청년주일을 지킵시다.

1) 취지

1999년 총회 실행부회의에서 우리 감리교회의 청년들을 격려하고 청년 선교의 미래를 내다보며 9월 넷째주일을 청년주일을 제정하여 지키기 시작하여 올해로 제8차 감리교회 청년주일을 맞았습니다. 개체교회의 다양하고 힘든 일을 마다하지 않고 하는 청년들이지만 자칫 관심의 대상에서 소외되기 쉬운 청년들에 대한 애정과 관심을 높이고 청년들의 고민들을 함께 나누는 계기를 만들어 개체교회 청년회의 활동의 활성화를 기하고자 하오니 모든 교회는 『제8회 청년주일』을 꼭 지켜주시기 바랍니다.

2) 표어 : 청년[靑年] 희망[希望]

3) 주제 : 청년이여 평화의 씨앗이 되자!!

원수 된 것을 십자가로 소멸하시고 이 둘을 한 몸으로 만드셔서, 하나님과 화해시키셨습니다. 그분은 오셔서 멀리 떨어져 있는 여러분에게 평화를 전하셨으며, 가까이 있는 사람들에게도 평화를 전하셨습니다.

(엡2:16-17)

4) 내용 :

※ 개체교회에서 해 주셔야 할 일

◇ 청년들이 주일 공동예배에서 역할을 감당하도록 해 주시기 바랍니다.

예 1) 사회 : 청년회장,  기도 : 청년회 부회장 혹은 지회장

성경봉독 : 청년회 임원 중, 설교 :  담임목사 혹은 청년담당 부목사

특송 : 청년회원 일동

예 2) 집례 : 담임목사 혹은 청년담당 부목사, 기도 : 청년회장

성경봉독 : 청년회 임원 중, 설교 :  담임목사 혹은 청년담당 부목사

특송 : 청년회원 일동

▷ 올 여름 행사나 청년활동에 대한 영상을 예배 중에 함게 나누면 더욱 좋습니다.

▷ 주일 헌금은 개체교회 청년활동을 위해 청년회에 주시던지

감리교 청년회 연합활동을 위해 감리교청년연합회로 송금해 주시면 감사하겠습니다.

계좌번호; 우리은행, 142-422823-13-001, 기독교대한감리회 청년회

￭ 청년주일 모범 설교문

1) 성경 본문 : 누가복음 10장 38절~42절   제목 : “거룩한 활동, 거룩한 쉼”

김오성 목사(KSCF 한국기독학생총연합 총무)

◎ 설교는 아래 붙어 있습니다.

￭ 카툰 & UCC & 쉼과 안식’과 관련한 청년성서교재

; 감리교청년회 홈페이지와 싸이클럽을 통해 다운 받을 수 있습니다.

￭ 문화공연 보여주기 Event

- 취지 : 청년주일이 청년들이 교회 안에서 충분히 사랑받는 존재라는 것을 알리고 청년들을 향한 애정과 관심을 높여가고자 합니다. 또한 교회 재정이 열악하여 청년부서를 지원하지 못하고 있는 활력 있는 청년부를 찾아내어 본부 교육국과 감리교청년연합회가 청년주일 문화공연을 관람하게 하여 청년들이 함께 친교와 교제를 나눌 수 있는 시간을 가지고 연합할 수 있는 계기를 마련하기 위한 기획입니다.

- 대상 : 20명 이하의 청년회

- 응모방법 : 청년회의 사연을 응모원서에 작성하여 감리교청년회 메일을 통해 접수,

선별을 통해 선정된 교회는 티켓을 보내드립니다~^^

교육국 : www.kmcedu.or.kr

감리교청년회 : www.myfk.or.kr / 싸이클럽 : www.club.cyworld.com/MYF2006

접수메일 : myfkorkr@empal.com

- 응모기간 : 9월 11일(1차 응모마감)

9월 17일(2차 응모마감)

- 공연소개 :

1) 공 연 명: Revelation 322 (요한계시록3:22)

2) 일   시: 9월 11일~9월 30일

9/11~9/16 (평일 5시,8시 / 주말 4시,7시)

9/17~9/30 (평일 8시/ 주말, 추석연휴 4시,7시)

3) 장   소: 대학로 열린 극장 (혜화역 4번 출구)

4) 주   최: Transformation

5) 기   획: Transformation, 열린 극장

감리교청년주일 모범 설교문-김오성목사

“거룩한 활동, 거룩한 쉼”

< 성경 본문 : 누가복음 10장 38절~42절 >

그들이 길 갈 때에 예수께서 한 마을에 들어가시매 마르다라 이름하는 한 여자가 자기 집으로 영접하더라 그에게 마리아라 하는 동생이 있어 주의 발치에 앉아 그의 말씀을 듣더니 마르다는 준비하는 일이 많아 마음이 분주한지라 예수께 나아가 이르되 주여 내 동생이 나 혼자 일하게 두는 것을 생각하지 아니하시나이까 그를 명하사 나를 도와 주라 하소서 주께서 대답하여 이르시되 마르다야 마르다야 네가 많은 일로 염려하고 근심하나 몇 가지만 하든지 혹은 한 가지만이라도 족하니라 마리아는 이 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니하리라 하시니라(개역개정판)

한국교회 청년부의 현실을 표현했던 여러 가지 형태의 말들이 있었습니다. 그중에 하나가 바로 ‘홍길동’ 혹은 ‘활빈당’이라는 말입니다. 소설 속에서 홍길동이 조직했던 활빈당은 당시 정부군과는 비교도 할 수 없을 정도의 소수였지만, ‘동에 번쩍 서에 번쩍’하고 출몰해서 활약을 하였던 것입니다. 이런 홍길동과 활빈당처럼 대부분의 교회에서 청년부는 장년부에 비해서 턱없이 부족하지만, 아침에는 교회학교 교사로 활동하고, 그것이 끝나자마자 성가대로 달려가고, 점심을 먹고 난 이후에는 기타를 메고 찬양인도를 하곤 했었습니다. 아직도 꽤많은 교회에서 청년들은 ‘홍길동’을 자처하면서 활동하고 있는 모습을 발견할 수 있습니다. 하지만 소수임에도 불구하고 헌신적으로 활동하던 청년부들이 점차 사라져가고 있으며, 홍길동들이 활약하던 무대를 중장년층의 집사님과 권사님들이 채우는 교회가 늘고 있다는 이야기가 심심치 않게 들려지고 있는 것도 현실입니다.

왜 교회안에서 ‘홍길동’들이 사라지고 있는 것일까요? 이러한 현상을 이해하기 위해서는 ‘홍길동’들의 ‘삶의 자리’를 꼼꼼하게 들여다볼 필요가 있습니다. 사실, 이러한 ‘홍길동’들은 교회에서 주일에 활약하는 이외에도 자신들의 현장에서 쉼없이 활약을 해야 합니다. 학생들은 학과공부를 마친후 아르바이트로, 또 청년들은 자신의 생업현장에서 보다 많은 성과를 올리기 위해 끊임없이 활동하기를 요구받고 움직이고 있습니다. 그가 학생이든, 백수이든, 임시직이든, 정규직이든 각자의 현장에서 자신의 자리를 유지하기 위해 안간 힘을 쓰고 있습니다. 비단 이것은 청년들만의 문제는 아닙니다. 현대 사회는 가장 흥분되고 역설적인 모순 속에 살고 있습니다. 과학기술이 발전하면서 사람들은 보다 풍요롭고 여유있는 일상생활을 영위하면서 살 수 있을 것이라고 상상을 해왔습니다. 하지만 과학기술이 발전하면 할수록 사람들의 생활은 점점 더 복잡해지고 점점 더 바빠지는 결과를 초래하고 있는 것이 오늘의 현실입니다.

이러한 현실을 보면서 철학자 하이데거는 현대 과학기술문명을 ‘도발과 닦달’이라는 말로 표현하고 있습니다. 다시말해서 과학기술문명이 사람들을 여유롭게 하는 것이 아니라, 사람들을 보다 많은 생산성을 위해 끊임없이 도발하고 닦달한다는 것입니다. 새롭게 발전하는 과학기술은 동시대를 살아가는 모든 사람들에게 일정한 영향을 미치고 있습니다. 현대를 살아가는 우리는 남녀노소를 가리지 않고 모두 끊임없는 도발과 쉬지 못하도록 닦달하는 과학기술문명의 영향을 받고 있는 것입니다. 하지만 그중에서 과학기술문명의 발전에 영향을 받기쉬운 청년들이 보다 민감하게 반응을 하고 있는 것입니다. 쉼없이 활약하기를 요구받던 홍길동들은 이제 자신들이 쉴 수 있는 곳을 찾아 뿔뿔이 흩어져가고 있습니다. 홍길동들에게 교회가 쉴만한 장소가 되지 않는다면 그들은 그들만의 세계인 율도국을 찾아 떠날 것입니다.

쉼없는 활약을 요구받는 청년들에게 오늘의 성경 본문 말씀은 활동을 넘어서는 ‘거룩한 쉼’에 대하여 이야기를 하고 있습니다. 오늘 본문말씀에 나오는 ‘마르다와 마리아’ 자매 이야기는 기독교 문학과 미술에서 즐겨 많이 다루어진 소재입니다. 그중에서 오늘은 두 장의 그림을 소개하면서 그림속에 표현된 마리아와 마르다의 모습을 보고자 합니다.

후기 르네상스 시대 베네치아의 거장 틴토레토(Jacopo Tintoretto, 1518-94)가 그린 ‘마르다와 마리아 집을 방문한 그리스도’라는 작품(1567)에는 마르다가 불만스러운 표정으로 동생에게 무언가를 닦달하고 있는 모습으로 그려져 있습니다. 마르다는 음식 준비는 않고 예수님의 발치에 앉아서 예수님의 이야기를 듣고 있는 마리아를 보고 잔뜩 울화가 치밀어 있는 모습입니다.

(그림 1 참조)

바로크 시대 스페인의 거장 벨라스케스(Diego Velazquez, 1599-1660)의 작품(1618)도 예수님의 발치에 앉아있는 마리아를 쳐다보면서 불만스런 얼굴로 절구질을 하는 마르다를 그리고 있습니다(고종희,『명화로 읽는 성서-성과 속을 넘나든 화가들』, 한길아트, 2000, 108～110쪽).(그림 2 참조)

두 화가들이 그린 마리아와 마르다를 보게 되면 활동적인 봉사의 활동을 하고 있으나 무엇엔가 불만에 가득찬 마르다와 예수님의 발치에서 편히 앉아 이야기를 듣고 있는 마리아를 대조적으로 표현하고 있습니다. 이런 표현은 전통적으로 마리아와 마르다의 대립된 두 유형의 인간상, 혹은 제자상으로 이해하고 있다는 것을 나타내고 있습니다. 특히 종교개혁자들이 오늘 본문 말씀을 율법과 복음, 행위를 통한 구원과 말씀의 경청에서 오는 믿음을 통한 구원, 업적을 통한 의인과 믿음을 통한 의인으로 대립시킨 이후, 지금까지 마르다와 마리아는 대립적인 인간상으로 그려진다는데 있습니다. 마르다는 활동적인 봉사의 삶을, 마리아는 명상적인 기도의 삶을 나타낸다는 것이지요. 위대한 관상기도자였던 아빌라의 테레사도 오늘 본문 말씀을 언급하면서 마리아의 행위를 ‘거룩한 게으름’이라고 표현하고 있습니다. 아빌라의 테레사의 통찰은 활동적인 봉사의 삶이라는 말과는 대조적인 ‘게으름’이라는 말을 통해 새로운 통찰을 제공하고 있습니다. 그러나 ‘게으름’이라는 말이 주는 이미지보다는 말씀묵상과 명상적인 기도라는 의미에서는 하나님 품안에서의 ‘쉼’이라는 단어가 보다 적절할 것입니다.

쉰다는 것은 창세기 1장에 나와있는 하나님의 창조사역에도 나와있듯이 창조의 완성입니다. 쉼이없는 활동은 결코 오랫동안 지속될 수 없는 것입니다. 그것은 창조사역에서 나타나듯이 하나님의 손길이 닿아있는 온 세계에 어디에서든 들어나는 하나님의 표징입니다. 활동을 넘어서는 곳에 존재하는 쉼은 바로 활동의 완성인 것입니다.

이러한 활동과 쉼이 필요로한 이유를 잘 표현해주고 있는 옛날 이야기가 하나 있습니다. 나뭇꾼 두 사람이 산에 가서 나무를 하게 되었습니다. 한 사람은 하루 종일 아주 성실하게 도끼질을 하며 가끔 쉬는 것조차 하려 하지 않았습니다. 저녁때가 되었을 때 그가 한 나무더미는 상당한 분량이 되어있었습니다. 다른 나뭇꾼은 쉬엄쉬엄을 일을 하면서 나무를 하였습니다. 날이 저물어 갈 무렵 성실하게 일한 나뭇꾼이 나무를 지고 내려가면서 보니 쉬엄쉬엄 일했던 나뭇꾼의 나무가 자신의 것보다 훨씬 더 많이 쌓여있는 것을 발견하게 되었습니다. 동료 나뭇꾼이 쉬엄쉬엄 일을 하는 것을 보았던 첫 번째 나뭇꾼은 의아하게 생각하며 동료 나뭇꾼에 ‘나는 쉬지도 않고 일했는데, 쉬엄쉬엄 일을 당신의 나무가 더 많으니 이게 어찌된 일인가?’하고 물었습니다. 그러자 그의 동료 나뭇꾼이 이렇게 대합하였습니다. “그거야 간단하지. 나는 쉬고 있을 때 도끼를 열심히 갈았다네.”

나뭇꾼이 도끼를 갈듯 쉼이라는 것은 단지 육체적인 활동의 중지만을 의미하는 것이 아니라 새로운 활동을 위한 충전의 기회이며, 자기 발전의 기회입니다. 그래서 쉬는 것을 의미하는 영어 단어 레크레이션recreation이라는 말을 분해해보면 ‘다시’ 또는 ‘새롭게’라는 의미를 지닌 re 와 창조를 의미하는 creation 이라는 단어를 볼 수 있습니다. 그래서 쉼이라는 말은 ‘새로운 창조’를 나타내는 말이기도 한 것입니다.

오늘날 교회에서 활동에 전념했던 홍길동들에게 필요한 것은 ‘거룩한 쉼’입니다. 일주일내내 빈둥거리며 놀고 있던 사람들에게 안식은 별다른 의미가 없습니다. 오히려 또 다른 지겨운 날이 될 것입니다. ‘거룩한 쉼’이 있기 위해서 활동이 있어야 합니다.

창조사역의 완성으로서 ‘거룩한 쉼’을 생각해본다면 마리아와 마르다의 이야기는 대립적인 두 가지 유형의 인간형이라는 이해와 더불어서 동일한 사람 내부에 존재하는 두 가지 측면이라는 이해라는 또 다른 시각을 제공받을 수 있습니다. 창조사역의 완성으로서 ‘거룩한 쉼’은 창조사역의 과정으로서 ‘거룩한 활동’을 전제하고 있는 것입니다. 하나님을 본받아 거룩한 사람이 된다는 것은 바로 그들이 활동을 하던지 쉬고 있던지 간에 하나님께 구별되어지는 삶을 살 것을 요구받는 것입니다. 우리가 일요일을 주일로서 거룩하게 지키는 것은 7일중에 단 하루만 거룩한 날이 아니라 7일 전체가 하나님 안에서 거룩한 날임을 우리가 기억하고 있음을 나타내는 있는 상징적인 표현인 것입니다. 주일만이 구별된 날이 아니라 주일을 포함한 일주일이 모두가 주님의 날인 것입니다. 이런 예는 십일조에 대한 것에서도 우리가 찾아볼 수 있는 것입니다. 우리가 노력하여 얻은 수고의 십분의 일만이 주님의 것이 아닌 것입니다. 우리가 노력하여 얻는 모든 것들이 주님이 허락하지 않으신다면 결코 얻을 수 없는 것입니다. 그러나 우리가 그중에서 특별히 십분의 일을 구별하여 드린다는 것은 우리의 소득 모두가 주님의 것임을 우리가 기억하고 있음을 들어내는 표지인 것입니다.

오늘 본문 말씀을 꼼꼼히 읽어보면 마르다가 예수님에게 와서 이야기를 했을 때 예수님께서 결코 마르다를 책망하지 않는 것을 알 수 있습니다. 신학자 피오렌자는, 마르다의 ‘많은 일’이 주방일과 가사노동이 아니라 메시지를 중재하고 대변함은 물론 친교의 만찬인 디아코니아를 준비하고 배찬하는 등 초기 교회에서의 행정적인 역할을 담당했던 중요한 지도자였다고 말하고 있습니다. 그러나 마르다가 주님께 와서 요청을 하였을 때에 바로 그때에 예수님께서는 "마르다야 마르다야 네가 많은 일로 염려하고 근심하나 몇 가지만 하든지 혹은 한 가지만이라도 족하니라 마리아는 이 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니하리라."라고 말씀하십니다. 이 순간 예수님께서 말씀하신 핵심은 무엇일까요? 이 말씀은 무엇을 하든지 주님의 임재를 체험하며, 주님과 함께 그 일을 하라는 말씀으로 읽혀져야 할 것입니다. 다시 말해서 마르다가 많은 일로 염려하며 들떠 있기 때문에, 마르다 뿐만이 아니라 마리아도 좋은 몫을 선택해 그 일에서 온전히 하나님의 임재를 경험하고 있음을 말하고 계신 것입니다. 다시 말해서 마르다는 자신의 행동을 표준으로 삼아 다른 사람을 비판하고 있는 점을 말씀하고 계신 것입니다. 어느 누구도 자신의 행동기준을 타인에게 강요할 수는 없는 것입니다. 그래서 예수님을 사랑하고 따랐던 두 여성이 무엇을 가치있게 여겼으며 그것을 실행하기 위해 결기를 가지고 살아나갔음을 염두에 두고 본문을 읽어야 할 것입니다.

스페인의 무명화가 그린 마리아와 마르다 사이에 서 계신 예수님을 그린 또 하나의 그림은 오늘 본문 말씀을 이렇게 읽을 수 있도록 하는 그림이 될 것입니다. 우리는 이 그림 속에서 화려한 옷을 입고 가시 면류관과 좋은 기름을 들고 있는 마리아와 별다른 장식이 없는 수수한 옷을 입고 십자가와 노동을 상징하는 바구니를 들고 있는 마르다의 사이에 서 계신 예수님을 발견하게 됩니다. 이것은 초대 교회가 마리아와 마르다의 모든 활동위에 이루어져 있음을 전해주는 그림일 것입니다. 그리고 초대교회 이야기를 통해서 들려지는 마리아와 마르다의 이야기는 서로 다른 영역에서 자신의 영역을 통하여 복음의 동역자가 되고 있음을 전해주고 있습니다.(그림3 참조)

오늘 본문 말씀을 통해 우리는 활동에 지우쳤던 이들에게는 쉼의 중요성을 볼 수 있게 되었습니다. 또한 ‘거룩한 쉼’을 통해서 ‘거룩한 활동’으로 나아가는 것. 자신이 하고 있는 일에 전심을 다해 집중하는 것! 어쩌면 그것이 우리의 삶 전체를 거룩하게 만드는 일일 것입니다. 활동을 할 때는 활동에 전심을 다하고 쉴 때는 거기에 전심을 다하는 것. 그것이 거룩한 활동, 거룩한 쉼을 이루는 것이 아닐까요? 활동을 하면서도 쉬지 못하는 것을 아쉬워하고, 쉬면서도 활동하지 못하는 것에 허탈감을 느낀다면 그것은 거룩한 활동과 거룩한 쉼이 되지 못할 것입니다. 자신이 현재하고 있는 활동의 기준으로 다른 사람을 평가하거나 강요하지 말고, 자신이 현재하고 있는 “지금, 이 순간”을 충분히 만끽하고 즐거워하는 것. 바로 이 순간이 주님께서 우리에게 허락하신 최고의 순간임을 잊지 않는 것! 그것이 바로 “지금 바로, 여기!”에 임재하시는 하나님을 만나는 거룩한 순간이 될 것입니다.

활동에 지쳐 쉼이 필요한 사람들에게 충분히 만끽하고 즐길 수 있는 쉼을 허락하는 것, 충분한 쉼을 통하여 재충전을 한 사람들이 자신의 활동을 통하여서 하나님에게 영광을 돌리는 것. 이러한 일들이 어느 세대 누구에게나 삶의 전 영역을 통해서 풍성하게 넘쳐나기를 기도합니다.

그림  틴토레토 TINTORETTO

마르다와 마리아 집을 방문한 그리스도

Christ in the House of Martha and Mary, 1567

그림 2 벨라스

케스 Velazquez, Diego

마리아와 마르다 집을 방문한 그리스도

Christ in the House of Martha and Mary, 1618

그림 2 벨라스케스 Velazquez, Diego

마리아와 마르다 집을 방문한 그리스도

Christ in the House of Martha and Mary, 1618

그림 2 벨라스케스 Velazquez, Diego

마리아와 마르다 집을 방문한 그리스도

Christ in the House of Martha and Mary, 1618

그림 3스페인의 무명화가

마리아와 마르다 가운데 서 계신 예수