제5회 농촌선교주일 자료집

살려거든, 생명을 택하십시오. (신 30:19)

－ 목  차 －

1. 감독회의 목회서신

2. 농촌선교주일 주제해설

‘살려거든, 생명을 택하십시오.’

3. 사례로 보는 회기주제해설

도시교회 : 숨-쉼교회(안석 목사)     참포도나무교회(안준호 목사)

농촌교회 : 북산교회(이동규 목사)    산들교회(노재화 목사)

고구리교회(박승복 목사)

4. 회기주제 성서 연구

5. 농촌교회신조

6. 농촌선교주일 예배문

(주일예배 식순 / 성만찬 예식)

7. 설교문

도시 교회 : 권영규 목사(논현교회), 정병한 목사(온양온천교회)

농촌 교회 : 정만영 목사(영신교회), 지동흠 목사(청량교회)

날  짜 : 2011년 9월 18일 (주일)

주  최 : 기독교대한감리회

주  관 : 기독교대한감리회 선교국

문의처 : 감리교 본부 선교국 02-399-4334 / www.kmc.or.kr

농촌선교주일 목회서신

농촌선교주일을 지킵시다

하나님의 은총과 자비가 감리교회 모든 성도들 위에 함께 하시길 기원합니다.

올 여름엔 유난히 비가 많이 왔습니다. 도시에 사는 사람들에게도 큰 불편과 피해가 있었지만 농촌에서도 궂은 날씨 때문에 농사짓는데 어려움이 많았습니다. 어려운 여건 속에서도 땀 흘려 가꾼 곡식과 열매를 거두는 농부들과 바쁜 도시생활 속에서 열심히 살아가는 사람들 모두에게 치하와 축복의 인사를 드립니다.

제5회 농촌선교주일을 맞았습니다. 매년 추석 지나고 돌아오는 주일로 지키는 농촌선교주일은 제27회 총회에서 제정되어 올해로 다섯 번째를 맞습니다. 도시화와 산업화의 물결 속에서 많은 이들이 농촌을 떠났습니다. 이제 농촌은 정부 정책에서도, 사람들의 마음에서도 한 귀퉁이로 밀려났습니다. 예수님은 가장 낮은 곳으로 향하셨지만 사람들은 좀 더 좋은 환경과 편안한 생활을 찾아 떠납니다. 그러나 여전히 희망을 보는 것은 지금도 농촌을 지키는 농부들이 있고 농촌교회를 지키는 목회자와 성도들이 있기 때문입니다. 그들은 오늘도 생명을 살리는 먹을거리를 가꾸어 나누고 척박한 환경에서 하나님 나라를 선포하고 있습니다. 농촌선교주일은 생명의 땅 농촌을 기억하고 농촌을 지키는 일꾼들을 기억하는 주일입니다. 또한 농촌을 향한 하나님의 뜻과 계획을 새기는 주일입니다. 이는 단순히 어려운 농촌교회를 돕자는 차원을 넘어서 우리의 생명을 지키고 환경을 보존하고 공동체를 세우자는 것입니다.

금년 농촌선교주일 주제는 ‘지역 속의 교회, 지역을 살리는 교회(마5:13-14)’입니다. 예수님은 제자들을 향해 소금이요 빛이라고 선언하셨습니다. 그동안 예수님의 제자 된 우리는 얼마나 지역 속에 녹아들어 짠 맛을 잃지 않았고 어두운 구석구석 찾아다니며 환한 빛을 비추었는지 돌아보아야 합니다. 우리의 눈을 교회 담 너머로 돌릴 때 너무 많은 할 일이 있지만 외면해 온 우리의 모습을 회개합니다. 예수님은 늘 지역 속에 계셨고 지역을 살리는 사역을 하셨습니다. 열두 사도를 비롯한 많은 제자들이 있어 그들을 가르치고 훈련시키는 일을 하셨지만 그와 함께 고통 받는 이웃들을 찾아가 그들의 무거운 짐을 덜어주기를 쉬지 않으셨습니다.

오늘날 부끄러운 감리교 사태를 비롯하여 크고 작은 교회의 문제들이 어디에서 비롯된 것이겠습니까? 여러 가지 원인을 찾을 수 있겠지만 우리의 시선이 이웃과 지역을 향하지 않고 교회 울타리 안에 머물며 서로의 욕심을 채우려 했기 때문이 아니겠습니까? 이제는 본연의 모습으로 돌아가야 합니다. 예수님의 선언 ‘너희는 세상의 소금, 너희는 세상의 빛’이라는 놀라운 선언을 삶으로 증거해야 합니다. 그 길은 짠 맛을 낼 수 있고 빛을 발할 수 있는 ‘지역’ 속으로 들어가는 것입니다.

만물을 가꾸고 살리시는 농부이신 하나님이 지금까지 우리를 키우고 먹이셨습니다. 우리의 앞길도 그분께서 인도하실 것입니다. 예수님의 말씀과 삶을 따라 지역 속에 녹아들어 가장 부패하고 어두운 곳부터 새로운 생명의 땅으로 일구는 감리교회가 되기를 간절히 기도합니다.

2011년 8월 29일

기독교대한감리회 감독회의 (직인 생략)

김종훈  김인한  가흥순  김철한  전용재  권오현  문성대  김용우  강일남  금성대

농촌선교주일 전체 주제해설

살려거든, 생명을 택하십시오!

(신명기 30장 19절)

신명기는 약속의 땅에 들어가 살게 될 이스라엘 백성들의 삶과 신앙에 대한 말씀입니다. 본문말씀은 이집트에서의 옛 삶과는 다른, ‘평등’과 ‘생명의 존중’을 이야기하는 대목입니다. 이제 새롭게 부딪힐 약속의 땅에서 여러 문제들에 대하여, 어떻게 대응하고 선택해 나가야 할지에 대한 고민을 본문은 보여주고 있습니다. 그리고 이러한 약속의 땅에서 부딪히는 ‘선택의 문제’는 오늘날 우리들에게도 똑같은 고민과 숙제를 안겨줍니다.

우리가 이 말씀을 통해 새롭게 맞닥뜨려야 할 ‘유혹’이란 것은, 다름 아닌 ‘풍요’에서 오는 ‘생명 파괴의 유혹’일 것입니다. 이것을 신명기 기자는 하나님을 대적하는 ‘우상’으로 표현하고 있습니다.

이스라엘 백성은 이미 이집트에서 이런 문제들을 경험한바 있습니다. 사람을 위, 아래로 나누고 위에서 아래를 지배하고자 하는 유혹, 그로인한 빈부의 격차와 평등 질서의 파괴 현실에서 하나님께서 이들을 구원하시는 경험을 맛보았던 사람들이 아니었습니까?

이제 새롭게 주어진 약속의 땅에서 만큼은, 자신에게 주어진 자유와 의지를 통해 미혹하고 유혹하는 모든 것들로부터 벗어나, 자신의 선택을 통해 스스로 자유케 되어야 합니다. 그래서 생명을 얻기 위해, 이스라엘 백성들은 ‘선택’의 기로에 서게 된 것입니다.

“생명살림을 택하라”는 본문의 말씀은 ‘엄중한 율법’ 그 이상의 말씀입니다. 여기에는 생명, 평등, 자유의 올곧은 약속과 그 지향점이 담겨있습니다. “나의 말”, “나의 정의”, “나의 율례”, “내가 정한 법” 등등이 이를 제시합니다.

본 구절은 모세의 세 번째 설교로써 위의 약속을 맺도록 호소하는 하는 내용입니다. 이 약속을 받아들일지의 여부에 따라 ‘생명’과 ‘사망’의 길이 결정 됩니다. 이러한 생사의 언약을 지키는 것은 하늘과 땅을 증인삼아 이뤄져야 하는 것입니다. 명령의 말씀보다는 ‘선택’, 그것도 ‘자유의 선택’임에 더 더욱 많은 걸림돌이 있습니다. 악 대신 선을, 사망의 길 대신 생명의 길에 대한 선택을 요청 받습니다.

선과 생명은 그분을 사랑하는 것(하나님, 사람, 땅)과  그 약속에 충실하라는 것(농부의 순리적인 삶)입니다. 여기에는 중도가 있을 수 없습니다. 확고한 태도와 구체적인 결단만이 생명과 평등의 언약을 이룰 수 있기 때문입니다.

하나님은 농부라 하신 말씀(요15:1)처럼 농부의 삶은 하나님의 모습과 가장 닮아 있는 모습입니다. 농부는 생명을 죽임이 아닌, 생명 살림의 업에 종사합니다. 생명을 돌보며, 열매를 맺게하며, 이를 나누고 더불어 먹습니다. 하나님께서 이러한 생명죽임의 시대에 요청하는 순리적 삶은 결국 ‘농부’의 삶인 것입니다. 이러한 농부의 삶이 회복되지 않고서는 하나님께서 약속하신 천국의 기초는 붕괴되고 말 것입니다.

하나님(생명, 평등)과 우상(반생명, 파괴)중 그 어느 한쪽을 선택하는 것이 우리의 할 일입니다. 우리의 결단이 결국 그분의 결단임을 기억한다면 신중하며 엄숙해져야만 합니다. 진정한 생명의 길을 선택함에 있어서 예수와 부자청년의 대화는 우리에게 많은 고민거리를 안겨줍니다.

“네 가진 것을 모두 팔아 가난한 자에게 주라 그리고 와서 나를 쫓으라. (눅 18:22)”

결국 이 땅의 백성들은 자신에게 주어진 ‘자유함’ 안에서 스스로 결정하는 ‘선택의 문제’ 앞에서 하나님과 언약을 맺을 때에 비로소 살 수 있을 것입니다.

사례로 보는 회기주제해설

지역 속의 교회, 지역을 살리는 교회 (마5:13-14)

안  석 목사

(호남선교연회 광주지방 숨-쉼교회)

광주광역시 광산구 수완동에 인구 8만명 규모로 개발 중인 신도시가 있다. 3년 전 가장 먼저 일부 아파트 단지가 입주를 마쳤고, 입주를 마친 아파트 주변으로 교회와 학교 그리고 상가 건물들이 들어서고 있다.

작년 여름쯤이었다. 초창기 조성된 아파트 단지 주민 몇 분과 우연히 대화를 나누게 되었는데 “우리 아파트 단지 앞에 공동묘지가 있어 씁쓸해요”라는 소리를 듣게 되었다. 깜짝 놀랄 수밖에 없었다. 인구 8만명의 신도시라면 주변정리가 다 끝났을 텐데 공동묘지라니?

나를 더욱 곤욕스럽게 만든 것은 그 다음 이야기였다. 아파트 단지 정문 앞에 주상복합건물을 지을 수 있는 블록이 있는데, 아직 개발초기라 빈 공터에 풀이 가득 자라고 있고 어둠이 깔리면 빨간 네온 십자가 10여개만 반짝인다는 것이다. 그래서 입주자들은 이 지역을 “공동묘지”라 부른다는 것이다. 속이 상하기도 하고 너무 어이없어 그 현장을 방문하게 되었다. 그런데 이게 웬 일인가? 반경 100M 안에 아주 멋지고 웅장하게 지어진 3층짜리 교회건물 10여개가 모여 있었다. 아파트 정문과 가까운 곳은 4개교회가 5M 도로를 경계로 서로 마주보고 있었다.

목회자라면 앞으로 이 지역에서 어떤 상황들이 벌어지게 될지 쉽게 짐작할 수 있을 것이다. 목회자는 더 이상 영적지도자로서의 역할이 아닌 교회경영인CEO의 역할을 요구받게 될 것이다. 목회가 이웃교회와의 경쟁으로 변질될 가능성이 높고, 그 경쟁에서 살아남는 것이 목회성공의 척도가 될 것이다. 이런 구도라면 담임목사나 부교역자들은 쫓기듯 사역하게 될것이고, 성도들은 교회성장을 위한 다양한 목회 프로그램에 참여하느라 영적 피곤함을 느껴 쉽게 지치게 될 것이다. 결과적으로 교회 구성원 누구도 행복하지 못한 신앙생활을 하게 될 것이다. 과연 너무 부정적으로만 생각하는 것일까?

우리는 여기서 우리 스스로에게 질문을 던져 보아야 한다. 왜 지역주민들은 교회가 세워지는 것에 대해서 부정적으로 생각할까? 아파트단지 정문 앞에 10여개의 교회가 모여 있으면 기뻐해야 할 것 같은데 왜 마을사람들은 그곳을 ‘공동묘지’라고 부를까?

여기에 우리는 초점을 맞추어야 한다. 80년대 중반 이후 성공신학과 함께 시작된 교회성장주의는 1) 지역사회와 관계하지 않아도 성장할 수 있다는 가능성을 보여주었고, 2) 더 이상  교회가 지역공동체(마을)에 관심 갖지 않게 되었으며 3) 오로지 다양한 프로그램을 통한 브랜드교회로의 변신을 추구하게 되었다. 그 결과 지역의 작은 교회에서 브랜드화 된 대형 교회로의 수평이동이 일어났고 작은 교회들은 정체성을 상실하고 자신만의 독특한 이야기Story를 놓친 채 현실을 인식하지 못하고 자신들도 브랜드 교회를 꿈꾸며 살게 되었다. 지역주민들은 더 이상 지역공동체와 상관없이 운영되는 교회들에 관심을 갖지 않게 된 것이다.

그렇다면 이러한 시대에 교회의 대안적 모델은 과연 무엇일까? 그것은 바로 지역공동체(마을)와 함께 하는 것이다. 교회는 새롭고 문화적으로 다양한 선교적missional 공동체를 세워야 한다. 전략의 초점을 ‘부흥’에서 ‘선교’로, ‘내부인-교회교인 만들기’에서 ‘외부인-이웃섬기기’로 바꾸어야 한다. 한국선교 초창기, 교회가 지역의 아픔과 필요를 알고 섬겼던 것처럼  교회는 마을에 관심을 기울여 지역사회의 아픔이 무엇인지 알고 함께 아파하며 지역의 기쁨에 기꺼이 동참해 함께 춤추며 즐거워해야 한다.

미국 핫포드 대학의 Nieman 교수(목회학)는 2009년 실천신학대학원대학교가 주최한 ‘제7회 국제실천신학 심포지움’에서 미국교회의 교훈을 토대로 “큰 교회를 지향하는 작은 교회의 특징적 모습은 자괴감과 낙심의 굴레를 벗어나지 못하는 점”이라며 “이 굴레를 벗어나기 위해 작은 교회 나름의 이야기Story를 형성하고 교회를 구성하는 회중의 정체성을 분명히 확립하는 것이 중요하다”고 제안했다.

다시 말해 한국교회의 미래는 이제 더 이상 “큰 교회 - 작은 교회, 농촌교회 - 도시교회”를 이분법적으로 구분하는 패러다임이 아니라 지역사회 속에서 “그리스도인의 정체성과 우리 교회만의 스토리”가 분명한가의 패러다임으로의 전환에 달려있다고 주장한다.

교회를 흔히 ‘그리스도의 몸’으로 표현하지만, 사회학적으로 보면, 교회 역시 교회가 자리하고 있는 지역 사회에서 지방자치단체, 시민단체, 기업, 주민 등과 더불어 지역 사회의 주요한 구성원중 하나임이 분명하다. 교회는 그 지역사회의 정치, 경제, 사회 문제와 직접적인 관련을 가진 개인들로 이루어져 있으며, 이 사람들을 위하여 세워진 공동체이다. 그러므로 교회는 그 지역사회의 문제와 직접적으로 연결되어 있음을 부정할 수 없다. 교회 실존의 근거 중 하나가 바로 지역공동체인 것이다. 여기서 우리는 니만Nieman 박사가 말한 “Spiritual but Not Religious"에 귀를 기울여야 한다. 이 말은 종교적인 것은 극도로 거부반응을 일으키지만 영적인 것을 찾아 헤매고 있는 현대인들의 특성을 잘 표현하고 있다. 이제 교회는 지역사회에서 종교적인 요구가 아닌 영적인 요구에 책임을 다해야 한다. 더 이상 지역사회에서 종교적이고 교리적인 재판관이 아닌 영적이고 정신적인 안내자가 되어야 할 것이다.

천하보다 귀한 한 생명을 교리교육을 잘 받은 종교인(부흥-내부인)으로 키워낼 것인가? 아니면 살아 운동력 있는 하나님의 백성(선교-외부인)으로 양육할 것인가? 농촌선교주일을 맞아 교회가 왜 지역사회에 관심을 가져야 하는지 고민하고 있는 우리에게 던져진 질문이다.

동네목사 이야기

안준호 목사

(일산동지방 참포도나무교회)

교회개척을 꿈꾸는 목회자들에게는 저마다 꿈과 희망이 있습니다. 복음을 통하여 사람들의 삶에 희망을 주고 하나님 나라를 확장하는데 일조하고픈 마음일 것입니다. 하지만, 개척예배를 드린 다음 주일부터 자신의 희망과는 전혀 다른 현실에 직면하게 됩니다. 개척교회에 대한 비전을 공유하고 함께 교회를 일구어나갈 신앙의 동료들을 만나는 것은 요원하며,  개신교에 대한 부정적인 인식 때문에 비신자들을 전도하는 일은 거의 불가능한 일에 가깝습니다. 전도를 한다고 하더라도 도시개척교회는 ‘동네마트’와 같이 사람들에게 외면당하기 십상입니다. 때문에 지금 도시개척교회의 대부분은 목사안수를 받기 위한 ‘안수용’이나, 후원금이 끊기면 생존의 위협을 받게 되는 ‘미자립교회’의 신세를 면치 못하고 있는 실정입니다.

저희교회는 다른 개척교회들에 비해 함께 하는 교우들도 몇 가정 있었고, 상가를 분양받아서 형편이 낳은 편이였지만, 상황은 크게 다르지 않았습니다. 열심히 기도도 해보고, 전도도 열심히 했지만, 시간이 흐를수록 부흥보다는 형언하기 힘든 침체의 늪 속으로 빠져 들어갔습니다. 여러 가지 이유가 있겠지만 결정적인 이유는 목회자인 저에게 있었습니다. 성서의 메시지가 구원이라고 믿고, 매 주일마다 교우들에게 설교를 했지만, 제 삶 어디에서도 성서에 기록되어 ‘기쁨’, ‘감격’, ‘성령’의 역사는 찾을 수 없었습니다. 둘러보니, 한국교회들도 크게 다르지 않았습니다. 강단에서는 사랑과 용서, 꿈과 희망의 메시지가 여전히 선포되었지만, 현실의 교회는 성서의 메시지가 어떤 영향도 미치지 못하고 있었습니다. 언어는 무성하지만, 삶은 공허한 것이 한국교회와 제 모습이었습니다.

그렇게 끝없는 침체를 경험하던 교회는 상가주택가인 백석동 13블럭으로 이전하게 되었습니다. 교회를 이전하면서 저는 "동네에 들어가서 동네목사가 되야겠다"고 마음먹었습니다. 먼저 아내의 피아노학원을 개원하게 되었는데, 저는 아이들을 승합차로 실어 나르고 시간이  날 때마다 동네 골목을 청소했습니다. 동네 아이들과 ‘열두광주리요들단’을 만들어서 신나게 요들송을 불렀고, 마을 주민들을 위한 "어린이북카페 숲을걷다"도 열었습니다. 그 곳에서 매 주일마다 교우들과 예배드리고 지역의 복음화를 위해서 기도했습니다. 이후에 동네에서 만난 청소년들과 함께 마을학교인 '1시간학교'를 시작했습니다. 1시간학교는 2007년에 개교하여 지금에 까지 운영되고 있는데, 학생 중에는 고등학교를 졸업하고 대학에 진학한 아이들도 있습니다. 그리고 작년에는 학교를 운영하기 위하여 '커피마을'이라는 이름의 커피숍을 열게 되었습니다. 그렇게 정신없이 동네목사가 되어 사역을 하는 가운데 제 삶은 조금씩 활력을 찾게 되었고 사역에 열매들이 열리게 되었습니다. 무엇보다도 동네목사로서의 사역을 통해서 저는 예수의 삶과 사역에 대해서 진지한 고민을 하게 되었습니다. 그 이야기를 여러분과 함께 나누고 싶습니다.

길, 우물, 부엌 그리고 들판

마을 한복판으로 들어와서 사역을 하는 동안 제 사역장은 교회가 아닌, 길바닥이었습니다. 아무것도 할 일이 없던 시절 길 위에서 낙엽을 쓸다보니 동네 어른들과 인사를 나누게 되었고 사귀는 기회가 되었습니다. 도서관을 통해서 동네 아이들의 친구가 될 수 있었고, 겨우 내내 길에서 목공작업을 하면서 동네 아저씨들과 친해질 수 있었습니다. 이번 가을에 결혼을 하는 신혼부부가 가구를 주문해서 식탁과 책장을 짜주기로 약속했습니다. 길에서 일하다 보니, 동네 이웃들과 길거리에서 많은 대화를 나누게 되었고, 그렇게 사람들이 제가 목사인 것을 조금씩 알게 되었습니다. '커피마을'이란 이름으로 커피숍을 열었더니, 삶의 위기에 놓인 많은 사람들이 찾아와서 얘기보따리를 풀어놓았고, 저는 그들을 위해서 기도해 주었습니다. 십자가를 높이 걸고 강대상에서 설교를 할 때는 어느 누구 하나 거들떠보지 않았지만, 양복을 벗고 작업복을 입고 길거리에서 일하며 때론 아이들과 뛰어 놀다 보니 그들과 쉽게 친구가 될 수 있었습니다. 또 커피숍에서 바리스타로 일했더니, 많은 사람들이 저를 목사로 알아보고 찾아왔습니다. 그러고 보니 예수님의 사역지도 회당이 아닌, 길, 우물, 부엌 그리고 들판이었습니다. 그곳에서 예수님은 사람들에게 복된 소식을 전했습니다. 만일 예수님께서 회당에만 머무셨다면 사람들을 만날 수 없었을 것입니다.

설교가 아니고 대화

아직까지도 대부분의 목회자들은 '설교'를 가장 중요한 복음전파의 도구로 생각하는 것 같습니다. 하지만 설교는 더 이상 사람들에게 매력적이지 않습니다. 저도 목사이지만 목사들의 대화를 듣다보면, 이게 대화인가? 아니면 설교인가? 헛갈릴 때가 많습니다. 목사들은 자신들도 모르게 설교하는 기계가 되어 버렸습니다. 그래서 사람들의 이야기를 들으려고 하지 않고 ‘자동응답기’처럼 쉬지 않고 설교를 되풀이 합니다. 우물가의 사마리아 여인을 예로 들지 않더라도, 예수님은 설교보다는 대화를 통하여 사람들에게 복음을 전하셨습니다. 목사인 저는 하루에 열 두 시간을 바리스타로 일합니다. 수익금을 통해서 마을학교의 운영비와 장학금으로 사용하고 있습니다. 커피는 저에게 복음을 전하는 도구입니다. 커피를 정성스럽게 타주고 나서 간단한 인사로 대화가 시작하지만, 한 시간 후에는 제 앞에서 펑펑 울고 있는 사람들을 자주 만납니다. 그 때마다 저는 목사로서 바리스타가 되길 잘했다고 생각합니다. 어쩔 때는 ‘커피마을’이 고해소와 같이 느껴질 때가 있습니다. 가끔 사람들에게 희망을 주기 위해서 조언을 하기도 하지만, 대부분의 경우 그냥 사람들의 이야기를 들어줍니다. 들어주기만 해도 자신의 마음을 열고 표현하며 스폰지처럼 제가 하는 이야기를 받아들입니다. 설교가 아닌 대화, 예수님의 복음전파 방식입니다.

사람들의 삶, 깊숙한 곳으로

예수님은 높은 하늘에서 스스로 내려와서 땅 아래 가장 낮고 천한 사람들의 삶 속으로 들어오셨습니다. 사람들의 아픔과 기쁨을 함께 나누셨습니다. 낮고 천한 사람들의 삶 속에 하나님 나라가 있음을 일깨워주셨습니다. 동네교회는 폼으로만 동네 안으로 들어가면 안 됩니다. 동네교회는 사람들의 고통스러운 삶 깊숙한 곳으로 들어가야 합니다. 그곳에서 복음을 선포해야 합니다. 교회를 부흥시키기 위한 목적으로 그럴싸한 프로그램을 돌리는 것이 아니라, 사람들의 삶에 구원의 빛을 비춰줄 수 있는 사역이 무엇인지? 동네 사람들에게 절실하게 요구되어 지는 것이 무엇인지?를 깊이 고민해야 합니다. 지금 우리 동네 사람들의 삶을 바라봅니다. 어떤 이는 실직으로 인해서 눈물 흘리고 있고, 어떤 가정은 끊이지 않는 가정폭력으로 위기의 상태에 놓여 있습니다. 처음에는 아버지가 아들을 구타하다, 몇 년이 지나면 아들이 아버지를 구타합니다. 몇 년 동안 한 번도 찾아오지 않는 아들을 매일 같이 기다리며 창밖을 멍하니 바라보는 할아버지들의 슬픈 눈동자를 잊을 수가 없습니다. 지금이라도 당장 마을입구 공원에 가면 마음 쉴 곳을 찾지 못해서 빈 그네 위에 걸터앉아 있는 아이들을 만날 수 있습니다. 교회가 이들의 친구가 되어 주었으면 좋겠습니다. 교회가 이들의 문제를 다 해결할 수는 없겠지만, 우리가 할 수 없는 부분들에 대해서는 하나님께 기도하며, 우리가 할 수 있는 작은 일 하나라도 있다면 그 일을 하나님의 사역으로 생각하고 받들었으면 좋겠습니다. 그들의 인생길에 좋은 동무가 되어 줄 수 있다면 교회는 다시 새로운 시작을 열 수 있을 것입니다.

또 다른 숲을 시작하세요.

저희 교회는 도시안의 ‘작은교회’입니다. 앞으로도 쭉 ‘작은교회’로 존재할 것입니다. 하지만 우리는 이미 동네사람들을 위한 작지만 의미 있는 일들을 하고 있습니다. 저희 교회의 헌신을 통해서 마을학교가 운영되고 있고, 커피마을은 조금씩 마을사랑방으로 자리 매김하고 있습니다. 다른 동네로 이사하려는 이웃들이 동네목사를 찾아와 인사를 하고 떠납니다. 한 달에 한 번씩 축제와 같이 마을콘서트가 열립니다. 지금까지 모두 열 번의 마을콘서트가 성황리에 진행되었고 앞으로도 계속 열릴 것입니다. 올 가을에는 새롭게 장학회가 조직되어 동네아이들을 위한 ‘장학사업’을 시작하려고 준비하고 있습니다. 그리고 앞으로는 '마을식당'과 '마을공작소'(목공소)도 만들 계획에 있습니다. 저는 이 모든 일들을 통해서 우리 동네가 그 어떤 동네보다 멋지고 신나는 동네로 바뀌길 소망합니다. 단순히 교인들만을 위한 마을이 아닌, 교인들과 지역주민이 함께 만들어 가는 아름답고도 신나는 마을로 바뀌었으면 좋겠습니다. 이것이 동네 목사로서 저의 꿈입니다. 대한민국 방방곳곳마다 ‘동네이장님’과 같이 마음 푸근한 목사님들이 많이 생겨났으면 좋겠습니다.

북산감리교회의 지역 연대 실천 사례

이동규 목사

교회는 교회가 위치한 지역과 사회 나아가 국가의 역사성에 기초하여　존재할 수밖에 없다. 지역으로부터 스스로 소외되어 높은 성벽을 쌓아서는 하나님께서 교회에 맡기신 사역을 온전히 이룰 수 없을뿐더러 하나님의 선교를 막는 일을 하게 될 수도 있다. 성속의 구별과 이원론적 메시지가 교회로 하여금 세상을 섬기며 살기보다는 구별에 익숙하며, 스스로의　오만에 빠져 있었음을 고백할 수밖에 없는 시대가 되었다. 이것은 교회만의 문제가 아니라 지역과 사회의 급격한 변동에 기인한 결과이기도 하다. 물질적 부의 축적이 인생 최대의 목표가 되어버린 이 세대에 온전한 의미의 지역사회는 없어졌다고 볼 수 있다. 곧 이것은 공동체가 무너졌다는 의미이다. 인디언의 격언에 “한 아이를 키우기 위해서는 마을전체의 관심이 있어야 한다.”는 말이 있다. 이제는 이런 의미의 공동체를 찾아보기 어렵다. 모든 가치 지향이 물질로의 환원 가능성이 되어버렸기 때문이다. 본인이 살고 있는 농촌 지역에서도 여러 가지 운동들이 진행 중이다. 그런데 문제는 농촌다움을 지키는 일보다는 도시화 되는 것에 맞추어져 있다는 것이다. 이런 현상이 교회에도 영향을 미쳐, 교회가 지역사회를 향한　섬김보다는 도시화된 시설과 규모를 갖추는 일에 일로 매진한 결과, 농민이 떠난 빈 들녘에 반듯한 전원교회만이 서있는 을씨년스러운 풍광을 만들고 말았다. 교회 구성원도 지역 사회와는 별 무관한 이들만이 일주일에　한 번씩 자기 차를 타고 와서 잠시 들렀다 떠나는 박물관이 되어버렸다.

또한, 교회의 봉사활동이 지역사회에 대한 섬김과 책임으로 드러나야 한다고 하지만, 농촌교회의 현실은 참으로 그 앞을 가늠할 수 없을 만큼 힘들게 되었다. 실제 많은 농촌교회는 교인의 수가 20-30명 많으면 50여명 정도인 소규모의 교회가 있으며, 많으며, 연령대는 알고 있듯이, 농촌 지역이 이미 초고령화 사회로 진입한 것처럼, 평균 65-70세 인 점을 감안 한다면 그들이 할 수 있는 봉사활동은 극히 일부분일 수밖에 없다. 실례로 본인이 시무하는 교회만 하더라도 교인들이 관으로부터 서비스를 받아야 생활할 수 있는 분들이 꽤 있다.

이들을 다시 사회를 향한 봉사자로 세우는 일은 난제가 아닐 수 없다. 무언지 알 수 없는 패배의식과 이제 와서 무엇을 할 수 있을까라는 자격지심은 교회 뿐 만이 아니라 사회가 함께 고민해야할 숙제이다. 지난 13여년 간 본인이 목회하며 본 교회 교인들에게 ‘당신들은 모판의 역할을 다한 세대’라고 아무리 외쳐도 스스로 도시로 나가지 못한 것이 인생에 있어 가장 큰 실패라고 생각하는 사고를 넘어설 수 없었음이 본인의 한계였다. 그럼에도 불구하고 이제 새롭게 일어나 지역과 주민을 위해 할 수 있는 최소한의 일들을 찾아보려 한다. 하나님께서 우리를 사역자로 부르시고 세우셨고 보내셨음을 믿기 때문이다.

다음으로 간략하게 게 지금의 북산 교회와 지역 사회와의 관계를 살펴본다면, 과거 교회 개척 시절에는 지역민들이 함께 교회나 담임자들의 주택을 함께 지어주고 담임자의 경조사에 참여하는 등의 관계가 형성되었던 것으로 파악 되었다. 그러나1996-7년 어간을 기점으로 지역 사회와 보이지 않는 간극을 형성하게 되었다. 곧 이것은 목회자와 교인, 목회자와 지역 사이의 불신이 생겼던 것으로 이해할 수 있다. 현재 교회와 지역 사회와의 관계는 필자가 처음 부임 하였을 당시 얼마나 있다가 떠날까? 하는 것이 주민들이나 교인들의 관심사였다고 한다. 이곳에서의 목회가 10여년이 넘어가면서 조금은 그 인식의 변화가 생기고 있는 것을 경험하게 된다. 그러나 관계 형성에 있어 가장 큰 걸림돌은 역시 ‘교회가 작다.’ 라는 것이다. 이는 교인들 뿐 만 아니라 주민들 역시 “작은 교회가 할 수 있는 게 뭘까?”하는 의구심으로 교회를 바라보고 있는 것이다. 오히려 마을이 교회를 도와야 하는 것 아닌가? 하는 시선 말이다. 그럼에도 불구하고 마을의 대소사에 교회와 목회자가 빠지지 않고 열심을 내며,  아주 작은 일부터 조금씩 그 의식을 바꿔 나가는 일에 교회와 목회자가 노력하고 있다.

그런 측면에서 디아코니아를 식탁과 주방을 오고 가면서 서로를 연결해 주는 “중개자의 활동”으로 해석한 존 네일 콜린스의 입장은 인적, 물적 자원이 부족한 농촌의 작은 교회들이 어떻게 지역사회를 섬기며, 연대할 수 있을까 하는 물음에 대한 대답의 한 단초가 될 수 있으리라 생각되었다.

김옥순, “디아코니아학 입문”, (서울: 한들출판사, 2010) p. 17.

이런 생각에서 북산교회는 첫째, 북산면의 독거노인들에게 밑반찬을 만들어 나누는 일을 시작했다. 우선 반찬의 재료를 구입하는 일은 춘천시 월드비젼에서 후원 받았고, 반찬을 만드는 수고는 교회를 중심으로 걸어서 오갈 수 있는 주민분들을 봉사자로 일할 수 있게 했다. 그저 교회가 하는 일에 도와달라는 것이 아니라 사모가 단장이 되어 정식으로 춘천시 자원봉사 센터에 “빛소리 자원봉사 단체”라는 이름으로 등록된 단체를 구성하였다. 그렇게 하였더니 교회에 나오지 않는 주민분들도 반찬을 하는 날이면 자연스럽게 교회에 나와 사모와 교인들과 어울려 이런 저런 이야기를 나누며 반찬을 만들고 점심을 함께 먹고, 교회 승합차를 이용하여 면사무소의 사회복지사와 함께 반찬배달을 하고 있다. 얼마나 많은 독거노인들에게 반찬 서비스를 하는가도 중요하지만 이 일을 위해 춘천의 월드비젼, 북산면(사회복지사), 불신자 중심의 동네 주민, 그리고 교회가 연대하고 있다는 것이 목사의 입장에서는 다행스럽고 흐뭇한 광경이 아닐 수 없다.

다음으로는 매 달 정기적으로 10Kg의 쌀 5포대를 역시 독거노인들에게 나누어 주는 일을 하고 있다. 물론 이 일도 우리 교회 혼자서 하기는 벅찬일이다. 이 일은 시내에 조금 규모가 있는 교회에서 다른 교회들, 사회단체들로부터 후원 받은 쌀을 농촌의 작은 교회들로부터 필요양을 조사하여 매 달 정기적으로 농촌 교회에 보내주고 농촌 교회는 이를 도움이 절실하게 필요한 이들에게 나누어 주고 있는 일이다. 이 일이야 말로 도시의 큰 교회가 본교회의 이름 내기를 내려놓고 농촌의 작은 교회를 통해 일하는, 콜린스의 디아콘(διακον-) 해석에 가장 적합한 사역이 아닐까한다.

또한 비정기적이긴 하지만 적십자 봉사단과 연계하여, 다문화 가정 집수리, 사랑의 틀니 지원 사업 등을 연계하고 있으며, 농촌봉사활동을 교회에서 준비하면서 마을 이장님께 도움을 얻어 사역 배치를 하는 등 가능한 많은 일들을 교회만의 일이 아니라 마을과 면사무소와 연계하여 함께 실천하려고 애쓰고 있다.

이러한 연계와 연대가 교회와 지역의 간극을 조금이라도 메울 수 있는 걸음들이 되어질 수 있기를 기도해 본다.

산들교회 지역선교 사례

노재화 목사

산들교회는 경남 함양군 백전면 양백리에  2007년 10월에 개척되었습니다. 서울에서 교회 기관에서만 사역하다 첫 목회지로 이곳에 개척했을 때, 의외로 많은 분들이 걱정보다는 격려를 해주셨습니다. 아마도 아직 생계를 책임져야 할 가정을 꾸리지 않았고, 이제껏 해오던 일에 자연스런 귀결이라고 생각을 했던 것 같습니다.

기독청년운동(한국기독청년협의회, EYC)을 오랫동안 하면서 창조보전의 근간인 생태적 삶과 그 원형인 공동체로서 농촌에 대한 관심을 갖게 되었습니다. 공동체 운동을 고민하다보니 자연스레 생태가, 도시보다는 농촌지역이 앞으로 남은 제 삶에 있어 중요한 의미로 다가오고 있다는 것을 알았습니다. 결정적으로 이곳으로 오게 된 것은 우리나라 최초의 대안대학 녹색대학 때문이었습니다. 이 학교는 기존 대학과는 다른 대안 세계를 지향하는 학문과 실천, 배움을 지향합니다. 이 학교 1기이기도 했던 전 학교의 운영위원으로 참여하면서 농촌으로 갈 때 학교 근처로 가야겠다는 생각을 갖고 있었습니다.

그 일은 예상보다는 빠르게, 구체적으로 이루어졌고 산들교회라는 형태로 이루어졌습니다.

그 모든 것이 주님께서 허락하지 않으면 안될 일이었습니다. 신학교를 다닐 때에도 청년운동을 하면서 에큐메니칼 국제관계 일을 할 때에도 제가 이런 일을 하리라 생각도 못했기 때문입니다. 제 인생에 있어 또 하나의 신비라고 생각합니다.

아무것도 없이, 교회 건물도, 심지어 할머니 교인도 없이 맨바닥에서 시작했습니다. 물론, 녹색대학이라는 대안대학이 저와 관련이 있어 그것을 토대로 시작했지만 교회, 그 자체로선 아주 빈약했습니다. 학교에 오는 이들 가운데 신앙을 갖고 있는 이들과 함께 예배를 드리고 지역에 있는 어린이들을 위해 소박하지만 공부방을 열어 아이들을 돌봤습니다. 현재는 인가를 받아 운영하라는 군청의 조언으로 잠시 중단하고 새롭게 준비하고 있습니다.

산들교회가 있는 백전면지역은 여느 농촌과 별 다를 바 없습니다. 함양군 안에서도 아주 작은 면에 속합니다. 지역적으로 전라북도 남원과 장수와 접해 있고 지리산에서 막 뻗어나온 백두대간이 덕유산으로 가기 전에 쉬어가는 곳입니다.

학교 안에서 머물던 교회가 마을로 나와 마을 사역이 본격적으로 진행된 것은 의료봉사 활동이었습니다. 같은 진주지방에 있는 대동교회의 의료 봉사팀이 마을회관에서 했던 봉사는 마을 주민들에게 큰 호응을 얻었고 그것이 인연이 되어 목회자가 어르신들을 정기적으로 병원에 모시고 다니는 사역이 시작되었습니다. 마을 주민과 가까워지면서 주민들, 특히 어르신들의 애환을 알게 되었고 그들에게 친구가 되어야겠다는 기도제목을 갖게 됐습니다. 평생을 자식을 키우려 희생한 어르신들이 마지막 가는 길이라도 존엄하게 가실 수 있도록 말입니다.

농한기인 겨울에 마을회관에서 어르신들이 함께 밥을 지어먹고 소소하게 일상을 보냅니다. 그 시기에 지역시민사회단체의 도움을 받아 영화를 보여드리고, 식사도 대접합니다. 어르신들 가운데 글을 모르시는 분들이 많아 2010년 봄부터 운영하고 있습니다. 생활하는데 불편함은 없지만 글 쓸 줄을 몰라 한편으론 부끄러워하면서도 배움에 대한 열망이 큽니다. 실력이 늘지 않아 공부시간마다 속상해 하시지만 주 1회하는 한글교실에 꼬박꼬박 나오십니다.

대안학교가 있다 보니 젊은이들이 있습니다. 그들이 마을을 이루며 살고, 학교 출신이 결혼해 마을에 살기도 합니다. 그중에 몇 가정이 신앙에 관심을 갖고 교회에 나오기 시작했는데 그들의 삶이 농촌에서 지속될 수 있도록 돕는 것이 교회의 일이라고 생각합니다. 떠나지 않고 농촌에 뜻있는 사람들이 땅을 지키며 살아주는 것만으로도 큰일이라고 생각합니다.

교회가 마을과 가까워져 그 바탕으로 농촌에 들어오려는 귀농희망자들과 마을의 다리 역할을 해주려고 합니다. 마을 주민들이 젊은 사람이 들어오는 것은 반가워하지만 미덥지 않아 하십니다. 시간이 필요한 것이죠. 귀농자들은 폐쇄적인 마을의 기세에 눌려 어려움을 겪기도 합니다. 이 간극을 줄여 주는 것, 교회의 역할 중의 하나일 것입니다.

현재, 귀농자들이 생산하는 농산물, 가공품을 교회가 판매해 주는 일도 합니다. 대표적인 것이 곶감입니다. 귀농자들이 한몫으로 벌 수 있는 것이 가을걷이가 끝나가는 10월 즈음에 시작되는 곶갑입니다. 그리고 직접 채취해 만드는 산야초, 매실, 오미자 효소 등과 올 가을에 생산할 무우입니다. 무우 청을 말려 판매하려고 합니다.

교회는 좋은 연결망을 갖고 있습니다. 그것은 바로 도시교회입니다. 도시교회 성도들이 다 소비자입니다. 많은 교회가 선교후원금을 보내주는 것에서 그치는 것이라, 농촌교회에서 생산한 농산물을 먹을거리의 안전과 선교적 측면에서 구입해 준다면 농촌교회는 땅을 지키면서 건강한 먹을거리를 안정적으로 생산할 수 있을 것이고 자립의 꿈도 실현할 수 있습니다.

교회가 개척된 지 햇수로 5년, 자립의 꿈을 꿉니다. 우선, 교회 공간 확보입니다. 마을에 목욕탕이 십년 넘게 휴업상태입니다. 이 공간을 활용해 마을과 교회를 위해 사용하려고 합니다. 마을과는 이야기가 되어 교회가 수리해 운영하기로 했습니다. 여탕은 목욕탕, 남탕은  복합공간으로 다시 태어날 것입니다. 마을의 빈 집을 빌려 사용하고 있는 사택의 방 한칸에서 벗어나 어엿한 교회공간을 확보하고 본격적인 마을 사역을 감당하려고 합니다. 마을에선 대단히 호의적입니다. 멀쩡한 공간을 다시 사용하니 보기 좋고 목욕탕이 생겨 읍내까지 안나가도 되니 말입니다. 이어 지역 아동을 위한 공부방도 개소할 계획입니다.

최근엔 마을에 나온 땅을 구입해 농경지를 확보하려고 합니다. 시골은 땅 확보가 쉽지 않습니다. 매물이 나올 때 무리를 해서라도 구입을 해야 하는데 좋은 기회가 생겨서 무리를 해서라도 구입하려고 합니다. 장기적으론 기본적인 농사와 더불어 젊은 친구들과 지속적인 수익을 낼 수 있는 가공품도 만들어 낼려고 합니다. 아직 발걸음도 못 뗏지만 기반을 만들어 가기 시작했습니다.

가끔은 뜻있는 젊은 동역자가 함께 이 일을 할 수 있다면 좋겠다는 생각을 하곤 합니다. 생계 문제가 걸려 쉽지 않지만 교단적 차원에서 농어촌지역을 고려하면 충분히 방법이 나올 것입니다. 그리고 안수만 받고 떠나는 통과의례적인 농촌교회가 아니라 하나님의 창조질서를 보전하는 아주 근원적 의미에서 할 수 있는 일을 찾아 사역을 감당하는 농촌교회가 될 수 있을 것입니다.

아직은 가까이에 동역자가 없어 힘에 부치기도 하지만 교회와 종은 주님의 역사에 사용되는 도구일 뿐이라는 것을 잊지 않으려 합니다. 그 분이 피리로 소리를 내고 싶으면 저를 불어 아름다운 하모니를 만드시겠지요.

아직 계획과 기도제목만 많은 산들교회를 위해 기도해 주시기 바랍니다. 산들교회를 통해 하모니를 만드실 주님의 사역에 동참하실 분 언제든, 무엇이든 환영합니다.

교동과 함께 꾸는 꿈, 그리고 희망

박승복 목사

“2021년 기적의 섬, 생명의 땅, 평화의 자리”는 문구가 전 세계 주요언론사들이 올해의 뉴스로 꼽는 꿈을 꾸어본다.

교동의 모든 농사가 화학 비료와 제초제의 사용을 전면 중단하고, 모든 농산물이 무농약 인증과 생명농법의 전면적 시행과 모든 농산물이 최고의 가치로 평가되는 기적의 섬, 생명의 땅으로 자랑이 되는 교동을 그려본다.

허리 잘린 조국과 민족의 산하가 다시 이어지는 첫 출발지, 통일의 희망을 만들어가는 평화의 섬 교동을 그려보는 것이 꿈 이며 희망이다.

교동이라는 섬은 행정구역상으로는 인천광역시 강화군에 있는 섬으로 2012년 말에는 연륙교가 완성되고 배로 들고 나가는 낭만은 사라지는 아쉬움과 그리움이 추억될 예정이다.

기본적인 현황은 면 적 : 47.16㎢, 세대 : 1,406세대 (11.07.01기준), 인 구 : 3,101명(남1,555명, 여1,546명), 17개리와 127반으로 구성되어 있다.

행정리로는 대룡1리, 대룡2리, 읍내리, 상용리, 봉소리, 고구1리, 고구2리 삼선1리, 삼선2리, 인사리, 지석리, 무학리, 난정1리, 난정2리 서한리, 동산리, 양갑리로 논농사 800만평과 밭농사 200만평의 농사를 지며 살아가는 고귀한 섬이다. 주요 생산물은 쌀과 감자, 고구마, 검은콩, 그리고 고추농사가 주를 이루고 있다.

스포츠 ‘게이트 볼’은 이곳의 자랑이 되기도 한다. 전국대회에서 1,2위를 자주 하는 지역이고 각 마을 마다 전천후 게이트 볼 장이 있고, 건설되어 지고 있다.

교동은 1990년대에 현재의 모습으로 간척사업이 완성되었고, 정치 지리적으로 이북과 4-5km남짓 거리를 두고 있다. 바다 넘어로 보이는 황해도 연백의 평야가 한 눈에 들어오는 섬이며 전역이 민통선 지역으로 보호되고 있다.

오늘의 교동은 전면적인 화학 농약사용 빈도가 90%를 넘기는 지금의 현실은 미래를 열어가지 못할 것이다. 밭농사는 거의가 제초제를 사용하고, 화학농약의 기대치는 점점 높아가고 있다. 평균 연령이 높아가는 것이 가장 큰 이유이기도 하다. 현재 생명 농법으로 농사가 되는 것은 약 40만 평 정도이다. 앞으로 점점 더 많아 질 것이라는 기대는 기도 제목이다.

교동의 선교 역사는 올해로 112년을 넘기고 있다. 1990년에 12개의 교회가 개척 되고 현재에 이른다. 전체 교인 수는 약 700여명 정도이다. 교회가 지역과 호흡하며 하늘의 꿈을 일구어 가는 조건으로는 상당히 뛰어난 가능성을 가지고 있다.

그러나 자본주의적으로 변질된 한국교회와 대형 교회를 꿈꾸며 자기 폐쇄적인 가족 집단화 되는 교회의 경향성들을 여기에서도 슬픔으로 보인다. 자본주의적 욕망과 샤머니즘의 기복 신앙이 연루되어 폐쇄적인 가족주의로 퇴락되어 “타자와 이웃을 부정하고, 다수가 된 기독교는 개방성과 공존성을 망각하고, 차이를 무시하고 다름에 무례한 담론으로 변질되”었다고 지적하고 기독교의 재주체화로 변해야 한다는 신학자의 외침은 우리가 달게 들어야하는 복음 이다.

이정배. 『생태영성과 기독교의 재주체화』. (서울, 동연. 2010).

현재 교동에서 교회가 지역 사회와 소통하는 사업들은 농한기에 시행하는 ‘힘찬 노인 학교’ 강화 노인 복지 센터와 연계해서 수행하는 ‘독거노인 도시락 배달’ 사업과 3년 전부터 시작한 ‘농촌과 도시가 함께 나누는 추수 한마당’을 들 수 있으며, 2010년부터 감리교 청년회와 선교국과 교육국에서 주관하는 ‘내 생애 가장 아름다운 일주일’프로그램은 교동지역 교회와 지역사회에 미담이다.

사례 1. 힘찬 노인 학교.

올해로 3회째를 맞이한 노인 학교는 난정교회(담임 목사 김용헌)과 동산교회(담임 목사 김은광)가 중심이 되고 지역의 다른 교회들이 차량운행 등으로 보조적인 참여로 매년 지역 어르신들의 자랑이 되고 있다.

개 교회의 자체 예산과 도시 교회의 후원으로 진행 되었다가 이제는 강화군에서 일정정도의 지원으로 앞으로 더 다양한 프로그램으로 지역의 노인을 섬길 수 있을 것으로 예상된다. 이미 강화군에서는 이 프로그램에 예산을 책정하여 장기적인 지원을 아끼지 않을 것으로 예견된다. 이러한 관심이 지역 어르신들의 남은여생에 상당한 정도로 일조할 것이다. 외지에 나가 있는 자녀들에게도 기쁨이 되는 사업으로 지속적으로 정착되기를 바라고, 지역의 12개 교회가 작은 힘으로 지혜를 모으면 다른 방식의 선교 선교전략들이 수립되는 전환점이 될 수 있을 것이다.

사례 2. 독거노인 도시락 배달.

10년 넘게 시행되고 있는 도시락 배달 사업은 지역 사회와 함께 교회가 벌이는 모범적인 사업이다. 앞으로 더 많은 일꾼들과의 교류-지역의 종교간 간격을 좁히는-가 요구된다.

이 사업을 위해 지역의 몇 교회-교동, 난정, 동산, 삼화, 인사교회-가 중심이 되어 수고의 노력을 아끼지 않고 있지만 교동 지역 12개 교회 전부가 참여하는 아름다운 사업이 되기를 기도해 본다.

사례 3. 농촌과 도시가 함께하는 추수 한마당.

올해로 4회를 맞이하는 추수 한마당은 지역의 행사로 거듭나는 사업이 되어야 비로소 지역적인 사업으로 자리 매김할 수 있을 것이다.

현재는 교동 지역의 교회-난정, 동산, 교동, 인사, 고구리-가 참여 하지만 이도 12개 교회가 힘과 지혜를 모으고, 신앙의 관점을 재주체화하면서 교동전 지역적인 축제의 장으로 확장해야 한다.

타자와 이웃을 개방성과 공존성으로 대접하고, 함께 나누고 어울리는 인식의 전환이 요구된다. 지역에서 교회의 자기 역할, ‘생명의 방주’로써의 역할을 온전하게 감당하기 위해서는 인식의 전향적인 전환과 현재 진행되는 사업들이 더 많은 열매를 맺어가는 길에 마음을 다하고 뜻을 다해서 힘을 모으는 일이 지역 교회가 고민할 문제이다.

사례 4. 내 생애 가장 아름다운 일주일.

감리교 청년들이 소중한 여름휴가를 교동지역의 교회와 마을을 섬기는 기간으로 바꾸어 농촌을 배우고 섬기며, 농(農)의 가르침을 배우는 프로그램이다. 올해로 두 번째로 맞은 이 사업은 개개의 마을 단위로 지역 면민들과의 소중한 만남이 되고 있다.

도시의 교회가 농촌 지역에서 자기를 희생하면 생명의 소중함과 위대함을 공부하는 귀한 사업으로 감리교의 위대한 정신을 구현하는 힘찬 사업으로 더욱 많은 참여가 요구된다.

이를 위해 도시 지역의 교회가 적극적인 힘과 능력을 더해주기를 기도한다.

상고시대의 교동은 화개산, 수정산, 율두산을 중심으로 3개의 섬 이였던 것이 자연풍화작용과 고구려(혹은 고려)때부터 이어온 간척으로 인하여 한 개의 섬이 되였다.

옛 지도에도 무학리에서 부시미산과 인사리에서 부시미산까지 바닷물이 이어진 것이 대략 나타나 있으며, 교동평야에 조수가 흘렸으리라 짐작되는 곳과 다른 곳의 지질은 완전히 다르다. 개시미벌과 쑥밭이들이 중앙지대의 흙과 염분을 많이 함축한 로토(鹵土)로 되어있음을 보아 그를 증명한다. 또한 지질이 충적토(沖積土)로 되어있고 산기슭에서 발견되는 화석, 조개껍질 등이 이 사실을 뒷받침한다.

*로토(鹵土) =염분이 있는 땅

*충적토(沖積土) =흙이나 모래가 물에 흘러 내려와 범람원이나 삼각주 따위의 낮은 지역에 쌓여 생긴 토양.

옛 건파 영농시에는 쓸모없는 땅 이였으나, 지하수 개발로 시작하여 저수지가 완공되고 경지정리가 된 지금은 육지에서도 보기 드문 곡창지대를 이루게 되었다.

아무도 기억하지 않는 거의가 모르는 이곳 교동은 이제 생명의 곡창, 평화의 곡창지역으로 조금씩 바뀌어 가기를 희망하여 본다.

이 꿈, 함께 나누어 꾸는 현재가 되기를 두 손 모아 기도한다.

▶ 회기주제 성서연구

빛과 소금

이헌 목사 (생명나무교회)

너희는 세상의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요 후에는 아무 쓸 데 없어 다만 밖에 버려져 사람에게 밟힐 뿐이니라   너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨겨지지 못할 것이요(마태복음 5;13-14)

성경에서 사용된 비유 중에서 가장 역동적이고 실제적인 모델로 사용된 비유중의 하나가  바로 이 소금과 빛이다.  소금은 당대의 모든 사람들에게 매우 소중하여 또한 일상적인 것이었고 빛이란 또한 절대적이며 역시 일상적인 현상이기 때문이다.

그런면에서 빛과 소금이란 두가지 면이 있는데 하나는 매우 절대적인면과 하나는 매우 일반적인면이 있다.  상반되는 듯 보이지만,  그러기에 이 비유는 예수님이 말씀하시고자 하는 복음을 잘 드러내주는 상징이기도 하다. 주님의 복음안에는 이렇게 절대성과 일반성을 다 포함하고 계시기 때문이다.

복음서에선 “너희는” 이라는 직접적인 대상을 말씀하신다. 여기에서의 “너희는” 이란 누구인가? 바로 주님을 따르는 제자들을 가르키다.  제자들의 입장에선 어떻게 생각하였는지 모르지만, 주님의 입장에서 나와 함께 길을 가는 사람이란, “또 무리에게 이르시되 아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고 나를 따를 것이니라”(눅9:23) 의 조건을 충족시켜주는 사람이다.  또한 ‘너희는’ 이란  “그 날에는 내가 아버지 안에, 너희가 내 안에, 내가 너희 안에 있는 것을 너희가 알리라”(요14:20) 라는 말씀처럼 장차 주님을 그 안에 모시게 될 사람이며  결과적으로는 “너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희 자신의 것이 아니라”(고전6:19) 의 말씀처럼  성령의 전, 즉 하나님의 임재가 있는 거룩한 성전이며 신약의 시대안에서 교회의 출발이라고 말 할 수 있을 것이다.

그러기에 오늘 말씀에서 너희는 이란 어떤 개인적인 신앙의 소명과 과제로서만이 아니라, 이 시대에 하나님의 영의 거처가 되어야 하는, 하나님의 거룩한 임재가 있는 “교회는” 이라는 말로 바꾸어서 읽어도 전혀 무리가 없다.

예수님은 장차 성육신의 시대 이후의 교회의 임무와 책임을 소금과 빛이라는 비류를 통해 말씀하셨다. 그리고 그 말씀의 어투는 너무나 분명하시고 엄중하시다.  그렇게 하면 좋겠다는 말씀이 아니라, “너희는 세상의 소금이다.” 라는  그 위치와 모습을 분명하게 말슴하셨다. 그렇기에 우리는 이 부분에 다른 수정과 핑계나 어떠한 조정이 필요한 것이 아니라, 소금과 빛으로서의 분명한 역할과 책임을 인지하고 순종하는 것이 이 말씀앞에서의 우리의 일이 될 수 있다.

소금은 관계를 중시한다.  그리고 빛은 그 자체를 중심으로 한다. 소금은 상대적이다.  소금을 음식으로 먹는 일은 드물다. 소금은 항상 무엇과 관계되어서 그 역할이 소용이 있다.  “ 그 맛을 잃으면” 다른 무엇을 짜게 할 수 없는, 상대를 빛내고 드러내고 그 역할을 최대치로 끌어 올릴 수 있는 기능을 상실하게 된다.  그런 면에서 소금은 소금자체 보다는 그 대상을 돋보이게 하고 드러나게 하고 최대치의 역할을 감당하게 하는 기능이다.

빛이란 다르다. 빛은 관계와 상대의 문제가 아니라 자체적으로의 기능이 중요하다.  물론 빛이 있음으로 인해 무엇인가를 분별할 수 있는 기능적인 면이 있지만, 빛은 어둠과의 관계안에서 절대적이다.  복음서 말씀은 빛은 기능의 부분이 아니라 생명이라고 말씀한다.(요1:4 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라) 또한  “참 빛 곧 세상에 와서 각 사람에게 비추는 빛이 있었나니 그가 세상에 계셨으며 세상은 그로 말미암아 지은 바 되었으되”(요한1:9-10)에서 그 빛이란, 바로 예수 그리스도 그분 자신임을 가르치고 있다.

즉, 이 시대의 교회는 하나님이 지으신 이 창조의 세상의 모든 대상과 관계를 하나님이 원하시는 뜻대로 최대한 그 맛을 내고 끌어 올려야 하는 역할이 있다. 교회 자신이 드러나고 교회자신만이 음식이 되는 것이 아니라, 그 무엇과 관계하여 살도록 하신 것이고 그 대상이 하나님의 기쁨이 되도록 하는 것이 중요한 임무이다.

또한 빛(생명)이 없는 교회는 어둠이다.  빛은 어둠에 대해서 절대적이기 때문이다. 생명이 있는 그리스도인과 교회는 드러나게 되어 있다. 아무리 감추고 숨으려 해도 드러난다. 이것이 이 본문에 앞서 말씀하신(마태5:1-12) 천국백성으로서의 본질적인 위치를 지정하신 것이다.

교회는 궁극적으로 전 인류의 구원과 축복을 추구한다. 그러므로 교회는 개인의 구원과 축복은 물론 그들이 속한 사회에 대해 끊임없는 관심과 사랑을 기울여야 한다. 예수께서는 하나님의 나라가 우리 안에 있다고 말씀 하셨다. 하나님의 나라, 인간들이 추구하는 낙원은 정치나 사회제도, 조직의 개혁만으로 이루어질 수 있는 것은 아니다. 그것은 모든 사람들의 마음이 그리스도의 사랑으로 충만하고 그 사랑 안에서 이웃과 더불어 살아가는 사회가 될 때에 하나님의 나라가 도래하게 되는 것이다. 이 소중한 사명을 수행하기 위하여 교회는 오늘도 문을 활짝 열고 이웃을 향해 그리고 그 교회가 위치한 마을을 향해 나가야 할 분명한 이유가 되며 주님의 간곡한 부탁이며 가르침이시다.

▶ 농촌교회 신조

우리는 생명의 창조자이시며 모든 일의 주인이 되시는 하나님과, 이 세상에 생명의 밥으로 오시어 당신의 몸과 피를 나누신 예수 그리스도와, 우리땅 온 마을 마을에 가득하신 보혜사 성령을 믿습니다.

우리는 사람을 빚은 흙과 생명을 보듬어 안은 땅이 하나님의 성전임을 믿으며, 모든 생명을 살리시는 하나님이 농부의 땀과 자연의 기운을 통해 생명을 풍성케 하심을 믿으며, 흙에서 배우고 흙을 돌보며 생명을 일구느라 땀을 흘리는 농부가 하나님의 신실한 종임을 믿습니다.

땅은 더럽힐 수 없으며, 결코 사고 팔 수 없다는 하나님의 말씀을 기억하며, 서로 삶과 일을 나누고 섬기는 농촌공동체가 하나님 나라임을 깨닫고, 온 식구가 일한 뒤에 나누는 밥상이 진정한 주님의 성찬임을 믿습니다. 우리는 오늘도 하나님과 함께 논과 밭에서 일하는 가운데 죽음의 기운이 사라지고 생명의 기운이 만물에 깃들어 모든 것이 새롭게 살아나는 영원한 생명, 새 하늘과 새 땅이 눈앞에 활짝 펼쳐짐을 바라보나이다. 아멘.

농촌선교주일 예배문

농촌선교주일 예배

집례 : 000 목사

1. 어울림의 예전

● 전주 / 찬송가 64장 / 기뻐하며 경배하세 / 베토벤 곡 / 피리, 해금, 피아노

전주는 피리, 해금, 피아노로 하면 좋습니다. 여건이 여의치 않으면 오르간이나 피아노로 합니다.

● 예배 행진 / 성서, 십자가, 촛불, 꽃, 목사, 장로, 찬양대

성서는 성부, 십자가는 성자, 촛불은 성령을 상징합니다. 꽃은 자연을 대표합니다. 하나님, 자연, 사람이 함께 행진하는 장면입니다.

● 종울림 / 일어서서

첫째 울림은 하늘이 하나님을 부르는 소리입니다. 둘째 울림은 땅이 하나님을 부르는 소리입니다. 셋째 울림은 사람이 하나님을 부르는 소리입니다.

● 하나님의 부르심 / 시편 126:6-7 / 일어서서

보이지 않는 곳에서 낭독자가 낭독합니다.

눈물을 흘리며 씨를 뿌리는 자는 기쁨으로 거두리로다. (시편 126:6) 울며 씨를 뿌리러 나가는 자는 반드시 기쁨으로 그 곡식 단을 가지고 돌아오리로다. (시편 126:7)

● 인사 / 다같이 / 일어서서

목사 : 주님의 은총이 여러분에게 함께 하시기를

회중 : 주님의 은총이 목사님에게도 함께 하시기를

● 공동체 인사 / 305장(나 같은 죄인 살리신) 연주 / 예배당을 돌면서 사랑의 인사

집례자와 회중은 모두 일어서서 예배당을 돌면서 형제, 자매와 악수와 포옹을 하면서 사랑의 인사를 나눕니다. 연주가 끝나면 자리에 앉습니다.

● 공동의 고백 / 목사와 회중 / 일어서서

목사 : 하나님은 통회하는 마음으로 죄를 회개하는 사람들을 용서하십니다. 이제 우리 모두 진심으로 우리의 죄를 고백합시다.

공동의 고백 / 다같이

창조주 하나님, 하나님은 우리에게 자연을 선물로 주셨습니다. 그러나 우리는 하나님의 자연을 내 소유물로 여기면서 함부로 대하고, 내 마음대로 억압했습니다. 우리의 죄를 용서하여 주옵소서. 죽음의 세력을 이기고 부활하신 그리스도시여, 주님은 우리를 사랑하셔서 피와 살까지 내어 주셨습니다. 그러나 우리는 형제자매를 하나님의 형상으로 존중하지 못하고 내 마음대로 하려고 하였습니다. 우리의 죄를 용서하여 주옵소서. 생명을 살리는 성령이시여, 이곳에 바람으로 불어오소서. 자연과 사람을 지배하려는 우리의 마음속에 있는 더러운 욕망을 씻어 주시고, 생명을 살리는 거룩한 영으로 가득 채워 주셔서 생명을 살리는 성령의 사람으로 거듭나게 하옵소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘.

● 하나님의 용서 / 목사와 회중

목사 : 우리가 우리의 죄를 고백하면 신실하시고 의로우신 하나님께서는 우리의 죄를 용서하시고 우리의 모든 불의를 깨끗이 씻어 주실 것입니다. (요한1서 1:9)

회중 : 주님의 용서를 믿으며 감사드립니다. 아멘.

● 응답송 / 찬송가 93장 / 예수는 나의 힘이요 / 다같이

● 기도 / 000

● 기도송 / 찬양대

2. 나눔의 예전

● 헌금 / 찬송가 50장 / 내게 있는 모든 것을 / 다같이

● 봉헌송 / 사랑의 나눔 / 다같이

헌금을 봉헌하는 동안 <사랑의 나눔>을 반복해서 부릅니다. 떼제 찬양입니다. <악보1>

● 목회기도 / 이천진 목사

● 성도의 교제 / 다같이

● 중보의 기도 / 목사와 회중

집례자 : 하나님 우리에게 성령을 보내 주셔서 감사합니다.

회  중 : 하나님 감사합니다.

집례자 : 이 땅의 가난한 이들을 긍휼히 여기시어 복을 내려 주옵소서

회  중 : 복을 내려 주옵소서

집례자 : 폭력으로 고통을 받는 이들을 긍휼히 여기시어 위로를 내려 주옵소서

회  중 : 위로를 내려 주옵소서

집례자 : 고난 받고 있는 자연을 긍휼히 여기시어 은총을 내려 주옵소서

회  중 : 은총을 내려 주옵소서

집례자 : 우리가 서로 사랑하며 살도록 사랑의 마음을 주옵소서

회  중 : 사랑의 마음을 주옵소서

집례자 : 우리가 희망을 가지고 승리하도록 부활의 믿음을 주옵소서

회  중 : 부활의 믿음을 주옵소서

집례자 : 주님께서 창조하신 우리가 살고 있는 이 지역을 주님의 팔로 지켜 주옵소서

회  중 : 주님의 팔로 지켜 주옵소서

다같이 : 주님의 이름으로 기도드립니다. 아멘

3. 살림의 예전

● 성가찬양 / 000000 / 찬양대

<청산에 나주님 모시고>(글:채희동, 곡:이천진)를 추천합니다. 네이버 블로그 <이천진과 한국찬송가 / 한국찬송가 악보에 악보가 있습니다.

● 구약의 말씀 / 시편 126:1-6 / 000

구약의 말씀은 시편 126편 1절부터 6절의 말씀입니다.

여호와께서 시온의 포로를 돌려보내실 때에 우리는 꿈꾸는 것 같았도다 / 그 때에 우리 입에는 웃음이 가득하고 우리 혀에는 찬양이 찼었도다 그 때에 뭇 나라 가운데에서 말하기를 여호와께서 그들을 위하여 큰 일을 행하셨다 하였도다 / 여호와께서 우리를 위하여 큰 일을 행하셨으니 우리는 기쁘도다 / 여호와여 우리의 포로를 남방 시내들 같이 돌려 보내소서 / 눈물을 흘리며 씨를 뿌리는 자는 기쁨으로 거두리로다 / 울며 씨를 뿌리러 나가는 자는 반드시 기쁨으로 그 곡식 단을 가지고 돌아오리로다

낭독자 : 구약의 말씀입니다.

회  중 : 하나님 감사합니다.

● 시편송 / 시편 119편 / 찬송가 200장 / 달고 오묘한 그 말씀 / 찬양대, 집례자, 다같이

삼중교독창으로 찬송합니다. 1절은 찬양대가 부릅니다. 2절은 집례자가 부릅니다. 3절은 다같이 부릅니다. 삼중교독창은 축제를 강조했던 동방교회 예배 전통입니다.

● 서신서의 말씀 / 갈라디아서 3:26-28 / 000

서신서의 말씀은 갈라디아서 3장 26절부터 28절의 말씀입니다.

너희가 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니 / 누구든지 그리스도와 합하기 위하여 세례를 받은 자는 그리스도로 옷 입었느니라 / 너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라

낭독자 : 서신서의 말씀입니다.

회  중 : 하나님 감사합니다.

● 알렐루야 영창 / 다같이

<악보2>

● 복음서의 말씀 / 마태복음 5:13-14 / 000

복음서의 말씀은 마태복음 5장 13절부터 14절의 말씀입니다.

너희는 세상의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요 후에는 아무 쓸 데 없어 다만 밖에 버려져 사람에게 밟힐 뿐이니라 / 너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨겨지지 못할 것이요

낭독자 : 복음서의 말씀입니다.

회  중 : 주님을 찬양합니다.

● 말씀의 증언 / 00000000 / 목사

● 침묵기도 / 다같이

● 말씀에 대한 응답의 찬송 / 찬송가 323장 / 부름 받아 나선 이 몸 / 다같이 / 일어서서

● 축도 / 목사

● 후주 / 찬양대

● 사랑의 인사

● 공동의 식사

<악보1>

<악보2>

예배문 작성 : 이천진 목사

설교문 I

착한 행실로 세상을 섬기는 교회

(마 5:13-14)

삼성이라는 브랜드가 갖고 있는 가치는 한반도를 파는 것에 버금간다고 합니다. 삼성전자만의 브랜드 가치가 2010년 195억 달러로 세계 19위에 해당되는 수치입니다. 러시아 같은 나라에 가면 대한민국은 몰라도 삼성은 안다고 합니다. 이것이 브랜드가 갖고 있는 힘입니다.

한국 교회의 위기는 어떻게 보면 한국 교회가 갖고 있는 브랜드 가치의 하락에서 온 것이라 할 수 있습니다.

통계청에서는 매 10년마다 종교에 대해 조사 발표하는데, 2005년 발표에 의하면, 1995년 조사와 비교할 때, 10년 동안 개신교 인구는 14만4천 명이 감소한 반면, 가톨릭 인구는 2백19만5천 명이 증가한 것으로 나타났습니다. 가톨릭이 무려  74.4%의 증가율을 보이고, 불교도 3.9%가 증가했는데, 개신교는 1.6%가 감소한 것으로 나타났습니다.

한미준과 갤럽조사에 의하면 한국 종교 가운데 개신교를 이탈한 사람들의 비율이 가장 높은 것으로 나타났습니다. 지난 20년 동안 개신교회에 들어왔다가 이탈한 사람들이 무려 천만 명이 넘는다고 합니다. 개신교회를 떠나는 대다수 사람들의 이유는 교회와 그리스도인들에 대한 실망이었습니다. 이것은 개신교회의 브랜드 가치가 그만큼 떨어졌음을 시사해주는 것입니다.

7,80년대만 해도 도시 지역에서는 교회를 세웠다하면 장 성장해갔습니다. 대개 지하1층 월세로 시작하여, 조금 성장하면  2층으로 올라가고, 더 성장하면  땅 사고  교회 짓고, 그러면서 성장을 이루었습니다. 그러나 지금은 교회 세웠다고 하여 자립 교회로 성장하는 경우가 많지 않습니다. 오죽하면 몇 년 전 같은 지방의 한 목사님이 “교회 개척한지 13년 만에 두 손 두 발 다 들었다”고 하면서 시골로 내려갔겠습니까? 그러다보니 도시 지역의 교회 50% 이상이 실제적인 의미에서 미자립교회로 남아 있습니다.

우리는 서구 교회의 쇠퇴에서 교훈을 찾아야 합니다. 서구 교회가 쇠퇴하게 된 중요한 요인 중의 하나는 산업혁명 이후에 기독교가 사회의 약자들을 외면하면서 사회적 공신력을 상실하게 된데서 기인하였습니다. 기독교와 사회 간의 괴리 현상이 발생하면서 교회가 어려움을 겪게 된 것입니다. 결국 한국 교회도 “민족교회”라고 부를 정도로 민족과 사회를 섬겼던 교회였는데, 교회가 사회를 외면하면서 이제는 교회가 사회로부터 외면당하는 결과를 가져온 것입니다.

이제라도 한국교회가 더 건강하게 성장하기 위해서는 민족과 지역사회를 섬기는 교회로 거듭나, 실추된 브랜드 가치를 끌어올려야 합니다.

오늘 본문은 예수께서 지역사회에 대한 교회의 사명을 언급하시는 말씀입니다. 그것은 교회가 세상의 소금이 되고 세상의 빛이 되어야 한다는 것입니다. 이 말씀의 초점은 세상입니다. 교회는 세상에 대한 사명을 가지고 있습니다. 교회는 세상과 지역사회에서 소금과 빛의 역할을 감당해야 한다는 것입니다. 즉 사회가 썩는 것을 방지하는 일과 사회가 어두워지는 것을 밝히는 일을 교회가 해야 한다는 것입니다. 그리고 말씀하셨습니다. "그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라"(16절).

그것은 설교로 되는 것이 아니고 착한 행실로 되는 것입니다. 희생적인 착한 행실로 되는 것입니다. 자기는 녹아서 없어지고, 자기는 타서 없어지는, 희생적인 착한 행실로 이루어지는 것입니다.

한국 교회가 지역사회에서 소금과 같이 녹아서 없어지고, 그리고 촛불처럼 타서 없어지므로, 우리 사회를 보다 깨끗하고 밝고 따뜻하고 아름다운 사회로 만들어 가야 할 것입니다.

초대교회인 예루살렘교회의 모습을 보여주고 있는 사도행전 2:47을 보면, “온 백성에게 칭송을 받으니”라고 하며, 예루살렘교회가 예루살렘 사람들의 칭찬을 받은 교회였음을 말해줍니다. 지역사회로부터 칭송을 받은 교회였다는 것입니다.

왜 칭송과 칭찬을 받았습니까? 예배를 멋지게 드렸기 때문입니까? 설교를 멋지게 했기 때문입니까? 아닙니다. 구제와 봉사의 손길을 폈기 때문이었습니다. “재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주며"(행2:45). 이것이 예루살렘교회와 초대교회의 전통이었습니다. 바나바는 ”밭이 있으매 팔아 그 값을 가지고 사도들의 발 앞에 두었다“(행 4:37)고 했습니다. 그리고 예루살렘 교회는 일곱 집사를 세워서 구제와 봉사하는 일에 전념하게 했다고 했습니다(행 6:1-6). 그래서 칭송과 칭찬을 받았습니다.

사도행전 9장에 보면 욥바에 다비다 또는 도르가라는 여 신자가 있었는데 그 지역 모든 사람들의 칭찬과 사랑을 받았다고 했습니다. 그녀가 죽었을 때 그 지역에 사는 모든 과부들이 도르가의 시체 옆에 서서 울 정도였습니다. 왜 그랬습니까? 설교를 잘해서 그랬습니까? 말을 잘해서 그랬습니까? 아닙니다. "선행과 구제하는 일이 심히 많더니"(행9:36). 구제와 사랑의 손길을 많이 폈기 때문이었습니다. 우리 한국교회가 도르가처럼 선행과 구제하는 일이 심히 많아 지역사회를 섬기는 교회가 될 때, 지역사회에서 칭찬 받는 교회, 브랜드의 가치가 높아지는 교회가 될 것입니다.

어느 목사님은 교회 개척 13년 만에 두 손 두 발 다 들고 시골로 떠났지만, 비슷한 시기에, 비슷한 지역에서 시작한 한 교회는 지역사회를 섬기는 교회로서 착실히 성장했습니다. 부평에 있는 이웃사랑교회입니다.  90년 6월 송규의 목사와 그 아내, 그리고 처제 3명이 상가건물 30평을 임대하여 시작한 교회가 장애아동 통합교육을 하는 이웃사랑 어린이집, 결식아동에게 매일 급식을 해주며 운영하는 서로사랑 공부방, 독거노인 가정방문 진료, 저소득 가정 돌보기 사업, ‘부스러기 열두 광주리’라는 이름의 이웃사랑 저금통 운동, 이웃사랑 바자회 등 다양하게 지역사회를 섬기면서, 교회도 착실하게 성장하여, 2006년에는 200여 평의 땅을 매입하여 교회까지 건축하는 교회가 되었습니다. 교회를 다니지 않는 미용실 주인이 동네에 누가 이사 오면 “저 교회 좋은 교회니, 저 교회 가라”고 할 정도로 브랜드의 지역사회 섬김을 통하여 지역사회 속에 좋은 이미지를 심고 브랜드의 가치가 높아져 성장하는 교회가 된 것입니다.

<기독교타임즈>지는 2008년 2월24일 “지역의 ‘이웃’으로 자리 잡은 교회들”라는 제목 하에

지역을 향한 봉사와 구제 사역에 열심을 내는 교회들을 소개하고 있습니다.

충주제일교회는 교회 창립 100주년을 맞아 ‘100년의 은혜를 이웃과 함께’라는 원칙을 세우고 그 일환으로 ‘충주노인대학’을 설립해 운영하였는데, 7년 동안 지역 주민 5천여 명이 다녀갔을 정도로 지역 사회에서는 꽤 인지도 높다고 합니다.

분당의 만나교회는 주택가와 산 사이에 자리한 교회인데, 주민들이 자유롭게 산책과 나들이를 즐길 수 있도록 교회 문을 없애고 뒷마당을 개방하여, 주민들은 정원처럼 꾸며진 교회 마당을 밟으며 산책을 만끽 할 수 있다는 것입니다.

또한 교회 건물 한 칸을 성남시립청소년오케스트라를 위한 연습실로 제공하고 있고, 취미 생활을 공유하는 주민들의 모임인 ‘성남 사랑방’도 주로 교회에서 만남을 갖고 있으며, 월요일에서 목요일까지 개방된 교회 체육관에서 배드민턴과 탁구 등 레저 활동을 즐기도록 하며, 교회 내에 카페 ‘파쿠스’를 운영해 주민들이 친목과 교제의 공간으로 삼을 수 있도록 하고 있다는 것입니다.

감리교회의 모교회라고 하는 정동제일교회는 2005년 ‘정동한글문화학교’를 설립해 한국에서 일하는 부모들과 함께 이주생활을 하는 이주노동자 자녀들에게 한글교육과 문화체험교육, 상담프로그램을 제공하고 있으며, 지역 어린이들을 위해 어린이 도서관 ‘하늘씨앗’을 운영하고 있고, 인근 직장인들이 잠시나마 쉼을 얻을 수 있도록 음악과 도서, 차를 제공하는 ‘정동쉼터’를 운영하고 있으며, ‘직장인을 위한 쉼터 음악회’를 통해 바쁜 일상 속에서 여유와 문화 욕구 충족의 기회를 제공하고 있다는 것입니다.

영등포 대림교회는 성전을 새로 건축하면서 성전 6층을 차와 음악, 독서를 할 수 있는 다목적 공간으로 마련했고 영등포구청에서 개최하는 음악회와 인근 학교에서 실시하는 학예회를 교회에서 진행할 수 있도록 문턱을 낮췄으며, 또 주민들이 결혼예식을 올릴 수 있는 식장도 개방하고 있습니다.

국내 최초로 ‘레포츠교회’를 표방해 이목을 끌었던 꿈의 교회는 교회 내에 수영장, 헬스장, 농구장 등 각종 스포츠 시설을 갖춘 레포츠공간을 운영해 주민들이 건강한 여가 생활을 즐길 수 있도록 돕고 있으며, 1주일 내내 교회의 모든 공간을 활용해 음악, 언어, 육아, 서예 등 다양한, 3백여 강좌의 문화센터를 진행하고 있습니다. 또한 신부대기실, 폐백실을 갖춘 결혼식장을 주민들에게 개방하는 것은 물론 멀티미디어 시설을 구비한 식당에서는 지역민의 칠순 잔치나 시에서 주관하는 댄스축제도 열리고 있습니다.

이 외에도 대전 선화교회는 한국기독미술 발전과 문화선교를 위해 1999년 충남논산시 벌곡면에 자리한 선화교회 내 삼천리 교육원에 선화기독교미술관을 설립하여 다양한 작품 전시회를 개최하며 지역 주민들에게 수준 높은 문화 프로그램을 제공해 오고 있으며,

광림교회는 다목적 공연장 ‘장천아트홀’을 개관해 주민들에게는 다양한 문화 공연 관람의 기회를 제공하는 한편 재정적인 어려움을 겪는 문화인들에게는 저렴한 가격에 공연 장소를 마련해 주고 있으며, 서울 신촌, 5개 대학과 이웃해 있는 창천교회는 매주 목요일 ‘문화쉼터’로 탈바꿈하는데, 목요일 저녁 7시마다 ‘문화쉼터’를 열어 향락에 빠지기 쉬운 젊은이들에게 편안하고 수준 높은 문화 공연을 무료로 제공하고 있습니다.

또한 지역적으로 연합하여 지역사회를 섬기는 교회들도 있습니다. 인천 효성동에 위치해 있는 다섯 교회, 곧 효성중앙교회, 새효성교회, 효성동교회, 좋은교회, 은혜교회는 2004년부터 "효성동 감리교회연합회"라는 이름으로 월 일회 모임을 갖고 있으며, 산하에 "웨슬리 사회봉사단 효성동대"를 구성하여 효성동 지역사회를 섬기는 일에 협력하고 있습니다. 연합하여 하는 행사로는 매 해 쌀 나누기 행사, 매월 거리청소, 긴급한 일이 발생할 시 함께 협력 출동하여 하는 봉사, ‘효성동 크리스마스’라 하여 매해 성탄절 이브에 마을 네거리에서 하는 자선냄비 행사 등이 있으며, 각 교회가 역할을 분담하여, 아동복지센터(은혜 교회), 건강한 가정 만들기 위원회(새효성교회), 청소년유해환경 개선위원회, 스포츠선교(효성동교회), 도시 개발 주민대책위원회, 외국인근로자(좋은 교회), 마을 의제21, 담 허물기 종합사회복지센터(효성중앙교회) 등 다양한 프로그램으로 지역사회를 섬기는 일을 하고 있습니다.

여러분, 고기가 물을 떠나서 살 수 없듯이 교회는 세상을, 지역사회를 떠나서는 존재할 수 없습니다. 자기는 녹아서 없어지고, 자기는 타서 없어지는, 희생적인 착한 행실로 지역사회를 섬김으로, 이 세상에 하나님 나라를 이루어가는 교회가 되어져야 합니다. 그럴 때 하나님께서는 이 땅의 교회에 부흥의 은총, 회복의 은총도 허락하실 것입니다.

설교문 집필자 : 권영규 목사 (논현교회)

설교문 II

지역을 살리는 교회

(마5:13-14)

오늘날처럼 농촌이 많은 도전 앞에 직면한 적이 일찍이 없습니다. 우선 농촌 인구가 급격하게 감소하였습니다. 그나마 남아있는 인구의 구성이 바뀌고 있습니다. 고령화문제를 언급하는 것은 이미 진부한 문제가 되어버렸습니다. 다양한 이유에서 유입되는 인구가 늘어나고 있습니다만 이들의 대부분은 도시문화에 익숙해서 이웃과 어울리는 일에 익숙하지 않은 이들입니다. 도시 생활에서 겪는 위기로 인해 양육하기 어려운 아이들을 시골 노부모들에게 위탁하는 경우도 많습니다. 뿐만 아니라 결혼이민 여성들이 늘어나 다문화 공동체가 되어가고 있습니다. 언어와 문화의 차이, 연령과 지식수준의 차이를 극복하지 못해서 생기는 문제들이 심각하게 불거지고 있습니다. 다문화 가족의 자녀교육도 빼 놓을 수 없습니다. 그러나 이들에 대한 대책은 이제 걸음마 단계에 불과합니다. 정부 차원에서 추진하는 농업 정책의 급격한 변화가 농민들에게는 버겁기만 합니다. 순수한 농민들에게만 허용되던 것이 대기업이나 부분적이긴 하지만 도시인들에게 개방되고 있습니다. 미국을 비롯한 선진국들과 추진하고 있는 자유무역협정(FTA)은 농업과 관련된 모든 가치를 물질로 환산하여 시장원리에 맡김으로 농업 자체를 애물단지로 여기는 차원에서 각종 대책이 모색되고 있습니다. 그러나 농촌의 문제는 단지 시장원리로만 보아서는 안 됩니다. 지금까지 언급한 여러 요인들로 인해 농촌은 전통적인 자급자족의 삶의 토대는 무너지고 있지만 새로운 가치나 문화 대책이 없는 중병을 앓는 환자와 같은 형국입니다. 기형적인 병든 사회가 된 것입니다.

문제는 이런 농촌의 현실이 개선될 여지가 별로 없다는 점입니다. 어린 아이들을 힘들게 부양하는 노인들, 적응하지 못하는 다문화 가족들, 같은 동네에서 살고 있지만 거리감이 있는 귀농인들, 정부의 무대책이 대책인 상황에서 오는 경제적인 소외 등 그 어느 것 하나 시원하게 해결할 수 있는 문제가 없습니다.  이것이 농촌교회의 삶의 자리입니다. 만약 이대로 계속 간다면 흔들리는 농촌 마을과 함께 농촌 교회들이 사라져 버리게 될 지도 모릅니다. 이러한 변화의 소용돌이 속에서 교회가 할 일은 무엇입니까?

예수님께서는 산상수훈에서 제자들에게 세상의 소금과 빛이 되라고 하셨습니다. 소금이 맛을 잃으면 쓸 데 없어  밖에 버려져 사람에게 밟힐 것이라고 하셨습니다. 빛이 비치면 동네가 숨지 못하듯이 착한 행실로 사람들이 비 진리 속으로 숨지 못하고 나와 하나님께 영광을 돌리게 하라고 당부하셨습니다. 이 가르침은 제자들에게만 아니라 우리 모두에게 주어진 것입니다. 농촌교회를 향하신 말씀이기도 합니다. 농촌 마을이 세상이라면 교회는 그 마을의 소금이고 빛입니다. 착한 행실로 농촌 마을을 진리로 인도하여 하나님께 영광을 돌리게 할 사명을 농촌 교회가 받은 것입니다. 교회가 교회되어 농촌을 살리고 변화시켜 처한 그 자리에 하나님의 나라기 임하도록 할 사명을 받은 것입니다.

오늘 말씀을 근거로 농촌교회가 농촌 지역을 살리기 위해 무엇을 해야 하겠습니까?

1. 교회와 마을을 연결해야 합니다.

교회가 마을의 섬처럼 존재해서는 안 됩니다. 교회가 그 마을의 중심센터가 되어야 합니다. 구체적으로 제시한다면, 다문화 가정들이 각종 위기를 극복하도록 상담을 통한 영적이고 정서적인 지지(支持)와 한글 교실, 자녀교육을 위한 공부방을 제공할 수 있습니다. 인원이 적을수록 교육적 효과는 뛰어나기 때문에 규모에 상관없이 이 일은 할 수 있습니다. 복지사업, 노인학교, 주부교실, 농민학교등을 적극적으로 개설할 수 있습니다. 그 마을에서 자라 도회지로 나간 사람들도 명절이나 특별한 절기가 되면 어김없이 고향 부모들을 찾아옵니다. 그 때를 활용하여 교회가 각종 프로그램을 개발하여 대화의 장을 마련하는 것이 좋습니다. 그들은 잠재적인 농촌교회의 후원그룹이 될 수 있습니다.

2. 농촌과 도시를 연결할 수 있습니다.

우리는 전국적인 교회 연결망을 가지고 있습니다. 실로 엄청난 인프라입니다. 이러한 인프라를 통해 농촌교회가 농촌과 도시를 연결하는 일을 할 수 있습니다. 교회가 마을주민이 생산한 농산물을 도시 소비자가 직접 구매할 수 있도록 도시 교회와 다리를 놓아준다면 양쪽 모두에게 큰 도움이 될 것이기 때문입니다. 도시교회는 자매교회를 정기적으로 방문하여 하나님의 창조질서가 가득 찬 대 자연을 배움으로서 오염된 영성을 회복할 기회를 가질 수 있습니다. 정기적으로 ‘농촌선교 한 마당’과 같은 행사를 개최하여 시골교회 목회자 및 교우들과 지역주민들을 초청하여 교류하는 일도 좋을 것입니다. 방학 기간을 활용하여 대학생들을 단기선교사로 파송하여 여름성경학교나 지역 아동들의 학습을 도울 수 있습니다. 더 나아가 시골교회 목회자 및 지역 아동들을 위한 장학 사업도 할 수 있습니다. 도시교회 교인들이 농촌지역 주민들의 농사를 돕는 일도 가능한 일입니다. 이러한 일들은 모두 농촌교회가 다리가 된다면 가능한 일입니다.  산업화에 따른 이농 현상이나 구조악에 따른 농가 부채 및 농산물 가격 하락 등 제반 문제점을 남의 탓으로만 돌리지 않고 교회가 지역 주민들을 위하여 도시교회와의 연결을 통해 삶의 자리를 지켜준다면 이보다 더 좋은 선교는 없을 것입니다.

3. 농촌과 신학교를 연결해야 합니다.

신학교는 목회자를 배출함에 있어서 농촌전문인 선교사나 목회자를 양성하는 일을 해야 합니다. 탁상공론에 그치지 않도록 신학교에 ‘현장성’을 공급하는 일이 농촌교회가 할 일입니다. 많은 신학생들이 해외단기선교를 하듯 농촌교회를 중심으로 그 마을에 파송 받아 사역을 할 수 있는 길을 여는 방법도 있습니다. 해외선교에 대한 관심의 일부만이라도 농촌선교를 위하여 쏟는다면 이전보다 훨씬 큰일을 할 수 있을 것입니다. 해외선교사를 양성하는 훈련프로그램이 곳곳에 있듯이 농촌을 살리는 일꾼을 훈련하는 전문적인 기관이 더 많이 세워지도록 농촌교회가 정보를 제공해야 할 것입니다. 신학교가 농촌의 현실을 타개해 나갈 수 있는 농촌선교 전문가를 양성하기 위하여 생명신학을 정립하고 커리큘럼을 만들며 인적 자원을 확보하는 일은 농촌 현장에 대한 정확한 이해와 자료가 없이는 불가능한 일입니다.

아무리 어려운 곳이라 할지라도 그리스도 예수의 복음이 전파되기만 하면 희망이 자랍니다. 농촌은 희망을 전해 줄 교회를 기다리고 있습니다. 주님의 명령에 따라 있는 그 자리에서 소금과 빛이 된다면 밝은 농촌교회의 미래가 밝아올 것입니다. 아멘!

설교문 집필자 : 정병한 목사 (온양온천교회)

설교문Ⅲ

가치 변화의 현장

살전 2:8-9

우리가 이같이 너희를 사모하여 하나님의 복음으로만 아니라 우리 목숨까지 너희에게 주기를 즐겨함은 너희가 우리를 사랑하는 자 됨이니라

형제들아 우리의 수고와 애쓴 것을 너희가 기억하리니 너희 아무에게도 누를 끼치지 아니하려고 밤과 낮으로 일하면서 너희에게 하나님의 복음을 전파하였노라(살전2:8-9)

이 말씀은 특별한 또 다른 설명이 필요 없이 데살로니가 교회를 개척하는 바울 선교팀의 선교 현장의 모습을 그대로 보여주고 있습니다. 그들 선교팀의 가슴 속에 타오르고 있었던 뜨거운 사랑이 가슴과 가슴으로 전해오는 것 같습니다. 목숨까지 주기를 즐겨했다는 그 고백 앞에서 식어지고 안일했던 마음이 바뀌어집니다. 또 그 뜨거운 사랑은 육체적인 노동과 수고로 눈에 보이고 손에 잡히도록 데살로니가 사람들에게 전달되었습니다. 삶으로 보여주는 사랑이 담긴 이런 수고는 오늘날도 선교 현장에서 자주 만날 수 있습니다.

올 여름에도 많은 도시교회에서 휴가를 반납하고 농촌에 내려와 농사일 돕기, 이미용 봉사, 식사대접, 문화공연 등으로 농촌을 섬겼습니다. 도시 생활에 지쳐 휴식과 자연, 새로운 문화 환경을 찾아온 것과 좀 달랐습니다. 당연히 농촌 사람들이 보는 마음도 달랐습니다. 우리 교회 가까이 있는 수승대 국제 연극제는 이미 전국적인 행사가 되어 있지만 그것보다 마을에 찾아와 사랑으로 섬긴 도시교회 선교팀에게 더 마음을 열고 새로운 희망ㅇ르 갖는 것 같아 보였습니다.

복음만 주고 가는 것이 아니라 살아가면서 줄 수 있는 모든 것을 주는 것, 그리고 육체의 고난과 희생을 마다하지 않고 주는 것이 농촌선교입니다. 세상의 가치기준으로는 실행하기 어려운 일입니다. 세상 가치는 투자해서 이익을 얻어서 손해를 보지 않는 것입니다. 투자해 나올 것이 없는데도 투자하는 것은 하나님 나라의 가치로 가능한 것입니다. 농촌선교의 현장에서는 사랑이 담긴 수고로 전하고 받는 복음의 가치가 드러나고 농촌의 가치 또한 값비싼 가치로 바뀌어집니다. 노인만 살고 농사짓기 어렵고 교회도 어렵기만한 힘든 농촌이 소중한 존재로, 사람들이 살고 싶은 농촌으로 그 가치가 발견되는 것입니다. 즉 하나님 나르이 가치로 농촌선교를 할 때 농촌은 그 존재 가치가 전혀 새로워집니다. 그 하나님 나라의 가치는 이익과 계산을 앞세우는 기업의 가치가 아닌 사랑하기에 쏟아 붓는, 낭비라고 할 만큼 댓가를 생각하지 않는 가치입니다. 왜 ‘거룩한 낭비’라는 말이 있지요?

사실 거룩한 낭비는 주님이 먼저 보여주신 것입니다. 하나님의 아들이 이름 없는 뭇 죄인들을 위해 생명도 버린 것입니다. 주님이 죄인들을 향해 주는 것들을 그 죄인들에게서 다시 그 분량만큼 받을 수 있겠습니까? 처음부터 될 수 있는 일이었습니다. 그래도 주님은 희생을 하셨고 그 희생은 죄인들의 가치를 다르게 만들어 버렸습니다.

요즘 콩 1되에 12,000원 정도 하는데 농사 지어서 가을에 1되를 얻으려면 이틀만 일한다고 해도 10만원이 들어갑니다. 차라리 사먹는 게 낫습니다. 그러나 노동의 수고가 들어간 콩 1되는 보이지 않는 가치로 새로 생겨납니다. 시장에서 산 것보다 훨씬 귀하고 소중하게 다루어집니다. 사랑의 희생은 가치를 새롭게 만들어 줍니다.

주님은 십자가의 희생으로 죄인의 가치를 하나님 나라의 시민의 자격을 얻을 수 있는 의인의 가치로 바꾸어 주셨습니다. 가치 혁명, 가치 창조가 이루어진 것입니다. 그래서 성도들은 옛날처럼 살지 말고 새로운 가치로 정말 값지게 살아야 합니다. 우리 인생의 살아가는 모습 자체가 바뀌어지는 것이죠.

<라이언 일병 구하기>라는 영화에 보면 라이언이라는 일병에 지나지 않는 병사 하나를 구하기 위해 밀러 대위가 이끄는 최정예 특공대원 7명이 전원이 목숨을 잃습니다. 밀러 대위가 마지막 죽어가면서 라이언 일병에게 이렇게 말합니다.

“나는 네가 구할만한 가치가 있는 사람이었기를 바란다.”

라이언 일병은 살아남은 후 그 기대를 저버리지 않는 삶을 살기위해 평생을 다해 노력하게 됩니다. 그리고 노인이 된 그는 7명의 대원들이 잠든 묘지에 가서 그 기대를 저버리지 않았노라고 울먹입니다. 그가 어떻게 한평생을 살아왔는지 보여주는 대목이죠.

주님의 십자가 희생은 성도가 세상에서 배웠던 삶과는 전혀 다른 삶을 살도록 합니다. 새로운 생명의 가치를 주셔서 정말 값진 삶을 살게 하시는 것입니다. 나 하나를 위해 주님의 생명이 희생되었습니다. 그 기대를 저버리지 말고 살아야겠습니다. 우리도 라이언 일병처럼 살고 이 세상에 또 하나의 라이언 일병들을 일으켜 세워야 합니다. 이것이 선교, 나아가 농촌선교입니다.

며칠 전 우리교회 가까운 계곡에 갔다가 그곳에 도시에서 피서하러 왔던 젊은 사람들이 하는 이야기를 들었습니다.

“교회고 절이고 다 기업 아니냐?”

교회마저도 종교적인 방법으로 이익을 얻으려고 하는 단체로 밖에 보이지 않고 있었습니다. 만일 그들이 돌아올 댓가가 없는데도 뜨거운 사랑으로 거룩한 낭비를 하고 있는 교회의 진실한 모습을 보았다면 그렇게 말하지는 않았을 것입니다.

농촌이 하나님의 창조를 간직하고 있고 도시 생활에 지친 사람들이 그 자연과 생명을 찾아 오는 곳이기 때문에 소중하고 보존해야 하며 앞으로 희망이 있다라고 하는 말도 있습니다. 틀린 말은 아닙니다. 그러나 아직 농촌은 많이 힘든 곳입니다.

먼저 필요한 것은 복음으로만 아니라 목숨까지 주기를 즐겨하여 육체의 고된 노동과 수고도 기꺼이 감수하는 “그 사랑”을 원하고 있는 곳입니다. 그 사랑의 희생으로 농촌에 가치 변화, 가치 창조가 이루어지면 그곳이 하나님 나라가 될 것입니다.

하나님 나라가 곳곳에 이루어지는 그 날을 바라봅니다.

아멘, 그 나라가 이루어지이다.

설교문 집필자 : 정만영 목사 (영신교회)

이겨야 할 것과 져야 할 것

수5:9-12 / 시34:11-22 / 마5:13-14 / 살전 2:19-20

“주께서 여호수아에게 말씀하셨다. "너희가 이집트에서 받은 수치를, 오늘 내가 없애 버렸다." 그리하여 그 곳 이름을 오늘까지 길갈이라고 한다. 이스라엘 자손은 길갈에 진을 치고, 그 달 열나흗날 저녁에 여리고 근방 평야에서 유월절을 지켰다. 유월절 다음날, 그들은 그 땅의 소출을 먹었다. 바로 그 날에, 그들은 누룩을 넣지 않은 빵과 볶은 곡식을 먹었다. 그 땅의 소출을 먹은 다음날부터 만나가 그쳐서, 이스라엘 자손은 더 이상 만나를 얻지 못하였다. 그들은 그 해에 가나안 땅에서 나는 것을 먹었다.” (수5:9-12)

젊은이들아, 와서 내 말을 들어라. 주님을 경외하는 길을 너희에게 가르쳐 주겠다. 인생을 즐겁게 지내고자 하는 사람, 그 사람은 누구냐? 좋은 일을 보면서 오래 살고 싶은 사람, 그 사람은 또 누구냐? 네 혀로 악한 말을 하지 말며, 네 입술로 거짓말을 하지 말아라. 악한 일은 피하고, 선한 일만 하여라. 평화를 찾기까지, 있는 힘을 다하여라. 주님의 눈은 의로운 사람을 살피시며, 주님의 귀는 그들이 부르짖는 소리를 들으신다. 주님의 얼굴은 악한 일을 하는 자를 노려보시며, 그들에 대한 기억을 이 땅에서 지워 버리신다. 의인이 부르짖으면 주님께서 반드시 들어 주시고, 그 모든 재난에서 반드시 건져 주신다. 주님은, 마음 상한 사람에게 가까이 계시고, 낙심한 사람을 구원해 주신다. 의로운 사람에게는 고난이 많지만, 주님께서는 그 모든 고난에서 그를 건져 주신다. 뼈마디 하나하나 모두 지켜 주시니, 어느 것 하나도 부러지지 않는다. 악인은 그 악함 때문에 끝내 죽음을 맞고, 의인을 미워하는 사람은, 반드시 마땅한 벌을 받을 것이다. 주님은 주님의 종들의 목숨을 건져 주시니, 그를 피난처로 삼는 사람은, 정죄를 받지 않을 것이다. (시34:11-22)

“너희는 세상의 소금이다. 소금이 짠 맛을 잃으면, 무엇으로 그 짠 맛을 되찾게 하겠느냐? 짠 맛을 잃은 소금은 아무데도 쓸 데가 없으므로, 바깥에 내버려서 사람들이 짓밟을 뿐이다.

너희는 세상의 빛이다. 산 위에 세운 마을은 숨길 수 없다.” (마5:13-14)

“우리 주 예수께서 오실 때에, 그분 앞에서, 우리의 희망이나 기쁨이나 자랑할 면류관이 무엇이겠습니까? 그것은 여러분이 아니겠습니까? 여러분이야말로 우리의 영광이요, 기쁨입니다.” (살전:2:19-20)

❊빛을 만나기 위하여...

주님의 은혜 가운데 제5회 농촌선교주일을 맞이하게 되었습니다.

우리가 마음을 모아 지키는 이 귀한 농촌선교주일 예배를 통하여 선하신 우리 하나님의 뜻을 받들고자 하는 도시와 농촌의 교회와 성도들 모두 모두에게 하늘의 빛이 찬란히 비추어 지기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

...빛을 만나야 합니다...

사람이나 식물이나 빛을 만나야 제대로 살 수 있습니다.

지난 여름 농사짓기가 유난히 힘들었던 것은 잦은 비 때문에, 그래서 해(태양) 보는 날이 드물었기 때문입니다. 빗물도 달게 먹고 사는 게 식물이지만 그보다 더 중요한 것은 태양빛을 받아 광합성을 하고 성장해야 하는데 허구헌날 비만 먹고 있으니 농산물이 건강하게 자라기가 힘들었지요. 여러모로 정상적이지 못한, 불편한 날씨가 계속되고 있고 또 점점 더 심각해지고 있습니다. 왜 일까요? 어떻게 하면 좋을까요? 이제라도 고민하지 않으면 안됩니다.

우리네 삶에서도 하늘의 빛을 만나야 제대로 된 인생을 살아갈 수  있습니다. 그 귀한 하늘 빛, 진리의 빛과 만난 인생은 여간해서는 흔들리거나 그릇되게 행동하지 않습니다. 진리의 빛은 세상에서 가장 강력한 힘과 능력인 것을 경험하는 인생이 될 수 있기를 소망합니다. 진리의 빛과 만나고 그래서 우리도 빛이 되고 소금 되는 삶을 살아가게 되기를 간절히 소망합니다.

그렇게 빛과 소금이 되는 인생을 살기 위해 필요한 덕목이 많겠지만 오늘 말씀을 통해서 이기고 지는 것에 대한 이야기를 나누었으면 합니다. 무엇에 이기고 무엇에 져야 하는가? 어쩌면 우리가 이것을 제대로 하지 못해서, 즉 이겨야 할 것에 지고 오히려 져야 할 것에는 이기려고 악악거림으로 인해서 그다지도 고단하고 가련한 인생을 사는 것은 아닐까요?

❊이기고 지는 것...

단순하게 여쭈어봅니다. 여러분은 지기를 원하십니까? 아니면 이기기를 원하십니까?

질문을 바꾸어 볼까요? 한국과 일본이 축구경기를 합니다. 여러분은 우리나라가 지기를 원하십니까? 아니면 이기기를 원하십니까? 당연히 이기는 쪽이겠죠? 저도 물론 그렇습니다. 언제나 우리는 이기는 편이 낫습니다. 누구나 그렇습니다. 이기는 게 좋고 기쁘지요.

하지만 꼭 이겨야만 잘되는 법은 없습니다. 때로는 “지는 것이 이기는 거다”란 말처럼 져야할 때도 있습니다. 아니 어쩌면 우리는 지는 것에 인색해서 불행한지도 모릅니다. 저는 우리 아내한테 매일 지고 삽니다(?). 그래서 비교적 우리 집안이 평안하고 행복하다고 생각합니다. 제 착각이 아니길 바랍니다.

❊져야 할 것...

=사람에게 져야합니다=

이기고 정복하는 것이 미덕이라고 가르치는 세상입니다만 진정으로 큰 사람은 질 줄 아는 사람,  그리고 마음 다해 섬길 수 있는 사람입니다.

우리나라에도 낮아지고 겸손하게 살아가는 지도자들, 사람위에 군림하고 호령하는 지도자가 아니라 진정 백성의 소리를 경청하고 그들에게 져 줄 수 있는 지도자가 많이 나오길 바랍니다.

그래야 우리나라가 더 많은 사람들이 더 행복 해 질 수 있지 않을까요?

낮아질 줄 아는 사람이 진짜 큰 사람입니다. 그것은 성경의 가르침이며 신앙적인 진리입니다.

교회도 마찬가지입니다. 질 줄 아는 교회와 성도들이 되어야 합니다.

특별히 교회의 지도자적인 위치에 있는 이들 일수록 이기는 일 보다는 지는 일에 익숙해져야 우리 한국 교회가 위기를 극복하고 바르게 성장해 갈 수 있습니다.

교회의 위기가 왜 찾아왔습니까? 물질적인 부족함 때문입니까? 지도자들의 배움이 부족해서 그렇습니까? 아닙니다. 이미 많이 가졌고 많이 누리고 있는 한국 교회입니다. 나름 뜨겁고 은혜가 충만하다고도 합니다. 많이 배워서 많이 알고 계신 박사들도 넘쳐납니다. 그럼에도 불구하고 모두들 자기 목소리만 높여대며 같은 편인 것도 잊어버리고 서로 이기겠다고 죽어라고 싸워대는 것을 보면 참 딱합니다.

한국교회가 이 세상에 꼭 필요한 소금과도 같은 역할을 잘 감당하며 세상을 환하게 비추이는 빛으로 존재하는 것이 마땅하다면 지금보다는 훨씬 더 낮아져야 하고 그러기 위해서는 질 줄 아는 교회의 지도자와 성도들이 되어야 합니다.

=하나님께 져야 합니다=

당연하다고 생각하는 이 진리를 우리가 실천하지 못해서 이 모양입니다.

가당치 않은 일에도 하나님의 뜻이라며 핏대를 세우지만 결국 하나님은 무시한 채 내 주장과 욕심만 세우려고 했던 것은 아닌지 솔직하게 돌아볼 수 있어야 합니다.

오늘 우리에게 주신 구약의 말씀(여호수아5장)은 이스라엘 백성들이 요단강을 건너고 가나안 땅을 정복하기에 앞서서 일어난 의미 있는 사건입니다. 하나님께서 여호수아에게 말씀하시기를 이스라엘 남자들에게 할례를 행하라고 하십니다. 이스라엘이 하나님의 백성임을 나타내는 징표인 할례가 길갈에서 시행된 것은 출애굽 세대와 광야 세대를 구분하며 새로운 시대로의 전환을 의미합니다. 할례를 행한 뒤 여호수아는 백성들과 함께 유월절을 지켰습니다(5:9-12). 유월절은 이스라엘 백성들이 애굽에서 탈출할 때 하나님께서 그들을 장자의 재앙으로부터 구원해주신 것을 기념하여 제정된 이후, 애굽 탈출 이듬해에 시내 광야에서 두 번째로 지켜졌고, 40년의 광야 여정 동안 지켜지지 못하다가 세 번째로 지키는 것이었습니다. 유월절 이튿날 이스라엘 백성들은 가나안땅의 소산물인 무교병과 볶은 곡식을 먹었습니다(11절). 그리고 가나안 땅의 소산물을 먹은 다음날부터 광야에서의 주식인 만나가 그쳤습니다(12절). 이렇게 새로운 시대로의 전환을 위한 서막이 올랐고 이스라엘 백성들이 약속의 땅 가나안으로 나아갈 준비가 완료되었습니다.

(중대한 싸움, 전쟁을 앞두고 있는 상황에서...)

전쟁을 앞 둔 백성에게 할례를 행하라고 명하신 하나님이나, 전쟁터에서 유월절 축제를 벌이는 이스라엘 백성의 행동은 선뜻 이해하기 힘듭니다. 하지만 새로운 땅에서 하나님의 새 백성이 될 이스라엘이 온전히 주님만을 신뢰하기를 바라셨던 것입니다. 이에 이스라엘 또한 하나님의 요청 앞에서 할례를 행하고 유월절기를 지킴으로 하나님을 향한 자신들의 신뢰를 표현하고 하나님과의 올바른 관계를 정립하기에 이릅니다. 하나님께 제대로 진 것입니다. 하나님께 말로만이 아니라 온 몸과 온 삶으로 제대로 무릎 꿇고 순종하게 된 것입니다. 그래서 그들은 승리할 수 있었던 거지요.

하나님 앞에서... 진실하셔야 합니다. 그리고 하나님께 져야 합니다. 아니 하나님께만 지면됩니다. 하나님만을 신뢰하고 하나님께만 진심으로 지십시오. 그럼 다 이깁니다.

가만히 생각해 보면 하나님도 우리에게 져 주십니다...

선하신 하나님... 우리를 사랑하시는 하나님...

때로 큰 허물이 있어도 덮어 주시고 용서해 주시고 격려해 주셔서 새롭게 나아가도록 이끄십니다. 부족한 우리들을 지지해 주시고 우리 편이 되어 주십니다.

우리가 새사람 되도록... 낮고 천한 우리에게 크고 높으신 하나님이 져 주십니다.

이것이 제가 경험한 가장 놀라운 은혜이고 은총입니다.

그 크신 하나님의 사랑 때문에 오늘 저와 여러분이 여기에 있습니다. 이 진리를 잊지 않고 살아야 우리가 귀한 사명을 제대로 받들 수 있습니다. “나는 그다지 잘나지도 별스럽지도 않습니다.”라고 진심으로 하나님께 고백하며 겸손하고도 신실하게, 그렇게 살 수 있는 저와 여러분들이 될 수 있기를 바랍니다.

=자연과 자연의 섭리에 져야합니다=

오늘날 우리가 진정 행복해지려면 자연의 섭리를 이해하고 그것에 순응하는 삶으로 속히 전환해야 합니다. 이것은 어쩌면 더 이상 지체할 수 없는 긴박한 삶과 죽음의 문제일 수 있습니다.

자연과 자연의 섭리를 거슬러 정복하고 이기려고 하는 짓은 이제 그만 두어야 합니다. 차라리 조금의 불편함을 감수하는 삶을 선택하는 것이 훨씬 더 지혜로운 삶이며 진정으로 행복한 삶으로 가는 문이 되어줄 것입니다.

또한 자연의 섭리를 따라 흙을 일구며 하늘에 기대어 생명을 키워내느라 진하고 고단한 땀을 흘리는 농부들의 손길을 더 이상 천박한 자본의 논리로 평가하고 흔들어대지 말아야 합니다. 농촌과 농부들이 더욱 신실하고도 정직하게 좋은 먹거리를 생산해 낼 수 있도록 지지해 주고 구조적 여건을 만들어 주어야 합니다.

사람은 먹어야 삽니다. 하나님의 은혜와 말씀을 정성스레 먹지 못할 때 우리의 삶과 영은 약해지고 병들게 됩니다. 마찬가지로 우리 땅에서 생산되는 건강한 양식을 제대로 먹지 못하면 우리 몸은 반드시 병들게 되어 있습니다. 우리를 살리는 생명의 먹거리를 생산해 내는 농촌과 농부들의 일이 존귀함으로 대접받는 세상이 되어야 우리나라와 백성이 건강하고 행복하게 살 수 있습니다.

❊이겨야 할 것...

=우리는 존귀한 존재들입니다=

우리가 반드시 이겨야 할 일에도 단단히 결심해야 합니다.

침착하게 마음 모아 보면 우리들의 모습이 보입니다. 우리가 그리도 우왕좌왕 헤매고 살 수 밖에 없는 이유는 스스로의 존귀함을 내팽겨 치고 쓸데없는 것들에 지고 살기 때문입니다.

우리는 날마다 돈에게 지고 사사로운 욕심에 흔들리고 넘어지고 있지는 않은가요?

그런데 여러분, 우리가 그렇게 살아도 되는 존재들인가요? 우리가 누구입니까?

우리는 하나님이 택하신 거룩한 백성이요 왕 같은 제사장들인데, 그래서 그 분의 영광이요 기쁨이 될 수 있는 사람들인데... 그 놀라운 존귀함을 잃어버리고 가치 있는 삶을 포기한 채 시시한 것들에 굴복하고 살고 있단 말이예요. 속상하고 답답한 일 아닙니까?

=하나님은 언제나 의로운 이들의 손을 들어 주십니다=

시편 기자의 귀한 고백처럼 하나님께서는 언제나 어디서나 의롭게 살고자 하는 이들의 편이 되어 주십니다. 때로는 그 길이 고단하고 힘겨울 수도 있겠지요. 그러나 우리가 믿음을 잃지 않고  돈이 지배하고 권력에 취해 사는 그릇된 세상 논리와 거짓과 악에 맞서 당당히 싸우고자 할 때에... 그 옳고도 당연한 선함과 평화와 생명의 길을 포기하지 않을 때에 영광과 승리는 반드시 우리의 것임을 믿어 의심치 않는 저와 여러분들이 될 수 있기를 간절히 소망합니다.

이겨야할 것과 져야할 것을 분명히 하고 살아갑시다.

주님의 은혜로 더 맑고, 밝고, 넓고, 깊어지셔서 시시하게 욕심에 지고 세상에 져서 비틀거리는 삶일랑 이제 다 걷어치우고 더욱 낮아지고 겸손하게 살아가도록 애쓰며, 언제나 어디서나 정의와 생명과 평화의 길을 선택하심으로 온전히 승리하시는 당당하고 자유롭고 멋진 인생들, 빛과 소금이 되는 교회와 성도들이 꼭 되시기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다. □

설교문 집필자 : 지동흠 목사 (청량교회)