기독교대한감리회

정보화 정책 세미나

일 시: 2008년 9월 2일(화)

장 소: 가양교회

주 최: 총회 정보전산위원회

정보화 정책 세미나

프·로·그·램

일 시: 2008년 9월 2일(화)

장 소: 가양교회

Ⅰ. 개회예배(오전10:30~11:00)                 사회: 박 희권 위원장

Ⅱ. 발   제 (오전11:00~12:00)                 발제: 조 병철 목사

<감리교회 정보화의 어제와 오늘>

점 심 식 사 (오후12:00~1:00) 가양교회 제공

Ⅲ. 강연 및 토론 (오후1:00~2:30)              강사 : 이 영제 목사

<감리교회 정보화의 미래>

휴     식 (10분간)

Ⅳ. 제28회 총회 정보화 정책에 대한 토론 및 정리 (오후2:40~3:10)

Ⅴ. 폐회기도회 (오후3:20~3:40)

예/ 배/ Program

개회예배 (오전10:30~11:00) 사회: 박희권 위원장
† 조용한 기도…………………………………………………………………………………다 같 이
† 찬 송	………………… 212장 (겸손히 주를 섬길 때)………………	다 같 이
1. 겸손히 주를 섬길때 괴로운 일이 많으나 구주여 내게 힘주사 잘 감당하게 하소서 2. 인자한 말을 가지고 사람을 감화 시키며 갈길을 잃은 무리를 잘 인도하게 하소서 3. 구주의 귀한 인내를 깨달아 알게 하시고 굳건한 믿음 주셔서 늘 승리하게 하소서 4. 장래의 영광 비추사 소망이 되게 하시며 구주와 함께 살면서 참 평강얻게 하소서 아멘
† 기 도	…………………………………………………………………………………	최헌영 목사
† 말 씀	…………………………………………………………………………………	박희권 위원장

폐회기도회 (오후3:20~3:40) 사회 : 조병철 목사
† 조용한 기도 …………………………………………………………………………… 다 같 이
† 찬 송	……………… 218장 (네 맘과 정성을 다하여서) ………	다 같 이
1. 네맘과 정성을 다하여서 주 너의 하나님을 사랑하라 네 몸을 아끼고 사랑하듯 형제와 이웃을 사랑하라 주께서 우리게 명하시니 그 명령 따라서 살아가리 2. 나 항상 주님을 멀리하고 형제를 사랑하지 못하였다 이러한 죄인을 사랑하사 주께서 몸버려 죽으셨다 속죄의 큰사랑 받은 이몸 내 생명 다바쳐 충성하리 아멘
† 성 경	……………………………………………………………………………	박희권 위원장
† 마침기도	……………………………………………………………………………	최효석 목사

발 제

2008 감리교회 정보화세미나 자료집

감리교회 정보화의 어제와 오늘

(년도별 사업 중심으로)

조병철 목사

(감리회본부 서버관리자/역사전산부장)

정보화 사업의 태동

1996년 5월 15일 홍보출판국 위원회(김영웅 감독)가 정보화추진위원회를 인준하다.

1996년 6월 17일 정보화추진위원회가 조직되다.

(위원장: 김익수 목사/ 위원: 김광수, 김문수, 문홍일, 이기종, 이필완, 권영규, 정연수, 조병철, 백찬홍 )

1996년 9월 감리교 PC통신 동호회(회장 백찬홍) 중심으로 감리교통신 지원팀(차홍도, 백찬홍, 최헌영, 정연수, 김문수, 조병철, 이정배, 박성률)을 구성하여 정보화 사업에 대해 논의하고 BBS보다는 홈페이지가 미래 지향적이라 판단하여 홈페이지 사업을 추진하다.

1996년부터 각 연회 홈페이지 개설 시작, 중부연회를 시작으로 서부연회, 서울남연회, 경기연회가 홈페이지를 열다.(조병철 목사) 2008년 8월말 현재 미주연회를 제외하고는 모든 홈페이지가 개설되다.

1997년 11월, 12월 정보화추진 사업 재개 논의하다.

정보화 사업의 개시

1998년 5월 8일  kmc.or.kr 도메인 등록을 하다.

1998년 6월 22일 감리회 전산지원을 위해 한동대 전산실을 현장 실사하다.(이면주 총무, 조병철 목사)

1998년 10월, 제23회 총회에서 전산화 사업 승인을 결의하다.

1999년 3월 조병철 목사가 쌍용정보통신에서 웹데이터베이스 전문가 교육을 이수하다.

1999년 4월 총회 실행부위원회에서 정보화 사업 예산을 승인하다.

1999년 10월 15일 홍보출판국(총무 이면주 목사)에서 프로젝트 매니저(PM)로 조병철 목사를 임명(수습직)하다.

1999년 10월 알파리눅스 센터에서 리눅스 직무교육을 받다.(조병철 목사)

1999년 11월 감리회본부 네트워크(리눅스 시스템)를 설치사업자로 혜인데이터시스템을 선정하여  정보화 사업을 시작하다.(입찰업체: 아보코, 아이네트, 혜인데이터시스템)

1999년 12월 10일 인터넷 서버 및 메일서버(리눅스 서버 2대) 설치, 인터넷 IP 61.251.74.1-64 할당받아 본부 각 국 네트워크를 설치하고 512K 인터넷 전용선을 설치하고 회선작업 완료하다.

당시 연도별 계획으로는 2000년 홍보, 2001년 각종 데이터베이스 구축, 2002년 멀티미디어 및 전자상거래를 계획하다.

2000년 1월 7일 kmcweb.or.kr(한글) / kmcweb.org(영문) 도메인으로 등록하다.

2000년 1월 19일 인터넷 IP 211.40.73.130-190을 할당받다.

2000년 2월 25일, kmc.or.kr / kmcweb.or.kr(한글) / kmcweb.org(영문) 홈페이지 개통하다.

2000년 3월 31일 기독교대한감리회 네트워크 시스템 설치(혜인데이터시스템)를 완료하다

2000년 4월 1일 서버관리자 조병철 목사를 홍보출판국 차장(직급-서기)으로 인사 발령하다.

2000년 6월 본부 직원 기본정보화 교육 및 홈페이지 기초교육을 실시하다.

2002년 1월 재교육으로 리눅스관리자 과정을 이수하다.(2개월)

2002년 9월, 홍보출판국에서 사무국으로 업무이전(사무국 행정부)하다.

2002년 1월 22일 전용회선을 T1 서비스로 변경

2003년 3월, 인터넷  IP 주소 211.41.11.1-31 할당받아 2 블록으로 설치하다.

2003년 10월, 25회 총회 정기입법의회에서 정보전산위원회 설치

2004년 4월, 정보화 사업을 서무 행정부(조병철 목사-서무행정부 과장발령)에서 주관하다.

2004년 4월, 인터넷  IP 주소를 211.119.235.128-255 로 변경하다.

2004년 5월 필리핀 선교사회, 본부 선교사관리 프로그램 및 인터넷 활용을 교육하다.

2004년 7월 중화권 선교사회, 인터넷 보안교육을 실시하다.

2005년 4월 감리회 인터넷 교회주소록을 시작하다

2005년 10월 웹서버, UPS를 교체하고 랙 케이스를 설치하다

정보화 사업의 성장

2005년 10월 제26회 입법의회에서 행정기획실 역사전산부가 신설되다.

2005년 11월 감리회 홈페이지를 개편하고 이벤트 행사를 실시하다.

2006년 1월, 역사전산부 업무가 개시(조병철 목사 부장 발령)되다.

2007년 2월 홈페이지 유지보수업체로 KMC피플을 선정하다.

2007년 9월 7일 전용회선 5M 대역폭 서비스로 확대하다.

2007년~ 2008년 8월 기독교세계 데이터베이스 구축을 위한 텍스트 입력 작업 완료(1960-1999년)하다.

감리회본부 서버장비 현황(2008년 8월 말)

1. 서버관리: 리눅스 박스  2대(웹서버, 테스트용), MS 서버(회계) 1대

2. 인터넷장비: 서버 랙 1대,  UPS, 전환기(모니터, 키보드, 마우스)

3. 네트워크장비: 허브 24포트 2대, 16포트 1대, 8포트 6대 기타 4포트 1대, 유무선공유기 1대

4. 운영 컴퓨터: 77대(노트북 포함)

5. IP관리: 211.62.82.1~126

6. 도메인 운영 및 관리

- kmc.or.kr (메인)

- kmcweb.or.kr (보조)

- kmcpoll.or.kr 감독선거 홈페이지 운영

- kmcmall.co.kr 출판국 도서쇼핑몰 지원

- kmcedu.or.kr 교육국 홈페이지 지원

- kmcmisson.or.kr 선교국 홈페이지 지원

- kmcswf.or.kr 사회복지재단 홈페이지 지원

- kmcpension.or.kr 은급재단 홈페이지(외부)

강연자료

감리교회 정보화의 미래와 조언

이영제 목사

(한국컴퓨터선교회 대표 / 주앙교회 담임)

서 언

사람이 동물과 다르다는 여러 이유가 있겠지만 한가지만 말한다면 생각한다는 것이다. 그 생각은 끝이 없어 우리 스스로도 놀라고 있다. 영국 에든버러의 로슬린 연구소에서 어미양의 세포를 이용해 복제된 양(돌리)을 발표하면서 전 세계는 기술발전에 대한 기쁨보다는 인간복제로 이어질 수 있다는 사실을 접하면서 충격을 던져주었다. 지난 1997년 7월 5일 오전 2시 7분)

미 서부시간 4일 오전 10시 7분

미국의 무인 화성탐사선 패스파인더가 4억9천7백만㎞의 항해 끝에 화성(火星)의 적도 부근인 아레스 밸리스 평원에 성공적으로 착륙하여 인류 우주탐사에 새 이정표를 마련하는 광경을 전 세계인은 미지의 세계에 대한 호기심과 인간의 과학 능력을 다시 한번 체험하면서 지켜보았다.

이러한 일들을 보면서 우리들은 인간 과학의 능력의 한계에 대한 우려를 표명하기에 이르렀다. 모든 기술의 발전은 인간의 윤리와 도덕을 가지고 지켜가야 하며 개발되어야 한다. 과학이 발전하고, GNP가 올라가고, 자동차가 많아진다고 잘 사는 사회가 아니다. 기술사회, 정보화사회를 시프트하게 컨트롤하지 못하면 과학의 발전은 오히려 우리를 불행하게 할 것이다. 오늘날의 교회는 정보화사회를 컨트롤 할 수 있는 능력을 도출해 내야한다. 이것은 단순히 인터넷 사이트의 정보와 자료의 량과 디자인에만 국한되지는 않는다. 그렇다고 해서 이러한 요소 또한 무시하는 것도 아니다. 기독교의 고유한 진리와 현대 사회가 가지고 있는 이점을 모두 공유하며 발전시켜 나갈 때 이 시대를 선도할 수 있을 것이다.

1. 우리의 존재이유

중국 서남부 윈난성 푸민현 정보가 라오서우산 산허리 전체에 녹색 페인트칠을 해 ‘녹화’ 사업을 한데 대해 주민들이 실소를 금치 못하고 있다고 한다. 이 코미디같은 녹화사업에 참여한 노동자들은 현 정부의 지시에 따라 페인트칠을 했으며 이유는 말하지 말라는 지시를 받았다고 한다. 페인트칠하는 값이 중국 돈 47만 위안(약 5,700만원)이 들어갔단다. 이 돈으로 진짜 나무를 심었으면 더 푸르게 만들 수 있었다고 전했다.

중국언론들이 2007년 2월 14일 보도한 내용이다.

이 산이 푸르게는 보일지 모르나 생명은 없다. 얼마 가지 않아 흉한 보습만 하게될 것이다. 우리들의 모습도 이와 같을 수 있다. 생명이 없는 외형적 언론은 페인트칠한 산과 같은 것이다. 껍데기만 남아있는 예수님 당시 종교지도자들에게 “화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 회칠한 무덤 같으니 겉으로는 아름답게 보이나 그 안에는 죽은 사람의 뼈와 모든 더러운 것이 가득하도다”(마 23:27)고 하신 주님의 말씀을 기억해야 한다.

인터넷과 동영상TV 방송이 하나로 만나게 되면서 예전에 비해서 저 비용으로 동영상 언론을 누구든지 소유할 수 있게 되었다. 그러나 이런 현대 미디어의 풍속도는 세속화 바람이 거세게 불면서 기독교 또한 독립성을 유지하지 못한 체 풍랑에 떠밀려 다니는 느낌이 든다.

통계청 조사에 의하면 1995년 개신교인은 8,760,336명이었고 천주교인은 2,950,730명이었다. 개신 교인이 약 2/3이상이 많았다. 그런데 10년이 지난 2005년 조사에서는 개신교인 8,616,438명이며 천주교인 5,146,147명이 되었다. 천주교는 배 정도가 성장한 반면 개신교는 오히려 15만 명이나 줄어들었다. 열심으로 보면 개신교가 더했던 것 같습니다. 그러나 결과는 반대로 나왔다. 이러한 원인에 대해서 어떻게 설명할 수 있을까? 한마디로 교회가 ‘존재보다는 행위에 우선을 둔 결과’라고 생각한다. 이런 문제는 전도와 선교를 지향하며 열심을 가지는 교회에서 더 나타날 수 있다. 전도와 선교가 우리의 사명임은 확실하다. 그러나 그 사명을 완수함에 있어 어떤 것이 궁극적으로 바른길인지는 우리가 결정하고 가야한다. 행함이 없는 말만은 한계를 가져온다. 뿐만 아니라 속을 알게되는 순간에 허탈감마저 들 수 있다. 인터넷은 이제 보여주는 동영상의 시대가 되었다. 진짜 우리가 보여줘야 할 모습은 TV속의 스타의 모습이 아니라 십자가를 지는 주님의 모습이다.

기업형 교회관을 버려야 한다. 기업형 교회관이 잘못된 이유는 교회를 기업처럼 생각하는 것이다. 경제 논리에 밝은 요즘 교인들은 교회를 마치 기업처럼 생각하고 교역자를 생각하는 경우도 있다. 교회를 기업처럼 생각하는 잘못된 이유는 “존재”나 “근본” 보다는 “행위”와 “기능”을 강조하는 것이다. 기업이란 가장 효율적이고 경쟁력 있는 방법을 통해 물건을 생산해 내고 팔아야 한다. 그러나 교회는 생산을 위해 존재하는 곳이 아니다. 마찬가지로 교회와 교단은 맥을 같이해야 한다. 성경 따로, 교회 따로, 교단 따로는 될 수 없다. 그리스도의 터 위에 세워지는 기독교대한감리회(희망을 주는 감리교회)가 되기를 바란다.

2. 다양성을 인정하고 공유하라.

다양성을 인정하고 수용하는 자세를 가져야한다. 얼마 전 한 교회의 장로님이 오셨다. 선교에 대한 이야기를 하는 도중 아프리카, 필리핀 등에 교회를 몇 십 개를 건축했다고 자랑하셨다. 어떤 방법으로든 선교에 참여하는 교회가 20% 미만이라는 점을 감안하면 아주 훌륭한 교회이다. 그러나 교회건축에 우리의 목표가 있는 것이 아니다. 한국선교사가 모두 철수해도 더 이상 교회를 건축해 주지 않아도 선교지에서 불일 듯 복음이 일어나야 하는 것이다. 마찬가지로 우리는 단순히 세상 인터넷 사이트와 같이 많은 사람의 흥미 거리를 만들어 주기 위해서 존재하는 것은 아니다.

생태계가 생명력이 있고 살아있다는 증거중의 하나는 그 생태계에 얼마나 많은 종류의 생명체가 존재하는 가의 여부이다. 기독교의 문제중의 하나는 획일성에 있다. 지나치게 한가지만을 주장하게 되다보니 조금만 달라도 모두가 이단이 되고 협력하고 용납하고 하나가 되는 것이 아니라 배척해야 되고 적이 되고 경계해야 되는 대상이 되는 것이다. 오직 그 기준은 철저하게 성경과 밑 예수님의 말씀에 기초를 두어야 한다.

3. 성경속에서 답을 찾아라.

성경은 결코 방안에서 사람들의 머리를 짜내어 상상이나 자신의 임의대로 기록된 책이 아니다. B.C. 1,440년경 모세는 애굽을 탈출하여 젓과 꿀이 흐른다는 가나안땅을 바라보고 그의 생애를 마쳤다. 결국 모세 오경은 광야생활에서 기록된 것이다. 기록자의 환경을 생각한다면 글이나 기록하고 마음 편하게 있을 상황이 아니다. 그러나 하나님은 그를 통해서 십계명을 비롯한 많은 율법들을 기록하게 하셨다. 모세가 혼자 자신의 의지에서만 기록되지 않았다는 것 자체를 성경이 증명하고 있다.

성경의 마지막 책을 기록한 사람은 사도 요한으로 에베소 지방에서 전도하다가 도미시안 황제 때 체포되어 끓는 가마솥에 던져졌으나 기적적으로 죽지 않고 살아서 건져내어 당시 평생 옥에서 살아야 할 사람들을 보내는 밧모섬에 유배되었다. 이 섬은 밀레도 항구에서 남서쪽으로 68km, 사모스에서 47km 지점에 있으며 크기는 길이 17km, 폭 10km 겨우 넘는 조그마한 불모의 바위섬이었다. 그곳에 들어가면 살아서 다시 나올 수 없는 곳에서 사도 요한은 하나님의 계시에 의해 성경을 기록하게 된다.

성경의 최초와 마지막 저자들을 볼 때 공통적으로 발견되는 것은 하나님에 의해서 직접적인 계시가 있었다는 것과 광야와 밧모섬이라는 최악의 환경가운데서 기록하게 하셨다는 것이다.

성경이 놀라운 것은 각 계층의 사람들이 오랜 역사적인 시간을 가지고 기록했음에도 불구하고 통일된 사상으로 되어 있다는 것이다. 아무리 좋은 내용이나 책이라 해도 많은 수정을 통해서 바로잡아 나가게 되는 것인데 성경은 처음 기록된 글에서 오히려 그 훼손자체를 용납하고 있지 않다. 일점 일획까지도 다 이루어질(마5:18) 폐하지 못할 말씀이요(요10:35), 한 글자도 가감할 수 없고,(계22:18-19) 하나도 빠진 것이 없는(사34:16) 정확 무오한 하나님의 말씀이다. 뿐만 아니 라 사람들에 의해서도 역사적으로만 아니라 지리적으로도 정확하다. 성경의 역사학자나 고고학자에 의해서 모두 증명된 사실이다.

성경에 대한 수 없는 찬사가 있는데 죠지 와싱톤은 “하나님과 성경 없이는 이 세상을 올바르게 통치할 수 없다.”고 고백했으며 아브라함 링컨은 “성경은 하나님께서 인간에게 주신 가장 고귀한 선물이라고 나는 믿는다. 구주에게서 오는 모든 선한 것은 이 성경을 통하여 우리에게 전달된다.”고 말했다.

구약 성경에서 제일 많은 기록을 남긴 사람은 우리가 모세 오경이라고 불리는 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기를 기록한 모세이다. 구약성경에서 4분의 1에 해당하는 많은 분량을 기록했다.

신약 성경에서는 13권의 서신에 87장을 기록한 바울이다. 바울의 기록을 살펴보면 A.D. 48년 1, 2차 여행사이에서 갈라디아서를 기록했으며 2차 여행 때 A.D. 52년 데살로니가전․후서를 기록했고 3차 여행 때 고린도전․후서와 로마서를 기록했다. 이것을 여행 중 서신이라고 말한다. 모세처럼 광야의 일정은 아니었지만 바울 역시 여행 중에 기록했다는 점에서 그 기록 자체가 쉽지는 않았을 것이다. 뿐만 아니라 복음을 전하다 두 번이나 투옥되는데 이 때에도 바울은 많은 기록을 남겼다. 첫 번째 A.D. 61년 투옥에서는 골로새서, 에베소서, 빌레몬서, 빌립보서를 기록했다. 이것을 우리는 옥중서신이라고 말한다. 그는 출옥하여 A.D. 62년 디모데 전서와 디도서를 기록한다. 그리고 다시 두 번째 로마에서 A.D. 67년 투옥되는데 이 때 남긴 것이 디모데후서이다.

성경은 물론 하나님이 기록하신 것이다. 하지만 사람들을 통해서 하나님은 역사 하시며 복음을 전달하신다. 성경의 기록자들을 보면서 성경 저술에 대한 열정과 필사적인 작업들을 떠올리게 된다. 만일 그들이 없었다면 우리는 많은 것을 잃었을 것이다.

모세는 광야에서 기록했고 바울은 옥중에서, 사도 요한은 밧모섬에서 유배되어 기록했다. 컴퓨터와 통신이 발전하여 인터넷 시대에 돌입했다. 네트웍을 이용한 선교에 있어서도 역시 기본은 텍스트이다. 인터넷과 같은 네트웍은 지속적으로 발전하겠지만 기본적인 텍스트는 갑자기 생기거나 발전하지 않는다. 이런 관점에서 볼 때 네트웍 시대에 진짜 준비해야 하는 것은 컴퓨터나, 네트웍 장비들과 화려한 홈페이지가 아니라 모세와 바울과 같이 어떠한 상황가운데서도 하나님의 말씀을 전하기 위한 말씀을 기록하고 전달하는 것이다. 파피루스와 가죽종이에 볼펜과 같은 편리한 필기도구가 아님에도 불구하고 많은 기록들을 남겨 하나님의 복음을 전한 성경저자들이야 말로 진짜 정보가 무엇인지를 아는 사람들이다. 이제 우리도 성경의 저자들을 본받아 하나님이 주시는 현재의 네트웍 사회를 최대한 활용하여 복음을 전할 의무가 있다. 이 시대에 성경이 성경 되게 하는 일은 이제 우리의 몫으로 남아있다.

4. 바울의 정보화

신약 성경 중 예수님의 생애에 관련된 마태, 마가, 누가, 요한복음을 제외한다면 대부분은 바울이 기록했거나 그의 이야기로 가득 차있다. 우리는 바울을 통해서 정보시대를 살아가기 위한 지혜를 얻고자 한다.

바울은 길리기아의 다소 출신으로 가말리엘 문하에서 율법의 엄한 교훈을 받았으며 열심 있는 자로(행22:3) 청결한 양심으로 선조 때부터 섬기던 하나님을 섬기고(딤후1:3) 할례를 받았고 자랑할만한 베냐민 지파요 율법으로는 바리새인이요 열심으로는 교회의 선두에서 핍박하던 사람이니 바리새인의 입장에서 볼 때에는 도무지 결점이 없는 사람이었다(빌3:5-6).

그런 바울은 기독교인들이 율법을 경히 여기고 성전을 모독한다고 생각했었다(행6:31). 그래서 스데반 죽이는 일에 가담한 것은 의분심에서 였다(행7:5-4:3). 그 후 기독교인을 본격적으로 박해하기 위하여 다메섹으로 향하였다(행9:1-2). 다메섹 도상에서 그리스도의 음성을 듣고 회개하여 그리스도인이 되었다(행9:1, 22:4, 26:9).

그는 이후 공중 앞에서 회개한 사실을 간증하고 전환된 마음을 수습하고 앞날을 위한 준비로 아라비아를 떠나 더욱 힘을 얻고 돌아와 유대인에게 예수가 기다리던 그리스도임을 전파하였다(갈1:16-18, 행9:22). 그러던 바울은 자신의 생활 전체가 복음전하는 일이 되어버렸다. 그리고 선교를 목적으로 1차 선교여행을 바나바와 같이 마가를 데리고 안디옥에서 출발하여 구브로섬을 경유 소아시아 중남부 지방 의 유대인 회당을 순방하면서 거기를 발판으로 선교하였다.

이 선교 활동 중 이방인 회심자와 유대인의 율법과의 관계에 있어 문제가 야기되어 유대교의 전통을 고집하는 자들의 반대에 부딛쳐 이 문제 해결을 위해 예루살렘에 올라가 예루살렘회의 때 이방인 선교에 관한 문제 협정을 지었다(행 13:4-14:28).

제2차 선교여행은 실라를 데리고 안디옥을 출발하여 드로아 바다를 건너 유럽 땅에 들어 가 마게도냐 지방의 빌립보, 데살로니가, 아덴, 고린도에 이르러 1년 반 동안 머물렀다가 그 후에 에베소를 지나 예루살렘을 방문하고 안디옥으로 돌아왔다(행15:40-18:22).

그리고 또 제3차 선교여행을 하게된다. 소아시아의 내륙지방 갈라디아, 부르기아 지방을 지나 에베소에 도착하여 거기서 3년동안 머물러 있으면서 그 부근에서 선교하였다.

그 후 다시 유럽으로 건너가 마게도냐에서 고린도로 가서 다시 예루살렘으로 갔다. 이 선교 여행에서 지중해 연안에 몇 개의 교회가 설립되었고 신약성서에 편집된 성서 편지(바울서신)도 많이 기록했다(행18:23-21:14).

제3차 선교여행을 끝내고 예루살렘에 도착한 바울은 반대파인 율법주의자들의 선동과 모략으로 입건되어 가이사랴에 2년간 감금을 당하였다. 그러나 그것이 인연이 되어 바울은 총독 벨렉스 베스도 그리고 아그립바 왕 앞에서 자신을 변명할 기회를 얻게 되었다. 그 후 로마 황제 가이사에게 상소하여 지중해를 건너 로마로 갔다(행21:17-24: 27).

그는 복음의 진리에 대한 확신을 가지고 30년간 선교사로서 눈부신 활동을 하였다(고전9:10). 그는 사실 건강은 좋지 못했고 용모도 보잘것없는 평범한 사람이었다(고후10:10, 12:7).

이런 바울은 선교여행도중 무려 13권의 서신(Mail)에 총87장을 남기게 된다.

(1) 초기 서신들 : 데살로니가 전서(5), 후서(3)

(2) 주요 서신들 : 갈라디아서(6), 고린도전서(16), 후서(13), 로마서(16)

(3) 옥중 서신들 : 에베소서(6), 빌립보서(4), 골로새서(4), 빌레몬서(1)

(4) 목회 서신들 : 디모데 전서(6), 후서(4), 디도서(3)

이런 기록을 하나님은 모두 성경이 되게 하셨다. 성경의 최대 기록자가 되는 영광을 얻은 것이다. 바울이 기록을 남길 때는 여행 중에 있었으며 그것도 현대처럼 편안하고 안락한 여행을 즐기며 오늘날과 같은 편리한 필기도구가 있었던 것도 아니다. 로마로 갈 때는 사실 죄인의 몸으로 압송되어 간 것이며 그는 배에서 풍랑을 만났고 또한 감옥에까지 갇히는 몸이 되었다. 그러나 그는 그곳에서도 “이러하므로 그리스도 예수의 일로 너희 이방을 위하여 갇힌 자 된 나 바울은 ....”(엡3:1) 이라고 기록했다. 또한 고린도전서 16장 21절에서는 “나 바울은 친필로 너희에게 문안하노니” 라고 했다.

바울은 노년에 생의 마감을 앞두고 그의 마지막이 된 87번째 서신(디모데후서)에서 디모데에게 “네가 올 때에 내가 드로아 가보의 집에 둔 겉옷을 가지고 오고 또 책은 특별히 가죽 종이에 쓴 것을 가져오라”(딤후4:13)고 부탁한다. “책은 특별히 가죽 종이에 쓴 것”이 무엇인지는 우리가 잘 알 수 없다. 하지만 그는 늘 기록하고 책을 즐겨 본 것이 틀림이 없다.

바울은 적어도 정보를 알고있었고 그것을 기록하여 또 다른 정보를 만들어낸 역사의 기록자인 것이다. 바울은 어떻게 그러한 일을 가능하게 했을까? 그 대답은 다음 구절에서 찾을 수 있다.

“내가 주 안에서 크게 기뻐함은 너희가 나를 생각하던 것이 이제 다시 싹이 남이니 너희가 또한 이를 위하여 생각은 하였으나 기회가 없었느니라 내가 궁핍하므로 말하는 것이 아니라 어떠한 형편에든지 내가 자족하기를 배웠노니 내가 비천에 처할 줄도 알고 풍부에 처할 줄도 알아 모든 일에 배부르며 배고픔과 풍부와 궁핍에도 일체의 비결을 배웠노라 내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라”(빌4:10-13) 그는 자족하는 생활방식을 터득했다고 말한다. 그리고 그의 활동 중에 배고픔과 어려움이 있었다는 것을 암시하고 있다. 그러나 그는 이런 생활에 비관적으로 살아가지 않았으며 이런 상황에 대해서 이길 수 있는 방법들을 배웠다고 말한다.

바울은 기록을 통해서 많은 인세를 받고 출판을 하고 돈을 벌지는 못했다. 그러나 그의 정보들은 우리에게 많은 교훈과 선교의 지표를 열어주고 있다. 자신을 위해서만 어려 움들을 감당하며 피곤에 지친 몸을 가지고 어렵게 기록하며 다니지 않았을 것이다.

우리는 흔히 정보를 말하면서 내 앞에 돈벌이가 되는 당장의 정보만을 이야기하기 쉽다. 진정한 정보란 그리고 적어도 성경이 말하는 정보란 나를 생각하는 것이 아니라 남을 먼저 생각하는 마음에서 나올 수 있는 생명력이 있는 그런 정보를 말하는 것이다. 바울은 다음과 같이 현대에 우리가 말하는 정보를 이미 1900여 년 전에 실천한 사람이라고 볼 수 있다.

○ 정보마인드를 가져라

○ 기억보다 기록하라

○ 기록은 객관적으로 하라

○ 길거리에서도 정보를 수집하라

○ 독서에 의한 정보를 수집하라

○ 사역을 함께 하라

바울이 기록한 것은 서신이었다. 현대로 말하면 E-Mail을 보낸 것이다. 그 대상은 그가 알고 있었던 교회의 성도들이었다. 그는 다른 곳에서 복음을 전했지만 먼저 함께 신앙생활을 했던 교우들을 잊은 적이 없었다. 이런 그의 사랑이 제일 많은 편지를 기록하고 보낸 사람으로 남게 했다. 바울은 언제나 혼자 다니지 않았다. 늘 동역 자들과 함께 복음을 전했다. 바울은 디모데에게 ?너는 어서 속히 내게로 오라 데마는 이 세상을 사랑하여 나를 버리고 데살로니가로 갔고 그레스게는 갈라디아로 디도는 달마디아로 갔고 누가만 나와 함께 있느니라 네가 올 때에 마가를 데리고 오라 저가 나의 일에 유익하니라?(딤후4:9-11)고 전했다. 누가는 의사로서 바울의 노년까지 함께하고 있었다. 아마도 바울에게 있어서는 제일 의지가 된 사람이 아닌가 생각한다. 누가는 누가복음과 사도행전을 한 권의 책에 기록했다.

현재 성경이 누가복음과 사도행전이 구분된 것은 복음서들을 먼저 편집하기 위해서였다.

사도행전 자체는 바울이 미쳐 기록하지 못한 바울 자신의 생애와 활동을 자세히 기록하고 있다. 바울과 누가는 복음을 전하면서 늘 책과 함께 복음을 전하고 기록하고 그리고 병자를 고치는 일에 전념했다. 이런 아름다운 일들이 우리세대에도 지속될 수 있기를 기대한다.

5. 때를 알고 속도를 따라가야 한다.

“천하에 범사가 기한이 있고 모든 목적이 이룰 때가 있나니 날 때가 있고 죽을 때가 있으며 심을 때가 있고 심은 것을 뽑을 때가 있으며 죽일 때가 있고 치료시킬 때가 있으며 헐 때가 있고 세울 때가 있으며 울 때가 있고 웃을 때가 있으며 슬퍼할 때가 있고 춤출 때가 있으며 돌을 던져 버릴 때가 있고 돌을 거둘 때가 있으며 안을 때가 있고 안는 일을 멀리 할 때가 있으며 찾을 때가 있고 잃을 때가 있으며 지킬 때가 있고 버릴 때가 있으며 찢을 때가 있고 꿰맬 때가 있으며 잠잠할 때가 있고 말할 때가 있으며 사랑할 때가 있고 미워할 때가 있으며 전쟁할 때가 있고 평화 할 때가 있느니라”(전도서 3:1-8)

전도서 기자는 모든 것이 때가 있음을 알리고 있다. 그 때를 알지 못하면 세월을 잡지 못하고 헛된 인생을 살게 되는 것이다. 정보사회의 특징이라고 할 수 있는 것은 바로 속도가 빠르다는 것이다. 다시 말하면 때가 빨리 변화하고 있다는 것이다. 이 땐가 하면 벌써 다른 사람들은 저 만치 가버린 뒤였다. 한번 뒤쳐지면 계속해서 따라잡기가 어렵다. 교회의 문화도 세상에 한번 뒤지면 계속해서 따라가려고 하면 또 저만치 가버린다.

따라잡는 방법 중에 하나가 있는데 한국전쟁 때 맥아더 장군의 인천상륙작전을 기억하면 된다. 뒤를 따라가는 것이 아니라 멀리 앞을 내다보고 그 길로 가는 것이다. 이미 앞에 가 있으면 중간의 문제는 자연스럽게 해소될 수 있다. 즉 새로운 방향과 방법에 관심을 가지는 것이다.

고대 중국에서는 때를 알리기 위해서 목탁(木鐸)을 사용해왔다. 목탁이라면 누구나 사찰(寺刹)에서 사용하는 불구(佛具) 정도로 알고 있지만 사실 중국에서는 불교가 전래되기 수 천년 전부터 목탁을 사용했다. 옛날에는 달력이 귀하여 백성들이 절기(節氣)에 따른 농사일을 알기가 쉽지 않았다.

그래서 통치자는 그때그때 해야 할 일을 백성들에게 알렸는데 사용했던 것이 목탁이다. 그 일을 맡은 관리는 매년 봄만 되면 커다란 방울을 치면서 시내(市內)를 돌아다녔다. 그 소리를 듣고 사람이 모여들면 "봄이 왔으니 씨를 뿌려라"고 알렸던 것이다. 그런데 그 방울이 나무로 돼 있어 목탁이라고 했다. 물론 쇠로 된 것은 금(金)탁이라고 했는데 주로 군대 내에서 명령을 하달할 때 사용하였다.

예수님은 마지막 때에 대해서 이렇게 말씀하셨다. “무화과나무의 비유를 배우라 그 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄을 아나니 이와 같이 너희도 이 모든 일을 보거든 인자가 가까이 곧 문 앞에 이른 줄 알라”(마 24:32-33) 무화과는 말 그대로 꽃을 피지 않고 열매를 맺는다. 그래서 무화과는 열매맺을 때 홀연히 어느 날 맺는 것이다. 예수님의 재림도 이와 같이 오신다는 뜻이다.

정보사화에서 제일 중요한 것은 역시 정보력이며 그 다음이 속도이다. 20세기 초기에 철도망, 20세기 후반에 고속도로망과 유사하게 통신망을 유선과 무선을 통하여 음성정보에서 화상까지 빠른 속도와 대량정보 유통을 위하여 디지털 기술이 급속도로 발전하면서 속도도 빛의 속도로 변하고 있다. 고주파 전자파를 활용하여 속도는 물론 좁은 주파수 대역에 많은 디지털 정보를 실을 수 있어 전달하는 정보량도 기하 급수적으로 증가되었다. 기존의 통신망을 개선해야 하는 선진국보다는 통신망을 신설해야 하는 개발도상국에서는 처음부터 고속 통신망을 설치해야 선진국하고 경쟁할 수 있다. 2010년까지 40조원 투자하겠다는 고속통신망 확충계획이 앞당겨지고 있다.

배순훈, “정보화로 가는길”, 정보문화센터, 2000년 2월호 p.30.

빠른 통신망이 설치되지 않고는 많은 양의 정보를 실어 나를 수 없기 때문에 동영상과 같은 서비스를 하지 못하거나 품질이 떨어지게 되는 것이다.

유명한 영국의 역사가인 트레벨얀(G.M. Trevelyan)은 오늘날 역사의 변화속도가 옛날보다 백 배 이상 빠르다고 보았으며, 『사이버공간의 개화-Civilizing Cyberspace』에서 밀러(Steven Miller)는 4백 배 이상 빠르다고 말하고 있다. 1980년에 브리태니커 백과사전의 전체를 첨단 과학을 사용하여 전송할 경우 84시간이 걸렸다. 10년이 지난 후 현재 광섬유를 이용한 디지털 전송은 5초도 채 걸리지 않는다. 오늘날 엄청난 속도로 이러한 변화를 가능하게 한 유일한 역동적이고 역사적인 힘은 이른바 "지식혁명"이라는 것을 우리는 잘 알고 있다. 2600년 전 유대인의 한 예언자 다니엘은 이미 이 사실을 예언했다. “다니엘아 마지막 때까지 이 말을 간수하고 이 글을 봉함하라 많은 사람이 빨리 왕래하며 지식이 더하리라”(다니엘 12:4) 이와 같이 간단 명료한 한 절의 성구가 정확하게 정보시대를 설명하고 있는 것을 놀라운 일이다.

이원설, “새천년 새선민 새비전”, 도서출판 Midwest, 2000.4.20, p.29.

이영제, “미션시프트”, 컴퓨터선교회, 2001.3.15, pp.35-46.

새로운 기술이 일상생활의 장으로 파고들면 문화도 변화하게 된다. 산업자본주의 시기의 자동차는 단순한 교통수단에 그치지 않고 일상생활의 풍경과 생활방식을 바꾸는 문화적 영향을 미쳤다. 맥루한은 미디어의 파급 효과를 기술적인 차원이 아니라 미디어 자체의 형식 차원에서 해명하였다. 그는 기계와 미디어를 인간의 확장으로 보았다. 자동차, 카메라가 발과 눈의 확장이라면 컴퓨터와 네트워크는 두뇌와 신경망의 확장인 셈이다.

백욱인(서울산업대 인문자연학과 교수), “디지털 복제시대의 문화”

빌 게이츠(Bill Gates)가 말하는 디지털 정보흐름의 12가지 핵심원칙

이선기, “밀레니엄 리더”, 청림출판, 1999.11.25, p.55.

제1원칙 : 의사소통은 전자우편을 이용하라.

제2원칙 : 판매관련 자료를 온라인 상에서 분석하라.

제3원칙 : 지식근로자들이 고차원적 사고를 하도록 유도하라.

제4원칙 : 디지털 도구를 활용하여 가상 팀을 만들어라.

제5원칙 : 모든 서류를 디지털로 바꿔라.

제6원칙 : 디지털 도구를 이용하여 단순한 업무를 없애라.

제7원칙 : 디지털 피드백 통로를 만들어라.

제8원칙 : 디지털 시스템을 이용해 고객의 불편을 처리하라.

제9원칙 : 디지털 통신으로 현재의 비즈니스 성격과 영역을 다시 설정하라.

제10원칙 : 업무과정을 ‘적시(just-in-time) 체제’로 바꿔라.

제11원칙 : 디지털 도구를 활용하여 부가가치를 창출하라.

제12원칙 : 디지털 도구로 고객들이 스스로 문제점을 해결하도록 도우라.

오늘날 우리는 기술진보의 덕으로 초기 PC 시대의 반도체 칩보다 수천배의 계산 능력을 가진 칩을 동일하거나 훨씬 싼 가격에 구입할 수 있다는 사실을 곧 알 수 있게 된다. 새로운 제품개발에 소요되는 시간은 계속 축소되어 왔고 또 앞으로도 그러할 것이다. 통신기술의 발전에 의해 우리는 전혀 새로운 차원의 세계로 진입하고 있다.

머니투데이, [지식포럼] 21세기 디지털세계의 조망, 2000.10.19

“디지털 경제를 배우자” 돈 탭스콧은 디지털 신경제의 테마를 12가지로 나누었다.

이선기, 밀레니엄 리더, 청림출판, 1999.11.25, p.356.

1. 지식 - MS의 자산은 오로지 지식이다.

2. 디지털화 - 디지털 정보가 빛의 속도로 전달된다.

3. 가상화(Virtualizatation) - 정보가 디지털로 전송되면서 경제활동의 본질이 바뀐다.

4. 분자화(Molecularization) - 조직보다 개인에 의한 경제가 움직인다.

5. 통합 인터넷 - 기업간 벽이 허물어지고 공급자와 고객의 벽도 사라진다.

6. 중간 기능의 축소 - 중간상, 도매자, 유통업자, 브로커 개념이 사라진다.

7. 집중 - 컴퓨터나 통신, 컴텐츠 산업에 모든 역량이 집중된다.

8. 혁신 - 상상력과 혁신적 사고를 가진 사람들의 세상이 된다.

9. 대전제 - 사이버 스페이스를 통해 주문형 생산이 일반화된다.

10. 동시성(Immediacy) - 실시간 기업이 주축이 되는 경제가 형성된다.

11. 글러벌화 - 지구촌 전체에서 벌어지는 모든 사건이 옆집에서 벌어진 일처럼 알려지고 직접적인 영향을 미치게 된다.

12. 불일치(Discordance) - 모든 분야에서 과거와 미래의 패러다임 불일치로 인한 많은 문제들이 발생한다.

아날로그 복제가 사용의 배타성과 일회성을 갖는 포디즘적 대량생산의 산물이라면 디지털 복제는 포스트포디즘식 수시 대량복제이다. 디지털 복제는 필요시 수시로 복제가 가능하고 사용의 공유성과 복수성, 가공성을 보장한다. 디지털 복제는 성경의 ‘물고기 다섯 마리와 보리떡 두 덩이’의 설화를 새로운 경제논리와 소비형태로 실현한다.

6. 기독교대한감리회 인터넷 시스템을 위한 제언

일단 기독교대한감리회(http://kmc.or.kr/) 홈페이지에 들어가 보았다. 이렇게 접속한 사람은 세 부류의 유저가 있다고 이해할 수 있다. 첫째는 목회자이다. 둘째는 감리교인이고 셋째는 감리교를 알기 위해 찾아온 사람일 것이다. 현재 ‘기독교대한감리회’ 홈페이지는 첫째 부류에 해당하는 감리교목회자에게 초점이 맞추어져 있는 느낌이다. 어떻게 보면 마치 정부기관의 한 페이지 같은 느낌도 든다. 목회자BBS는 아마도 그런 공유를 좀더 체계적으로 하고자한 의도일 것이다. 어쨌든 목회자에게 좋은 정보를 제공하고 필요한 정보를 공유하는 것은 교단 홈페이지의 목적상 제일 필요한 요소일 수 있다.

그러나 좀더 넓은 시야로 본다면 일반 감리교인들이 본 홈페이지에서 무엇을 얻을 수 있으며 어떤 활동을 할 수 있을까? 아니면 비 기독교인이 무엇을 볼 수 있을까하는 점이다. 이러한 점에서 1차 적인 문제는 아쉬운 대로 해결해 가고 있지만 ‘기독교대한감리회’에 위상에 맞는 역할을 하기 위해서는 좀더 많은 관심과 투자가 필요하다고 생각한다.

이러한 점은 장로교 교단들이라고 다르지 않다.

1) 통합검색의 필요성

예를 들면 ‘홍승하(洪承河, 1863.8.22~1918.2.11) 목사’에 대해서 찾으려고 한다면 어떻게 해야하는지 막막하다.

2) 현재 역사정보자료실에서 하고 있는 일을 극대화시키는 작업이다. 내한 선교사 등 잘 되어있지만 좀더 자료의 량과 범위를 넓혔으면 한다.

3) 교회간의 커뮤니티의 공유이다(카페, 홈이지 등).

4) 교회학교를 위한 멀티미디어 교재 작업이다.

5) 감리교회만의 장점을 극대화한 작업들이다.

예를 들어 작가 심훈이 1935년에 발표한 장편 소설(동아일보 창간 15주년을 기념하는 장편 소설 현상 공모에 1등으로 당선된 작품)은 채영신은 실존인물로 감리교 전도사이자 농촌 운동가인 최용신(1909년~1925년)을 본보기로 하였다. 초기 한국장로교 길선주 목사가 ‘천로역정’을 보고 마음을 연 것을 기억해야 한다.

이러한 점을 잘 운용하기 위해서는 안정적인 운영의 구심체가 필요하다. 인터넷과 정보의 영역은 오랜 관심을 가지고 관계하고 있는 분들에 의해서 다듬어져 나가야 한다.

7. 멀티미디어와 오는데 세대를 위하여

멀티 미디어(Multi Media, 다중 매체)는 선교에서의 영상(프리젠테이션)을 활용한 예배와 성경공부, 신세대 부흥을 위한 프로그램과 사용방안, 인터넷을 활용한 영상 사용방법과 인터넷 TV을 선교에 이용할 수 있는 방법 등 다양한 방법을 찾아 낼 수 있다.

한국교회는 이미 60-70년 전에 외국 선교사들에 의해 도입된 OHP를 활용한 교육방법이 교회를 중심으로 앞서가는 교육이 이루어졌음에도 불구하고 근간에는 새로운 방법의 모델이 개발되지 못함으로 교회가 일반 사회에 비해 교육적 관심과 방법이 뒤쳐지는 듯 보인 것이 사실이다. 이러한 교회교육과 선교에 IT을 좀더 효과적으로 도입하는 방법론을 비롯하여 실제 선교지에서 활용하기 위해서는 멀티미디어 교육교재 개발이 시급하다.

이영제, 미션시프트, 컴퓨터선교회, p 73, 2001

멀티미디어 애니메이션의 경우 개인이 쉽게 제작할 수 없는 단점이 있어 전문적인 단체들이 이러한 영역의 일을 감당해 주어야 한다. 멀티미디어란 말을 가볍게 생각하면 안 된다. 멀티미디어 작업을 하기 위해선 말 그대로 여러 미디어를 함께 만들어야하는 어려움이 있다. 그러나 한번 만들어진 프로그램은 CD, 테이프, 인터넷, 컴퓨터, TV 등을 통해서 전달할 수 있다. 뿐만 아니라 여러 언어와 문자로 제작될 때 어디서나 사용할 수 있는 멀티교육교재가 되는 것이다.

엡 2:7 “이는 그리스도 예수 안에서 우리에게 자비하심(cavrito":크레스토스, 탁월함, 유용함)으로써 그 은혜의 지극히 풍성함(plou'to":플루토스, 풍부함)을 오는 여러 세대에 나타내려(ejndeivknumi:엔데익뉘미-가르치다, 드러내다, 행하다) 하심이니라”

“나타내려” 딤전 1:16 “그러나 내가 긍휼을 입은 까닭은 예수 그리스도께서 내게 먼저 일체 오래 참으심을 보이사 후에 주를 믿어 영생 얻는 자들에게 본이 되게 하려 하심이니라”로 번역됨.

“오는 여러 세대”(aijw'sin:아이오쉰-성경에서 여기에만 나옴)는 어근 “시대, 영원한 세상”을 말하는 “aijwvn:아이온”에서 왔다. 동의어로 사용되는 “ajei:아에이” 가 있다. 이 뜻은 “영구적으로, 쉴새없이, 변하지 않게, 항상, 언제나” 이다.

결 언

IT 시대라고 하는 현 시대에서 우리는 늘 정보라는 단어를 운운하며 살아가고 있다. 무엇을 위한 IT이고 정보인가? 국가적으로는 국익을 위한 정보전을 벌이고 있는 것이며 개인적으로는 경제적 이익을 추구하는 것에 정보라는 말을 사용하는 것이다. 그러나 성경의 저자들은 자신들이 처한 열악한 환경 속에서도 많은 기록을 남겼다. 그것은 다름 아닌 하나님께서 우리를 얼마나 사랑하신다는 것과 예수 그리스도를 통한 구원에 대한 기록들이다. 세상의 모든 것은 없어지나 하나님의 말씀은 없어지지 아니하겠다는 하나님의 약속은 얼마나 하나님이 말씀을 통해 역사 하신다는 또한 약속이기도 하다. 이러한 거룩한 사명을 하나님은 우리와 함께 하시기를 간절히 원하신다. 이 복음은 우리자신의 거룩한 행위에서 옮겨지기보다는 하나님에 대한 순종의 행위의 본으로 다음세대에 전달될 수 있음을 기억하자.