도 있다. 유관순 열사의 고향이 천안이고, 서울에서 이화학당을 다녔다는 것이 일반적인 상식이다. 유관순 열사를 공주로 부른 것은 샤프 부인이다. 샤프 부인의 도움으로 유관순은 영명학교에서 2년 초등과정을 마쳤고, 이화학당에서 중등과정을 공부할 수 있었다. 유관순 외에 영명학교를 빛내는 동문들은 많다. 초대 내부무 장관을 지냈던 조병옥 박사, 초대 충남 도지사 황인식, 중앙대학 설립자 임영신, 국내 최초 경찰서장 노마리아, 한국 감리교 최초의 여자 목사 전밀라, 감리교 감독을 역임한 변홍규 목사와 표용은 목사가 영명 출신이다.

학교 운동장에서 5분 정도 야산으로 걸어 올라가면 샤프 선교사의 무덤이 있다. 샤프는 공주 구역 순행 목사였다. 1904년 공주에 왔고 1906년 사경회를 인도하러 논산으로 갔다가 이질에 걸려서 죽었다. 그가 죽은 후에도 부인(샤프부인, 한국이름은 사애리시)은 공주에서 교육과 선교활동에 전념했다. 샤프 무덤 외에도 윌리암 선교사의 두 아들 무덤, 아멘트 선교사의 아들 무덤, 테일러 선교사의 딸 무덤이 있다.

묘지 가까운 곳에서 아멘트 선교사 주택(등록문화재 233호)이 있다. 이 건물은 1921년 지은 것으로 한 때 ‘일연암’이란 절집으로 사용된 적도 있었다. 지금은 기독교 선교단체에서 다시 구입해서 ‘일연암’ 간판은 사라졌다.

☞주 소

공주제일교회(충남 공주시 봉황동 10), 영명중.고등학교(충남 공주시 중동 318)

☞주변 유적지

천주교 성지인 황새바위 성지(공주시 금성동 6-1, 충청남도 기념물 178호)가 있다. 황새바위는 황새가 많이 서식해서 붙여진 이름이라는 설과 목에 커다란 항쇄 칼을 쓴 죄수들이 처형당한 곳이라서 붙은 이름이라는 설이 있다. 이곳에서 천주교인 248명이 순교했다.

꿈의 교회(구 공주침례교회, 공주시 웅진동 242-11)는 1896년 스테드만 선교사가 설립했다. 우리나라에서 가장 오래된 침례교는 공주와 강경에 있다. 1896년 침례교 계통의 엘라딩 선교회는 충남에서 선교를 개시할 때 스테드만 선교사는 공주에서, 폴링 선교사는 강경에서 교회를 설립했다. 꿈의 교회 안에 작은 전시관이 마련되어 있다.

천주교 중동성당(공주시 중동 31-2)은 1936년 완공된 건물이다. 외형은 붉은 벽돌이고 평면은 라틴식 십자가형이다. 중앙 종탑을 비롯해서 현관 출입구와 창의 윗부분은 끝이 뾰족한 아치형이다. 내부 공간은 6각형 돌기둥 6개가 중앙과 양쪽 복도를 구분하는 형식이다.

그 외에 무령왕릉이 있는 송산리 고분군(공주시 웅진동, 사적 제13호), 구석기 시대 유적을 볼 수 있는 석장리박물관(공주시 장기면 장암리 98)이 있다.

34. 충남 천안시 매봉교회와 유관순 생가

1901년 북감리교 교회설립, 1907년 성공회 부대동교회 설립, 감리교 매봉교회 설립, 1915년 천안읍에 감리교 설립, 1920년 유관순 열사 순국, 1921년 부대동 한옥 예배당 건축

삼국시대 천안은 도살성(道薩城)으로 불렸다. 도살성은 한강 유역을 차지하려고 고구려, 백제, 신라가 치열한 주도권 다툼을 하던 전쟁터였다. 천안은 6세기 까지는 고구려 영토였다가 백제의 땅이 되었고, 마지막으로 신라 영역이 되었다.

신라가 한강 유역을 독점하고 천안(도살성)마저 장악하게 되면서 100년간 유지되던 나제동맹의 폐기되었고, 신라와 백제는 원수가 되었다. 백제 성왕은 신라에 보복전을 감행했지만 관산성(충북 옥천군) 싸움에서 전사하고 말았다. 또 다시 100년이 흐른 후 신라와 백제군이 도살성에서 다시 맞붙었다. 이 싸움에서도 김유신이 이끄는 신라군이 승리했고 백제군 9,000명이 전사했다.

천안이란 지명은 고려 태조 13년(930년) 부터 사용되었다. 천안(天安)은 서울에서 삼남으로 통하는 관문이다. 천안에서 삼남을 볼 때 평안해야 나라도 평안하다는 의미에서 ‘천하평안(天下平安)’을 줄여서 천안(天安)이라는 설도 있다.

천안에 기독교가 들어 온 것은 1901년경이다. 그 해 북감리교 이천 덕들교회 박해숙의 전도활동으로 목천(천안시 동남구 목천읍 근방)에 교회가 설립되었다. 천안 외곽에서 출발한 감리교회가 천안읍에 나타난 것은 1915년 안창호 목사의 헌신에서 비롯되었다. 당시 공주제일교회를 담임하고 있던 안창호 목사는 1천 호가 넘는 읍내에 교회가 하나도 없는 것을 보고 천안읍으로 이주를 했다. 3개월 동안 각 가정을 돌며 전도했고 새롭게 결신한 성도들과 함께 교회를 설립했다. 현재 천안시에는 5개 지방 159개의 감리교회가 있다.

매봉교회는 1907년 설립되었다. 유관순열사가 신앙생활을 했던 모교회가 된다. 교회 지하 전시실에는 연보(年譜), 수형기록표, 재판기록 등 유관순 열사와 관련된 자료들이 전시되어 있다. 교회 바로 옆에 유관순열사 생가(‘ㄱ’형 한옥 초가집)가 있다. 이곳은 1904년 유관순 열사가 태어난 곳이다. 교회와 생가에서 1Km 떨어진 곳에 유관순열사 기념관과 추모각, 초혼묘, 봉화탑이 있다.

☞주 소

매봉교회와 유관순열사 생가(충남 천안시 동남구 병천면 용두리 338-6)

☞주변 유적지

성공회 부대동교회(천안시 서북구 부대동 118)가 있다. 1921년 건축한 24칸 한옥 예배당이 남아 있다. 팔작지붕에 홑처마인데 제단은 동쪽에 있고 서쪽 출입구에는 남녀가 들어가는 문 2개가 있다. 교회 앞 종탑은 부대동교회에서 15년 동안 목회했던 쿠퍼 주교의 별세 기념으로 1966년 건립한 것이다.

6.25 때는 인민군이 미군 폭격을 피해서 한옥 예배당을 마구간으로 사용하면서 많은 성전 기물들이 파괴되었다. 현재 남아 있는 유물들(성작, 성반, 놋 십자가, 촛대, 유향합 등)은 신도회장 차솔로몬이 땅에 숨겨 두는 바람에 무사했다고 한다.

교회에서 볼만한 유물로는 성작(聖酌)으로 불리는 잔이다.  금도금을 했는데, 잔 바닥에는 ‘祝永遠安息 權요한 別世記念, 一九三三,十,二 別世’ 라고 새겨져서 잔의 유래를 알 수 있다. 지금도 매 주일 미사 때 마다 이 잔을 사용하고 있다. 또 다른 성물은 1908년부터 사용되었다고 하는 나무 세례대이다. 나무로 만든 세례대는 부대동교회와 강화 온수리교회에만 있다.

독립기념관(천안시 동남구 목천읍 남화리 230) 1987년 8월 15일 개관했다. 120만 평 대지 위에는 겨례의 집, 겨례의 탑, 독립군 체험학교, 통일 염원의 동산, 시어록비 93기 등이 있다. 전시관은 7개로 구성되어있다. 관람료는 무료이지만 주차료는 따로 받는다. 기념관을 둘러보기 위해서 태극열차를 이용할 수도 있다.(올라갈 때는 1,000원, 내려올 때는 500원)

답사 일정은 독립기념관 - 유관순열사기념관과 추모각 - 매봉교회와 유관순생가 -성공회 부대동교회 순으로 하는 것이 좋다.

35. 충남 논산시 (구) 북옥감리교회 한옥 예배당

1896년 침례교 폴링 선교사가 전도활동, 1901년 강경제일교회(감리교) 설립, 1918년 강경성결교회 설립(성결교), 1923년 구 강경북옥감리교회 예배당 건축, 1924년 강경공립보통학교 학생 57명이 신사참배 거부, 전원 퇴학조치, 1950년 병촌성결교회 교인 66명이 인민군에게 학살당함

논산 강경은 전북 익산과 충남 부여와 맞닿은 지역으로, 금강 줄기를 따라서는 충청도와 경기도, 전라도 해안으로 연결되는 해운 중심지였다. 특히 논산평야와 호남평야에서 나오는 농산물과 서해안에서 나는 해산물의 집결지였다. 이런 이유로 조선 후기 강경은 대구, 평양과 함께 전국 3대 시장의 하나였다.

금강 물줄기를 통해서 강경과 부여, 공주, 군산은 하나의 생활권으로 연결된다. 기독교 복음은 금강 물길을 타고 강경에 상륙했다. 강경에는 감리교, 침례교, 성결교의 유적이 몰려 있어서 하루 답사 코스로 적당하다. 강경 기독교 유적지와 관련된 소책자로 ‘기독교 성지순례코스’와 근대역사문화의 보고 강경’이 있는데, 이 자료집은 강경제일교회(감리교)를 중심으로 한 강경기독교 연합회에서 출간했다.

강경에 첫 발을 디딘 것은 침례교 계통의 엘라딩 선교회였다. 1896년 폴링은 강경, 스테드만은 공주에서 선교를 시작했다.

그 다음에 감리교가 들어왔다. 강경제일교회는 1901년 스웨어러 목사의 강경 방문을 교회 설립일로 지킨다. 그러나 방문 이후 본격적인 전도활동은 1903년 공주선교부가 설치되고 부터일 것이다.

(구) 북옥감리교회 예배당(등록문화재 42호)은 1923년도 건물이다. 건축 당시에는 성결교였지만 1953년 성결교회가 이전을 할 때 북옥감리교회에서 구입했다. 지금은 다시 강경성결교회로 되 팔렸다.

예배당 크기는 전면 4칸, 측면 4칸으로 16칸(36평)이다. 대부분의 예배당이 직사각형인데 비해서 정사각형인 것이 독특하다. 출입문 좌우에 남녀가 들어가는 문을 따로 만들었고, 지붕은 팔작에 겹처마를 했다. 내부는 강단을 중심으로 좌우에 벽체를 내고 오른 쪽은 목사 준비실, 왼쪽은 창고로 사용했다. 좌우 벽체 때문에 강단은 안으로 들어간 모양이 되었다. 천장은 들보와 종보 서까래가 훤히 드러나는 연등식 구조로 9개의 소나무 들보와 15개의 종보(들보)가 복잡하게 연결되어 있다.

북옥교회 역사는 성결교에서 시작된다. 원래 교회 이름은 강경성결교회였다. 강경성결교회는 1918년 12월 경성성서학원(현재 서울신학대학)을 갓 졸업한 정달성 전도사가 설립했다. 교회가 설립되고 4달 후 삼일만세 시위가 일어났다. 그 때 강경을 방문한 동양선교회(성결교단 전신) 토마스 감독이 시위대로 오인 받고 일본 경찰에게 심한 구타를 당했다. 이 문제는 영국과 일본의 외교적 마찰로 비화되었고 일본은 사과하는 의미로 거액의 보상금을 지급했다. (구)북옥교회 예배당은 그 보상금으로 지은 교회이다.

(구)북옥교회 예배당과 관련된 또 다른 사건은 1924년 10월 강경공립보통학교 학생들의 신사참배 거부사건이다.  당시 신사참배를 거부했던 학생들은 강경성결교회 주일학교 학생들이었고 ,학교 교사였던 김복희도 강경성결교회 교인이었다. 이 사건으로 김복희 선생은 면직당했고 학생 57명 전원이 퇴학당했다. 이 사건은 한국교회사 최초의 신사참배거부 운동으로 기록되고 있다. ‘신사참배거부선도기념비’는 흥교리에 있는 강경성결교회 마당에 세워져 있다.

☞주 소

(구) 북옥감리교회 한옥예배당(충남 논산시 강경읍 북옥리 96), 강경제일교회(충남 논산시 강경읍 대흥리 10-206), 강경성결교회(충남 논산시 강경읍 흥교리 129), 병천성결교회(충남 논산시 성동면 개척리 228)

☞주변 유적지

옥녀봉으로 올라가면 침례교 최초 선교지 건물(논산시 강경읍 북옥리 137)이 있고 주변에 강경중앙감리교회 안득순 권사 순교 기념비가 있다. 안순득 권사는 1950년 7월 17일 인민군에게 끌려가서 최후의 기도를 마치고 총살당했다.

강경제일교회로 가면 역사 전시관이 있고, 강경 성결교회로 가면 ‘최초의 신사참배거부 선도기념비’를 볼 수 있다. 병천성결교회는 6.25 때 교인 66명이 인민군에서 학살을 당했다. 병촌성결교회는 성결교단의 순교 사적지 1호로 지정된 교회이고, 교회 마당에는 ‘66인 순교기념탑’이 있다.

이외에 감리교 샤프부인이 만동여학교를 시작했던 팔괘정(논산시 강경읍 황산리 86-1)과 강경 최초의 유치원이 시작된 임리정(논산시 강경읍 황산리 95) 등이 있다.

답사일정은 강경제일교회 역사 전시관 - 옥녀봉, 침례교 최초 선교 건물과 안순득 권사 순교 기념비 - (구)북옥감리교회 한옥 예배당 - 강경성결교회 - 병천성결교회 순으로 한다.

36. 충남 서천군 ‘한국최초성경전래지’돌비와 아펜젤러 순직기념관

1816년 영국 순양함 알세스트호와 리라호가 마량리 앞바다에 출몰, 성경을 전달, 1902년 감리교 아펜젤러 목사가 마량포 앞바다 어청도 부근에서 순직

서천군은 우리나라 최초로 성경이 전래된 곳이다. 1816년 9월 5일 영국 순양함 알세스트호와 리라 호가 서천군 서면 마량이 앞바다에 나타났다. 그의 목적은 조선 서해안의 해도(海圖)를 작성하는 것이다. 갑자기 출몰한 이양선을 조사하는 과정에서 첨사 조대복과 현감 이승렬은 알세스트호 선장 맥스웰과 접촉하게 된다. 그때 맥스웰이 두 사람에게 성경을 선물로 전달했다. 영국 순양함이 마량진을 떠난 후에 조대복과 이승렬은 파직당했고 성경은 어떻게 되었는지 알 수가 없다.

마량포구에는 ‘한국최초성경전래지’ 돌비가 세워져 있다. 또한 그 인근에 1816년을 상징하는 181.6m 높이의 황동 십자가 탑과 선교박물관을 조성하는 작업이 진행 중이다.

마량진 앞바다는 아펜젤러 목사가 순직한 곳이기도 하다. 1902년 6월 아펜젤러는 인천에서 목포로 가던 중에 마량포 앞바다 어청도 부근에서 조사 조한규와 여학생 한 명을 구하고 순직했다. 감리교회에서 이를 기념하는 순직기념관을 세웠다. 2011년 12월에 준공된 아펜젤러순직기념관은 연면적 106평으로 지하 1층, 지상 3층 규모로 체험관, 선교역사 자료실, 전망대 등으로 꾸밀 예정이다. 현재 2012년 6월에 개관할 계획을 가지고 있다.

☞주 소

마량진 성경전래지와 아펜젤러 순직기념관(충남 서천군 서면 마량진)

☞주변 유적지

이상재 선생 생가과 유물전시관(충남 서천군 한산면 종지리 263-15)이 있다 이상재 선생은 주미 1등서기관을 비롯해서 여러 관직을 거친 관료 출신이다. 1907년 헤이그밀사 사건에 연루되어  조사를 받았지만 증거 불충분으로 석방 되었다. 그 후 관직을 사퇴하고 교육 계몽 운동에 투신했다. YMCA에서 활동을 했고 조선일보 사장, 신간회 초대 회장을 역임하기도 했다. 1927년 사망했을 때 우리나라 최초로 사회장(社會葬)을 치뤘다. 그의 생가는 목조 초가 3칸 규모이고, 생가 옆에는 유물 전시관이 있다.

37. 충남 보령시 고대도교회

1832.7.26 귀츨라프선교가 방문해서 25일 동안 머뭄, 1982년 고대도 교회 설립

고대도는 옛 집터가 많다고 해서 고대도라 불린다. 100여 가구(300명)가 살고 있다. 배를 타고 1시간 40분을 가야하는 고대도가 기독교인들 사이에 유명해진 것은 귀츨라프 때문이다. 1832년 여름 귀츨라프가 이 섬으로 왔다. 이 섬에서 25일 간 머물면서 성경과 전도문서를 나눠주었다. 또한 주민들에게 감기약을 처방해 주었고, 감자 심는 방법을 가르쳐 주었다고 한다.

귀츨라프가 타고 온 배는 동인도회사 소속의 암허스트호였다. 단순한 선교 목적이 아니라 통상을 위한 조사차 왔다고 볼 수 있다. 그러나 마량포구에 와서 성경만 전달하고 돌아가버린 알세스트호와는 달리 20일 넘게 섬에 머물면서 주민들과 접촉하고 복음을 전했다는 선교적 의미가 있다. 고대도교회 2층에 작은 전시관이 있다.

☞주 소

고대도교회(충남 보령시 오천면 삽시도리 951)

충남 대천항에서 하루 3번 (07:30,  12:20, 15:00) 배를 운항. 운임료는 고대도로 들어 갈 때는 대인 10,250원, 나올 때는 9,300원, 약 1시간 40분 걸림.

☞주변 유적지는 없음

고대도교회를 수련회 장소로 활용할 수 있음.

38. 대전시 한남대 인돈기념관과 오정동 선교사 주택

1907년 대전제일감리교회 설립,  1938년 대전제일장로교회, 1954년 목원대학교와 침례신학대학교 설립, 1955년 남장로교 오정리선교사 주택 건축, 1956년 한남대학교와 배재대학교 설립

조선시대 대전은 회덕현, 진잠현, 공주목 유성으로 나누어져 있었다. 그리고 금강 하구에 있는 충남의 다른 도시들처럼 상업이 발달한 곳도 아니었다. 그러나 경부선이 생기면서 대전은 교통의 요지가 되었고 비약적인 발전을 하게 되었다.

대전에 기독교가 들어 온 것은 1907년이다. 대전제일감리교회가 설립되었고, 그 뒤를 이어서 성결교, 구세군, 장로교가 들어왔다. 현재 대전에 있는 기독교 유적은 남장로교에 속한 것이고, 건축물은 50년대 중반에 지은 것들이다. 지금 남아 있는 것은 4채로, 하나는 한남대 본관 건물이고 나머지는 셋은 선교사 주택이다.

한남대 안에 있는 본관은 1957년 완공한 것은 ‘인돈기념관’으로 불린다. 지하 1층, 지상 3층의 라멘조(철근과 철골이 뼈대가 되는 구조) 슬라브 지붕이고, 붉은 벽돌 외벽 면에 있는 십자가 무늬는 부조형식이다.

선교사 주택들(대전 문화재 자료 44호)은 한남대에서 관리하고 있다. 건물들은 모두 팔작기와지붕이고 ‘ㄷ’자 형으로 되어 있다. ‘린튼하우스’는 남장로 선교사 린튼이 살았던 집이고, ‘서머빌하우스’는 한남대 교수였던 서머빌 선교사, ‘크림하우스’는 한남대와 장신대 교수였던 크림 선교사가 살던 곳이다.

☞주 소

한남대학교와 오정동  선교사 주택(대전시 대덕구 오정동 133)

☞주변 유적지

국립 대전현충원(대전시 유성구 갑동 산 23-1) 은 1979년 개원했다. 애국지사 묘역으로 가면 거창읍교회 주남선 목사와 공주제일교회 현석칠 목사의 묘가 있다. 주남선 목사는 삼일 만세 시위와 신사참배 거부로 인해서 여러 차례 옥고를 치뤘다. 육이오 때에는 교회를 지키다가 인민군에게 구타를 당해 목숨을 잃었다. 그의 기념관은 거창교회 예배당 5층에 있다.

현석칠 목사는 삼일운동 당시 공주제일교회 담임목사였다. 당시 교인들과 영명학교 교사, 학생들을 이끌고 만세 시위를 주동다가 4개월 형을 선고 받았다. 이 후에도 상해임시 정부와 연락을 취하며 독립운동을 하다가 옥고를 치뤘고, 1938년 신사참배가 노골화되자 만주로 건너갔다. 1943년 만주에서 죽었고 그의 유해는 2005년 대전 현충원으로 모셔졌다.

이외에 삼일만세 시위를 주도하다가 일본 경찰의 칼에 학살당한 익산 남전교회 문용기, 신사참배에 반대하다가 감옥에서 순교한 목포양동교회 박연세 목사의 묘가 있다.

제 6 장 경상도

1885.4.2 아펜젤러와 언더우드가 부산에 상륙해서 반나절을 보냈음, 1889.8 북감리교 아펜젤러, 존슨 목사가 부산 방문, 1890.4 호주장로교 데이비드 선교사가 부산 도착 후 하루 만에 죽음, 1891.9 북장로교 베어드목사 부산 부임, 1891.10 호주장로교 멕케이목사와 선교사 4명이 부산 부임,  1893.6 베어드목사 초량교회 설립

경상도는 경주와 상주의 줄임 말로 고려 충숙왕 원년(1314년) 부터 사용된 지명이다. 경주는 신라 1,000년의 왕도였고, 고려 시대에는 동경(東京)으로 불렸다. 상주는 경주와 함께 조선 초기 200년 동안 경상도 좌우 감영(도청 소재지)이 있던 곳이다.

경상도를 다른 말로 영남지방으로 부른다. 영남(嶺南)은 소백산맥 줄기인 죽령(689m)과 조령(548m) 두 영(嶺)아래라는 뜻이다.

경상도 선교는 장로교가 주도했다. 초기에는 북장로교와 호주 장로교가 부산에서 선교를 시작했지만 1913년 이후 북장로는 경북과 대구, 호주 장로교는 경남과 부산으로 선교구역이 정리가 되었다. 장로교가 들어오기 전에 감리교 아펜젤러 목사가 부산을 방문한 적은 있지만 선교활동으로 연결되지는 않았다.

39. 부산시(1)  한강 이남에서 최초인 초량교회와 부산진교회, (구)일신여학교건물, 일신기독병원

1885.4 아펜젤러와 언더우드 부산 상륙, 1890.4.5 호주 장로교 데이비드 선교사 순직, 1891.9 북장로교 베어드 선교사 부임, 1891.10 호주 장로교 멕케이목사와 4명의 선교사 부임, 1893.6.4 베어드목사가 초량교회 설립, 1895. 호주장로교 일신여학교 설립, 1913년 북장로교선교부가 부산 철수

부산(釜山)이란 명칭은 1470년 12월 15일자 ‘성종실록’에 처음 등장한다. 부산은 동구 좌천동에 있는 증산(甑山)에서 유래한다. 증산이 가마를 닮았다고 부산으로 불렀다. 옛날 사람들은 시루(甑)와 가마(釜)를 동일한 구실을 하는 도구로 보았기에 증산을 부산으로 표기하면서도 별다른 문제를 제기하지 않았다. 특이하게도 1402년(태종2년) 태종실록에서는 지명을 ‘富山’으로 표기했다.

부산으로 온 첫 번째 선교사는 호주장로교회 데이비드 선교사였다. 그는 부산으로 오는 도중에 천연두에 걸려서 도착 하루 만인 1890년 4월 5일 사망했다. 다음 해 북장로교와 호주장로교가 부산에 들어와서 각기 자리를 잡고 선교를 시작했다. 그러나 1913년 이후 북장로교가 철수한 뒤로는 호주장로교가 부산, 경남지역 선교의 중심이 되었다. 호주 장로교에서 설치한 선교부는 다음과 같다. 부산(1891년), 진주(1905년), 마산(1911년), 거창(1913년), 통영(1913년)

1891년 9월에 들어온 북장로교는 초량 인근 영주동에 선교부지를 확보하고 선교에 착수했다. 1892년 5월부터 베어드 목사의 사랑방에서 예배를 드리기 시작했고 11월 7일 초량교회를 설립했다.

반면에 1891년 10월에 들어온 호주장로교는 좌천동에 터를 잡고 선교를 했고 부산진교회를 설립했다. (그런데 부산진교회 1891년 1월 북장로 베어드목사가 설립예배를 드렸다고 주장)

초량교회는 부산지역 뿐 아이라 한강 이남에 세워진 최초의 교회라는 역사적 의미가 있다. 그리고 순교자 주기철목사(1926-1931)가 3대 담임목사로 시무한 곳이기도 하다. 첫 예배 장소인 영선현의 베어드 사랑방(현재 코모도 호텔자리)에서 이곳으로 옮긴 것은 1922년이고, 현재 석조예배당은 1967년 지은 것이다. 예배당 안에 20평 규모의 역사관이 있다. 이곳에는 영선현 시절부터 사용하던 당회록, 교인명부, 제직회록, 1922년 헌당했던 초량현 교회 사진과 예배당에 사용되었던 벽돌 그리고 주기철 목사가 사용했던 강대상과 의자를 전시해 놓았다.

부산진교회는 동래여학교(구 일신여학교)와 함께 호주선교부에서 설립했다. 교회의 설립 연도는 불확실하다. 교회 옆에 있는 동래여학교는 1895년 호주선교부가 세웠던 일신여학교와 관련이 있다. 일신여학교는 일제 말기 선교사들이 추방당한 뒤에 폐교되었다. 해방 후 개인 재단이 학교를 인수해서 동래여학교를 다시 세웠다.

부산진교회 예배당은 1985년 지은 건물이고, 교회 로비 사료실에 옛날 교적부와 당회록, 선교사 자료 등이 있다. 마당에는 교회 설립자인 ‘멘지스와 무어 선교사 기념비’(1931년 건립)와 첫 호주 선교사 데이비드 기념비‘(2001년 건립)이 있다. 종탑에 걸려 있는 종은 1919년 호주에서 가져온 것이다.

교회 바로 앞에 1905년 건축한 (구) 일신여학교 건물(부산시 기념물 55호)이 있다. 현재는 100년 전 일신여학교 학생생활과 삼일운동 자료, 기독교 자료 등을 전시하는 기념관으로 사용하고 있다. 교회 맞은편에 ‘일신여학교만세운동기념비’(1984년)가 있다.

교회 가까운 곳에 있는 일신기독병원은 1952년 호주 선교사 헬렌 맥켄지와 캐더린 맥켄지 자매가 세웠다. 병원 옆에 두 자매의 아버지 맥켄지 선교사기념비가 있고, 병원 별관인 맥켄지기념관 3층에 선교자료실이 있다.

☞주 소

초량교회(부산시 동구 초량1동 1005-1), 부산진교회(부산시 동구 좌천동 763), (구)일신여학교 건물(부산시 동구 좌천동 761-1), 일신기독병원(부산시 동구 좌천동 1-471)

☞주변 유적지

부산진교회와 (구)일신여학교 건물, 일신기독교병원 - 초량교회 - 부산주교좌성당 - 부산근대역사관(구 동양척식주식회사와 미문화원 건물)  - 40계단 기념관(육이오 피난민 생활관) - 육이오 당시 임시수도 기념관(국회의사당, 대통령 관사)

40. 부산(2) 성공회 주교좌 교회

1891년 인천 랜디스 신부가 일본인을 위한 영어학교 개설, 1897년 랜디스가 개종시킨 일본인이 부산으로 이주, 가정 예배시작, 1903년 부산주교좌교회 창립, 1924년 현재 예배당 신축

부산주교좌교회는 한국인을 위해서가 아니라 한국에 거주하는 일본인을 위해서 만든 교회였다. 1897년 인천에 있던 일본인 성공회 교인이 부산으로 내려와서 가정 예배를 드리기 시작했다. 교회가 정식으로 설립된 것은 1903년 이고, 현재 예배당은 1924년 건축한 것이다. 예배당은 캐나다 출신 선교사 카트라이크의 죽음과 관련이 있다. 카트라이트가 풍토병이 걸려 죽은 후에 사망 보상금을 그의 가족들이 예배당 건축을 위해서 기증한 것이다.

일제 강점기에는 한국을 방문하는 일본인들의 관광코스 중 하나였다. 부산근대박물관에 전시되어 있는 일제 강점기 교회 사진을 보면 높은 언덕 위에 우뚝 솟은 교회. 주변에는 변변한 건물하나도 없었다. 그러나 지금은 좁은 골목길에 밀집되어 있는 가정집들 때문에 교회 건물을 찾는 것도 쉽지는 않다.

건물 규모는 200㎡(60평) 정도로 아담하다. 건물 위에는 스테인글래스로 만든 은빛 종탑이 우뚝 솟아 있고  종탑 십자가는 삼위일체 십자가형이다. 외벽 아래는 화강암이고, 외벽 위로 벽돌을 쌓아 올렸다.

내부 공간은 좌우 6:4 정도로 나누어져 있다. 1964년 증축하면서 예배당 길이는 그대로 놔두고 오른쪽으로 확장공사를 한 결과이다. 두 개의 공간은 아치형 기둥으로 구별된다. 현재 오른쪽 공간은 성가대석으로 사용하고 있다. 나무로 만들어진 천정은 120개의 바둑판 문양이다. 이 문양은 노아의 방주와 성령을 박기 위해서 기도했던 120명의 성도들을 의미한다.

제단 입구는 둥근 아치형으로 그 아치 틀은 들쑥날쑥 이다. 이것은 톱니바퀴처럼 큰 돌과 작은 돌을 번갈아 쌓는 방식으로 ‘석축물림’ 기법이라고 한다. 강대상 윗벽에 6줄기가 뻗어나가는 장식은 5대양 6대주로 복음이 뻗어 나가는 것을 상징화한 것이다.

종탑은 제단 뒤에 있는 사다리로 연결되어 있다. 종탑의 겉과 속은 다르다. 종탑의 외양은 스테인글래스이지만 종탑 내부는 목재이다. 밑에서 올려다보면 우물 정(井)자 모양의 틀이 보인다.  종탑 안에는 1924년 축성식 때 사용된 종이 보존되어 있다. 일제 말기 일본인들이 이 종을 공출로 빼앗아 갔다. 부산항에서 종을 싣고 갈 배를 기다리는데 8.15 해방이 되었다. 종은 무사했고 교회로 다시 돌아왔다.

☞주 소

부산주교좌교회(부산광역시 중주 대청동 2가 18)

☞주변 유적지(소개하는 곳은 모두 관람료가 없음)

부산근대박물관(부산시 중구 대청동 104, 부산시 지정기념물  49호)은 1929년 동양척식주식회사 건물로 신축되었다. 한국 전쟁 중에는 미국대사관으로 사용되었고 그 이후로는 미국 문화원으로 사용되었다. 1980년대 ‘부산 미문화원’ 점거 사건으로 세상을 주목을 받기도 했었다. 지금도 부산근대박물관이 어디 있는지 모르는 부산 시민들이 많다. “옛날 미 문화원 자리가 어디냐” 고 물어야 더 빨리 찾을 수 있다.

40계단 문화관(부산시 중구 동광길 49)은 한국 전쟁 당시 피난민들의 생활상을 볼 수있는 곳이다. 원래 이곳은 피난민 촌이 있던 곳이고, 가족을 상봉하는 장소였다고 한다.

임시수도기념관(부산시 서구 부민동 3가 22, 부산시 기념물 53호)은 1926년 준공된 2층 벽돌건물이다. 기념관 안에 한국전쟁 당시 대통령 관저를 재현한 전시실이 있다.

그 외에 조선통신사역사관(부산시 동구 범일동 자성대공원 동편 혹은 동구 자성로 99)있다.

41. 대구시  대구.경북에서 가장 오래된 대구제일교회와 동산의료원 선교사주택

1892년 북장로교 베어드가 부산 초량교회 설립, 1893.4년 베어드가 대구 방문(대구제일교회 창립), 1896.9 베어드가 대구 부임, 1897.4 아담스가 대구 부임, 1899년 대구선교부 설치, 존스 선교사가 제중원 개원, 1900년 아담스목사가 계명학교 설립, 1906년 계명학교 중등과정 신설, 1914년 북장로교와 호주장로교의 선교 협약, 1933년 현재 남성동 예배당 건축

삼국시대 대구는 다벌(多伐), 달벌(達伐), 달불성(達佛城), 달구화(達句火), 달구벌(達句伐)로 불렸다. 화(火)와 벌(伐)은 촌락, 읍성을 의미하고 달(達)은 넓은 공간이란 뜻이다. 대구란 명칭은 신라 경덕왕 때부터 사용되었다. 초기에는 달구벌을 한자로 옮긴 대구(大丘)로 불리다가, 조선 영조 때(1748년)부터 대구(大邱)로 바뀌었다. 땅이 좋고 경주와 가깝다는 점 때문에 신라 신문왕은 수도를 대구로 옮기려고 했었다.

대구에 기독교가 들어 온 것은 1893년이다. 그 해 봄 베어드 목사는 마산, 진주, 김해, 동래, 상주, 안동, 울산, 밀양, 대구 등지를 돌며 전도를 했다. 베어드가 대구에 도착한 날은 4월 22일 토요일이었다고 한다. 대구제일교회는 이 날을 창립기념일로 지킨다.

얼마 후 베어드가 대구 선교사로 부임했지만 오래 있지는 못했다. 대구 선교의 실질적인 창설자는 아담스 목사였다. 아담스는 1897년 4월 부임해서 1912년 미국으로 돌아갈 때까지 대구 선교사로 활동하면서 교회를 건축했고, 계명학교를 설립했다. 미국으로 돌아간 뒤에는 농사를 지으면서 살았는데, 특히 여러 종류의 과일 나무를 재배했다고 한다. 그중에 사과 나무를 대구로 보냈다. 보내온 사과나무는 대구선교부 내에 심겨졌고, 인근에서 농사 짓는 교인들에게 보급되었다.  대구 사과의 명성은 그 때부터 시작되었다.

현재 남성동 터를 구입한 것은 1896년 1월경이다. 대지 420평에 초가 5동. 기와 4동이었는데 이 건물들을 예배당, 병원, 학교로 이용했다. 아담스 외에 대구에서 활동했던 선교사는 부르엔, 에드먼, 존스 등이 있다. 선교사들은 안경말(그 당시 자전거를 부르는 말)을 타고 지역을 돌며 전도를 했다. 부르엔과 에드먼은 귀신을 쫒아 내는 능력이 출중했다고 한다. 병든 사람을 고쳤고 귀신들린 사람을 낫게 하는 능력으로 복음을 증거했다. 아담스는 교회 내에 계명학교를 설립해서 교육 선교를 했고, 존스는 제중원(혹은 동산의료원)에서 의료 선교를 맡았다.

현재 있는 예배당(대구 유형문화재 30호)은 1933년 건물로 고딕풍의 2층 벽돌 건물이다. 평면은 남북으로 긴 직사각형으로 한식 합각지붕을 했다. 건물 정면 중앙에 현관이 있고 종탑은 오른쪽에 있다. 건물 측면은 붉은 벽돌로 쌓아 올렸고 일정한 간격으로 벽면에 버팀목을 세워 놓았다. 벽에는 서구식 오르내림식 창문을 좁고 긴 폭으로 설치했다. 위아래 창문 양식이 다른데, 1층은 반원 아치창, 2층은 Qy족한 아치창이다. 건물에 입체감을 주기 위해서 층 사이와 처마에 있는 벽돌을 벽보다 튀어 나오게 한 것이 이채롭다.

예배당은 2층에 있는데 1층 정문으로 들어가서 좌우에 있는 긴 홀과 연결되어 있다. 예배당 바닥은 긴 목재 마루를 깔았고, 벽면은 회반죽을 발랐다. 천장 목재는 ‘井자 모양’으로 마감했다. 오른쪽 종탑은 1937년 세운 것이다. 제일교회 교인 이주열 권사가 자신의 논을 팔아 헌금한 돈으로 지었다. 5층 높이(33m)의 벽돌 종탑은 각 층마다 창문의 모양과 구성을 다르게 했고, 맨 위에는 팔각형의 첨탑을 세웠다.

이 예배당의 현재 이름은 ‘남성동 선교관’이다. 1996년 대구제일교회가 동산동 234번지(남성동 선교관과 도보로 10분 거리)로 이사 가면서 붙인 이름이다. 평일에는 굳게 닫혀 있다가, 주일 11시 예배 때만 개방한다. 교회 마당에는 아담스 선교사 비(1935년 건립)와 대구제일교회 창립50주년 기념비(1947년 건립)가 있다.

동산동으로 가면 지하 2층, 지상 5층으로 새로 지은 대구제일교회 건물이 있다. 교회 주변에 있는 동산동 청라언덕 일대는 대구 스테이션이 있던 자리이기도 하다. 교회를 거쳐서 동산의료원(구 제중원)으로 들어가서 왼쪽에 ‘동산의료원 개원 100주년 기념종탑’(1999년 건립)이 있다. 종탑은 병원의 유서깊은 정문과 중문 기둥, 담장 일부를 가져와서 지은 것이다. 그 위에 병원 초창기부터 사용했던 종을 매달아 놓았다. 종탑 옆에 있는 사과나무는 70년이 넘은 것으로 초대 원장인 존스 선교사가 심은 것이다. 현재 대구시 보호수 1호로 지정되어 있고 나무 앞에 ‘사과나무 100주년 기념비’까지 있다. ‘청라 언덕 기념비’에는 음악 교과서에 실려 있는 <동무생각> 가사가 새겨져 있다. “봄의 교향악이 울려 퍼지는 청라 언덕 위에 백합 필적에 나는 흰나리 꽃 향내 맡으며 너를 위해 노래 노래 부른다”

종탑 맞은편에 대구선교사 묘역인 ‘은혜의 정원’이 있다. 정원 안에 12개의 무덤이 있는데 모두 대구, 경북에서 활동했던 선교사들과 자녀들이다.

동산의료원 안에 있는 3채의 선교사 주택은 1910년 경 건축되었다. 거주했던 선교사들의 이름을 따라서 스위츠주택(대구유형문화재 제 24호, 현재 의료선교박물관), 챔니스주택(대구시유형문화재 25호, 현재 의료박물관), 블레어 주택(대구시유형문화재 26호, 현재 교육역사박물관)으로 불린다. 챔니스와 스위츠는 ‘은혜의 정원’에 안장되어 있다.

☞주 소

대구제일교회 구 예배당(대구시 중구 남성로 50), 동산의료원(대구시 중구 달성로 216)

☞주변 유적지

계산성당(대구시중구 계산동 2가 71, 사적 290호)은 남성동 선교관에서 대구제일교회로 가는 길 중간에 있다. 1827년 정부의 핍박을 피해서 대구로 온 천주교인들이 세웠지만, 성당은 로베르 신부가 부임한 1886년을 설립년도로 지킨다. 현재 건물은 1902년 완공한 것으로 로베르 신부가 직접 설계했다. 화강암 기단 위에 붉은 벽돌을 쌓아 올린 로마네스크 양식이다. 출입구 좌우에 2개의 종탑을 설치했고, 건물 중앙 윗 면에 장미꽃 잎 모양의 창을 냈다. 이곳에서 김수환 추기경이 사제 서품을 받았고, 고 박정희 대통령과 육영수 여사가 결혼식을 올렸다.

계성중학교(대구시 중구 대신동 277)는 1900년 아담스 목사가 설립한 학교이다. 1906년 중등과정을 설치하면 오늘날의 중.고등학교로 발전했다. 학교 안에 3동의 오래된 건물이 있다. 학교 본관으로 사용 중인 핸더슨 관(1931년 건축, 대구시 유형문화재 47호)은 블레어가 미국에서 모금해온 선교비로 지은 것이다. 아담스관(1908년 건축, 대구시 유형문화재 45호)은 교무실, 방송실, 컴퓨터 실로 사용하고 있다. 건물 지하실에서 삼일운동 당시 태극기와 독립선언서를 인쇄했다. 맥퍼슨관(1913년 건축, 대구시 유형문화재 46호)은 건물을 짓는데 큰 도움을 준 미국인 독지가 맥퍼슨의 이름을 딴 것이다.

관덕정 순교기념관(대구시 중구 남산2동 938-19)은 경상도 지역 천주교인이 처형 당한 곳에 세운 기념관이다. 지하 1층과 지상 3층 건물이고 흥선대원군의 척화비, 순교자들의 유물, 대구 유일의 성인인 이윤일의 자료를 전시하고 있다.

42. 경북 안동시 안동교회

1891년 북장로교 베어드 부산 부임, 1893년 베어드가 대구, 안동을 포함한 경상도 지역을 순회 전도, 1902년 대구에 있던 아담스목사가 안동 시장에서 전도, 국곡교회와 풍산읍교회 설립, 1908년 안동 선교부 설치. 쏘텔 목사가 부임, 1909년 안동교회 창립예배, 크로스터 부임, 1910년 플렛처 선교사 안동성소병원 설립, 1954년 경안노회에서 경안중고등학교 설립

신라시대 안동은 고창군으로 불렸다. 그러나 930년 고려 왕건이 후백제 군을 물리친 후에 ‘동쪽을 안정시켰다’는 의미인 안동부(安東府)로 승격시켰다. 고창 전투에서 고려는 경주를 제외한  경상도 전 지역을 차지했고, 그 세력을 강원도까지 확장시킬 수 있었다. 안동은 조선 시대 석학 퇴계 이황과 서애 유성룡의 고향이기도 하다.

안동은 유교와 불교의 전통이 강한 지역이다. 지금도 향교 2개, 서원 5개 외에 사찰이 71군데이다. 안동에 기독교를 전한 이는 북장로교 베어드 목사이다. 그는 1893년 경남 지역을 다니며 순회전도 할 때에 안동을 방문했다.

본격적인 안동 선교는 1902년 대구선교사 아담스가 주도했다. 아담스는 안동 시장에서 전도하고 전도지를 팔았는데 그 결과로 국곡교회와 풍산읍교회가 설립되었다. 1903년 베렛과 부루엔 선교사가 전도 집회를 했는데 안동 시내와 인근 지역에 더 많은 신자가 생겼다.

안동 선교부는 1908년 설치되었다. 쏘텔이 상주 선교사로 부임했지만 전도하러 나갔다가 장티푸스에 걸려 1년 만에 죽고 말았다. 쏘텔의 후임으로 크로스터가 부임했다. 크로스터는 40년 동안 안동을 지키며 선교활동을 했다. 크로스터의 한국 이름은 권영찬이다. 원래는 구영찬으로 했다가 “안동에 권씨는 있어도 구씨는 없다”는 말에 성을 갈았다고 한다.

안동교회가 설립되는 데는 대구 선교사 아담스의 역할이 컸다. 아담스는 풍산읍교회 교인 김병우를 매서인으로 임명하고 그로 하여금 안동시 대석동 초가 5칸을 마련해서 기독교서점을 열도록 했다. 1909년 8월 이 곳 서점에서 김병우, 강복영, 윤화순 등 8명이 모여서 첫 예배를 드렸다.

현재 있는 예배당은 1937년 완공한 것이다. 육중한 화강암을 피라미드처럼 쌓아 올린 모습이 산과 같은데 꼭대기에 돌 십자가를 세워놓았다. 예배당 양쪽에 망대처럼 붙어 있는 사각 종탑위에도 돌 십자가를 세웠다. 마치 골고다 언덕위에 서있는 3개의 십자가를 보는 것 같다. 예배당 2층에 아치형 정문 2개와 창이 있고, 양쪽 정문 위에는 그늘막이 눈썹처럼 붙어 있다.

1911년 설립한 계영학교는 양반과 상민, 남자와 여자를 차별하지 않고 받아주는 당시로는 파격적인 교육기관 이었다. 1924년엔 경안중학교를 설립했지만 재정적인 문제로 곧 문을 닫았다. 1948년 교회에서 시작한 유치원은 안동 최초로 2011년 현재까지 63회 졸업생을 배출했다.

삼일만세 시위 때는 담임 목사인 김영옥 목사, 교회 설립자인 김병우 장로를 포함한 많은 교인들이 참여했다. 만세 시위로 많은 교인들이 체포되었다. 특히 김병우 장로는 징역 2년을 선고받았고, 이중희 장로는 만세 시위를 준비하는 과정에서 일본 경찰의 예비 검속에 걸려서 10일간 유치장 생활을 했다.(그러나 얼마 후 유치장에서 얻은 병으로 사망했다.)

일제 말기에는 일본군이 예배당을 강제로 빼앗아 가서 육군기지로 사용하기도 하였다. 그 당시교회 담임이었던 김광현 목사는 예비 검속에 걸려서 감옥에 들어갔는데 8.15 해방이 된 다음 날에야 풀려났다.

안동교회와 관련해서 장로교 면려회(Christian Endeavour, 약칭은 CE)운동을 들 수 있다. 면려회는 안동지역 선교사 앤더슨이 시작한 운동이다. 삼일운동 이후 좌절감에 빠진 교회 청년들을 위한 신앙운동으로 시작했고, 야간학교, 금주운동, 물산장려운동, 문맹퇴치, 농촌 사업 등 다양한 사업을 진행했다. 4개월 만에 30여 교회가 면려회를 조직할 정도로 빠르게 성장했지만 일본의 탄압으로 해산되었다. 1921년 2월 안동교회 당회록 기록에 따르면 안동교회가 최초로 면려회 설치를 결의했다고 한다.

교인 가정 중에는 4대째 장로를 배출한 경우도 있다. 삼일만세 시위와 관련되어 사망한 이중희 장로의 가정은 이중희 - 이재상 - 이인홍 - 이정일 4대가 장로로써 교회를 섬기고 있다.

교회에서 600m 떨어진 곳에 경안고등학교가 있다. 경안고등학교는 1954년 안동교회가 속한 경안노회에서 설립한 학교이다.  학교 입구에 윈 선교사를 포함한 3명의 선교사 무덤이 있다. 윈은 안동에 주재했던 29명의 선교사들 중 유일하게 안도에 묻힌 경우이다. 나머지 무덤 2개는 생후 1년을 전후해서 죽은 선교사 자녀가 묻혀있다. 윈 선교사의 무덤엔 다음과 같은 비문이 새겨져 있다. “그는 죽지 않고 잠자고 있다(He is not dead but sleepeth)”

학교 안에 있는 ‘경안역사관’은 선교사 사택을 개조한 것으로 경북 북부에서 선교사가 지은 건물로는 유일하다. 이곳에 살았던 선교사는 6.25 전쟁 이후 안동으로 와서 경안고등성경학교 교장을 지냈던 존슨이다. 기념관 안에는 선교사 유품과 안동지역 역사유물이 있다.

☞주 소

안동교회(경북 안동시 화성동 151), 경안고등학교(경북 안동시 금곡동 124)

☞주변 유적지

도산서원(안동시 도산면 토계리 산61, 개인 1,500원/단체 30인 1,300원)과 하회마을(안동시 풍천면 하회리, 개인 2,000원/단체 1,700원), 이육사문학관(안동시 도산면 원천리) 등이 있다.

43. 경북 영천시 자천교회

1897년 아담스와 권헌중의 만남, 1898년 권헌중 가정 예배 드림, 1903년 자천교회 설립, 1904년 현재 예배당 건축, 1913년 신성학당 개교, 1925년 권헌중 소천

자천(慈川)은 보현산의 다른 이름인 자모산(慈母山)과 마을 앞을 흐르는 냇가(川)를 합친 말이다. 안동교회와 마찬가지로 자천교회도 아담스와 관련이 있다. 대구 선교사 아담스와 자천교회 설립자인 권헌중이 만난 것은 1897년 이다. 당시 권헌중은 경주에서 서당 훈장을 하다가 대구로 이사를 가는 중이었다. 암담스의 전도로 권헌중은 대구로 가는 것을 포기하고 영천 화북면으로 들어와 살게 된다. 1898년부터 자신의 집을 서당 겸 예배당으로 사용하면서 가정 예배를 드리다가 1903년 4월 1일 정식으로 교회를 설립했다.

현재 예배당(경상북도 지방문화재 문화재자료 452호)은 1904년에 건축했다. 건축하기 전에는 마을 주민들의 반대가 극심했다. 그래서 주민들을 위해서 주재소(파출소)와 면사무소를 만들어 주는 조건으로 예배당 건축을 허락받았다고 한다.

건물은 겹자형 일자 예배당이다. 두 개의 예배당을 병렬로 붙인 정사각형이다. 지붕은 우진각 형태로 기와를 덮었는데 지붕면은 4면이고 4개의 내림마루가 용마루에서 만난다. 지붕 위는 평평한 공간이고 지붕이 높은 것은 두 집을 감싸기 위함이다.

예배당 앞에 권헌중 장로의 무덤과 기념비가 있다. 예배당 옆에 키작은 굴뚝과 독특하게 생긴 종탑이 있다. 건물 안으로 들어가면 4개의 기둥이 가운데 있고, 기둥들 사이는 나무 칸막이로 막혀있다. 나무 칸막이는 남녀가 얼굴도 보지 못하고 따로 앉아 예배드리던 전통과 관련이 있다. 예배당 안에 있는 방 2개는 선교사들과 한국인 조사가 잠을 자던 곳이다.

예배당 오른쪽에 있는 ‘ㅁ자’ 건물은 신성학당이다. 원래는 권헌중 장로가 살던 집이었다. 현재는 처치스테이(Church Stay), 기도실, 별빛문고, 역사자료실 등으로 사용 하고 있다.

☞주 소

영천자천교회(경북 영천시 화북면 자천3리 773)

☞주변 유적지

특별한 기독교 유적지가 없음

44. 경북 봉화군 척곡교회

1907년 척곡교회 설립, 1909년 현재 예배당 건축, 1921.5.19 면려회 조직, 1940년 김종숙 체포, 명동서숙 폐쇄

삼한시대 봉화는 진한의 소국 중 하나인 기저국이었다. 신라시대에는 옥마현, 고려 시대에는 봉성현으로 불렸다. 봉화군은 조선 고종 32년(1895년)부터 사용된 지명이다. 척곡은 자 척(尺)과 골짜기 곡(谷)을 합친 말로 계곡이 자처럼 길고 깊다는 뜻이다. 또한 천곡(川谷)이란 연못에서 비롯되었다는 말도 있다.

교회 설립자는 김종숙이다. 김종숙은 대한제국의 탁지부(현재 재경부) 주사였다. 그는 외교관 양성소인 외국어학원 일본어 과정을 마쳤고 참의(국장급) 승진을 앞둔 실력있는 관리였다. 그가 기독교에 귀의한 이유는 새문안교회에서 들었던 언더우드 목사의 설교 한마디였다. 그는 믿음을 얻었고 민족독립을 위해서는 야소교를 믿어야 한다는 확신을 얻었다.

1905년 을사늑약이 체결되자 미련없이 벼슬을 버렸고 처가가 있는 봉화 척곡리로  내려왔다. 처음에는 문촌교회(봉화에서 가장 오래된 교회)로 가서 예배를 드리다가, 1907년 5월 17일 문촌교회 교회 장복우 성도와 함께 척곡리에 교회를 설립했다.  그 해 11월 16일 웰번 선교사가 와서 최재구와 우재곡에게 학습의식을 베풀었다.

현재 건물(등록문화재 257호)은 1909년 6월에 건립한 것이다. 최재구가 토지 3마지기를 기증했고 김종숙은 헌금을 했다. 9칸(22평) 규모에 ‘ㅁ자형’ 기와 예배당 그리고 6칸(12평) ‘一자형’초가 명동서숙을 같이 세웠다.

몇 차례의 증축 과정을 통해서 변형이 되기는 했지만, 척곡교회는  국내 유일의 ‘ㅁ자형(정사각형)’ 예배당이다. 현재는 기와 대신에 함석지붕을 씌웠고, 예배당 앞면은 새로 쌓은 벽돌로 마감을 했다. 건물 뒤쪽에는 사각 면이 툭 튀어나와 있는데 그 부분은 제단에 해당된다.

예배당 실내는 마룻바닥을 깔았고 그 위에 긴 의자를 놓았다. 제단은 북쪽에 있다. 밖에서는 돌출부분이지만 실내에서 볼 때는 움푹 들어간 부분이 된다.

교회 왼편에 있는 명동서숙은 1993년 새롭게 복원한 건물이다. 현재는 기념교육관으로 사용 중이다. 명동서숙은 척곡리의 다른 이름인 건명동(乾明洞) 즉 ‘하늘 아래 밝은 동네’란 의미를 가지고 있다. 일자형 건물이고 격자형 문을 해 달았다. 뒤쪽엔 툇마루를 놓았고 추울 때 불을 뗄 수 있는 구들방까지 있다. 1칸은 여학생 기숙사로  사용했고 나머지 5칸을 교사(校舍)로 사용했다고 한다.

김종숙은 이 학교를 통해서 신자들과 지역 주민들을 가르쳤고 그들에게 기독교 신앙과 항일독립정신을 심어 주었다. 교과목은 영어, 성경, 국어 산수, 역사, 통역, 체조 등 다양했고, 입학시험과 작문 시험을 볼 때에는 반드시 애국과 독립에 대한 내용을 포함시켰다.

김종숙의 열심 있는 전도와 교육 열정으로 교회와 학교는 봉화지역의 구심점이 되었다. 주일이면 120여 명이 모여서 예배드렸고 이 지역의 웬만한 주민들은 명동서숙에서 공부를 했다. 그러던 중에 김종숙이 독립자금을 모으고 독립운동가를 숨겨준 일이 발각되었다. 김종숙은 일본 경찰에게 체포되었고 명동서숙은 폐쇄되었다.

척곡교회가 간직한 특별한 역사가 있다. 장로교에서 제일 먼저 면려회를 시작한 것이다. 안동교회가 면려회를 시작하기로 결정한 것(1921.4.5)이라면 척곡교회는 앤더슨 목사가 직접 면려회를 조직하고 축도(1921.5.19)까지 해 준 교회가 된다. 그리고 김태규 영수가 지역 공산주의자들에게 잡혀서 순교를 당한 역사(1950.1.3)도 있다.

예배당 외에 남아 있는 유물은 세례교인 명부(1907.5.17), 척곡교회 면려회 회의록과 회원명부, 척곡교회 당회록, 척곡교회 기복금 기성회 회의록 등이 있다. 이 자료들은 경북지방 문화재 570호로 등재되어 있다. 문서가 지방 문화재로 지정된 문서로는 최초가 된다. 조만간 교회의 다른 자료들을 모아서 ‘문서사료집’을 만들 예정이다.

명동서숙 벽에는 한문으로 쓰인 식사 기도문이 붙어 있다. 일제 강점기 명동서숙에서 사용했던 기도문이다.

敬事天夫(경사천부, 하나님 아버지께 영광과 존경을 돌림니다)

賜我食物(사아식물, 나에게 먹을 거리를 주시니)

每番不忘(매번불망, 매번 먹을 때마다 감사하여 잊지 않겠습니다)

☞주 소

척곡교회 (경북 봉화군 법전면 척곡1리 833-1)

☞주변 유적지

특별한 기독교 유적지는 없다. 일반 유적지로는 닭실마을(봉화군 봉화읍 유곡리 963)이 있다. 닭실은 닭이 알을 품고 있는 형상이라는 뜻이다. 몇 년 전 방영되었던 TV 드라마 ‘바람의 화원’ 촬영지였고, 마을 안에는 오래된 한옥들과 서원, 박물관 등이 있다.

45. 경북 울진군 행곡교회와 행장교회

1896년 침례교(엘라딩선교회)가 강경과 공주에서 전도시작, 1906년 펜윅이 대한기독교회를 창설, 1908년 감리교와 침례교(행곡교회 설립)가 들어 옴, 1909년 행장교회 설립, 1934년 현재 행곡교회 예배당 건축, 1936년 현재 행장교회 예배당 건축

삼한 시대 울진은 진한에 속한 우유국(優由國)으로 불리다가 3-4C 경 신라에 복속되었다. 장수왕 때 고구려 영토가 되면서 우진야현(于珍也縣) 혹은 우진(于珍)으로 불렸다. 울진(蔚珍)은 ‘진귀한 보배가 많다’는 뜻으로 통일신라 경덕왕 때부터 사용된 지명이다.

울진은 삼국유사에 기록된 수로부인의 설화(일명 헌화가)와 관련된 곳이다. 지나가던 노인이 아름다운 수로부인에게 벼랑 끝에 피어 있는 철쭉꽃을 꺽꺾다 주었다는 전설은 4-5월 울진지역 철쭉제의 배경이 된다. 울진은 원래 강원도 지역이었지만 1963년 행정 개편으로 경상북도에 편입되었다. 선교 초기에는 북장로교 구역이 아니라 남감리교 구역에 해당되는 지역이었다.

울진에 기독교가 들어 온 것은 1908년경이다. 감리교와 침례교가 동시에 들어 왔다. 그러나 감리교회는 일제 강점기 중간에 폐쇄되었다. 그 이유는 알 수 없다. 감리교가 다시 들어 온 것은 해방 이후가 된다.

침례교회가 설립은 울진 출신인 전치규, 전치주, 남규연, 남규백 등이 1908년 2월 충남 공주에서 열린 침례교 총회에 참여한 것이 계기가 되었다. 그 해 11월 15일 남규백의 집에서 창립 예배를 드렸고 울진 최초 교회인 행곡교회가 설립되었다.

교회가 설립된 행곡이란 지명 속에는 원효대사의 전설이 있다. 원효대사가 이곳에서 도를 닦고 있었는데 바위 구멍에서 매일 쌀이 저절로 생겨서 원효대사가 끼니를 거르지 않았다는 얘기가 있다. 이후 마을 이름은 쌀과 고(창고고,庫)를 합친 ‘쌀고’로 불리다가 쌀고를 살구로 착각한 후대 사람들에 의해서 행촌(杏村) 즉 살구마을이 되었다.

현재 예배당(등록문화재 286호)은 1934년 건축한 것이다. 땅은 남규백이 기증했고 건물 자재는 울진 병영 건물을 해체하고 남은 재료들을 사용했다. 예배당 입구에서 동쪽에 목사 사택이 있고 서쪽에는 현재 예배당(1983년 건축), 북쪽엔 옛 예배당이 있다. 세 개의 건물이 배치된 평면도는 ‘ㄷ자’형을 이루고, 교회 마당에는 100년 넘은 모과나무가 마침표처럼 서 있다.

건물은 정면 4칸, 측면 2칸 한옥 형태의 긴 직사각형이다. 원래는 팔작 지붕에 전통 기와를 얹은 형태였지만 1995년 이후로 금속 기와로 대치했다. 막돌로 쌓은  단층 기단 위에 초석을 놓고 기둥을 세웠다.

교회 출입구는 목재 두짝미서기문(문이 두 개이고 좌우로 열고 닫을 수 있음)이고 벽좌우에는 격자형 두짝미서기 창을 달았다. 정면 오른 편에 있는 외닫이 문은 목회자 출입문이다.

내부는 기둥이 없는 통칸이고 강단은 동쪽에 있다. 바닥은 마루를 깔았고 한쪽 구석에 있는 마룻장을 들어내면 2m 깊이에 반 평 넓이의 반공호가 있다.

천장 들보에 있는 상량문에는 묵으로 쓴 ‘嘉慶十四年己巳三月二十五日午時立株上樑(가경십사년기사삼월이십오일오시입주상량)이 희미하게 남아 있다. 가경 십사년는 조선 순조 9년에 해당된다. 즉 1809년 울진병영을 세웠다는 말이다. 그리고 1934년 병영건물을 해체해서 예배당을 지었다. 제단 위에 있는 강대상과 의자, 손잡이 놋 종은 100년 전부터 사용하던 것이라고 한다.

교회에는 한옥 예배당보다 더 오래된 건물이 있다. 현재 목사 사택으로 사용 중인 건물인데 거의 90년은 넘었다고 한다. 행곡교회 성도(2012년 현재 86세)가 그 집에서 태어났다고 한다.

행곡교회는 침례교 21명의 순교자 중 3명을 배출했다. 행곡교회 설립자 중 하나인 전치규 목사(당시 침례교 총회장)는 신사 참배를 거부하고 헌병대에 체포되었다. 헌병대에서 혹독한 고문을 받고 함흥 교도소에서 복역 중에 고문후유증과 영양실조로 순교했다.(1944년) 신사 참배와 관련해서 행곡교회도 폐쇄되었고 담임 전병무 목사는 8.15 해방 때까지 감옥에 있었다.

해방 후에는 담임 전병무 목사(해방 후 행곡교회로 복귀)와 남석천 성도가 공비에게 잡혀서 총살을 당했다.

행곡교회에서 차로 10분 거리에 용장교회(등록문화재 287호)가 있다. 행곡교회가 성장하면서 개척한 교회다. 1909년 설립되었고 1936년 현재 위치로 이전하면서 예배당을 지었다. 죽변면(竹邊面)은 대나무가 많이 나는 곳, 화성리(花城里)는 주변에 있는 산들이 꽃잎 같다고 해서 붙여진 지명이다.

건물 규모는 정면 3칸, 측면 2칸 단층에 팔작지붕이다. 벽은 흙벽 위에 시멘트 몰타르를 뿌렸다. 건물 정면에 있는 출입문은 두짝미서기문이고, 좌우에 두짝미세가창을 냈다.

내부는 통간이이고 바닥엔 한식 마루를 깔았다. 강단은 출입구 오른 편에 있고 제단 벽에는 낡고 오래된 장의자가 붙어 있다.

☞주 소

행곡교회 (경북 울진군 근남면 행곡리 102), 용장교회(경북 울진군 죽변면 화성리 108)

☞주변 유적지

관동 팔경 중 하나인 월송정(울진군 평해읍 362-2)과 망양정(울진군 근남면 산포리 716-2) 그리고 성류굴(울진군 근남면 노음리 850-1, 천연기념물 155호), TV 드라마 ‘폭풍 속으로’ 세트장(죽변면 죽변등대), 봉평신라비전시관(울진군 죽변면 봉평리 91) 등이 있다.

일정은 행곡교회 - 망양정 - 용장교회 - 봉평신라비전시관 - 폭풍 속으로 드라마 세트장으로 할 수 있다.

46. 경남 창원시 주기철목사기념관, 경남선교 120주년 기념관, 순직 호주 선교사 묘원

1901년 북 장로교와 호주 장로교 교회 설립, 1903년 두 교회가 합쳐서 제일문창교회(구 마산포교회)로 통합, 1909년 창신학교 설립, 1911년 마산 스테이션 설립, 1913년 의신여학교 설립

마산에 기독교 들어 온 것은 1901년이다. 그 때 북장로교와 호주장로교가 동시에 들어와서 각기 교회를 설립했고 1903년 통합하면서 마산포 교회로 불렸다. 이후 호주 선교부에서 창신학교와 의신여학교를 설립했고, 마산 스테이션을 설치했다.

제일문창교회(구 마산포교회)는 순교자 주기철 목사가 목회(1931-1936)한 곳이기도 하다. 현재 구 제일문창교회 터에 남아 있는 것은 주기철 기념관과 ‘옛 창신학교 터비’이다. 창신학교는 1909년 호주 선교부가 세운 마산 최초의 근대 학교였다. ‘가고파’를 지은 노산 이은상은 교회 설립자 중 하나인 이승규의 아들로 창신학교 졸업생이다. 이 학교는 1939년 일제의 탄압으로 폐쇄되었다.

‘경남선교 120주년 기념관’은 창원시 창원공원 묘원 내에 있다. 기념관에는 부산,경남을 중심으로 활동했던 호주 선교사들의 유품이 전시되어 있다. 유물은 호주 선교사들의 사용했던 성경책과 한영사전(1897년 발간), 부산진교회 당회록, 라이트 선교사가 밀양마산교회에 기증한 종 등이다.

‘순직 호주선교사 묘원’은 기념관 왼쪽에 있다. 묘원으로 가는 십자가 통로 양 벽에는 호주 선교사 126명의 사진이 붙어 있고 묘원 안에는 8명의 선교사들과 경남 출신 순교자인 주기철, 손양원 목사의 기념비가 있다.

☞주 소

제일문창교회 터와 옛 창신학교 터(경남 창원시 마산합포구 상남동 87-1)

마산스테이션 터(경남 창원시 마산합포구 상남동 74)

경남선교 120주년 기념관과 순직 호주 선교사묘원(경남 창원시 마산합포구 진동면 인곡리 산167-3)

☞주변 유적지

특별한 기독교 유적지는 없음

47. 경남 그 외의 지역(호주장로교 중심)

1890. 4 데이비드가 부산에서 사망, 1891.10 호주 선교사 5명이 부산 도착, 1905년 진주스테이션, 1911년 마산(현재 창원)스테이션, 1913년 통영과 거창 스테이션

호주장로교는 부산. 경남을 중심으로 전도활동을 했고 각 지역에 스테이션(선교부)을 설치했다. 부산, 마산(창원) 이외의 호주 장로교 유적지로는 거창군과 진해시 정도가 있다.

거창군에 기독교가 들어 온 것은 1904년 경 북장로교를 통해서 였다. 그 해(1904년) 가을 개명리 교회가 설립되었고 이어서 마상동교회, 대야리교회, 와룡리교회와 거창읍교회가 설립되었다. 1913년 이후 거창이 호주장로교 지역으로 결정되면서 선교부가 설치되었다.

거창교회(구 거창읍교회)는 1909년에 설립되었고, 예배당 옆에‘주남선기념관’이 있다. 주남선 목사는 1951년 인민군에게 매를 맞아 순교했다. 기념관 안에는 당회록, 성경책, 강대상, 종 등이 전시되어 있다. 주남선 목사의 무덤은 대전 국립묘지에 있다.

거창고등학교는 호주선교부가 세웠던 명덕학교(1915년 설립)가 발전한 것이다. 1938년 신사참배 문제로 학교가 어려움에 처했을 때, 거창교회는 학교를 인수해서 운영 발전시켰다.

진해시에 있는 웅천교회는 순교자 주기철 목사의 모교회가 된다. 교회 안에 주기철목사 기념관과 기념비가 있다. 그밖에 주기철 목사와 간련된 유적은 부산 초량교회 역사관(주기철 목사가 사용한 강대상과 의자) 서울 동작구 국립서울현충원(주기철목사 무덤), 창원시 주기철목사기념관과 순직 호주 선교사 묘원 주기철목사 기념비 등이 있다.

진주시와 통영시에는 특별한 유적지가 없다. 간단하게 선교 약사만 적어 본다면 진주는 1905년 호주 선교사 커렐과 박성애 부부가 도착해서 진주 선교부를 설치했고 전도와 의료사업을 시작했다. 1906년 시원여학교와 광림학교를 설립했고, 1913년 배돈병원을 세웠다. 현재는 남은 유적이 없다.

통영시에 복음이 들어 온 것은 1894년 경이고 호주장로교 무어 목사가 복음을 전했다. 가장 먼저 설립된 교회는 1902년 동항리교회다. 선교부는 1913년 설치되었다. 충무교회(1905년 설립, 구 대화정교회) 마당에 ‘충무교회 설립 및 호주선교 1000주년 기념탑’이 있고, 교회 근처(통영시 문화동 269)에 옛 호주 선교부 건물 잔해가 조금 남아 있을 뿐이다.

☞주 소

거창교회(경남 거창군 거창읍 중앙리 216), 웅천교회(경남 진해시 성내동 385), 충무교회(경남 통영시 문화동 183)

☞주변 유적지

특별한 기독교 유적지는 없음

제 7 장 전라도

1892.11 남장로 선교사 입국, 1893.1 장로교 공의회에서 ‘전라도와 충청도를 남장로교 선교구역’ 결정, 1893.6 정해원이 은송리 초가에서 첫 예배(전주서문교회 설립), 1894.3 테이트 선교사 남매가 전주 부임, 전주 선교부 설치, 1895년, 군산 선교부 설치, 1898년 목포 선교부 설치, 1904년 광주 선교부 설치, 1913년 순천 선교부 설치

전라도는 전주와 나주를 합친 말이다. 다른 말로 호남이라고 한다. 중국에서는 동정호 아래 지역을 호남(湖南)으로 부르는데 우리나라에는 김제 벽골제 혹은 금강 이남 지역을 호남이라고 부른다.

전라도 지역의 전도는 남장로교에서 주도했다. 1893년 남.북장로교회 공의회는 남로교가 충청도와 전라도 전도를 담당하기로 결정했다. 그러나 인력과 재정적인 문제는 남장로는 전라도 지역전도에 집중하게 된다. 그 결과로 충청북도는 북감리교(충주중심)와 북장로교(청주중심)가 전도 활동을 벌였고, 충청남도는 공주를 중심으로 한 북감리교가 우세한 가운데, 침례교와 성결교가 전도활동을 벌였다. 전라도 선교에 자심감을 얻은 남장로교가 충청남도 선교에 뛰어 든 것은 시간이 많이 흐른 뒤였다.

남장로교의 전라도 선교는 전주에서 시작되었다. 이어서 군산, 목포, 광주, 순천에 선교부를 설치하고 활발한 전도운동을 벌였다.

48. 전북 전주시 전주서문교회, 신흥학교, 엠마오 사랑병원

1893.6 정해원이 은송리에 초가집을 마련, 첫 예배를 드림(전주서문교회 설립). 그 해 가을 선교사들의 방문, 1894.3 테이트 선교사 남매 부임, 전주 선교부 설치, 1898.12 잉골드 선교사 예수병원 개원, 1900.9 레이놀즈 목사 신흥학교 시작, 선교부를 은송리에서 화산리로 이전, 1902년 기전여학교 설립

삼한 시대 전주는 마한 땅이었다. 삼국시대에는 백제 땅이었고 완산이라고 불렸다. 전주는 신라 경덕왕 15년(757년)부터 사용된 지명이다. 신라 말기에는 견훤이 세운 후백제의 수도였고 조선시대에는 전라도 감영이 있었다.

전주에 기독교를 전한 것은 남장로교였다. 1893년 6월 남장로교는 정해원을 전주로 보내서 선교 대지를 구입하도록 했고 정해원은 은송리(현재 전주 동완산동 2가 307-1)에 초가를 마련하고 예배를 시작했다. 그 해 전킨과 테이트 목사가 전주를 방문해서 2주간을 머무르며 선교 가능성을 탐색하고 돌아갔다.

1894년 3월 테이트 목사 남매가 전주에 내려왔고 선교부가 설치되었지만 동학난으로 다시 서울로 되돌아갔다. 선교사들이 다시 전주를 방문해서 은송리 주택 외에 초가 집 두 채를 마련한 것은 1895년 2월이었다. 다음 해 부터 테이트 목사 남매와 해리슨, 레이놀즈 가족, 잉골드 등 선교사들이 합류하면서 전주서문교회, 예수병원, 신흥학교로 이어지는 삼각 선교 거점이 마련되었다.

그러나 전주 선교부 흔적이 남아 있는 곳은 은송리가 아니라, 화산동(현재 전주 완산구) 일대가 된다. 화산으로 선교부를 옮긴 것은 1900년으로 조선 왕조의 태생지인 전주를 성역화 하는 조선 정부의 정책에 의한 것이었다. 화산동 선교 유적은 전주서문교회와 신흥학교, 엠마오 사랑 병원 등지에 흩어져 있다.

전주 서문교회는 전라도에서 가장 오래된 교회다. 1893년 6월 은송리 초가에서 정해원이 행한 첫 예배가 교회 역사의 출발이 된다. 현재 자리로 교회를 옮긴 것은 1905년경으로 은송리, 화산동 서원고개 다음으로 3번째 터가 된다.

서양 종교인 기독교가 지역 사회에 뿌리를 내리게 된 배경에는  ‘포사이드 사건’이 있다. 의료 선교사였던 포사이드가 전주의 유력한 이씨 양반 댁에 왕진을 갔다가 강도들에서 폭행을 당하는 사건이 일어났다. 이 사건으로 중상을 입은 포사이드는 요꼬하마로 이송되었고 포사이드의 치료를 받고 살아난 이씨 집안사람들이 교회에 나오게 되었다. 힘 있는 양반 가문의 교회 출석은 교회에 대한 지역 주민들의 마음을 바꾸는데 큰 영향을 끼쳤다. 개종한 이씨 가문 사람들 중에 이거두리가 있다. 본명은 이보한 인데 길거리에서 “거두리로다 거두리로다 기쁨으로 단을 거두리로다” 찬송을 부르면 전도한다고 해서 ‘이거두리’라는 별명이 붙었다. 3.1운동 때는 서울까지 올라가서 만세를 불렀다. 경찰에 잡혀서는 유치장 이곳저곳에 오줌을 누어서 미친놈 취급을 받고 풀려났고, 전주로 내려오는 도중에는 거지들을 몰고 다니며 만세를 불렀다.

3.1운동과 관련해서 당시 전주서문교회를 담임했던 김인전 목사는 전주지역 시위를 주도한 후 중국 상해로 망명을 했다. 중국에서는 임시정부 의정원 의장으로 항일투쟁을 하다가 1923년 하늘의 부름을 받았다. 그의 무덤은 서울 동작동 국립묘지에 있다.

교회 옆 백주년 기념관 지하 1층으로 내려가면 역사 자료실이 있다. 문헌자료로는 1908년 제직회록, 1909년 당회록, 1910년 세례문답책과 교적부 등이 있고, 옛 예배당(1935년 건축, 1983년 철거) 머릿돌에서 나온 등사본 <전라도 선교 35주년 약력>과 <전주서문교회 약사> 두루마리가 있다. 그 외 1937년 기전학교와 신흥학교가 문을 닫을 때 학생들이 폐교기념으로 교회에 기증한 목제 화분대가 있다.

교회 마당에 한옥 종탑이 있다. 이 종탑은 1908년 별세한 전킨 목사를 기념해서 만들었다. 화강암 주춧돌 위에 세운 높이 6.8m 기둥과 홑처마 팔작지붕으로 구성되어 있다. 한국에 남아 있는 교회 종탑 중 예배당과 독립된 종탑으로는 가장 오래되었다. 종탑 옆에 있는 기념비는 1943년 ‘교회 창립50주년’을 맞아서 교인들이 세운 것이다.

신흥학교(신흥고등학교)는 1900년 9월 레이놀즈 목사가 자기 집 사랑방에서 김창국을 가르치면서 시작했다. 1937년 신사참배 문제로 폐쇄되었다가 해방 후 다시 문을 열었다. 남아 있는 유적은 1936년 강당으로 지은 스미스관(등록문화재 72호, 당시 남장로교 선교부 총무 이름)이 있다. 지금도 학교 강당으로 사용 중이다.

건물 옆에 1928년 지었던 리차드슨관이 있는데 화재로 인해서 중앙 현관 출입구만 덩그러니 남아 있다. 그외 오랜 된 건물은 인톤기념관으로 1962년 지었다.

기전여학교(紀全女學校)는 1902년 문을 열었다. 기전(紀全)은 1908년 전주에서 사망한 전(全)킨 목사를 기(紀)념한다는 뜻이다. 신흥학교처럼 1937년 폐교되었다가 해방 후 다시 문을 열었다. 학교로 올라가는 언덕 위에 린튼(한국이름은 인톤) 선교사 부부 기념비가 있다. 린튼은 신흥학교 교장을 역임했고, 해방 후에는 대전 한남대학교를 설립하교 초대 학장을 지냈다. 그의 부인 린튼 부인은 기전여학교 교장이었다. 이들 부부의 기념비는 1956년 건립했다.

기전여학교에 특별한 유적은 없다 그러나 1915년 결성되어서 매일 구국 기도회를 갖고 ‘천황 사진에 먹칠하기’ 운동을 벌였던 구국결사대, 삼일 운동 때 만세 시위를 주도했던 14인 결사대 등 기전여학교 학생들의 이야기는 100개의 돌비석보다 더 가치있다.

신흥.기전학교를 나와서 예수병원 기독의학연구원과 예수병원 어린이집 방향으로 가다보면 ‘선교사 묘지 동산'이 있다 20평 묘지에는 17개의 무덤이 있다. 눈에 뛰는 것은 전킨 목사의 묘비와 그의 세 아들 시드니, 프랜시스, 조지의 묘비다. 세 명 모두 어려서 군산에서 죽었다. 그 외 예수병원을 설립한 잉골드 선교사와 유일한 한국인으로 예수병원 외과 과장이었던 박영훈 장로(1972년 사망)의 무덤이 있고 다.

선교사 묘지 아래에 1949년에 지은 예수간호전문학교 교사(校舍)와 기숙사 건물이 있고, 1936년에 지은 구 예수병원 건물이 있다. 예수병원 건물은 지하 1층, 지상 2층짜리 붉은 벽돌 건물로 현재는 엠마오 사랑병원에서 사용하고 있다.

예수병원 건너편에 있는 35평 단층 벽돌집은 해방 전에 지은 건물(전주 서완산동 145)이다. 해방 전에는 예수병원 간호사였던 매튜스가 살았고, 해방 후에는 총각 선교사 스미스가 살았다. 건축 년도는 매튜스 선교사가 전주에 살았던 기간(1923-1930년)을 감안해야 하지만 정확한 년도는 알 수 없다.

☞주 소

전주서문교회(전북 전주시 완산구 다가동 3가 123), 신흥고등학교(전북 전주시 완산구 중화산동 188), 기전여학교(전북 전주시 완산구 우전로 137),  구 예수병원(현재 엠마오 사랑병원; 전북 전주시 완산구 중화산동 1가 149-1), 전주 선교사 묘역(전북 전주시 완산구 서원로 68)

☞주변 유적지

전주 한옥 마을(전북 전주시 완산구 전동 83-4)은 국내 최대 규모의 전통 한옥 촌으로 700여채의 한옥이 몰려 있다. 그리고 한옥 마을 입구에 위치한 전동성당(전북 전주시 완산구 전동 1가 200-1, 사적 288호)은 한국 천주교 최초 순교자인 윤지충과 권상연이 1791년 신유박해 때 처형당한 장소에 세워진 전라도 최초의 로마네스크 양식의 건물이다.

답사 일정은  기전여학교(린튼선교사 부부 기념비) - 신흥고등학교(스미스관과 리차드슨관) - 선교사 묘지 - (구) 예수병원 건물과 매튜선교사 사택 - 다가공원(김인전목사 기념비) -전주서문교회 역사관과 종탑 - 전동성당 - 전주 한옥마을

49. 전북 익산시 두동교회 ‘ㄱ자’ 예배당

1897년 남전교회 설립, 나바위 성당 설립 - 1919.4.4 만세시위 중 문용기 열사를 포함한 남전교회 교인 4명 사망 - 1923.5.18 두동교회 설립 - 1929년 두동교회 ㄱ자 예배당 건축

두동교회가 있는 익산시 성당면은 조선시대 세곡을 관리하기 위해서 세웠던 성당창에서 비롯된 말이고, 두동은 순우리말로 ‘막은 골’이란 뜻이다. 두동은 금강 물줄기와 함라산 줄기로 막혀 있는 외진마을이다.

익산에 기독교가 들어 온 것은 1897년경으로 군산 선교부의 전킨 선교사가 뱃길로 남전마을(현재 남전교회 설립)로 와서 복음을 전했다. 초기 남전리 사람들은 군산 구암교회로 가서 예배를 드리다가 1899년경 남전리에 예배터를 마련했다.

두동교회의 역사도 군산 선교부의 도움을 받는다. 1923년 군산선교부 해리슨 목사는 조사 김정복과 함께 두동으로 와서 전도를 했다. 그 때 박재신의 집안 여인들이 예수를 영접했고 인근 부곡교회로 가서 예배를 드렸다. 처음에는 박씨 집안 남자들의 반대가 심했지만 부인들이 “교회에 다녀야 집안이 복을 받고 자식을 얻을 수 있다”고 설득해서 겨우 허락을 받았다.

그러나 박재신의 아내가 임신하면서 사태는 돌변했다. 삼천석 지기 부자였지만 자식이 없었던 박재신은 아내의 임신 소식을 듣자 “밤중에 부인들이 먼 길을 다녀선 위험하다” 자기 집 사랑채를 예배 장소로 내 놓겠다고 했다. 1923년 5월 18일 박재신의 사랑채에서 두동교회가 설립되었다. 얼마 후 박재신의 아들을 얻었고,  아이의 이름을 ‘요한’ 으로 지었다.

현재 두동교회 ‘ㄱ자’ 예배당(전라북도 지방문화재 자료 179호)은 1929년 지은 것이다. 이 예배당은 요한의 급작스러운 죽음과 관련이 있다.  요한의 죽음에 충격받은 박재신은 “하나님이 살아계시다면 어찌 이런 일이 있겠냐”며 교회를 부정하고 아내가 예배에 참여하는 것을 금지시켰다.

거기다가 박재신의 고모가 죽었는데 주일 날 출상하는 문제로 담임인 구연직 전도사와 갈등이 생겼다. 구 전도사가 주일 출상을 반대하자 박재신은 자신의 집에서 교인들을 내쫓았다. 한 때 80명이 넘게 예배드리던 교회는 20명으로 줄었고 당장 예배드릴 장소도 없었다.

다행히도 남은 교인 중 이종규가 자신의 땅 100평을 기증했고, 여름 물난리로 좌초한 배에 있던 소나무를 헐값에 사서 예배당을 지을 수 있었다.

예배당은 홑처마에 우진각 형태로 양철지붕으로 덮여 있다. 평면은 ㄱ자 형이고 동서 방향으로 4칸(남자석), 남북 방향으로 3칸(여자석)을 이러 붙인 24평 건물이다. 그러나 4평짜리 강단을 빼고 나면 남녀석 각기 10평씩으로 크기가 같다. ㄱ으로 꺾인 모서리 안쪽 마당에 있는 조선 소나무는 예배당 지을 때 뒷산에서 옮겨다 심은 것이다.

출입문은 남녀 출입문이 다르고 남녀 예배 인도자를 위한 문이 하나씩 더 있다. 내부는 전형적인 납도리 5량식(대들보 5개)이고 서까래와 들보가 드러나는 연등식이다. 강단은 남녀석 중간을 향하고 있어서 남녀 모두를 볼 수 있도록 되어 있다. 물론 남녀는 서로 볼 수 없다. 전북 문화재 전문가들은 “남녀유별적인 유교 전통이 무너져 가는 1920년대에 오히려 ‘ㄱ자형’을 통해 남녀칠세부동석, 남녀유별의 전통을 보여 주면서 남녀 모두에게 신앙을 전했던 두동교회 예배당의 독창성을 높이 평가했다고 한다.

☞주 소

두동교회(전북 익산시 두동리 385-1), 남전교회(전북 익산시 오산면 남전리 618-1)

☞주변 유적지

남전교회 교인 문용기의 기념비가 3군데 있다. 문용기는 1919년 4월 4일 익산 구 시장(당시엔 솜리시장)에서 만세 시위를 주도하다가 일본 경찰의 칼에 맞아 죽었다. 그는 일본 경찰의 칼에 양팔에 잘려 죽는 순간까지 대한독립만세를 외쳤다고 한다. 그의 참혹한 죽음을 보고서 충격을 받은 그의 어머니와 어린 딸이 죽었고 집안은 풍지박산이 되었다. 그의 부인이 간직했다가 해방 후에 내 놓았다는 ‘피 묻은 옷’은 천안 독립기념관에 전시되어 있다. 그의 묘는 대전 국립묘지에 있고  기념비는 익산역 주차장, 오산면사무소, 구 시장(솜리시장)에 있다. 남전교회는 매년 구 시장에서 삼일만세 시위를 재현하는 행사를 하고 있다. 특히 구 시장에 있는 비석 글씨는 이승만 대통령의 친필이다.

익산역에서 30분 거리에 나바위성당(익산시 망성면 화산리 1158, 국가지정문화재 사적 318호)은 우리 나라에서 가장 오래된 한옥 성당이고, 한국 최초의 신부 김대건을 기념하는 예배당이다. 제단 오른 편에 김대건 신부의 목뼈 일부를 보관한 장소가 있다.

나바위 성당은 1897년 설립되었고, ‘나바위’란 이름은 납작한 바위(납바위, 나바위로 불림)가 많은 지역 특성에서 유래한다.  공식 명칭은 화산천주교회로 불린다.

현재 예배당은 1907년 전통 한옥으로 지은 건물로 1917년 약간 개축하면서 고딕양식(툇마루를 회랑으로 바꾸었고, 성전 정문에 고딕식 종탑을 설치했음)으로 변했다고 한다.

답사 일정은 두동교회 ㄱ자 예배당 -남전교회 -  문용기 열사 기념비 방문(오산면사무소, 구 시장, 익산역 순서로) - 나바위 성당 - 논산시 강경에 있는 기독교 유적지 방문(북옥감리교회, 침례교 최초 교회 터, 병천교회 등)

50. 전북 김제시 금산교회 ‘ㄱ자 ’예배당

1904년 테이트 목사와 조덕삼, 이자익의 만남, 1905년 조덕삼의 사랑채에서 금산교회 설립, 1908년 현재 ㄱ자 한옥 예배당 건축, 1909년 이자익 장로선출, 1915년 이자익 금산교회 담임자로 파송

금산교회의 설립은 남장로교 전주 선교부를 통해서 시작되었다. 테이트목사는 1893년 전주 선교부를 개척한 선교사 중 한 명이다. 1901년부터 말을 타고 다니며 익산, 김제, 정읍, 태인, 고부, 부안, 임실, 남원 등지를 다니며 전도를 하던 중에 금산 지역을 눈여겨보게 되었다.

금산은 미륵불교의 총본산인 금산사가 있는 곳이고, 강일순이 스스로 미륵이라 침하며 증산도를 창시한 곳이기도 하다. 그 외에 많은 신흥 종교가 금산 모악산을 중심으로 몰려 있는 이방신의 나라였다. 또한 한반도 제일의 곡창지대인 김제.만경 평야가 있고 광산에서 나오는 사금(砂金)이 있어서 많은 사람들이 몰려드는 곳이기도 했다. 또한 금산은 테이트 목사가 전도를 위해서 전주와 정읍을 오갈 때 들리는 중간 지역이기도 했다.

테이트 목사가 주로 머문 곳은 조덕삼이 운영하는 마방(마굿간 설비가 있는 주막집)이었다. 어느 날 밤 조덕삼이 먼저 테이트 목사를 찾아 가서 말했다. “선교사님 저는 당신을 오랫동안 지켜보았는데 왠지 당신에게 관심이 갑니다. 또 당신이 믿는다는 예수교에 대해서도 관심이 많습니다. 저와 이야기를 나눌수 있겠습니까?”

긴 시간 테이트 목사와 조덕삼의 대화가 이어졌다. 조덕삼은 “선교사님의 말을 듣고 또 예수님에 대한 얘기를 듣고 이제 이렇게 제 마음이 후련해졌습니다. 그  동안 저는 인생에 대해 몹시 궁금하고 마음이 답답했던 처지였는데 제 마음을 열어 주셨습니다. 앞으로 저희 집 사랑채에서 예배를 드리도록 하십시오.”

이렇게 해서 1905년 봄 조덕삼의 사랑채에서 금산교회가 시작되었다. 그 해 10월 조덕삼, 이자익, 박희서가 테이트 목사에게 세례를 받았다. 1908년 늘어나는 교인들을 수용할 예배당이 필요했다. 새로 지은 ‘ㄱ자형’ 한옥 예배당(전라북도 지방문화재 136호)은 모악산 너머 배재에 있던 전주 이씨 집안의 재실(무덤, 사당 옆에 제사 지내려고 지은 집)을 옮겨다 지은 것이다. 건물 구조는 단층 고패(일자로 된 집에 부엌과 외양간을 직각으로 이어 붙인 형태)로 남북으로 5칸, 북쪽 모서리에 2칸 집을 이어붙인 'ㄱ자형’ 27평 크기로 했다. 지붕은 홑처마에 우진각 형태로 했고 남.북쪽의 출입문은 여닫이 격자무늬(바둑판식) 종이 문이다.

실내는 기둥하나 없는 통칸이고, 천장가구가 그대로 드러나는 연등식이다. 천장가구는 납도리(기둥과 기둥 사이에 얹혀 있는 나무로 그 위에 서까래를 놓는다) 5량식이고 지붕 용마루를 받치고 있는 마루도리와 중도리를 겹으로 올린 형태이다. 교회 지붕을 받쳐주는 대들보는 교인들이 모악산에 올라가서 직접 베어온 소나무로 만들었다. 남자석 상량문과 여자석 상량문에 각기 성경이 기록되어 있는데 남자석 상량석에는 한문으로 여자석 상량문에는 한글로 기록했다.

바닥에는 쪽마루(한 두 조각의 통 널빤지를 가로로 대어 만든 마루)를 깔았고, 강단은 목회자가 밟고 선 발판까지 3단으로 구약의 지성소를 본떠 만들었다.

건물 특징은 모든 재목을 깎아서 맞추는 이음새 맞춤법을 사용했기 때문에 쇠로 된 못은 하나도 사용하지 않았다는 점이다.

예배당을 건축한 이듬 해(1909년) 이자익이 장로로 선출되었다. 이자익은 조덕삼이 운영하는 마방에서 마부로 일하는 일꾼이었다. 나이도 조덕삼보다 9살 아래였다. 그러나 “교회의 결정에 순종하고 이자익 장로를 받들어 열심히 교회를 섬기겠다”는 조덕삼의 결단으로 별문제없이 통과되었다. 그 후 조덕삼은 이자익 장로가 신학 공부를 하도록 도와주었고, 이자익이 금산교회 담임자가 되었을 때에도 열심히 섬겼다고 한다. 이자익 목사는 조선예수교장로회 총회장을 3번이나 역임했다고 하는데 이는 장로교 역사상 전무후무한 일이었다고 한다.

예배당 안에는 오래된 강대상과 서양식 옛 의자, 100년 된 풍금, 나무로 만든 헌금통 등이 전시되어 있다.

☞주 소

금산교회(전북 김제시 금산면 금산리 290-1)

☞주변 유적지

교회 주변은 불교와 신흥 종교들이 몰려 있는 곳이라 금산교회 외에 특별한 기독교 유적이 없다. 익산에 있는 두동교회, 나바위 성당, 논산 강경에 있는 북옥감리교회 예배당과 주변 유적지를 잘 연계해서 방문하는 것이 좋다.

51. 전남 목포시 목포양동교회와 구 목포중앙교회 예배당(현재 오거리 문화센터)

1894.4.18 레이놀즈 목사와 드루 목사가 목포 선창가에서 전도, 1896.2 레이놀즈와 벨이 만복동(현재 양동) 대지 구입, 1897.3월 변창연이 목포로 내려와서 전도(목포양동교회 설립), 5월 벨과 해리스 선교사가 나주 부임(나주선교부), 10월 목포 개항, 1898.11 벨과 오웬목사 목포 부임, 목포 선교부 설치, 프렌치병원 시작, 1902년 영흥남학교와 정명여학교 설립, 1911년 현재목포양동교회 석조 예배당 완공, 1923.4.10 목포중앙교회 설립, 1920년 후반 구 목포중앙교회 예배당 건축, 1944.2.15 박연세목사 순교

목포란 지명의 유래는 다양하다. 서해에서 육지로 들어가는 길목이라서 목포, 나무(木)가 많아서 목포(木浦), 목화가 많이 난다고 목포라는 설이 있다. 조선시대에는 나주목에 속한 속현이었고, 고려시대에는 물량군, 통일신라시대에는 무안군, 백제시대에는 물아혜로 불렸다.

목포에 기독교 복음이 도착한 날은 1894년 4월 18일이다. 그날 목포 선창에서 레이놀즈와 드루 선교사가 전도를 했다. 그런데 "서울 남대문에서 언더우드 목사의 설교를 듣고 예수를 영접했다” 는 목포 사람을 만나게 된다. 기독교 복음은 선교사들의 방문 이전에 목포에 들어 왔다는 얘기가 된다. 그러나 예수를 영접한 사람이 누구인지, 계속 신앙생활을 했는지 확인할 수는 없다.

목포는 서해 바닷길을 통해서 인천, 서울과 연결이 된다. 이러한 지리적 이점 때문에 목포 사람들은 외부(특히 서울) 소식을 빠르게 접할 수 있었다. 목포가 개항지로 선정된 이유도 바다 뱃길이 주요 원인이 되었다.

그러나 목포(양동교회), 익산(남전교회,두동교회) 김제(금산교회), 광주(광주교회), 순천(순천중앙교회)으로 이어지는 전라도 선교를 주도한 것은 군산선교부에 속한 선교사들이었다. 목포는 남장로교가 전라도 지역에 설치한 5개의 선교부 -전주(1893년), 군산(1895년), 목포(1898년), 광주(1904년), 순천(1913년) - 중 하나가 되었고 특히 전남 선교의 교두보 역할을 했다. 또한 선교사들이 주도했던 다른 선교부와는 달리 선교사와 한국인이 협력해서 선교부를 시작하고 이끌어 나갔다는 특징이 있다.

벨과 오웬 선교사가 목포에 부임한 것은 1898년 11월 경이다. 벨은 목포 양동교회에서 사역을 하면서 변창연과 함께 함평, 장성, 나주, 광주로 가서 전도를 했고, 의료선교사 오웬은 프렌치 병원을 개설했다. 얼마 후 정명 여학교(1902년)와 영흥남학교(1903년)가 설립되면서 교회, 병원, 학교로 이어지는 삼각 선교가 완성되었다. 이런 방식은 초기 기독교 선교에서 자주 등장한다. 감리교를 예를 들면 서울 정동 선교는 교회(정동제일교회)와 학교(배재학당, 이화학당), 병원(시병원, 하워드병원)을 중심으로 전개되었다.

목포에 남아 있는 기독교 유적으로는 목포양동교회 석조 예배당과 정명 중학교 교내에 있는 석관 1, 2호가 있다.

목포양동교회(등록문화재 114호)는 1897년 봄, 양동 127번지(현재 자리)에서 시작되었다. 임시 장막 안에는 벨목사와 매서인 변창연 조사 그리고 20여 명의 교인들이 모였다고 한다. 그 후 1차(1898년), 2차(1903년) 성전을 건축했고, 3번째로 지은 것이 현재 남아 있는 석조 예배당이다.

예배당 건축은 1910년 3월에 시작해서 1911년 겨울에 완공되었다. 건축비를 마련하기 위해서 교인들은 작정 헌금을 했다. 여자 교인들은 자신의 은가락지와 비녀를 뽑아서 바쳤고 어떤 이는 자신의 집을 팔아서 바쳤다. 바칠 것이 없는 가난한 교인들은 유달산으로 올라가서 주춧돌과 외벽 석재로 쓸 돌을 가져 왔다고 한다.

교회 입구에서 가장 먼저 눈에 띄는 것은 4층 높이의 종탑이다. 각 층마다 테두리가 있는 종탑은 대나무처럼 하늘로 우뚝 솟아 있다. 건물 평면은 장방형(직사각형)이다. 처음에는 정사각형이었는데 일제 강점기에 강단 뒤쪽으로 20평 정도 늘려 지으면서 지금과 같은 모양이 되었다.

출입문은 4개가 있다. 남쪽 출입구에 두 개가 있고 동.서쪽에 별도의 문이 있다. 동. 서에 문이 따로 있는 것은 남녀의 출입을 구별하기 위함이다. 남자 교인들이 드나들던 서쪽 출입문 위 반원형 아치 조각돌에는 한문으로 ‘大韓隆熙四年’ 이라고 새겨져 있고  隆과 熙 사이에 태극문양이 있다. 여자 교인들이 사용했던 서쪽 출입문 위에는 한글 궁체로 ‘쥬강생일쳔구백십년’이라고 새겨져 있고 태극무늬는 없다. 내부는 리모델링을 했기 때문에 특별한 점은 없다.

예배당 남서쪽에 지하실이 있는데, 삼일운동 당시 태극기를 만들었던 장소다. 이곳에서 칼로 목판에 태극문양을 새긴 다음에 한지(韓紙)를 대고 솜방망이를 두들겨서 태극기를 찍어 냈다고 한다. 3월 21일 만세 시위 때는 양동교회 담임 이경필 목사와 교인들, 영흥학교, 정명학교 학생들이 참여 했는데 이경필 목사를 비롯한 200여 명이 체포 되었고 2명의 교인이 죽었다. 서상봉은 일본군이 휘두르는 칼에 맞아 중상을 입고 치료받다가 죽었고, 박상술은 체포되어 고문 받아 죽었다.

신사참배와 관련해서는 담임인 박세연 목사가 죽임을 당했다. 1942년 8월 30일 주일 예배 때 박세연 목사는 ‘육으로는 천황 폐하를 제일로 존경할 수는 있어도 영적으로는 예수 그리스도가 제일 존경의 대상이다’는 제목으로 설교했다. ‘불경죄’와 ‘보안법 위반’으로 체포된 박세연 목사는 모진 고문을 받았다. 재판정에서 재판관이 “천황이 높으냐? 하나님이 높으냐? 그리고 재림하면 천황도 심판을 받는가? 라고 물을 때 ”하나님이 더 높다. 천황도 심판을 받는다“고 대답했다. 결국 징역 1년 형을 선고받고 대구형무소에서 복역 중에 순교(1944.2.15)했다.

정명중학교에는 선교사들이 살았던 건물 두 채가 있는데 학교에서 석관 1호, 2호로 부르고 있다. 석관 1호(등록문화재 62호)는 1912년 지은 건물로 린턴 부인과 스미스 선교사가 살았던 곳이다. 린턴 부인은 벨 선교사의 딸인데 1899년 목포에서 태어났다. 아버지의 뒤를 이어 한국선교사를 자청했고 목포에서 선교활동을 계속했다. 린턴 부인뿐 아니라 그의 아들과 손자까지도 한국에서 선교사로 활동했다.  현재 이 건물은 ‘100주년 기념관’으로 사용되고 있다.

석관 2호는 1919년 지은 건물로 해방 전에는 선교사들이, 해방 후에는 교실, 교장실, 행정실로 사용되었다. 1983년 1층 천장에서 많은 독립운동 문건들이 발견된 곳이다. 그 때 발견된 <2.8 독립선언서>원본, <3.1독립선언서> 사본, <警告二千萬同胞> 격문, <朝鮮獨立 光州新聞>, 만세 시위 중에 불렀던 <독립가>사본은 천안 독립기념관에 있다. 현재 이 건물은 도서관으로 사용중이고, 건물 앞에 ‘독립기념비’가 세워져 있다.

구 목포중앙교회(등록문화재 340호)는 사찰을 예배당으로 사용한 경우이다. 이 건물은 일본 불교종파인 동원정사의 목포 분원으로 건축 연도는 1920년 대 중반이다. 1957년 목포중앙교회가 이 분원을 구입해서 예배당으로 사용하다가, 2008년 목포시로 되 팔았다. 지금은 오거리문화센터로 사용되고 있다.

75도 각도로 가파른 팔작지붕이 건물의 절반을 차지하는 이 특이한 건물 용마루 상단 부분엔 일본 황실 문양인 국화꽃 무늬와 막새 기와를 올렸고, 지붕은 구리 기와로 덮었다. 중앙 현관은 가마쿠라 막부 시대(13-14C)에 유행했던 가라하후(唐破風, 지붕 처마 가운데 부분을 둥글게 솟구쳐 올렸다가 슬며시 내려앉히는 양식)이고, 현관 문 위 상인방에는 파도 무늬를 넣었다.

☞주 소

목포양동교회(전남 목포시 양동 127), (구) 목포중앙교회(전남 목포시 무안동 2-4)

정명중학교(전남 목포시 남양동 86)

☞주변 유적지

목포 양동교회를 중심으로 한 기독교 유적지와 근대 건물들이 몰려있다. 목포근대역사관(전라남도 기념물 174호)은 동양척식주식회사를 개조한 것으로 1920년 경 만든 건물이고, 일본영사관(사적 289호)은 1900년 지은 건물이다. 그리고 연도를 알 수없는 일본교회 건물도 남았다.

공생원은 1928년 윤치호 전도사가 고아들과 함께 생활하면서 시작되었다. 지금까지 3,700명의 아이들이 이곳을 거쳐 갔다. 윤 전도사는 일제시대에 48번 연행, 구금, 고문을 당할 정도로 투철한 민족주의자였다고 한다. 그러면서도 버려진 아이들에게 예수의 사랑을 전하는데 평생을 다 바쳤다. 공생원은 그리스도의 사랑과 민족 사랑을 실천했던 윤치호 전도사의 숨결이 남아 있는 곳이다. 공생원 돌비엔 이런 글귀가 새겨져 있다. “사랑이 있는 한 인간의 내일은 걱정이 없다”

답사일정은 목포양동교회 - 정명중학교 석관1,2호 - 구 일본 영사관 - 목포근대역사관 - 일본교회 건물 - 구 목포중앙교회(현재 오거리 문화센터) - 공생원(목포시 죽교동 473)

52. 전남 순천시 순천 선교부 유적

1894년 레이놀즈와 드루 선교사가 순천방문, 1905년 교회들 설립, 1906년 순천중앙교회 설립, 1912년 매산학교(구 은성학교) 설립, 1913년 프레스턴과 코잇 가족 부임, 순천 선교부(스테이션) 설치,

선교사들이 순천을 방문한 것은 1894년이다. 그 때는 전주 선교부의 레이놀즈와 드루가 순천을 답사차 찾아 온 것이어서 특별한 전도의 결실을 맺지는 못했다. 순천에 복음이 들어 온 것은 1904년 광주 선교부가 설치된 다음이다. 광주선교부의 오웬이 보성, 순천, 광양 등지를 순회하면 전도했다. 순천에 교회가 설립된 것은 1905년경으로 여천 장천교회, 벌교 무만동교회, 광양 신황리 교회가 이 때 생겼다. 순천읍(순천중앙교회)에 교회가 설립된 것은 1906년 이다.

현재 순천에 남아 있는 기독교 유적은 순천기독진료소 건물과 매산 중학교 매산관, 매산여고에 있는 양관 2채, 애양원 재활 병원 경내에 양관 3채 등 7개가 남아 있다.

순천기독진료소 건물(등록문화재 127호)은 원래 순천고등성경학교(현재 순천성서신학원) 교사(校舍)였다. 1928년 더럼제일교회의 왓츠 장로가 보낸 7천 달러로 지은 건물이라고 해서 ‘왓츠기념성경학원’으로 불리기도 했다. 순천기독진료소는 해방 후 결핵 치료를 위해서 휴 린턴 선교사 가 설립한 것으로 지금은 왓츠기념성경학원 건물을 병원으로 사용하고 있다. 병원 2층은 순천기독교역사박물관으로 활용하고 있다.

매산학교는 1912년 교인 자녀들을 중심으로 시작된 학교이다. 지금은 매산중학교, 고등학교, 매산 여고로 분립되어 있다. 매산중학교 매산관은 1916년 학교 교사(校舍)로 건축되었고 1930년 다시 증축한 석조건물이다. 위에서 내려다보면 T자형 건물이다. 매산여고에 있는 2층 석조 건물은 1920년대에 지은 것으로 선교사들이 살았던 곳이다. 프레스톤 선교관(등록문화재 126호)은 프레스턴 선교사가 살았던 곳으로 지금은 도서실과 어학실로 사용되고 있고, 휴린턴기념관은 순천기독진료소를 설립한 휴린턴 선교사가 살았던 곳으로 지금은 음악실, 미술실, 체육실 등으로 사용되고 있다.

애양원 재활 병원 경내에는 코잇기념관(전남문화재 자료 259호), 순천스테이션외국인학교(등록문화재 124호), 더램기념관이 있다. 코잇기념관은 1913년 지은 것으로 순천에 있는 양관 중 가장 오래되었다. 100평 규모의 지하실을 갖춘 2층 석조 건물이다. 매산학교 교장인 코잇 선교사가 살았던 곳이고 지금은 재활병원 직원들이 사용하고 있다.

순천스테이션외국인 학교는 1915년 지은 회색 벽돌 단층 건물로 선교사 자녀를 위한 외국인 학교와 외국인 교회로 사용되었다. 지금은 아무도 살지 않는다.

더램기념관은 100평 규모의 지하실을 갖춘 2층 석조 건물이다. 회색 화강암 벽면이고 우진각 지붕 위에 조선식 기와를 얹었다. 원래는 고등성경학교 자리에 있던 것을 1975년 해체해서 옮겨다 놓은 것이다. 지금은 여수 애양원 원장 가족이 살고 있다.

☞주 소

순천기독교역사박물관(전남 순천시 매곡동 142-5)

매산중학교(전남 순천시 매곡동 147-6),  매산여고(전남 순천시 매곡동 166-9)

☞주변 유적지(답사일정)

순천중앙교회 - 순천기독교역사박물관 - 매산중학교(매산관) - 매산여고(프레스톤, 휴린턴) - 애양원 재활병원(코잇, 순천스테이션외국인학교, 더램)

53. 전남 여수시 애양원과 손양원목사순교기념관

1909년 포사이드 선교사가 광주에서 여자 나병환자 치료, 1911년 광주에 나병원 설립, 1926년 광주에 있던 나병원을 여수로 옮김, 1928년 애양병원 건물(현재 애양원 역사관으로 개조), 1935년 현재 애양원 예배당 건축, 1939년 손양원 애양원교회 담임으로 파송, 1948년 여순사건과 손양원 목사 아들 사망, 1950.9 손양원 목사 순교, 1953년 토플하우스 건축

애양원은 1909년 목포에 있던 포사이드 선교사(전주에서 폭행을 당했고 전주서문교회 성장에 큰 영향을 미쳤던 선교사와 동일 인물)가 광주로 들어오는 길에 여자 나병(한센병) 환자를 말에 태워서 준데서 시작되었다. 마침 그 모습을 지켜본  광주교회 교인 최흥종이 감동을 받았다. 나병 환자의 지팡이가 땅에 떨어지자 포사이드는 최흥종에게 지팡이를 집어 달라고 부탁했다. 그러나 최흥종은 지팡이를 집어주지 못했다. 그날부터 최흥종은 고민했고 ‘서양 의사는 이역만리 남의 땅에 와서 문둥병자도 자기 자식처럼 돌보는데 나는 같은 동족이면서 떨어진 지팡이도 만지지 못했으니 그러고도 내가 조선 사람인가? 세례를 받기는 했지만 천당 가기는 아직 멀었다.’고 자책했다. 나중 일이지만 최흥종은 광주의 나병환자들과 걸인, 결핵 환자들을 위한 삶을 살다 죽었다.(사후에 독립유공자 애족장 표창, 대전 국립묘지에 안장)

포사이드가 목포로 돌아가고 얼마 후 나병에 걸렸던 여인도 얼마 살지 못하고 죽었다. 그러나 서양 사람이 나병환자를 데려다 치료해 주었다는 소문이 나면서 광주 인근의 나병환자들이 몰려들었기 때문에 1911년 3칸 초가집 한 채를 마련해서 나병 환자 7명을 수용했다. 이것이 한국 최초의 한센병 전문병원인 ‘광주나병원’의 시작이다. 나병 환자들이 늘어나서 1924년경엔 수용 환자가 575명으로 증가했다. 그런데 광주 사람들이 “광주를 문둥이 소굴로 만들 작정이냐” 며 반발했다.

그 결과 1926년 애양원을 지금 있는 여수로 옮기게 된 것이다. 애양원이 새로 자리 잡은 곳은 ‘애살장’이라고 불렀는데 죽은 아이들을 버리는 곳이었다. 병원을 옮기는데 2년이 걸렸다고 한다. 혹시 일어날지 모르는 여수사람들의 반발을 의식해서 10명, 20명씩 조를 짜서 나병환자들을 이주시켰고, 애양원(愛養院)이란 이름은 이곳에 수용된 나병 환자들의 공모를 통해서 선정했다.

선교사들과 병원 직원들의 헌신적인 사랑과 희생으로 애양원은 나병 환자들의 천국이었다. 같은 시기 소록도 나병원(1916년 설립)이 있었지만 애양원과 비교가 되지 않았다. 소록도는 일본 총독부가 운영하는 곳이었고 섬 전체를 철조망으로 둘러싼 수용소였다면, 애양원은 환자들의 천국이었다. 그리스도의 사랑으로 무장한 선교사들과 병원 직원들의 헌신 그리고 환자들의 자립과 자활 심지어 결혼을 시켜서 가정을 이루도록 했던 정책은 소록도 나병원과 비교되는 애양원의 특징이었다.

손양원목사와 애양원의 만남은 1936년으로 올라간다. 당시 평양신학교 학생이었던 손양원이 애양원 사경회 강사로 온 것이다. 말씀과 은혜는 기본이고 마스크와 장갑을 벗고 나병 환자들과 접촉했던 손양원의 모습은 애양원 모든 사람들 가슴속에 깊은 감동을 주었다. 이때의 기억은 선교사들이 손양원을 애양원 교회 담임으로 부르게 되는 원인이 되었다.

손양원목사의 애양원 목회는 1년 만에 중단되었다. 1940년 9월 신사참배를 반대했다는 이유로 일본 경찰에 체포된 손양원 목사는 감옥에 들어갔다. 전향을 요구하는 일본인 검사에게 손양원 목사는 “당신에게는 덴꼬(轉向)이 문제지만 내게는 신꼬(信仰)가 문제다”라고 대답했다. 끝내 그는 풀려나지 못했고 해방 후에 석방이 되었다.

다시 애양원에 돌아왔지만 또 다른 시련을 만났다. 1948년 ‘여순반란사건’으로 여수와 순천이 1주일 동안 여수, 순천이 좌익의 손에 넘어갔다. 그 때 순천에서 공부하고 있던 손양원 목사의 두 아들이 좌익에게 학살을 당했다. 두 아들의 장례식 후 손양원 목사는 아들을 죽이는데 동참했던 좌익 학생 안재선의 석방을 주선했고 그를 양자로 받아 들였다. 사람들은 손양원 목사를 ‘사랑의 원자탄’이라고 불렀다.

2년 후 6.25 전쟁이 터졌다. 여수에 인민군이 들어오기 직전, 다른 목사님들과 함께 피난가는 배를 탔던 손양원 목사는 “교회두고 도저히 못가겠소” 하면서 뛰어 내려 애양원으로 되돌아갔다. 그리고 다음 날 체포되었고 10일 후 순교했다.

애양원에 있는 기독교 유적지로는 애양원 예배당(등록문화재 32호)과 애양원역사관(등록문화재 33호), 업무 시설인 토플하우스, 손양원목사순교기념관 등이 있다.

애양원으로 들어가는 길은 화강암 비석 4개로부터 시작된다. 애양원 설립의 계기가 된 포사이드(1926년 건립), 애양원 초대 원장인 윌슨(1926년 건립) 그리고 해방 후 애양원 원장을 지냈던 보이어(1965년 건립)와 토플(1982년 건립)을 기념하는 비석이다.

현재 있는 2층 석조 예배당은 1935년 지은 것이고 예배당 뜰에 손양원 목사 순교기념비가 있다. 애양원역사관은 원래는 병원 건물로 1928년 지은 것이다. 또 하나 오래된 기독교 유적으로 업무시설인 토플하우스(1953년 건축) 정도가 있다.

예배당에서 바다 쪽으로 가다보면 1993년 개관한 손양원 목사순교기념관과  손양원목사 가족 묘 3기가 있다. 3개의 무덤은 손양원목사 부부와 두 아들 동인, 동신의 무덤이다.

☞주 소

애양원(전남 여수시 율촌면 신풍리 1), 소록도 중앙교회(전남 고흥군 도양읍 소록 2리)

☞주변 유적지(답사일정)

애양원(역대 선교사 기념비, 예배당, 역사관) - 손양원목사 순교기념관과 가족묘 - 국립소록보 병원과 소록도중앙교회

54. 광주시 광주 선교부 유적지

1899년 이전에 교회들 설립, 1904.12 벨과 오웬선교사 광주로 옴, 광주 선교부 설치, 12월25일 광주교회 설립, 1908년 수피아 여고 설립, 1955년 호남신학대학 설립, 1967년 광주기독간호대학 설립

삼국시대와 통일 신라 시대 광주는 무진(武珍) 혹은 무주(武州)로 불렸는데 이는 ‘물둑벌’에서 유래한 말이다. 광주란 지명은 고려 초에 부터 붙여진 이름으로 중국 하남성에 있는 광주란 지명에서 유래했다. 1896년 전라남도가 신설되고 광주는 새로운 도청소재지가 되었다. 1904년 12월 남장로 선교부는 목포에 있던 벨과 오웬, 변창연 등을 광주로 내려 보냈다. 이때부터 전남 선교의 중심은 목포에서 광주가 된다.

광주에 기독교가 첫 발을 내 디딘 것은 1896년 11월경이다. 군산 선교부의 선교사들은 광주, 나주 등을 답사했는데 그때 광주에서 초대 관찰사로 부임한 윤웅렬을 만나서 선교에 대한 호의적인 반응을 얻어냈다.

광주에 대한 본격적인 선교는 목포 선교부가 설치되고 부터다. 목포에 부임한 벨과 오웬의 전도로 1899년 이전에 광주에 교회들이 설립되었다. 송정면 우산리교회(광주시 광산구 송정리), 바다등(광주시 광산구 삼도리), 잉게, 하나말, 덕산교회 등이 연이어 세워졌지만 선교 초기에 다 사라져버린 듯하다.

1904년 12월 벨과 오웬이 광주에 부임했고 광주 선교부가 설치되었다. 그리고 12월 25일 양림동 벨 선교사의 사택 사랑방에서 광주교회가 세워졌다. 현재 광주교회 역사는 광주제일교회와 3개의 양림교회가 함께 공유하고 있다. 오랜 세월 교회 분립과 교리적인 갈등을 극복하지 못한 결과이다. 광주에 남아 있는 기독교 유적지는 광주기독간호대학에 있는 오웬기념각, 호남신학대학 경내 윌슨기념관과 선교사 묘역, 수피아여고에 남아 있는 5개의 건물 등이다.

광주기독교간호대학은 남장로교에서 설립한 학교다. 교내에 있는 오웬기념각(광주시 유형문화재 26호)은 목포와 광주 선교 개척자인 오웬을 기념해서 1914년 지은 것이다. 오웬은 1898년 한국에 들어 온 의료 선교사였다. 벨 선교사와 함께 목포와 광주에서 활동했다. 1909년 4월 지방 순회전도를 나갔다가 폐렴에 걸려서 죽었다. 기념각은 그가 죽은 후 미국에 있는 가족들이 보낸 선교비로 지은 것이다.

기념각은 정방형의 2층 건물로 강당과 공연장으로 상요하기 위해서 만들었다. 지붕은 조선식 팔작 지붕을 변형한 형태이고 양철지붕 위로 사방 2개씩 8개의 굴뚝을 세웠다. 정문이 두 개인 것은 남녀를 구별하기 위함인데 서쪽 문은 수피아 여고생과 여자들, 북쪽 문은 숭일학교 학생들과 남자들이 드나들었다. 내부 공간은 통간이다.

오웬기념각에서 호남신학대학으로 가는 길 중간에 광주 시립 사직도서관이 있다. 도서관 아래에 벨 선교사 사택 터임을 알려주는 ‘선교기념비’(1982년 건립)가 있다. 기념비를 지나서 호남신학대학 내로 들어가면 윌슨 선교사 사택(광주시 기념물 15호)이 있다. 이 집의 건축 연대는 1908년 혹은 1909년 경으로 광주에서 가장 오래된 서양 주택이다. 윌슨 주택은 지하실과 다락을 갖춘 2층 벽돌 건물이다. 몇 년전 까지 전남노회 사무실로 사용되었다고 하는데 지금은 비어있다.

학교 운동장을 돌아 언덕 위로 올라가면 선교사 묘지 동산이 있다. 묘지에는 광주에서 활동하다 죽은 선교사들 외에 순천과 목포에서 죽은 선교사들까지 모두 26기가 있다. 묘역은 ‘ㄴ’ 자 형태로 되어 있는데 가운데 모서리 쪽에는 광주 선교사들, 서쪽은 순천, 남쪽은 목포 선교사들이 묻혀 있다. 목포 광주 선교를 개척한 벨과 오웬 선교사, 목포 정명여학교 교장이었던 애나벨이 이곳에 잠들어 있다. 묘역 안에는 유일한  한국인 유우선(1956-1983)의 무덤이 있다. 그녀는 미국으로 공부하러 갔다가 수영장에서 심장 마비로 죽은 예비 선교사였다. 그녀를 유학 보낸 선교사가 그를 이곳으로 데려와서 묻었다고 한다.

특이한 묘비는 정명여학교 교장 애나벨의 것이다. 그의 묘비에는 영어가 한 자도 없다. 양림동 선교 묘원에 있는 유일한 한글 비석이다. 그 외 선교사를 만나러 왔다가 죽은 이들도 있다. 채프먼 부인은 조카 휴슨을 만나러 왔다가 죽어 이곳에 묻혔고, 로스 부인은 딸을 보러 왔다가 죽어서 이곳에 남았다. 코잇 선교사 자녀들의 무덤도 사연은 애처롭다. 세 자녀의 무덤이 있는데 그중 막내 릴리언은 태어난 지 하루 만에 죽어서 이곳에 묻혔다.

수피아 여고는 1908년 벨이 세운 학교로 광주지역 민족운동에 선명한 흔적을 남긴 학교다. 삼일 만세 시위에 주도적으로 참여한 것은 물론이고, 반일회(班日會)와 백청단(白靑團)를 조직해서 민족운동에 헌신했다. 반일회는 문화공연을 통한 반일(反日)활동을 펼쳤고, 백청회(백의민족 청년들의 준말)는 상해임시정부와 연결된 비밀결사 조직이었다.

학교에서 제일 먼저 만나게 되는 벨기념예배당(일명 커티스메모리홀, 등록문화재 159호)은 벨 선교사를 기념해서 지은 것으로 건축년도는 1926년경으로 추정된다. 예배당은 지하실을 갖춘 단층 건물이고 고딕식이다. 처음부터 양림동에 살던 선교사들의 예배처로 만들어졌고 지금도 수피아여고 교회로 사용되고 있다.

수피아 홀(1911년 건축, 등록문화재 158호)은 미국의 스턴스 부인이 죽은 자신의 동생 스피어(Speer)를 기념해서 남장로교 선교부에 보낸 헌금으로 지은 학교 교사(校舍)이다. 회벽 벽돌로 쌓아 올린 2층 건물로 평면은  라틴십자가 형태이다. 수피아 여학교(Jannie Speer Memorial School for Girl)란 학교명도 스피어(Speer)에서 나온 말이다. 현재 수피아 홀 은 역사 자료들을 전시하고 있는 100주년 기념관으로 바뀌었다.

윈스보로 홀(등록문화재 370호)은 1927년 건립된 수피아 교사(校舍)이다. 총독부 지정학교로 인가받기 위한 목적으로 세웠고, 건축비는 미국 남장로교 여성들이 1927년 ‘생일감사헌금’을 모아서 보내준 것으로 충당했다. 그리고 헌금을 모금하는데 주도적인 역할을 했던 윈스보로 부인을 기념해서 윈스보로 홀로 했다. 지하 1층, 지상 2층으로 화강암 기초 위에 세워진 붉은 벽돌을 쌓았고, 보일러 시설과 수세식 화장실을 갖춘 당시로는 최신식 건물이었다.

이 외에 두 채의 건물이 있다. 미국교회에서 보내준 ‘생일감사헌금’ 59,000달러로 윈스보로 홀을 짓고 남은 돈으로 지은 별관(1935년 준공)과 소강당(1932년 준공)이 남아 있다.

☞주 소

광주기독간호대학(광주시 남구 양림동 67), 호남신학대학(광주시 남구 양림동 108), 수피아 여고(광주시 남구 양림동 256), 국립 5.18묘지(광주시 북구 문정동 산34)

☞주변 유적지(답사일정)

오웬기념각 - 선교기념비(벨선교사 사택 터) - 호남신학대학(윌슨선교사 사택, 선교사 묘원) - 수피아여고(벨기념에배당, 수피아홀, 윈스보로홀, 별관, 소강당) - 국립5.18 묘지

55. 그밖의 기독교 유적지

1) 전북 군산시

구암교회(군산시 구암동 358-6)는 1900년 설립되었다. 군산 선교부에 속한 선교사들이 예배드리기 시작한 것은 1896년 봄부터 이지만, ‘조선예수교 장로회 사기’에는 1900년 설립되었다고 기록되어 있다. 최근에 석조 예배당(1959년 건축)을 ‘군산 삼일운동기념관’으로 개조해서 삼일운동 당시의 태극기 목판과 재판 기록 그리고 독립군들 사용했던 소총과 배지 등을 전시하고 있다. 예배당 앞에는 ‘군산 3.1독립운동사적지’, ‘호남선교 100주년기념성역지’, ‘군산 3.1운동 기념비’ 등이 있다.

2) 전북 정읍시

두암교회(정읍시 소성면 애당리 316)의 설립 연도는 알 수없다. 육이오 때 23명의 교인들이 인민군에게 학살당했고 교회 내에 23일 순교자 합장묘와 순교비가 있다.

3) 전남 영광군

야월교회(영광군 염산면 541-1)는 1908년 벨 선교사가 설립했다. 6.25 때 교인 65명 전원이 인민군에게 학살당했다. 교회 입구에 순교기념탑과 기념조형물이 있고, 예배당 옆에 기독교인순교기념관이 있다.

염산교회(영광군 염산면 봉남리 191)는 1939년 설립되었고 육이오 때 교인 77명이 순교했다. 교회 입구에 순교자들을 합장한 큰 봉분과 순교기념비가 있다. 그리고 2층 건물에 350평 규모의 순교체험관이 있고, 해안가에 영광지역 순교자(염산, 야월교회 교인 포함)를 기리는 기독교인순교탑이 있다.

4) 전남 무안군

해제교회(무안군 해제면 신정리 7-3)는 1932년 레이놀즈와 드루 선교사가 설립했다. 육이오 때 김대업 전도사, 임인재 장로, 황인경, 김판업, 홍순용 집사가 순교했다.

용학교회(무안군 해제면 용학리 6)는 육이오 때 16명의 교인이 순교했다. 전통 한옥 형태의 예배당이 독특하다.

5) 전남 영암군

구림교회(영암군 군서면 동구림리 301)는 육이오 때 전교인 18명이 순교했다.

상월교회(영암군 학산면 상월리 25)는 1947년 설립되었고 6.25 때 교인 26명이 순교했다.

천혜교회(영암군 학산면 용소리 500)는 육이오 때 10명이 순교했다.

6) 전남 구례군

지리산 선교사 유적지는 남장로교 선교사들의 여름 휴양지였다. 노고단과 왕시루봉에 유적이 남아 있다. 노고단 유적은 일제 강점기에 마련한 휴양시설로 건물이 있었던 흔적이 조금 남아 있다. 반면에 왕시루봉(구례군 토지면 구산리 산 106) 휴양지는 1962년부터 개발된 것으로 선교사 주택들과 교회가 남아 있다.

7) 전남 신안군

증동리교회(신안군 증도면 중동리 130-4)는 1933년 문준경 전도사(1891-1950)가 세운 교회이고 문 전도사가 순교할 때까지 목회했던 곳이다. 증도에는 다른 종교 건물은 전혀 없고 교회만 11군데이다. 또한 섬 인구 2,200명 중 90%가 예수를 믿고 있다. 증도가 복음화 된 데에는 문준경 전도사의 열심 있는 전도가 절대적이었다. 얼마나 열심히 전도했는지 1년에 아홉 켤레의 고무신을 바꿔 신었다고 한다. 그 결과 증동리교회를 포함해서 10여 개의 교회를 설립했다. 또한 신사참배를 거부했다는 이유로 목포 경찰서로 끌려가서 모진 고문을 받았지만 끝까지 신사참배를 하지 않았다. 6.25 때 인민군에게 글려가서 총살당했다.

신안군 여러 섬에 교회를 세웠고 신사참배를 강요하는 일본 경찰, 무신론을 신봉하는 공산주의자에 맞서 싸웠던 문준경 전도사의 이야기는 2009년 12월 CBS 창사 55주년 특집 2부작 ‘시루섬’(증도의 옛 이름) 으로 방영되기도 하였다.

현재 증동리 교회에 문전도사의 추모비가 있고, 증동리 교회 앞바다(순교 현장)에 순교기념비와 묘소가 있다. ‘문준경전도사 순교기념관’이 곧 완공될 예정이다.

제 8 장 제주도

1908년 북장로교 이기풍 목사 파송, 금성교회 설립, 1909년 조천교회 설립, 남장로교 프레스톤과 벨 선교사가 방문, 1910년 성내교회 설립, 1948년 대정교회 이도종 목사 순교, 1952년 강병대교회 설립.건축

제주도의 가장 오래된 이름은 탐모라(耽牟羅), 탁라(乇羅)이고 ‘섬나라’란 뜻이다. 그러다가 삼국 시대에 들어와서는 탐라(耽羅)로 불리게 되는데 공식 문헌으로는 삼국사기 백제본기(동성왕의 탐라 정벌)에 등장한다.(이보다 더 오래된 문헌 기록은 중국인 진수(AD233-297)가 쓴 ‘삼국지’ 위지동이전으로 그 책에서는 제주도 사람들을 ‘주호’(州胡)로 칭하고 있다.) 고려 숙종 때(1105년) 탐라국은 없어지고 중앙관리가 직접 다스리는 탐라군으로 격하되었다. 조선 시대에는 전라도에 속한 제주목으로 편제되었고 1629년부터는 ‘출륙금지령(제주도 사람은 육지로 이주하여 정착할 수 없도록 한 제도)이 시행되면서 외부와 고립된 지역이 되었다.

제주도 선교는 1908년 북장로교 이기풍 목사로 부터 시작되었다. 이기풍 목사는 평양신학교 출신으로 1907년 첫 목사 안수(감리교는 1901년 5월 상동교회에서 김창식, 김기범이 목사안수 받음)를 받은 7명 중 한 사람이다. 1908년 1월 평양 장대현 교회에서 파송 예배를 마친 이기풍 목사는 목포에서 두 달간 사경회 강사로 활동하다가 제주도로 들어 왔다.

이기풍 목사의 적극적인 전도로 금성교회(1908년), 조천교회(1909년), 성내교회(1910년) 등이 설립되었다. 현재 제주에 있는 기독교 유적지로는 금성교회, 대정교회, 강병대교회, 이기풍 선교기념관 등이 있다. 금성교회는 제주도에서 가장 오래된 교회이다. 경신학교(언더우드가 설립) 출신인 조봉호에 집에서 시작했다. 조봉호는 1919년 상해임시정부에 군자금을 보냄 혐의로 체포되어 대구 형무소에서 수감 중에 모진 고문을 받고 1920년 순국했다. 1994년 지은 새 예배당 옆에 구 예배당이 있다.  구 예배당은 1923년 지었고 1973년 증축한 건물이다. 이 교회 출신 이도정은 제주 출신 첫 목회자였고 1948년 무장공비에게 살해되었다.

대정교회는 이도정 목사가 담임했던 교회이다. 제주 4.3 사건이 한창이던 1948년 5월 이도정 목사는 화순교회로 예배드리러 가다가 무장 공비에게 잡혔다. 공비로 부터 “공산군이 승리할 수 있도록 기도해 달라”는 협박을 받았지만 이를 거부했고 생매장 당해 순교했다. 교회 앞에 ‘목사이도정기념비’(1956년 건립)가 있다.

강병대교회(등록문화재 38호)는 육이오 전쟁 중 모슬포에 설치된 육군제1훈련소 군인부대로 출발했다. 1952년 제주도산 현무암으로 지었다는 예배당이 잘 보존되어 있다. 예배당 뒤에 있는 역사전시실에 사진자료가 전시되어 있다.

이기풍선교관은 1998년 건립되었고 사료실에는 이기풍 목사와 관련된 자료가 전시되어 있고 기념관 마당에는 ‘이기풍목사제주선교백주년기념비’가 있다.

☞주 소

금성교회(제주도 제주시 애월읍 금성리 436-3), 대정교회(제주도 남제주군 대정읍 안성리 1639)

강병대교회(제주도 서귀포시 대정읍 상모리 3846), 이기풍선교기념관(제주도 서귀포시 조천읍 와흘리 산14-3), 성내교회(제주도 제주시 삼도2동 606-1), 제주 4.3평화공원(제주도 서귀포시 봉개동 산51-3), 하멜기념비(제주도 남제주군 안덕면 사계리 산방산 앞)

☞주변 유적지(국민일보 2011. 11.9 기사 인용)

최근에 [금성교회 - 이도종 목사 생가 - 조봉호 생가 - 4.3평화박물관 - 이도종 순교터 - 강병대교회]로 이어지는 제주도 기독교 유적지 답사 프로그램이 개발되었다. 여기에 이기풍선교기념관과 하멜기념비(하멜이 상륙한 곳), 성내교회(이기풍 목사 기념비)를 방문하는 순서를 추가해도 좋다.