하디 110주년 고난주간 특별기도회

	구 분	담당자	주 제	본 문
1	종려주일	전태규목사	함께 참여함	눅 19:28~44
2	고난주간 월요일	김대희목사	회개	행 2: 36-41
3	고난주간 화요일	정용인목사	거듭남	요 3:1-15
4	고난주간 수요일	김흥규목사	말씀과 기도	사 55:6-13
5	고난주간 목요일	최선순목사	성령 세례	행 19:1-7
6	고난주간 금요일	박세영목사	예수님을 바라봄	히 12:1-2
7	고난주간 토요일(혹은 성금요일)	박용학목사	일치와 사랑	요일 4:7-21
8	부활주일	김철한감독	승리하는 삶	요 20: 19~23
9	웨슬리 회심주일	유기성목사	하디와 웨슬리 회심	행 1:4-8

1903년 한국 원산에서 일어난 원산대부흥은 일제의 위협으로 불확실한 나라의 운명을 바라보며 어찌 할 바를 모르던 한국 백성에게 찾아오셔서 위로하시는 치유하신 성령의 역사였습니다. 또 이 부흥운동은 선교가 참 선교가 이루어지도록, 하나님이 참으로 하나님 되심을 선포되어지는 사건이었으며, 교회의 지도자들을 새롭게 하며 교회를 부흥하게 하는 성령부흥의 역사였습니다. 이 원산부흥은 장차 참담한 조국의 젊은이를 깨워 민족의 각성 운동으로 이끌었습니다. 이 원산대부흥운동은 한국감리교회 전체와 한국 장로교회까지 지속적으로 확대되는 성령사역이었습니다. 이 부흥의 역사는 후에 평양부흥의 도화선이 되기도 했습니다. 그 후 110년, 큰 부흥과 세계 기독교 성장의 눈부신 발전을 이룬 한국과 한국교회는 다시 한 번 큰 위기를 맞고 있습니다. “어두움이 땅을 덮을 것이라”는 세계 미래의 불투명과 불확실성과 한국교회의 오래된 침체와 사회적 적대감은 교회의 침체는 물론 하나님의 선교까지 약화시키고 있습니다. 여호와께서 하늘을 가르시며 강림하셨던 원산의 부흥이 다시 일어날 때입니다. “여호와의 빛이 이르렀고, 여호와의 영광이 임하였기에” 우리는 “일어나라 빛을 발하라”고 말씀하심에 온 감리교회와 성도들이 동일한 주제로 사순절 고난주간에 특별새벽기도를 통하여 하디 속에 있었던 성령의 역사를 조명하며 간구하려고 합니다. 지난 역사적인 성령의 역사는 지속적인 모임, 연합된 모임, 진정성의 기도와 성령에 대한 사모함과 기대감을 가질 때 나타났습니다. 지금이 바로 그때입니다.

제목: 종려주일에 다시 부는 영적 새바람!

본문 : 누가복음 19:28~44                          전 태 규 목 사(서 광 교 회)

샬롬! 복된 주일입니다. 그리고 성스러운 주일입니다. 구속의 은총의 목적이 분명하게 보이는 주일입니다. 오늘은 예수께서 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양으로 예루살렘에 입성한 종려주일입니다. 누가복음의 저자는 예수님께서 장차 예루살렘에서 겪으실 일과 성취하실 세 가지 사건, “장차 예수께서 예루살렘에서 별세하실 것”과, “장차 예수께서 예루살렘에서 승천하실 것”과 “예루살렘에서 선지자들로 기록된 모든 것을 응하게 하실 것”을 기록하고 있습니다. 이 세 가지 사건은 무엇을 성취하기 위한 것일까요?

첫째, 십자가를 지기 위하여서입니다.

“문득 두 사람이 예수와 함께 말하니 이는 모세와 엘리야라 영광중에 나타나서 장차 예수께서 예루살렘에서 별세하실 것을 말할 새” (눅9:30~31)

예수님은 별세하시려 예루살렘에 입성하셨다는 겁니다. 이게 무슨 의미입니까? '별세'의 사전적 의미는 ‘윗사람이 세상을 떠남’입니다. 헬라어로 ‘별세’는 '엑소도스' 즉 '나감'(going out)을 의미합니다. 다시 말해 ‘별세’, 즉 ‘죽음’이란 영혼이 육체로부터 떠나가는 것입니다. 그렇다면 예수님의 예루살렘 입성은 단순히 죽음만을 의미하는 걸까요? 그렇지 않습니다. 히브리서11장 22절에서는 ‘엑소도스’는 ‘출발’(departure), 다시 말해 이스라엘이 애굽을 떠나 약속의 땅을 향해 출발할 것을 의미하고 있습니다. ‘나감’과 ‘출발’ 두 의미를 놓고 볼 때 예수님의 ‘별세를 이루기 위한 예루살렘 입성’은 단순히 죽음을 준비하기 위한 사건이 아니라, 하나님의 뜻하신 바 구원사역을 이루시려 십자가를 지기 위한 것이었고, 그 죽음을 통하여 온 인류의 죄를 대속하신 것이었고, 그가 부활하신 것처럼 죄에서 놓임 받은 주의 백성들이 천국에서 영원한 생명을 얻게 하기 위한 것이었습니다. 하나님의 뜻은 이렇게 선합니다. 때때로 하나님은 우리를 영원히 망하지 않게 하시려고 잠시 망하게 하시고, 우리를 견고히 서게 하시려고 잠시 허물기도 합니다.

감리교뿐 아니라 한국 교회 전체에 회개운동을 불러일으켰던 ‘하디 선교사’는 이 복음을 전파하고자 복음의 불모지인 한국에 와서 의료선교와 구제와 전도하는 일에 최선을 다하였으나 교인들은 줄고, 사랑하는 두 딸까지 잃었습니다. 처절한 심정으로 기도하던 그는 자신의 선교 실패의 비밀이 자기 노력과 힘만 믿고 성령의 능력을 의지하지 않았던 영적 결핍에 있었음을 깨달았습니다. 그리고 하나님께서 “힘으로도 안 되고 능으로도 안 되고 오직 나의 영으로 되느니라”고 하신 말씀의 의미를 깨달았습니다. 그 뒤로 그는 캐나다에 사시는 할아버지께 기도부탁을 했습니다. 토론토가 저녁 9시이면 한국은 오전 11시입니다. 하디의 할아버지가 토요일 밤 토론토에서 기도할 때 한국의 주일예배에 뜨거운 성령의 역사가 나타났습니다. 여러분, 성령을 의지한다는 말은 하나님의 눈과 하나님의 마음으로 하나님이 보시는 것을 보는 것입니다. 예수님께서 십자가를 지려고 예루살렘까지 오셨음에도 불구하고 십자가를 지기 전에 “아빠 아버지여 아버지께는 모든 것이 가능하오니 이 잔을 내게서 옮기시옵소서 그러나 나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서”(막14:36)라고 기도하신 이유도 그겁니다. “‘아버지의 뜻을 위해’ 나를 드리오니, ‘아버지의 뜻이라면’ 나를 사용해주십시오.” 여러분, 예수님 자체가 모든 것인데, 혹시 예수님을 통하여 모든 것을 구하고 계시지는 않습니까?

둘째, 부활 승천하실 기약을 이루기 위하여서입니다.

“예수께서 승천하실 기약이 차가매 예루살렘을 향하여 올라가기로 굳게 결심하시고”(눅9:51)

누가복음 19장35절 이하를 보면, 예수님은 이제 십자가에서 하나님의 뜻을 이루어야 할 때가 되었음을 아시고 아무도 타본 적이 없는 어린 나귀를 타고 예루살렘에 입성하시자 예루살렘 거민들이 “호산나, 이제 우리를 구원하소서!” 환호와 열광을 보내왔습니다. 듣기에 그들은 하나님을 찬양하고 예수님을 찬양하는 듯 보입니다. 그러나 그들의 마음 저변에는 자신에게 주어질 이익을 계산하는 순수하지 못한 욕심들이 깔려 있습니다. 예수님은 그들에게 영원한 생명을 주시려고 오시는데, 그들은 단지 먹고 입고 마시는 문제만을 기대하고 있습니다. 왜 그렇습니까? 하나님의 진리와 비밀은 우리 눈에 보이고 들리는 것과 다르기 때문입니다. 그래서 오직 지금 살고 있는 이 환경이 개선되기만을 바랄뿐 정작 중요한 천국에 대한 소망, 부활에 대한 기쁨이 없기 때문입니다. 그래서 성령 체험이 중요한 겁니다. 하디는 한국 땅에 이 복음을 전파하려 사력을 다했던 겁니다.

조선의 삭개오라고 불리던 유명한 전도인 백사겸의 이야기가 있습니다. 하디 선교사의 성령체험으로 회개운동이 확산되던 즈음, 고양읍에 ‘백장님’하면 모르는 사람이 없을 정도로 용한 백사겸이라는 점쟁이가 있었습니다. 문전성시를 이루던 소문덕분에 그는 부귀영화를 누렸습니다. 어느 날 그의 집에 남감리교회에서 파송한 김흥순과 김제옥이라는 전도인이 인가귀도(引家歸道)라는 전도책자를 가지고 찾아왔습니다. 평소 기독교는 서양 오랑캐 종교라고 생각했는데, 전도책자를 받고 며칠 뒤 이상한 꿈을 꾸게 됩니다, 꿈속에서 두 사람을 만나는데 우편에 있던 사람이 은(銀)으로 만든 산통(産筒)을 쥐어주며 “나는 예수다. 내가 주는 산통은 의(義)의 산통이니 받아가져라!”하더니 홀연히 사라지더랍니다. 그러자 좌편에 있던 사람도 산통을 하나 주는데 아무 것도 들어있지 않더랍니다. 꿈의 비밀이 아무래도 전도인이 준 책자에 있을 것 같아 부인에게 차근차근 읽어달라고 했는데, 듣다가 그만 성령체험을 하게 됩니다. 그날부로 김제옥을 찾아가 신앙고백을 하고, 예배당에 온 첫날 회중 앞에서 “하나님 아버지, 나는 죄인이로소이다. 부디 나의 죄를 사하사 장래의 형벌에서 면케하옵소서” 하고 대성통곡 회개를 했습니다. 그리고는 점치던 모든 기구를 불사르고. 그동안 복술로 불의하게 모았던 전 재산을 어떻게 처리할까 고심하던 날 밤, 그의 집에 강도가 들어와 모은 돈 전부를 빼앗아 갔습니다. 백사겸은 “하나님 아버지시여! 강도들로 하여금 이 불의한 재물을 처분하게 하시니 감사합니다. 사람을 속이고 재물을 갈취한 저를 용납해 주신 증거인줄 믿고 감사드립니다.”하고 평생 불의를 행했던 고향을 떠났습니다. 그 뒤 백사겸은 가는 곳마다 간증을 하게 되었고, 큰 회개와 부흥을 일으켰습니다. 물론 앞이 안 보이는 그에게 전도의 길이 쉽지만은 않았습니다. 장단이라는 곳에서는 3년 동안 하루도 빠짐없이 그의 집에 돌멩이가 날아 들어왔지만 하나님의 보호하심으로 누구 한 사람 다친 적이 없었습니다. 한 번은 백사겸이 거리에서 전도를 하고 있는데 어떤 사람이 느닷없이 그를 땅바닥에 둘러 메어치고 달아났습니다. 그런데 얼마 후 그 사람이 자기 집에서 죽은 채로 발견되었습니다. 이 일이 있은 이후로는 어느 누구도 그를 조롱하거나 전도를 방해하는 사람이 없었고 당연히 돌질도 그치게 되었다고 합니다.

예수님은 우리에게 천국에 대한 소망, 부활 승천의 확증을 주셨습니다.

“나를 믿는 자는 나의 하는 일을 저도 할 것이요 또한 이보다 큰 것도 하리니 이는 내가 아버지께로 감이니라”(요14:12)

셋째, 선지자들이 기록한 모든 것을 응하게 하기 위해서입니다.

“보라 우리가 예루살렘으로 올라가노니 선지자들을 통하여 기록된 모든 것이 인자에게 응하리라”(눅18:31)

이사야 53장은, 예수께서 예루살렘에서 겪으실 수난과 죽음과 부활의 사건을 예언하고 있습니다. 스가랴서 9장 또한 예수님은 권세를 잡는 정치적 구원자가 아니라 어린 나귀를 타고 오실 평화의 왕으로 예언합니다. 예수님은 예루살렘에서 이 모든 예언, 즉 하나님의 뜻과 계획을 성취하셨습니다.

“아버지께서 내게 하라고 주신 일을 내가 이루어 아버지를 이 세상에서 영화롭게 하였사오니”(요17:4) 여러분, 아버지의 뜻을 이루어드리려면, 아버지의 뜻에 나를 맞추어야 합니다. 우리는 그걸 기도라고 하고 회개라고 하는데, 이는 성령의 역사하심으로 일어나는 사건으로 삶을 송두리째 변화시키기도 합니다.

서울 자교 교회에서 사경회가 열렸을 때, 한 남자가 자기는 술꾼, 노름꾼, 사기꾼이라고 고백하며 그 죄 때문에 대단히 두렵다고 떨며 돌아갔습니다. 그러나 다음 날 와서는 “주님께서 죄를 사하여 주셔서 이제는 호랑이도 무섭지 않다”고 했습니다. 지경터 교회에서 사경회가 열렸을 때 ‘신버시’라는 사람은 집안에서 질투하던 죄와 아내를 괴롭게 하던 죄를 회개하더니 갑자기 자신의 덧저고리를 벗어 던지며 “여러분, 우리의 죄도 이와 같이 벗어 던집시다!” 라고 외쳤습니다. 그러자 참석했던 모든 사람들이 슬피 울며 자신의 죄를 자복했고, 자신이 죄를 범했던 사람들을 찾아가, 물질은 물질로, 행위는 행위로 갚는 역사가 일어났습니다.

사랑하는 성도여러분! 종려주일은 하나님의 뜻을 성취하시기 위하여 예수님께서 예루살렘에 입성하신 것을 기념하는 날입니다. 특별히 올해는 우리 감리교회에 지대한 영향을 끼쳤던 하디선교사님의 회개와 성령체험의 역사가 다시 불기를 기원하는 해입니다. 하디 선교사는 교회의 부흥에 대한 정확한 이해를 가졌던 분입니다. 하나님의 교회에 구원 받는 자들의 수가 날마다 늘어야 하지만 동시에 하나님 앞에서 정직한 믿음, 하나님의 뜻을 묻고 따르는 순종, 하나님의 음성을 듣는 기도와 성경 공부를 통한 영적 성장도 이루어져야 합니다. 하디는 이것이 부흥이라고 믿었던 분입니다. 물론 우리들도 가만히 앉아 있었던 것은 아닙니다. 최선을 다하지 못했던 것만도 아닙니다. 그럼에도 하디 선교사님의 고백처럼 우리의 교회와 가정에 열매가 부실했던 것은 왜일까요? 하디선교사님의 고백처럼 하나님께 맡기는 믿음, 성령의 절대적 도우심을 구하는 믿음이 부족했던 탓일까요? 모쪼록 주 안에서 주님의 뜻으로 하나가되는 우리 모두가 되기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.

제목: 너희가 회개하면

본문: 사도행전 2:36-41

김대희목사

고난주간 첫 날, 월요일입니다. 이 새벽에 나온 모든 이에게 주님의 은총이 가득하길 축복합니다. 이번 특별새벽기도회에는 말씀과 성령으로 충만하여 우리에게 있는 많은 십자가을 믿음으로 감당하며 새 역사를 일으키는 기회가 되기를 바랍니다.

서론

오순절 마가의 다락방에 있었던 제자들에게 성령이 임하셨을 때 제자들은 성령님께서 말하게 하심을 따라서 천하 각국의 다른 언어들로 말을 했습니다. 이 기이한 현상을 이해할 수 없었던 사람들 중에는 제자들을 가리켜 술이 취했다고 조롱하는 자들이 있었고 베드로는 자신들이 술 취한 것이 아니요 성령님께서 자신들에게 임하셨음을 밝히면서 참 메시야 되신 예수 그리스도에 대한 설교를 전하게 됩니다.

그때 본문은 베드로의 설교를 듣는 사람들의 마음에 찔림이 있었다고 말씀합니다. “그들이 이 말을 듣고 마음에 찔려”(:37). 여기서 ‘마음에 찔려’라는 말은, 말발굽에 의해 땅이 움푹 파인 상태로서 ‘찔러 관통하다’란 뜻이 있습니다. 말발굽에 의해 마른 땅이 움푹 파일 정도로 베드로의 설교는 충격적이었습니다. 베드로의 설교에 충격을 받은 이들 가운데에는 술이 취했다고 조롱하던 사람들도 있었고, 예수님을 십자가에 못 박아 죽이는데 직접적으로든 간접적으로든 관여한 사람들도 있었을 것입니다. 자신들의 죄를 깨닫게 된 그들은 아무 일도 없었다는 듯이 그냥 지나치지 않고, ‘형제들아 우리가 어찌할꼬’라고 통회하며 자신들의 죄에 대해 즉각적으로 반응합니다. 그들의 질문에 대한 답변으로 38절에서 “베드로가 이르되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 받으라 그리하면 성령의 선물을 받으리니” 라고 말씀하십니다.

베드로는 여기에서 두 가지의 방안을 제시하고 있는데..

첫째는 회개하라는 것이었습니다.

‘회개하다’는 헬라어로 ‘메타노에오’인데, ‘길을 바꾸다’, ‘가던 길에서 돌아서다’는 의미와 ‘움켜쥐고 있던 것을 놓아 버리다’는 뜻이 있습니다.

진정한 회개

진정한 회개는 자신이 걷고 있는 인생 방향이 잘못되었다는 것을 아는 것만이 아닙니다. 잘못된 인생의 방향에서 180도로 돌아서는 것이 진정한 회개입니다. 지금 자신의 인생길이 그릇된 길임을 깨닫는 것만으로는 회개라고 말할 수 없습니다. 자신의 길이 그릇된 길임을 깨닫고 올바른 길로 인생의 방향을 완전히 돌아서는 것이 진정한 회개입니다. 그러므로 진정한 회개에는 행동이 반드시 수반되어야 합니다. 머릿속의 생각이 마음속의 결단을 거쳐서 몸의 행동으로 나타나는 것이 바로 진정한 회개이기 때문입니다.

복음서의 탕자의 비유에서 탕자는 아버지의 재산 중에 자기 몫을 달라고 요청합니다. 자기 몫을 받은 탕자는 먼 타국으로 떠나 허랑방탕한 삶을 살면서 아버지로부터 받은 자기 몫을 다 탕진하여 빈털터리 거지 신세가 됩니다. 설상가상으로 그 탕자가 사는 나라에 극심한 흉년이 몰아닥쳤고 어쩔 수 없이 탕자는 돼지 먹이인 쥐엄열매로 배를 불리려 했지만 그것마저도 구할 수가 없는 비참한 삶을 맞이했을 때 탕자는 그제야 아버지를 생각합니다. 누가복음 15:17 “이에 스스로 돌이켜 이르되 내 아버지에게는 양식이 풍족한 품꾼이 얼마나 많은가 나는 여기서 주려 죽는구나” 풍족한 아버지를 떠나서 돼지 먹이인 쥐엄열매 조차도 먹지 못하는 자신의 어리석음과 한심함을 탕자는 비로소 깨닫게 된 것입니다. 그러나 그것은 머릿속의 생각일 뿐 진정한 회개는 아닙니다.

누가복음 15:18-19 “내가 일어나 아버지께 가서 이르기를 아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다 나를 품꾼의 하나로 보소서 하리라” 그러나 '이제 내가 아버지 집으로 돌아가리라’는 굳은 결심 역시 마음속의 결단이었을 뿐 진정한 회개는 아닙니다.

누가복음 15:20 “이에 일어나서 아버지께로 돌아가니라” 마침내 탕자는 비참한 자리에서 일어나 풍족한 아버지의 집을 향해 돌아섭니다. 머릿속의 생각이 마음속의 결심을 거쳐 몸으로, 행동으로 나타난 것입니다. 자기 인생의 방향이 허랑방탕한 길임을 비로소 깨닫고 행동합니다. 그동안 자신이 움켜쥐고 있던 것이 헛된 것임을 깨닫고 그 헛된 삶을 미련 없이 던져버림으로 탕자는 진정한 회개의 사람이 된 것입니다.

회개의 사람, 하디

110년전 원산부흥의 중심에 있었던 하디선교사 역시 진정한 회개의 사람이었습니다. 그는 원산에서 이루어진 선교사 기도모임에서 지금까지의 자신의 선교사역이 그리스도 안에서 행하지 않았음과 성령으로 충만하지 못한 죄악이었음을 깨닫게 되었고 그 깨달음은 곧 여러 선교사들 앞에서, 후에 주일 오전 예배 때 한국인들 앞에서 공개적으로 자신의 죄악을 낱낱이 털어놓는 행동으로 나타나게 됩니다.

그 다음 주일 아침에 하디는 원산의 교인들에게 수치스럽고 곤혹스런 얼굴로 교만했던 것과 고집을 부렸던 것과 믿음이 없었다는 것을 고백하면서 그 결과가 어떠했는지를 말하게 될 때, 그들은 처음으로 진정한 자백과 회개의 체험이 어떤 것인지를 경험하게 됩니다. 그들은 하나님의 약속에 대한 순수한 믿음으로 성령의 은사에 대해 선포하는 하디의 말을 듣고, 또 그 후 하디의 생활과 체험에서 변화된 모습을 보고서 자기 백성을 죄에서 구원하시려는 하나님의 능력과 믿음에 대한 새로운 체험을 얻게 됩니다. 하디선교사 역시 한국에 파송된 서양 선교사들에게서 흔히 찾아볼 수 있는 민족적 우월감, 성령의 도우심과 인도하심을 의지하기보다는 자기의 능력과 학력과 실력을 의지하는 자만심, 한국인을 미개한 민족과 무식한 백성으로 생각했던 깊은 자만심이 하나님의 말씀 앞에서 낱낱이 드러나자 견딜 수가 없었던 것입니다. 이처럼 진정한 회개는 머릿속의 생각이 마음속의 결심을 거쳐 몸으로, 행동으로 드러나야 합니다.

그리스도와 연합

베드로가 제시한 두 번째 방안은, 예수 그리스도의 세례를 받으라는 것이었습니다. 원문을 보다 정확하게 번역하면, “죄 사함을 얻기 위하여 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받으라”인데 베드로가 여기에서 세례를 언급한 것은, 세례의 형식이 아니라 세례의 본질을 요구하기 위함이었습니다. 세례의 본질은 그리스도와의 연합입니다. 십자가에 우리를 위해 못 박혀 돌아가신 예수님의 죽음과 연합하여 죄의 노예였던 우리 자신들은 죽어 없어지고 부활하신 예수 그리스도와 연합한 새로운 삶의 출발점이 바로 세례의 본질입니다. 따라서 베드로가 청중들에게 세례의 삶을 살 것을 요구한 것은, 바로 예수 그리스도와 연합하는 삶을 살 것을 주문한 것입니다. 더럽고 추한 죄로 인해 멸망의 길로 내달리던 그 길에서 돌아서서 생명이신 예수 그리스도와 연합하라는 것입니다. 세상의 것들로 영혼의 목마름을 채우려고 손에 움켜쥐고 있는 것들을 내려놓고 영원한 생명과 진리이신 예수 그리스도와 연합하라는 의미입니다.

한 마디로, 베드로가 그들에게 요구했던 것은 추상적인 관념이 아니라 구체적인 행동이었습니다. 죄와 사망의 그릇된 길로 가던 인간이 자신의 길이 잘못되었음을 깨닫고 우리의 생명과 주인 되신 예수 그리스도를 향해 몸으로, 행동으로 돌아섰다는 구체적인 행동이 세례인 것입니다. 세례는 머릿속의 생각을 짜 맞추는 예식도, 마음속의 결단을 고백하는 시간도 아닙니다. 세례는 머릿속의 생각이, 마음속의 결단을 거쳐 몸의 행동으로 드러났음을 선포하는 예식입니다. “그리하면 성령의 선물을 받으리니”(:38). 죄악 된 길을 돌이켜 그리스도와의 연합을 이룰 때 성령을 선물로 받는 것입니다.

하디 선교사는 1903년도 원산에서 있었던 부흥의 경험에 대해 “나는 성령세례를 받았다”고 간증합니다. 하디는 진정한 회개를 통해 선교사역에 있어서 성령의 기름부으심이 반드시 필요하다는 사실을 더욱 절실히 깨닫는 계기가 되었고, 성령세례만이 진정한 부흥이라고 확신하였습니다. 다시 말해 하디는 단순히 교인들의 숫자가 많아지는 것을 부흥이라고 생각한 것이 아니라, 진정한 회개와 성령의 기름부으심을 통해 죄를 이기는 능력과 복음을 전파하고자 하는 담대함을 갖게 됨으로 보다 깊은 영적인 삶을 살아가는 현상을 부흥이라고 말하고 있습니다.

사도행전 2:41“그 말을 받은 사람들은 세례를 받으매 이 날에 신도의 수가 삼천이나 더하더라” 초대교회의 부흥을 삼천이라는 숫자적 성장으로 제한하지 않습니다. 이날 세례를 받은 삼천의 사람들은 자신의 죄악을 깨달아 인생의 방향을 180도 돌이켜 세상의 것이 아닌 그리스도와 연합한 자들이며, 성령으로 충만했던 이들이었고 이들이 초대교회의 부흥을 이끌었던 것을 봅니다.

결단

110년전 원산의 하디에게 임했던 진정한 회개와 성령의 기름부으심의 역사를 통해 초기 한국교회사의 대부흥의 기초가 되었던 것처럼, 2013년 우리에게도 구체적인 행동으로 이어지는 진정한 회개와 성령의 기름부으심을 통한 새로운 부흥의 역사가 우리와 함께하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

거듭남

요한복음3:1-21

정용인목사(전동교회)

오늘도 주님의 고난 속에 담긴 하나님의 사랑을 마음에 새기며 함께 동참하고자 이른 새벽에 참석하신 모든 성도들에게 주님의 함께 하심이 가득하길 축복합니다.

“나는 대략 17살까지는 내가 구원받을 수 있으리라는 희망을 (1)내가 다른 사람들만큼은 악하지 않다는 것, (2)종교에 대하여 여전히 호의를 갖고 있다는 것, (3)성경을 읽고 교회에 다니고, 기도를 드린다는 것에 걸고 있었다. 대학으로 진학하여 5년 동안, 나는 여전히 공적으로 사적으로 기도를 드렸으며, 성경 이외에도 또한 몇 권의 다른 종교적인 책들, 특히 신약성경의 주석서들을 읽었다. 그러나 나는 이 기간 동안에 내적인 거룩함(inward holiness)에 대하여는 개념조차 없었다. 내가 22살 가량 되었을 때, 아버님께서 나를 강요하여 성직자가 되는 길로 들어서게 되었다. 그 후에 율법적인 신앙을 준수함으로 나는 구원의 상태에 있다고 확신하였다. 하나님께서는 긍휼을 베푸셔서 나에게 26명의 모라비아교도들을 동반자로 주셨는 바, 이들은 나에게 "보다 탁월한 길"을 보여주고자 애를 썼다. 그러나 그들이 말하는 그 길은 나에게는 어리석어 보였다. 선교사로 Savannah에 있었던 기간 동안 내내 나는 이런 식으로 허공만 치고 있었다.”

요한 웨슬리 목사님이 거듭나기 전의 신앙생활과 상태를 자세히 설명한 글입니다. 거듭남을 체험하지 못한 그리스도인의 고민이 잘 드러나 있는 고백들입니다. 신앙생활하면서 거듭남의 확신이 없는 것처럼 답답한 일이 또 없습니다.

니고데모는 유대인의 지도자요 바리새인으로서 하나님의 율법을 알고 지키는 사람입니다. 사람들의 존경을 받고 스스로 자부심을 가지고 살던 이였습니다. 그러나 그 신앙에 회의를 느끼고 있었습니다. 회당에서 예수님의 말씀과 행하시는 일들은 그의 불안이 더 커졌습니다. 그래서 고민하다가 예수님을 찾아 왔습니다. 니고데모의 고민을 아시는 주님께서는 즉시로 “사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없느니라”고 말씀하십니다. 예수님께서 말씀하신 거듭나다는 말은 처음부터 완전히, 두 번째로, 위로부터 난다는 의미입니다. 곧 하나님께로부터 다시 태어난다는 의미입니다.

1. 왜 거듭나야합니까?

바울은 "의인은 없나니 하나도 없으며...(롬3:10) 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니...(롬3:23)" 라고 탄식합니다.

죄를 범한 사람의 운명이 어떻게 됩니까? 죄의 삯은 사망입니다.(롬6:23) 그러므로 사람이 거듭나지 못하면, 죄인이기에 죄를 지으면서 살아가는 중에 땅 위에서도 참된 기쁨이나 평안을 누리지 못합니다.  마침내는 죽어야 하고, 죽은 후에는 영원한 멸망의 처소에서 영원한 고통을 겪어야 하는 것입니다. 그러므로 거듭나지 아니한 사람은 비참하고 가련한 사람입니다. 죽은 사람은 아무것도 할 수 없습니다. 장례 할 때에 제일 힘든 것은 수의를 입히는 일입니다. 수의를 입힐 때에 손도 들어주고, 몸도 움직여주면 좋을 텐데 자기 손가락 하나도 움직이지 못합니다. 마찬가지로 사람은 죄로 인하여 죽었기 때문에 스스로 거듭날 수 없습니다.

"전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니 긍휼이 풍성하신 하나님이 우리를 사랑하신 그 큰 사랑을 인하여 허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨고 (너희는 은혜로 구원을 받은 것이라)" (엡2:3-5)

그래서 하나님께서 먼저 은혜를 주십니다.

"우리가 아직 죄인 되었을(죽어 있을) 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라."(롬5:8)

2. 하나님께서 거듭나게 하십니다.

사람을 거듭나게 하시는 일은 하나님이 하시는 일입니다. 사람이 거듭나는 일은 하나님과 사람의 합작으로 되는 일이 아닙니다. 거듭나는 일은 전적으로 하나님의 사역입니다. 마치 하나님이 흙으로 지어진 사람에게 생기를 불어 넣으셔서 산 사람이 되게 하셨듯이, 거듭나는 것은 성령님이 허물과 죄를 죽어있는 사람에게 새 생명을 불어 넣으셔서 새 사람이 되게 하시는 일입니다. 때문에 사람이 거듭나는 것은 성령으로 나는 것입니다.(요3:5,6,8) 하나님께서 먼저 "세상을 이처럼 사랑하셔서 독생자를 주셨습니다."

그렇다면, 우리가 해야 할 일은 무엇입니까?

오직 한 가지~! "믿는 것"입니다.

"그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라."(요3:16)

나는 믿는다고 믿는데 확신이 없을 때에 어떻게 합니까?

3. 거듭남을 갈망해야합니다.

웨슬리 목사님은 설교 서두에 말씀드렸던 신앙에 대한 회의 속에서 믿음을 구하기 시작했습니다. 전적인 믿음으로 얻는 구원과 의롭다함의 확신을 위하여 기도하고 또 기도하다가 5월 24일이 되었습니다. 이렇게 며칠 전부터 간절히 원하고 기도하였을 때에 웨슬리는 그날 저녁에 거듭남을 확신하는 은혜를 경험했습니다.

“올더스게이트街(Aldersgate-Street)에 있는 한 모임에 갔다. 거기서 한 사람이 루터(Luther)의 '로마서를 위한 서문'을 읽고 있었다. 9시 15분 전쯤에, 그가 그리스도를 믿는 믿음을 통하여 하나님께서 마음에 일으키시는 변화에 대하여 설명하고 있는 동안에, 나는 나의 마음이 이상하게 더워지는 것을 느꼈다. 나는 내가 구원을 위하여 그리스도를, 오로지 그리스도만을 진정 신뢰한다는 것을 느꼈다. 그리고 ,그가 '나의' 죄를, 바로 '나의' 죄를 이미 가져가 버리셨고, '나'를 죄와 사망의 법으로부터 구원하셨다고 하는 확신이 나에게 주어졌다.”

1903년 대 부흥의 역사를 이끌었던 하디 선교사는 열심히 사역하면서 열매를 거두어 가고 있었습니다. 그러나 하나님 주시는 은혜 속에서 하나님의 능력이 아닌 자신의 열심에 의지하여 사역하는 것에 한계를 느끼기 시작합니다. 그래서 오래전부터 성경을 연구하며, 성령의 충만을 간구해왔었습니다. 혼자만 기도한 것이 아니라 여러 선교사들과 함께, 그리고 자신을 파송한 선교단체에 성령의 충만함으로 사역할 수 있도록 해 달라고 기도를 요청했습니다.

니고데모, 웨슬리, 하디의 공통점은 거듭남을 갈망했던 사람들이었습니다.

신앙에 열심을 가지고 있으면서도 만족함을 얻지 못했습니다. 그 갈급함을 채우려고, 고행과, 바리새적인 율법준수로 채우려고 하면 할수록 공허함을 느꼈었습니다. 그러나 그때에 거기서 머무르지 않고 하나님께 더 갈망하며 기도하였습니다.  결국 구하는 자에게 주시는 하나님의 은혜를 경험하게 되었습니다.

거듭남은 분명히 하나님께서 주시는 것입니다. 그러나 믿고 갈망하는 자에게 주십니다. 열심도 있고, 헌신도 하고 있습니다. 그런데 목마름을 느끼십니까? 하나님 앞에서 자신의 구원에 대한 확신이 없습니까? 거듭남의 은혜를 갈망하십시오. 하디의 거듭남이 원산의 그리스도인들을 시작으로 평양으로 나라 전체가 성령의 충만함으로 물들었던 역사가 다시 일어나기를 간절히 기도해 주시기 바랍니다. 웨슬리에게, 하디에게, 니고데모에게 거듭남의 은혜를 주신 하나님께서 오늘 한국감리교회에 거듭남의 큰 은혜를 주실 것입니다.

제목: 말씀과 기도

본문: 사55:6~13

김흥규 목사(내리교회)

므두셀라 나무의 비밀

세계에서 가장 오래 된 나무를 아십니까? 장장 46세기를 살아 왔습니다. 더 정확히 말해서 금년에 4,655세의 생일을 맞았습니다. 이 나무는 이집트에서 피라미드를 만들 때 생겨나서, 전 시대를 거쳐서 현재 핵무기 시대까지 살아남았습니다. 사람들은 이 나무를 세계에서 가장 오래된 나무라 하여 '므두셀라 나무'라고 이름을 지었습니다. 창 5: 27에 보면, 므두셀라는 969세까지 살았던 세계 최장수 노인입니다. 므두셀라 나무는 캘리포니아의 이뇨 국립공원 내의 산 위에서 자랍니다.

므두셀라 나무의 장수 비결은 무엇일까요? 이 나무가 틀림없이 최적의 조건 속에서 자랄 것이라고 쉽게 단정할 것입니다. 아닙니다. 므두셀라 나무는 생명체가 자라기에는 최악의 환경을 가졌습니다. 한 여름임에도 불구하고 뼈를 에는 찬바람이 므두셀라 나무를 찢어버릴 듯한 기세로 불어 대낍니다. 뿐만 아니라 바위로 된 땅 위에 뿌리를 내리고 있기 때문에 아마 지구상에서 가장 물기가 부족한 곳에 터를 잡고 있을 것입니다. 수분도 부족한데다가 알칼리성 토질이라서 나무들이 자라나기에는 참으로 열악하기 짝이 없습니다. 더욱이 므두셀라 나무는 해발 1만 피트(3천 미터)에서 자라기 때문에 거의 1년 내내 얼음이 얼 정도의 추위에 노출되어 있습니다. 그래서 1년 중에 성장할 수 있는바 온난한 기간은 겨우 6주 밖에 되지 않는다고 합니다.

이와 같은 악조건 속에서도 므두셀라가 거의 반만 년 동안 생명을 유지해올 수 있었던 비결은 무엇일까요? 식물학자들은 네 가지의 결정적인 비밀을 밝혀냈습니다. 먼저 므두셀라 나무는 천천히 성장한다고 합니다(slow growth). 대기만성(大器晩成)의 전형인 셈이지요. 둘째로, 므두셀라 나무는 뿌리를 깊이 그리고 널리 뻗치고 있다고 합니다(deep and extensive roots). 견고한 착근(着根)을 하고 있다는 말이지요. 셋째로, 병충해에 대한 저항력이 강하다고 합니다(disease resistance). 학자들은 므두셀라 나무가 자라나는 고산 지대가 살을 에는 듯이 춥고 건조한 암반 지형이기 때문에 벌레들이나 버섯균 등이 거의 침범할 수 없으며, 또 썩어서 고사(枯死, rot)가 될 수 없다는 사실을 지적합니다. 넷째로, 작은 크기로 한 부분만이 계속해서 생명을 이어 나간다고 합니다(small size). 가령 예를 들면, 므두셀라 나무에 벼락이 떨어져서 어떤 한 녹색 부분이 말라죽게 될 때, 이 나무에 있어서 똑같이 중요한 세포조직과 나무껍질 역시 죽게 그냥 내버려둔다는 것입니다. 이렇게 해서 나머지 푸른 잎이나 가지가 좀 더 작아지게 만들어서 계속 생명을 유지하기에 수월하도록 만든다는 것입니다.

우리도 어려운 환경 속에서도 뒤로 물러서지 않으며 견고하게 영적 성장과 부흥을 이루는 길이 있습니다. 주님의 고난 주간을 맞는 성도들에게 말씀 안에 감추인 이 비밀을 품고 기도할 수 있기를 바랍니다.

기도 운동

이사야는 이스라엘 백성들에게 “너희는 여호와를 만날 만한 때에 찾으라 가까이 계실 때에 그를 부르라”고 초청하였습니다. 이 메시지가 주어졌을 때 이스라엘의 상황은 가장 어두운 시대였습니다, 나라가 바벨론에 의해 패망하여 지금까지 바라던 모든 소망이 기대할 수 없었습니다. 우리에게 이젠 더 이상 소망이 없다고 여겨질 때, 무엇을 해야 할까요? 바울은 “형제들아 우리가 아시아에서 당한 환난을 너희가 모르기를 원하지 아니하노니 힘에 겹도록 심한 고난을 당하여 살 소망까지 끊어지고 우리는 우리 자신이 사형 선고를 받은 줄 알았으니 이는 우리로 자기를 의지하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의지하게 하심이라”(고후 1:8-9).

그렇습니다. 이사야는 하나님의 백성들에게 하나님을 찾으며(6절), 하나님을 부르며(6절), 여호와께로 돌아오라(7절)고 권면하였습니다. 위의 단어를 함축하는 것이 기도입니다. 기도는 우리 사정을 아뢰기 전에 하나님께로 돌아가는 것입니다. 우리는 기도 중에 여호와를 찾게 되고, 여호와 역시 기도 중에 우리를 찾으십니다. 그러므로 우리는 악한 길과 불의한 길을 버리고 하나님께 구할 때 하나님은 우리의 상함과 아픔을 치유하시며 새로운 역사를 펼치십니다. 언제든지 구하는 자들 속에 하나님은 역사하셨습니다.

원산에서 하디를 통한 놀라운 부흥운동이 일어날 때 기도가 큰 역사를 이루었습니다. 그는 부흥을 위해서 그의 후원자들, 동료들과 함께 간절히 기도했습니다. 1894년 6월 14일에 작성된 보고서에서 하디는 “나는 당신들과 캐나다 선교본부에 소속된 사람들이 특별하게 우리들이 성령으로 완전하게 지배당하도록 간구해 주기를 원합니다. 그리하여 우리와 함께하는 사람들이 오직 우리 주 예수님의 영만 보게 되기를 바랍니다”라고 기록하고 있습니다. 이러한 하디의 요청으로 캐나다에 있던 하디의 선교 후원자들은 한국인들이 예배를 드리는 주일 오전 11시의 동시간인 매주 토요일 저녁 9시에 하디선교사와 한국을 위해서 기도했습니다. 다시 말해 하디는 그의 후원자들과 함께 1903년 원산에서 부흥이 일어나기 적어도 10년 전 인 1894년부터 한국교회 부흥을 위해 간절히 기도 했던 것입니다. 물론 하디는 기한을 정해 놓고 그 기간 안에 부흥이 일어날 것이라고 생각하고 기도한 것이 아닙니다. 때와 장소는 하나님의 절대 주권에 달려 있지만, 간절히 구하는 자에게 하나님께서 성령을 부어주신다는 약속의 말씀에 근거해서 하나님께서 부흥을 허락하실 때까지 천천히 그러면서도 끈덕지게 하디는 간절히 기도했던 것입니다.

오늘도 이 땅에 메마름을 보시고, 주의 거룩한 교회들을 세우시고 잃어버린 자들을 찾기 위해서 교회는 기도해야 합니다. 그럴 때 하나님의 성령은 우리 안에, 우리를 통해서 놀라운 새 운동을 일으켜 주실 것을 믿습니다.

말씀 운동

이사야는 여호와를 찾는 자들에게 주어지는 약속의 말씀을 선포합니다. 먼저 찾는 자들에게 여호와께서 긍휼이 여기시며 용서하신다는 것입니다. 우리 현상이 너무 절박해도 하나님이 못 하실 것이 없습니다. 이사야는 하나님을 찾는 자들에게 희망찬 메시지를 선포합니다. “이는 내 생각이 너희의 생각과 다르며 내 길은 너희의 길과 다름이니라 여호와의 말씀이니라 이는 하늘이 땅보다 높음 같이 내 길은 너희의 길보다 높으며 내 생각은 너희의 생각보다 높음이니라.”

이 메시지와 함께 이사야는 10-11절에서 말씀의 능력에 대하여 선포하였습니다.  “이는 비와 눈이 하늘로부터 내려서 그리로 되돌아가지 아니하고 땅을 적셔서 소출이 나게 하며 싹이 나게 하여 파종하는 자에게는 종자를 주며 먹는 자에게는 양식을 줌과 같이 내 입에서 나가는 말도 이와 같이 헛되이 내게로 되돌아오지 아니하고 나의 기뻐하는 뜻을 이루며 내가 보낸 일에 형통함이니라.” 하나님의 말씀은 그의 약속을 성취합니다. 하나님의 말씀은 약속하신 성령을 성취하십니다. “베드로가 이 말을 할 때에 성령이 말씀 듣는 모든 사람에게 내려오시니”(행 10:44). 말씀이 임할 때 진리의 성령이 임했습니다.

그러므로 이사야는 모두를 초청합니다. “오호라 너희 모든 목마른 자들아 물로 나아오라 돈 없는 자도 오라 너희는 와서 사 먹되 돈 없이, 값없이 와서 포도주와 젖을 사라 너희가 어찌하여 양식이 아닌 것을 위하여 은을 달아 주며 배부르게 하지 못할 것을 위하여 수고하느냐 내게 듣고 들을지어다 그리하면 너희가 좋은 것을 먹을 것이며 너희 자신들이 기름진 것으로 즐거움을 얻으리라.”

하디 선교사

하나님은 이 시대를 사는 모든 영혼이 당신의 품으로 돌아오기를 원하시는데, 늘 사람을 통해서 이루어 오셨습니다. 하나님은 준비되어 있는 사람을 사용하셨고, 한 사람을 부르셔서 준비시키기도 합니다. 이렇게 준비된 사람에게도 열매를 보기 위해서 기나긴 여정이 기다리고 있습니다. 금방 무엇인가 눈에 보이는 성과를 바라지만 하나님의 일은 인간적인 계산대로 그리 쉽게 열매 맺는 것이 아님은 선교의 역사가 증명해 주고 있습니다. 인내가 필요하고, 끊임없는 성실성으로 맡겨진 사역을 묵묵히 감당하는 것이 필요합니다. 하나님께서 하디를 통하여 한국 부흥을 일으키셨을 때 말씀이 큰 동력이 되었습니다.

그가 원산 지역 기도 모임에서 “효과적인 기도를 위한 세 가지 필수요소들”이라는 큰 제목을 위해, 요한복음 14:12〜14, 15:7, 그리고 16:23〜24를 본문으로 정하고, 각각 “그리스도 안에서의 믿음, 그리스도 안에 거하기, 그리고 오순절 성령세례의 경험”이라는 강연들을 준비했습니다. 하디는 설교하면서 자신 안에 말씀대로 살지 못함을 깨닫게 되면서 탄식할 때 성령이 임하였습니다.

하디는 성경을 탐독하는 일에 열심을 냈습니다. 솔직히 하디는 오늘날의 부흥사들과 같이 사람들의 감정을 자아내기 위해 찬양을 부르거나 감동적인 예화를 사용하는 방식으로 부흥회를 인도한 것이 아닙니다. 하디는 때로 지루하리만큼 단지 하나님의 말씀을 강론했고, 바로 그 때 성령께서 역사하셔서 사람들이 성령세례 혹은 부흥을 경험한 것입니다. 하디는 부흥이 일어나기 이전에도, 부흥이 일어나는 시기에도, 그리고 부흥이 끝난 이후에도 기도하는 일과 성경을 연구하고 가르치는 일에 힘을 썼습니다. 그의 둘째 사위이며 후에 한국과 필리핀에서 선교사로 활동했던 피셔(James Earnest Fisher)는, “그는 기도하는 일과 성경을 읽는 일에 많은 시간을 할애했다. 성경에 대한 교수와 집필을 위한 성경 연구뿐만 아니라, 하디는 개인적인 묵상을 위해서도 매일 매일 성경을 읽었다”고 회고하고 있습니다. 하나님의 말씀인 성경을 탐독하면서, 부흥을 위해 간절히 기도했던 하디를 하나님께서는 부흥의 도구로 사용하셨던 것입니다. 그 운동은 모든 사람 속에 임했고, 모든 지역, 원산으로 시작하여 강원도, 송도(지금의 개성), 서울, 평양, 인천(지금의 내리교회)으로까지 확대되는 놀라운 폭발력을 발휘하게 되었습니다.

므두셀라 나무는 4,645 살의 나이를 먹기까지 천천히, 그러면서도 끈덕지게 살아온 나무입니다. 적은 강수량(한해 평균 강수량이 12 인치 미만), 백운암(白雲巖, dolomite) 석회암에 뿌리를 내리며, 한 해 긴 추위 중에 꼭 여섯 주간 동안만 자라날 수 있는 환경 속에서 므두셀라 나무가 자랄 수 있었던 비결은 꾸준하게 자라나는 방법입니다. 100년에 겨우 1인치 정도만 자라날 뿐입니다. 성급함이 문제가 됩니다. 우리가 기도와 말씀 위에 설 때 비록 더딜지라도 반드시 하나님의 성령이 임하여서 자라는 한국교회, 성도들로 이끄실 것을 믿습니다.

제목: 성령 안에서 사는 삶

본문: 사도행전 19: 1-7                                     최선순 목사(수원성화교회)

목적: 1. 사순절의 기간임을 기억한다.

2. 하디가 육의 사람으로 지냈음을 각성한다.

3. 성령의 역사가 사람을 바꾸며 사역을 일으킴을 알고 구한다.

복된 아침입니다. 이른 아침, 주의 전에 거하여 주를 경배하며 기도하고자 모인 모두에게 주의 은총을 기원합니다. 우리는 사순절 절정인 고난주간을 보내고 있습니다. 주님 고난의 신비에 대하여 요한 “하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 그로 말미암아 우리를 살리려 하심이라 사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 속하기 위하여 화목 제물로 그 아들을 보내셨음이라”고 하였습니다. 하나님의 가장 큰 사랑은 골고다의 제물이었습니다. 오늘 생명의 주님을 만나 주의 사랑을 알고 자신을 깊이 들여다보며 영적 각성과 변화의 길로 결단하는 시간이기를 축복합니다.

가장 큰 고민은 쉬 변할 것 같은데 변하지 않는 우리의 모습입니다. 변화되지 않은 자아는 자신뿐만 아니라 옆 사람, 하나님의 공동체에도 아픔이 되기도 합니다. 또 하나의 더한 고민은 ‘이렇게 하면’ 될 것은 데 생각대로 안 되는 것입니다. 힘쓸수록 곤고해지곤 하며, 애쓸수록 비협조도 경험합니다. 그래서 남 탓도 많이 했습니다. 이런 고민은 우리만 하는 것이 아닙니다. 많은 사람들이 경험했습니다.

아덴에서 교훈

바울의 아덴의 선교는 그의 사역의 중대 기로였습니다. 아덴은 그리스 문명과 철학의 최대의 도시였습니다. 성경은 “아덴 사람과 거기서 나그네 된 외국인들이 가장 새로운 것을 말하고 듣는 것 이외에는 달리 시간을 쓰지 않았다”고 말하고 있습니다.  저들에게 주님이 필요했습니다. 바울은 아덴 사람들이 범사에 종교심이 많음도 보았습니다. 왜냐하면 ‘알지 못하는 신에게’라는 단까지 만들어 예배까지 하고 있었기 때문입니다. 어느 신을 놓치지 않으려는 마음이었습니다. 저들이 놓친 신이 있었습니다.  만물을 창조하시고 이끄시는 하나님이십니다. 바울이 예수의 부활을 이끄신 최고의 신, 하나님을 증명하고 증거했습니다. 하지만 저들의 반응은 부정적이며 냉소적이었습니다. 조롱하고 어떤 사람은 나중에 듣겠다고 했습니다. 복음이 열리지 않았습니다.  겨우 몇 사람만 구원 받았습니다.

그 후, 바울은 고린도와 에베소로 건너오게 됩니다.  “내가 너희 가운데 거할 때에 약하고 두려워하고 심히 떨었노라”(고전 2:3). 아덴 사역이 잘 열리지 않았기에 사역에 대한 두려움이 있었습니다. “분명 잘 전했는데, 뭐가 문제일까?” 주님 앞에 섰습니다. 바울은 중요한 것을 발견했습니다. 그는 외쳤습니다. “내 말과 전도함이 설득력 있는 지혜의 말로 하지 아니하고 성령의 나타나심과 능력으로 하여 성도들의 믿음이 사람의 지혜에 있지 아니하고 하나님의 능력에 있게 하려 함이라.” 바울은 그가 지나치게 세상의 지혜를 의존했음을 보았습니다. 그 후, 바울의 사역은 하나님의 성령이 전적으로 이끄시는 사역으로 나갔습니다.

에베소교회

우리는 주께서 남겨 놓으신 사역을 맡고 있습니다. 모두 벅찬 감격과 열정으로 귀한 열매를 맺고 싶어 합니다. 인생도 변화하여 새사람이 되는 꿈도 꿉니다. 하지만 역사는 반복되듯이 우리 또한 바울처럼 절망합니다. 남의 실패가 나의 실패로 느껴집니다. 주님을 믿되 무기력하며, 사역을 하되 열매 없는 사역을 경험하곤 합니다. 왜 그렇게 문이 안 열려지는지도 모르겠습니다. 에베소교회가 그러했습니다. 바울이 에베소를 재차 방문했을 때 그는 흐르는 분위기에 뭔가 감지한 듯 했습니다. “너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐?” 성도들이 당황했습니다. “웬 그런 질문을?” “우리는 성령이 계심도 듣지 못했습니다.”

저들은 성령을 모르고 있었습니다. 오순절에 있었던 성령의 역사에 대하여 몰랐습니다. 성령이 임했을 때 사람들의 변화, 지역의 복된 물결, 교회가 칭찬 받으며 구원 받는 자의 수가 예루살렘부터 성령이 임하는 모든 곳에서 일어난 것을 모르고 있었습니다. 에베소는 거대했습니다. 그곳에 세워진 풍요와 번영의 아데미 신상은 도시 전체를 지배하는 듯 했습니다. 그것이 문제가 아닙니다. 가장 큰 문제는 모든 강력한 진을 부수며 하늘을 가르시는 성령의 역사 없다는 것이었습니다. 성령의 부재! 성령 없는 저들의 사역은 무기력할 뿐이었습니다. “그러면 너희가 무슨 세례를 받았느냐?” “요한의 세례입니다.” “요한이 회개의 세례를 베풀며 백성에게 말하되 ‘내 뒤에 오시는 이를 믿으라’ 하였는데 바로 그분이 예수님입니다.” 예수 이름으로 세례를 받았습니다. 예수님을 전폭적으로 받고 의지 한 것입니다. 주님의 사람이 되기로 다짐했습니다. 바울이 안수하매 성령이 임했습니다. 오순절의 현상이 다시 재현되었습니다. 방언도하고 예언도 했습니다. 수는 12명이었습니다. 오순절 다락방에서 모인 수의 열의 하나밖에 되지 않지만 12로 충분했습니다. 성령 받기 전과 받은 후의 에베소교회는 달랐고, 성도들도 달랐습니다. 저들은 담대했고 주님의 이름이 존귀함을 받았습니다.

두 종류의 사람

그리스도 안에 2종류의 사람이 있습니다. 영을 따르는 사람과 육신을 따르는 사람입니다. 육신을 따르는 사람은 그리스도를 영접했지만 무슨 일과 사역을 하든지 자기 힘, 자아로 하는 사람입니다. 자아와 애씀으로 율법의 요구를 이룰 수 없습니다. 육신을 따르는 자는 육신의 일을 할 뿐입니다. 육신의 생각은 첫째는 사망입니다. 바울은 로마서 8장 13절에서 “너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니”라고 하였습니다. 둘째는 육신의 생각은 하나님과 원수가 되어 하나님의 법에 굴복하지 아니할 뿐 아니라 할 수도 없습니다. 그런 자는 하나님의 말씀보다 자기의 경험, 지식을 더 우선시 합니다. 셋째는 육신에 있는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없습니다. 그런 삶은 “헛된 영광을 구하여 서로 노엽게 하거나 서로 투기하게”합니다(갈 5:26). 육체의 일은 현저하여 “음행과 더러운 것과 호색과 우상 숭배와 주술과 원수 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것과 분열함과 이단과 투기와 술 취함과 방탕함과 또 그와 같은 것들이라.... 이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하나니.” 왜냐하면 “육체의 소욕은 성령을 거스르고 성령은 육체를 거스르나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희가 원하는 것을 하지 못하게 ”하기 때문입니다(갈 5:17).

하디의 깨우침

1903년 8월, 원산의 남감리교회 여성 선교사들의 집에서 선교사들이 모여 기도했습니다. 캐나다 의료선교사 하디는 원산에서 가장 오랫동안 선교했습니다. 하디는 저들에게 요한복음 14:12-14, 15:7 그리고 16:23-24의 말씀으로 ‘그리스도 안에서의 믿음’, ‘그리스도 안에 거하기’, ‘오순절 성령세례의 경험’에 대하여 설교하려고 준비했습니다. 하지만 하디는 말씀을 증거하면서 정작 자신이 준비한 말씀대로 살지 못했음을 발견했습니다. 성령의 충만을 오랫동안 간구했지만 실제로 성령이 필요하다는 것을 자신이 고백하는 것을 꺼려했습니다. 성령 없이, 성령을 의지하지 않고 사역했습니다. 자신의 노력과 힘으로 사람들을 설득하고 끌어들이고 구원시키려고 했지 성령을 전적으로 의지하지 않았습니다. 사역 안엔 참 회심자가 없었습니다. 그의 메시지는 울리는 쾡과리였습니다. 허공만 쳐대는 빈 말씀이었습니다. “아, 이것이 문제구나.” 성령에 대한 갈망이 일어났습니다. 그때, 강한 성령이 임했습니다. 임재하신 성령은 자신을 구석구석 살피게 했고 그 자신과 사역의 문제점이 뭔지 더 깊이 알려주셨습니다.

그는 이렇게 고백했습니다. “성령이 내게 오셨을 때 가장 먼저 나에게 요구한 것은 나와 함께 오랫동안 활동했던 선교사들 앞에서 나의 과거의 실패와 그 실패의 원인에 대하여 시인하는 것이었다.” 동료들에게 자신의 모습을 시인하자 함께 있던 선교사들에게 동일하신 성령님이 임하였습니다. 원산 교우들에게 자신의 모습을 공개적으로 증언할 때 그 자리에도 성령이 동일하게 임하였습니다. 서는 곳마다 성령이 임했습니다. 배재학당, 이화학당에서 하디를 초청하여 집회할 때 성령님이 각 학생들의 마음을 만져주셨습니다. 이 성령의 물결은 전국으로 퍼져나갔습니다. 교파를 초월하여... 성령님이 임한 그의 사역은 달라졌습니다. 성령은 죄를 이기게 했고 복음 전파에 담대함을 주었습니다. 성령을 따라 행하니 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박을 수 있었습니다(갈 5:24). 스가랴 속에 있는 비밀처럼 “힘으로도 안 되고 능으로도 안 되고 여호와의 성령으로 된다”는 영적 비밀이 사실이었습니다. 한국이 추수되었고, 이 영적 대부흥은 또 다른 평양과 전 세계의 영적 부흥의 도화선이 되었습니다.

성도 여러분, 우리 안에 이런 부흥을 갈망합니다. 오늘 교회 대적의 현상, 우리 자신의 무기력! 이대로 둘 수 없습니다. 이제 그동안 우리가 해 온 것을 직시해야 합니다. 그리고 하디에게 역사하셨던 성령께서 다시 한 번 한반도에, 우리 감리교단에, 우리교회에, 우리 가정, 나에게 임하도록 구해야합니다. 부흥은 우리의 애씀으로 되는 것이 아니라 자신을 내려놓고, 성령님을 신뢰하며 맡길 때 성령님은 다시 하늘을 가르시며 역사하십니다. 에베소는 오순절의 1/10, 12명뿐이지만 성령이 임하니 충분했습니다. 성령의 충만은 모든 것을 충만하게 합니다. 간절한 마음으로 간구합시다. “주여, 우리에게 임하소서. 성령이여, 임하소서. 다시 한 번 오시옵소서.”

제목 : 예수를 바라보자

본문 : 히 12:1-3

박세영 목사

예수님은 사람들에게 ‘높은 이상’을 품게 합니다. 그래서 예수를 바라보는 보는 사람들은 모두 높은 이상을 품게 되고 점점 더 ‘가치 있는 삶’을 선택하게 됩니다. 이것을 증명하는 증인들은 성경에서 그리고 우리의 주변에서 얼마든지 찾아 볼 수 있습니다.

1890년 한국에 의술과 복음을 들고 찾아 온  하디 선교사도 그 증인들 중 하나입니다. 로버트 알렉산더 하디(Robert Alexannder Hardi, 1865 - 1949)는 캐나다에서 출생하였습니다. 10살에 부모님을 잃었지만 신실한 감리교인이었던 부모님의 영향을 받아 어릴 때부터 세상을 이롭게 하고 사람들을 위해 봉사하며 살아야 한다는 성경적인 가치를 배웠습니다. 그래서 하디는 그의 약혼자인 마가렛 마틸다 켈리(Margart Matildda Kelly, 1862-1946)의 지지를 얻어 당시 학교 교사였던 직업을 그만 두고 기독교인 의사가 되기로 결심합니다. 이때의 결심을 하디는 이렇게 기록으로 남겼습니다.

‘약혼식이 끝난 후에 나와 약혼자는 교인에서 집으로 걸어오는 길에 앞으로 나의 인생을 어떻게 살아야 할지에 관해서 이야기 했다. 비록 우리의 아버지들과 나의 어머니는 우리가 어릴 때 돌아가셨지만, 그들의 영향력은 아직까지 우리에게 영향을 주고 있다. 즉, 우리의 주관 관심사는 어떻게 하면 세상을 가장 이롭게 하는가 하는 것이다. 우리는 기독교인 의사들이 세상을 이롭게 할 더 많은 기회를 가지고 있다고 생각했고, 그날 밤에 의학을 공부하기로 결정했다’

하디는 예수님을 바라보는 사람이었습니다. 그리고 예수님은 자신을 바라보는 하디에게 더 높은 이상을 품게 하셨고, 더 가치 있는 삶을 선택하게 하셨습니다. 예수님은 의학공부를 마친 하디에게 더 가치 있는 삶을 선택하게 하셨습니다. 의학공부를 마친 하디는 해외선교사가 될 것을 결심합니다. 이 당시의 자신의 마음을 이렇게 기록했습니다.

‘의학 과정을 마치기 전에, 나는 세계선교평론(the Missionary Review of the World)을 통해서 최근에 은둔의 왕국(Hermit Kingdom)이 선교지로 열렸다는 사실을 알게 되었다, 그리고 다른 어떤 지역보다 지금 막 개방된 선교지에 의료선교가 시급하게 필요하다는 사실을 느끼게 되었다, 그래서 나와 나의 아내는 그 선교지(한국)에 자원하기로 결정했다’

해외선교사가 되기로 결심한 하디는 당시 인기 있는 선교지였던 인도, 중국, 일본을 선택하지 않고, 은둔의 왕국으로 알려진 한국을 선택합니다. 1890년  아내와 어린 두 딸과 함께 한국에 도착한 하디는 처음엔 서울에서 애비슨과 함께 제중원에서 환자들을 돌보았고, 1년 후에 아내와 자녀를 서울에 남겨 둔 채로 부산으로 가서 복음을 전합니다. 시간이 지나면서 선교사들이 하나씩 둘씩 부산으로 들어오자 하디는 다시 선교지를 원산으로 옮깁니다. 원산에서 하디는 전셋집을 얻어 진료소와 시약소를 직접 운영하던 중 캐나다 대학생 선교회와의 선교계약이 끝나게 됩니다. 그러나 하디는 자신에게 주어진 선교의 사명을 포기하지 않았습니다. 하디는 남감리교회 선교회에 가입하여 미국남감리회 선교사로 사역을 이어갑니다. 이처럼 하디는 예수님만 바라보면 점점 더 높은 이상과 더 큰 가치를 선택하며 복음의 불모지를 찾아가는 사역의 삶을 살게 됩니다. 하지만 하디는 항상 겸손하게 자신의 부족함을 하나님께 고백하였습니다.

하디는 이 당시를 되돌아보며 이렇게 술회합니다. ‘나는 3년 동안 남감리회가 처음 세워진 지경터에서 애써 일을 하였으나 선교 사업에 실패하였다.’ 하디는 ‘자신은 선교에 실패했다’고 고백할 만큼 겸손하게 자신을 낮추며 기도하였습니다. 그리고 하디의 이런 겸손함에서 나온 진실 된 회개의 기도가 1903년 원산대부흥운동의 계기가 됩니다. 이처럼 예수님을 바라보는 사람들은 높은 이상을 추구하게 되며 더 큰 가치를 위한 삶을 선택하게 됩니다.

‘높은 이상’과 ‘가치 있는 삶’은 모든 사람들이 추구하는 이상적인 삶의 목표입니다. 수 천년 동안이나 수많은 사람마다 ‘높은 이상’과 ‘가치 있는 삶’을 추구했지만 오히려 ‘높은 이상’은 사람들의 손이 닿지 않는 더 높은 곳으로 올라가 버렸습니다. 사람들은 ‘높은 이상’을 경쟁에서 이긴 소수의 사람이나, 탁월한 능력이나 비상한 재주를 가진 사람이나, 보통 사람들은 흉내 낼 수 없는 초인적인 노력을 한 사람만이 얻을 수 있는 것이라고 생각하게 되었습니다. 그래서 ‘높은 이상’은 위인전을 읽는 어린아이들이 꾸는 꿈으로만 존재하게 되었습니다.

또한 ‘가치 있는 삶’은 각각의 시대마다 사람들의 욕심을 변명해 주고 포장해 주는 탄력적인 포장지가 되고 말았습니다. ‘가치 있는 삶’은 기반을 단단히 다진 후에야 얻을 수 있는 보상이거나 역할이라고 생각하며 사람들의 끝없는 경쟁을 미화시켰습니다. 그래서 이제 대부분의 사람들은 ‘높은 이상’을 마음으로만 추구할 뿐입니다. ‘가치 있는 삶’을 소망만할 뿐입니다.

하지만 ‘높은 이상’과 ‘가치 있는 삶’은 평범한 사람들이 살아야 할 일상이어야 합니다. 왜냐하면 그것이 하나님께서 사람을 지으신 목적이기 때문입니다. 그리고 그 명령이 일상에서 가능할 수 있도록 예수님이 사람으로 오셔서 사람으로 사시면서 그렇게 살 수 있는 기회를 주셨기 때문입니다.

여러분, ‘높은 이상’은 오직 예수님을 바라 볼 때만 추구할 수 있습니다. ‘가치 있는 삶’은 오직 예수님을 바라 볼 때에만 선택할 수 있습니다. 사람이 되신 예수님은 모든 사람들에게 ‘높은 이상’을 가슴에 품게 하셨기 때문입니다.

스스로 고난을 당하신 예수님은 모든 사람들의 손과 발에 가치 있는 삶을 쥐어 주셨기 때문입니다. 그래서 사람이 어떤 형편에서 어떤 모습으로 살든 그가 예수님을 바라보기만 하면 자신의 일상 속에서 높은 이상과 가치 있는 삶을 살게 하십니다. 굳이 소수의 상위 그룹에 속하지 않아도 자기 삶에서 자기 모습 속에서 높은 이상과 가치있는 삶을 살 수 있는 방법은 예수님을 바라 보고, 예수님과 더불어, 예수님처럼 사는 것입니다.

그래서 본문 2절에서 히브리기자는 고난 속에서 힘겹게 살고 있는 성도들에게 믿음의 주를 바라보라고 권면합니다. 이제 자기 삶의 자리에서 예수님을 바라보시기 바랍니다. 자기 십자가를 지고 예수님을 바라 보시기 바랍니다. ‘높은 이상’을 추구하기 위해서 먼저 높은 사람이 될 것이 아니라, 예수님을 바라보는 사람이 되어야 합니다. ‘가치 있는 삶’을 살기 위해 먼저 세상적인 기반을 다져야 할 것이 아니라, 먼저 예수님을 바라보는 사람이 되어야 합니다. ‘높은 이상’과 ‘가치있는 삶’의 시작은 예수님을 바라보는 것부터 시작됨을 믿으시기 바랍니다.

그러면 ‘믿음의 주’를 바라본다는 것이 구체적으로 예수님의 어떤 모습을 보는 것인지에 대해 생각해 보시기 바랍니다. 본문 2절에서 예수님은 ‘그 앞에 있는 기쁨을 위하여’ 십자가를 참으셨다고 기록하고 있습니다. ‘그 앞에 있는 기쁨’이란 ‘고난 후에 있는 기쁨’을 말합니다. 다른 말로 하면 ‘고난을 이기게 하시는 하나님이 준비하신 기쁨’이란 뜻입니다. 결국 ‘믿음의 주를 바라보라’는 뜻은 ‘고난 뒤에 있는 하나님이 준비하신 기쁨을 보고 인내하시는 예수님을 바라보라’는 뜻입니다.

여러분, 우리는 고난 뒤에 있는 예비 된 기쁨을 확신하며 십자가 고난을 참으시는 예수님을 보아야 합니다. 고난 뒤에 있는 예비 된 영광을 확신하며 부끄러움을 개의치 않으시는 예수님을 보아야 합니다. 그리고 고난을 이기시고 부활하신 예수님께서 하나님의 우편에 앉으신 그 인내의 결과를 보고 확신을 갖고 용기를 내야 합니다. 이제 고난 뒤에 있는 기쁨을 확신하며 인내하신 예수님을 바라보며 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리시기 바랍니다. 예수님을 바라 볼 수 없게 만드는 모든 방해와 장애물을 던져 버리시기 바랍니다. 하나님이 주시는 것보다 더 좋은 것을 줄 것처럼 보이는 세상의 달콤한 유혹을 물리치시기를 바랍니다. 이제 예수님을 바라보는 사람이 되셔서 높은 이상과 가치 있는 삶을 살아 거룩한 영향력을 끼치는 예수님의 사람이 되시기를 바랍니다.

3월 30일(토) 고난주간 여섯째날 특새 설교문

일치와 사랑

요한일서 4장 7-21절

박용학 목사(구월교회)

| 공동기도문 |

생명과 부활의 주님!

십자가의 사랑과 은혜로

우리가 주님을 따르는 자로 부름 받았음을 감사드립니다!

주님의 사랑과 은혜에도

주님의 뜻을 온전히 이루지 못하는

연약한 죄인으로 머물러 있음을 자백합니다.

우리의 가정과 교회에서

하나님의 뜻을 이루지 못하고

하나님의 나라와 의를 구하지 못했음을 참회합니다!

우리의 마음 안에 있는 정욕과 소유의 탐욕!

세상의 명예를 향한 자랑과 허영을 참회합니다!

성령의 불로 모든 죄의 근원을 태워주시고!

사단의 권세를 꺾어주시고!

교만과 불신앙을 소멸시켜 주옵소서!

우리 안에 진정한 회개의 영을 허락하여 주셔서!

이 시대가 요청하는 주님의 사역을 세워가게 하소서!

오직 하나님의 뜻을 이루신 주님!

성령으로 회개케 하셔서, 우리 자신을 보게 하시고

하나님의 뜻을 온전히 이뤄가게 하옵소서!

예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

하나님의 자연섭리는 찬바람 속에서도 쉬지 않고 새로운 생명을 탄생시키기 위한 역사를 이어가는 부활의 계절을 맞이하는 성도 여러분의 마음에 하나님이 찾아오신 사랑의 풍성한 은혜와 축복이 넘치기를 축원합니다.

사도요한을 사랑의 사도라는 할 정도로 “사랑”을 말씀을 하셨는데 그래서 제자들이 다른 말씀은 없느냐고 묻는 질문에 ‘사랑이 제일이니라.’ 대답할 정도로 그의 사랑에 관한 집념과 신앙을 짐작 할 수 있습니다. 그런데 하나님께서 세상을 창조하실 때 창조의 기본원리를 인간을 사랑한 행복에 두신 것처럼 하나님께서 우리 인간에게 갖고 있는 최대의 관심사는 우리로 하여금 행복하게 살도록 하신 사랑이라고 할 수 있습니다.

그런데 인간이 하나님을 떠나 타락하자 인간을 구원하기 위하여 하늘 보좌를 버리시며 찾아오신 하나님의 사랑과 인간의 몸을 입고 오신 예수 그리스도께서 십자가를 통해서 확증하신 사랑과 그 사랑을 깨닫도록 감동하시는 성령의 사랑에 감사하지 않을 수 없는 그 사랑과 일치를 깊이 체험하게 되기를 바랍니다.

1. 하나님은 사랑으로 찾아오신 사랑이십니다.

7절에 보면 “사랑하는 자들아 우리가 서로 사랑하자 사랑은 하나님께 속한 것이니 사랑하는 자마다 하나님께 로서 나서 하나님을 알고” 라고 한 것처럼 사랑의 근원이 하나님이시라는 것을 밝혀줄 뿐 아니라. 사랑의 근거를 말씀하시는 것입니다.

하나님이 인간에게 주신 가장 큰 선물은 사랑입니다 그러므로 인간 또한 서로 사랑하도록 되어 있습니다. 그래서 사랑으로 찾아오신 사랑을 받은 우리가 사랑하는 마음을 다른 사람에 주면 내가 행복해지고 즐거워지는 것입니다. 그러므로 사랑은 본질적으로 하나님께 속한 것입니다.

그래서 유교에서 사랑을 인(仁)으로 표현하는 것은 두 사람이 서로 공존하고 공영하는 것을 성립시켜 주는 관계로 말하고, 불교에서 사랑은 자비로 표현하는데 이는 도를 통한 자가 도를 통하지 못한 자에게 베푸는 동정을 뜻합니다. 그러나 하나님의 사랑은 아가페로 자기를 온전히 내어주고 나누어주는 희생을 의미합니다. 따라서 다른 종교가 말하는 사랑과는 차원을 달리하는 것입니다. 성부 하나님은 죄악 가운데 있는 우리에게 하나 밖에 없는 아들을 보내주실 정도로 우리를 사랑하사 찾아오신 분이십니다. 그리고 우리의 모든 것을 채워주시는 사랑의 하나님이십니다.

1890년 교단 선교사로 파송 받아도 어려운데 독립선교사로 지원하여 당시 인도, 중국, 일본인 아닌 이제 막 선교의 문이 열리기 시작했지만 가장 어렵고 힘든 한국을 선택에 도착한 하디선교사 역시 학교 교사로 있던 직업을 그만 두고 선교를 위하여 다시 의사공부를 하게 된 것은 그가 인류를 사랑하는 마음에 기초했다고 하겠습니다.

사도 바울도 “자기의 아들을 아끼지 아니하시고, 모든 사람을 위하여 내어주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 은혜로 주시지 아니하겠느냐?”(롬8:32)하신 말씀처럼 우리에게 사랑으로 찾아오셔서 아픈 곳을 싸매주시고, 흐르는 눈물을 닦아주시는 분이십니다. 따라서 하나님의 사랑은 하늘 보좌를 버리시고 찾아오심과 사랑으로 자기를 주고, 기뻐하는 것이 하나님의 사랑의 마음을 우리도 가져야 하겠습니다.

2. 예수님은 사랑으로 대신지신 사랑이십니다.

9절에 “하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난바 되었으니 하나님의 독생자를 세상에 보내심은 저로 말미암아 우리를 살리려 하심이라.”고 했습니다. 예수님의 사랑은 온전한 희생이며 그 희생을 통해서 우리를 구원하신 것입니다. 따라서 예수님께서 우리에게 보여주신 사랑의 궁극적인 가치는 죄인을 살리는데 있습니다. 주님께서는 십자가상에서 큰 사랑을 나타내셨고 그 사랑을 인하여 우리가 살게 된 것입니다.

사랑의 중요한 원리는 죽은 자를 살려내고, 부정한자를 살려내고, 약한 자를 살려내듯 죽어가는 모든 것을 살리기 위하여 자기를 내어 주신 사랑이라고 하겠습니다. 하디 선교사가 1890년 8월 13일에 캐나다 토론토를 출발해서 같은 해 9월 30일 게일과 함께 선교사역을 하려고 한국부산에 왔으나 할 수 없었고, 제중원에서 약 6개월 동안 의사로 활동하고 부산으로 간 하디는 선교를 하면서 국적이나 교단을 불문하고 돕는 자기를 내어주는 희생을 하였습니다.

12절에 “우리가 서로 사랑하면 하나님이 우리 안에 거처를 정하시고 우리와 함께 한다.”고 하신 것처럼 하나님을 사랑하는 사람과 사랑할 줄 아는 사람들 속에 계시기를 기뻐하신다는 뜻입니다. 그러므로 참된 그리스도인의 표시는 서로 사랑하는 것에서 나타나는 것입니다. 사랑만이 하나님의 자녀와 마귀자녀를 구별합니다.

하나님께서 당신의 사랑을 우리에게 알리시고자 쓰신 최고의 방법이 십자가로 하나님이 인간을 얼마나 사랑하셨습니까? 십자가로 사랑하셨습니다. 그 큰 사랑을 깊이 깨닫고 응답하수 있다면 누군들 사랑하지 못하겠습니까? 십자가는 하나님의 지혜요. 하나님의 능력이요. 하나님께서 십자가를 통하여 당신의 사랑을 우리에게 계시하신 것입니다. 그러면서 우리가 서로 사랑할 때 하나님은 우리와 함께하십니다. 그러나 우리가 서로 미워할 때 하나님은 떠나실 것이라고 요한은 가르치고 있습니다. 성자 하나님 되시는 예수 그리스도께서는 죄인인 우리를 대신하여 십자가를 지심으로 그 사랑을 보여주신 것과 같이 우리도 누군가를 위하여 희생하는 사랑의 실천이 있어야 하겠습니다.

3. 성령님은 사랑을 알게 하신 사랑이십니다.

18절에 “사랑 안에는 빛이 있어 어두움이 물러가듯...” 참 사랑으로 근심이 물러갑니다. 두려움이 없습니다. 더 없이 행복합니다. 그러나 사랑이 마르고 서로 사랑하지 못하면 마음이 불안 하여 두 가지 공포를 느끼는데 하나님이 두려울 것이고, 사람이 두려울 것이라는 것입니다. 그러나 사랑은 모든 두려움을 내어 쫓되 종말론적 두려움까지 물리치고 주님을 반가이 대할 수 있게 합니다.

이제 우리는 하나님의 사랑의 빚을 졌으니 서로 사랑하는 사람이 되어야 하겠습니다.

롬5:5절에 “우리에게 주신 성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리의 마음에 부은 바 됨이니” 라고 하셨는데 사랑은 인간적인 노력으로 되는 것이 아니라. 하나님의 능력으로 받아야 할 수 있습니다. 그러므로 우리는 성령의 능력을 의존하여야 사랑할 수 있다고 하겠습니다.

하디가 선교사로 지원하는 데는 10살 때 부모님이 돌아가셨지만 신실한 감리교인이었던 부모님의 영향을 받아 어릴 때부터 세상을 이롭게 하고 사람을 위해 봉사하며 살아야 한다는 가치관을 가지고 있었으며 하나님의 성령의 부으심 혹은 성령세례를 받게 되고, 이를 통하여 그리스도를 믿는 믿음으로 모든 죄악을 도말하는 일과 그리스도와 말씀 안에 거하는 일을 결단하게 된다. 그리고 자신의 경험을 전하였을 때 동일한 성령체험이 있었으며 마지막 때에 하나님의 영이신 성령을 모든 사람에게 부어주시는데 우리의 삶을 완전히 다스려 주시고, 하나님의 사역을 위하여 능력 있게 우리를 사용하도록 하는 것입니다.

요14:26절에 “보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라.”고 말씀하셨습니다. 그러므로 그 누구도 성령의 감동이 없이는 보내주시고 찾아오시는 하나님의 사랑과 대신해 주신 예수님의 사랑을 알 수가 없습니다. 뿐만 아니라. 자신이 하나님 앞에서 도저히 용서받을 수 없는 죄인인 것도 깨달을 수 있으며, 죄인으로서 죽었을 때 심판이 있다는 사실도 알 수가 없는 것입니다. 이러한 사실은 오직 성령의 도우심으로만 깨달을 수 있는 것입니다.

결론으로 내가 사랑할 수 없는 사람이 있다면 그것은 내 속에 하나님의 사랑이 없기 때문입니다. 내가 누구라도 사랑할 수 있다면 내 속에 하나님의 사랑이 충만하기 때문입니다.

20절에 “누구든지 하나님을 사랑하노라하고 그 형제를 미워하면 이는 거짓말 하는 자니 보는 바 그 형제를 사랑하지 나니 하는 자가 보지 못 하는 바 하나님을 사랑할 수가 없느니라.”고 했습니다. 따라서 하나님의 사랑과 형제의 사랑은 일치하는 것입니다. 문제는 내가 하나님의 사랑을 얼마만큼 알고 있느냐 입니다. 그 사랑 안에서 나의 존재를 확실하게 발견했느냐? 그 사랑에 어떻게 응답하고 있느냐? 이것을 올바로 알면 하나님께서 나를 사랑한 것같이 내가 사랑하고, 그리스도께서 자기를 희생한 것같이 희생할 때 진정한 사랑이 됩니다. 그리고 성령께서 내 안에서 임재 하시는 역사가 있는 다면 나도 진정한 사랑을 실현 할 수 있게 될 것입니다. 우리 서로 사랑하며 살아가시기를 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

제자들 가운데 서셔서 하신 말씀

(요한복음 20장 19~23절)

김  철  한 감독

(오목천교회 담임)

주님이 사망의 문을 깨뜨리고 부활하신 것은 안식 후 첫날이었습니다. 요한복음은 안식 후 첫날 주님의 부활하심을 두 개의 이야기로 나누어 전해 줍니다. 하나는 요20:1~18의 말씀인 안식 후 첫날 일찍이, 즉 첫날 새벽에 막달라 마리아가 찾아간 빈 무덤의 현장입니다. 또 하나는 요20:19~23의 말씀인 안식 후 첫날 저녁 때 부활하신 주님이 제자들이 모여 있는 곳을 찾아오신 일입니다. 두 이야기는 모두 부활의 날에 되어진 일입니다. 금년 부활절에 우리는 안식 후 첫날 일찍이 일어난 이야기는 덮어두고 안식 후 첫날 저녁 때에 일어난 일을 가지고 은혜를 나누고 싶습니다.

부활하신 주님이 제자들을 친히 찾아오셔서 그들 가운데 서셨을 때 제자들은 무엇을 하고 있었습니까?

① 제자들은 모여 있었습니다.

요20:9~10을 보면 제자들은 아직도 주님이 죽은 자 가운데서 다시 살아나야 하리라 하신 말씀을 알지 못하여 두 제자가 자기의 집으로 돌아갔다고 전해줍니다. 그런데 여기 모여 있는 제자들은 10명으로 추측됩니다. 요20:24을 보면 도마가 열 두 제자가 모인 그 자리에 함께 있지 않았으므로 가룟 유다까지 참고한다면 10명이 모인 것입니다. 자기 집으로 가 버렸던 두 제자가 누구인지는 몰라도 최소한 그들의 하나는 제자들이 모여 있는 모임에 나온 것입니다.

그런데 왜 모였습니까? 모여서 할 일이 없어 보입니다. 그러나 정확한 이유는 모르지만 함께 모였습니다.

② 제자들은 두려워하였습니다.

요20:19 “제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳의 문들을 닫았더니...” 제자들은 모였습니다. 허나 아무 것도 못하는 모임이었습니다. 제자들은 주님을 십자가에 못 박은 유대인들이 두려웠습니다. 자신들이 주님을 따르며 함께 하던 자들이라는 것이 알려지면 겪게 될 여러 가지 불리한 일들이 두려움을 안겨주었습니다.

두려움은 사람들에게 아무 것도 하지 못하게 하는 힘이 있습니다. 두려움은 할 수 있는 일도 내려놓게 만들고 일어나지도 아니한 일을 예측하고 무력감에 빠져들게 만듭니다. 그들은 모였으나 두려움에 감염되어 아무 것도 못하는 집단이 되고 말았습니다.

③ 제자들은 폐쇄적인 길을 택했다.

요20:19 “모인 곳의 문들을 닫았더니...” 이 말씀은 슬픈 마음이 들게 합니다. 엄습하는 두려움이 얼마나 컸기에 문을 열지 못하였을까? 문을 닫았다는 것은 누구도 보지 못하도록, 누구에게도 알려지지 않도록 하기 위함이 아닐까요? 제자들은 할 수 있는 일이 없었습니다. 주님을 사형틀에 넘겨주는 일에 속수무책인 저들의 마음 상태로서는 다른 사람과의 관계 따위는 사치였는지도 모릅니다. 문이 닫혀 있어야 그나마 안전하고 문이 닫혀 있어야 숨을 쉴 것 같지 않았겠습니까? 제자들은 그야말로 삶에서 도피한 도망자들이었습니다. 심리적으로, 영적으로, 환경적으로 꽁꽁 얼어붙어 있는 사람들! 그것이 제자들의 형편이었습니다.

이 말씀을 읽으면 가슴이 아픕니다. 꼭 우리의 모습, 우리의 교회의 모습인 듯보이기 때문입니다. 모이기는 하나 사명을 잃고 세상 사람들을 향해 아무 것도 외치지 못하는 내 모습인 듯합니다. 그런데 부활하신 주님은 두려워 떠는 제자들을 찾아 와 주셨습니다. 그리고 그들 가운데 서셔서 이렇게 말씀하셨습니다.

첫째 말씀 : 평강이 있을지어다.

요20:19 “예수께서 오사 가운데 서서 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다.”

홀연히 닫힌 문 안으로 나타난 주님께서 말씀하셨습니다. 제자들이 모여 있는 가운데 서신 체 말씀하셨습니다. “평강이 있을지어다.” 평강은 유대인들에게 아주 익숙한 단어입니다. 늘 듣는 인사말입니다. ‘샬롬’이란 말입니다. 샬롬이란 단어는 ‘안녕, 평화, 행복’이란 말입니다. 아니 샬롬이란 말은 무엇이라고 꼭 번역할 수 없는 것으로 ‘정의, 평강, 조화’ 등 그 사람의 어려운 상태에서 희망하는 복을 의미합니다.

병든 자에게 샬롬은 건강입니다. 가난한 자에게 샬롬은 부요함입니다. 그렇다면 제자들에게 샬롬은 두려움에 대한 말씀이기에 삶의 용기입니다. 불안과 걱정에 대한 말씀이기에 평안과 안녕입니다. 주님은 부활의 저녁, 제자들에게 최고의 말씀을 하셨습니다. “나는 산 자다.” 손과 옆구리를 보여 주시며 또 다시 일러주셨습니다. 요20:21 “너희에게 평강이 있을지어다.” 죽은 유령의 말이 아니라, 분명하게 만지고 볼 수 있도록 몸을 가지신 주님이 다시 살아나셔서 주신 말씀입니다. “평강이 있을지어다.”

2013년 부활의 아침, 우리가 먼저 들어야 할 말씀이 아니겠습니까?

둘째 말씀 : 나도 너희를 보내노라.

요20:21 “아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라.”

주님은 제자들에게 명령하셨습니다. 닫힌 문 안에 갇혀 있지 말고 문을 열고 세상으로 나갈 것을 분부하셨습니다. 하나님 아버지가 주님을 보내셨습니다. 이 땅에 도성인신(道成人身)하셔서 사명에 순종하도록 보내셨습니다. 그 사명을 다 이루신 주님은 제자들을 보내십니다. 모든 민족으로 제자를 삼는 세상으로 보내십니다.

주님은 파송자입니다. 제자로 산다는 것은 파송된 사명을 붙잡고 그 사역에 순종하는 것입니다. 방 안에 모여만 있는 제자가 되어서는 안 됩니다. 성벽 안에 갇혀만 있는 폐쇄적인 교회가 되어서는 안 됩니다. 선교에 불타고 선교에 힘쓰며 선교에 헌신하는 제자 공동체가 되어야 합니다. 이렇게 순종하는 것만이 보내시는 주님의 권위에 참여하는 것입니다. 우리는 이런 의미로 보내심을 받은 공동체입니다. 보내심에 순종하므로 보내시는 분의 권위를 가지고 나아가는 것입니다. 문을 여십시다. 지역과 나라와 열방을 향해 선교의 문을 여는 교회와 성도가 됩시다.

1903년 이 민족의 대부흥의 문을 연 하디 선교사는 보내신 분에게 순종하므로 1890년 9월 30일, 캐나다에서 조선 땅에까지 파송을 받은 것입니다. 그런데 한국 백성들을 향해 일하면서 회심의 열매를 맺지 못하자 보내심을 받은 목적을 이루어 드리지 못하는 문제를 놓고 고심하고 기도하였습니다. 조선 사람들이 회심하여 주님에게 집중해야 하는데 그러지 못함을 보고 자신이 보냄 받은 자로서의 무능함을 안타깝게 여겼습니다.

우리는 모두 성도로서 보내심을 받은 자입니다. 보내심을 받은 자의 의식을 얼마나 가지고 복음을 필요로 하는 사람들에게 나아가 일하는가? 영혼을 향한 안타까움은 있습니까? 왜, 나는 사명 감당을 못하는가에 대한 목마름은 있습니까? 먼저 한국 땅에, 이웃들에게 보내어졌다는 확신을 회복합시다.

셋째 말씀 : 성령을 받으라.

요20:22 “이 말씀을 하시고 그들을 향하사 숨을 내쉬며 이르시되 성령을 받으라.”

부활의 주님은 위로, 파송의 말씀에 이어 성령을 말씀하셨습니다. 왜냐하면 파송된 자와 주님은 함께 하십니다. 그것이 보냄 받은 자의 힘입니다. 그런데 진정한 힘이 되시는 자원은 성령이십니다. 성령은 주님의 영입니다. “숨을 내시며 이르시되 성령을 받으라.”고 하였으니 성령은 그분 자신이십니다. 그분의 숨결입니다. 보내심을 받은 자는 성령을 받아야 합니다. 성령을 받음으로써 그리스도 영의 숨결을 느낄 수 있습니다. 함께 하는 예수의 영이 느껴질 때 보내어진 제자는 예수를 그리스도라고 전하는 전도자가 됩니다. 땅 끝까지 나아가는 증인이 됩니다.

강릉 소리박물관에 가면 에디슨과 포드의 이야기를 사진으로 볼 수 있습니다. 발명왕 에디슨이 임종할 때 자동차의 아버지로 불리우는 포드는 아들을 보내어 에디슨의 마지막 숨을 그릇에 담게 명령합니다. 왜냐하면 그 숨결을 가까이 둠으로 발명왕의 삶과 지혜, 아이디어를 얻고자 함이었습니다. 주님의 몸 된 교회는 부활의 저녁 시간에 주님이 주신 말씀인 “성령을 받으라.”는 명령 이후로 성령을 사모하고 성령을 모셔드리고 성령의 시키는 일을 진행해야 합니다. 성령을 받지 않고는 선교할 수 없습니다. 성령으로 말미암지 않고는 열방으로 나아갈 수 없기에 성령을 받는 일이 최고의 할 일입니다. 예수님께 집중하고 예수님만 바라보려면 성령이 오셔야 합니다.

1903년에 일어난 하디의 대부흥 운동은 평양 대부흥 그리고 이 민족의 대부흥으로 번져 나갔습니다. 지역을 넘고 계층을 넘고 나이를 넘어 남녀의 성을 넘어 대부흥이 퍼져 나갔습니다. 그것은 실로 성령이 부어주실 때 일어난 일이었습니다. 회개가 있기에 부흥이 일어났다기보다 성령이 부어지셨기에 회개가 일어나고 부흥이 일어났습니다.

2013년 8월 18일, 감리교회는 하디 대부흥 운동 110주년을 기념하여 「하디, 1903년 성령 한국」이라는 선교 대회를 열게 됩니다. 정말 주님의 숨결이 우리의 영혼을 만져 예수님에게 집중하는 성령의 대회가 되었으면 좋겠습니다. 보냄의 사명을 잘 감당하게 하는 성령은 선교의 영입니다. 선교를 위해 권능을 주시는 영입니다.

행1:8 “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라.”

주님으로부터 보내심을 받은 이들에게 진정한 능력이신 성령이 임하므로 두려움은 물러갑니다. 닫혀 있는 문은 열려집니다. 제자들의 공동체가 해야 할 사명은 새롭게 진행됩니다. 교회의 권위가 주어집니다.

요20:23 “너희가 누구의 죄든지 사하면 사하여질 것이요 누구의 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라.”

영광스러운 부활의 날, 부활하신 주님이 숨을 내시며 일러주신 성령을 갈망하자. 갈망은 집중력입니다. ‘성령을 받으라’는 주님의 마음에 대한 집중력입니다. 오직 성령에 집중하여 성령을 받는 것만이 교회의 살 길이요, 성도의 살 길이요, 한국 감리교회의 살 길입니다. 성령을 받는 것만이 두려움을 해결하고 세상에 담을 쌓고 사는 폐쇄성을 부서뜨리는 지름길입니다.

모여서 아무 것도 못하는 제자들!

모여서 아무 것도 못하는 기독교!

모여서 아무 것도 못하는 영적 허약증!

이것을 바꾸는 것이 성령의 임재, 성령을 받는 것입니다. 제자들 가운데 서서 부활의 주님이 외치신 세 마디의 말씀을 금년 내내 되새기는 성도가 되기를 축원합니다.

오직 성령의 능력을 의지하여야 합니다.

행 1:4-8

유기성목사

행 1:4-8 사도와 같이 모이사 저희에게 분부하여 가라사대 예루살렘을 떠나지 말고 내게 들은바 아버지의 약속하신 것을 기다리라. 요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 몇 날이 못 되어 성령으로 세례를 받으리라 하셨느니라. 저희가 모였을 때에 예수께 묻자와 가로되 주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까 하니 가라사대 때와 기한은 아버지께서 자기의 권한에 두셨으니 너희의 알바 아니요 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라.

오늘은 성령 강림주일입니다.

주 예수님께서 승천하시면서 약속하신 말씀을 믿고 마가 다락방에서 기도하던 120명의 제자들에게 오순절에 성령이 임하였음을 기념하는 주일입니다.

하나님께서 우리에게 성령을 허락하신 것은 교회를 세우기 위함입니다.

성령이 임하심으로 그리스도의 몸인 교회가 탄생하게 된 것입니다. 그러니까 성령 강림은 교회의 생일이라고 말할 수가 있습니다.

성령이 임하면 사람들이 진정으로 회개하게 됩니다.

성령께서만 무엇이 죄인지 깨닫게 하실 수 있습니다. 특히 예수님을 믿지 않은 것이 가장 큰 죄라는 것을 깨닫게 됩니다.

성령이 임하시면 사람들이 예수님이 그리스도이심을 믿게 됩니다.

고린도전서 12장 3절에 "성령이 아니고는 누구든지 예수를 주라 시인할 수 없다"고 말씀했습니다. 2000년 전 유대인들은 예수님을 보고도 믿지 못했는데 지금 우리는 예수님을 믿고 있습니다. 어떻게 이런 기적이 가능한 것일까요? 성령께서 그렇게 해주시는 것입니다.

성령이 임하면 교회에 부흥이 일어나게 됩니다.

행 2장 46-47절에 보면  “날마다 마음을 같이 하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원받는 사람을 날마다 더하게 하시니라” 하였습니다.

성령이 충만한 그리스도 인은 구원의 확신을 말할 것도 없고 사랑이 넘치고 기쁨이 가득하고 범사에 감사하는 생활을 하게 되는 것입니다.

사랑하는 감리교회 성도 여러분!

우리에겐 이와 같은 성령의 역사가 그 어느 때 보다 필요합니다.

요한계시록 3장에 나오는 사데 교회는 죽은 교회라고 주님께서 말씀하셨습니다. "내가 네 행위를 아노니 네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다" 했습니다. 지금도 이런 교회가 많습니다. 성령의 역사가 사라진 교회입니다. 전도가 안 되는 교회가 많습니다. 역시 성령의 역사가 사라진 교회입니다. 교회가 분열되고 지도자들 사이에 다툼이 심한 것은 성령의 역사가 사라졌기 때문입니다.

지금이야 말로 우리에게 성령의 역사가 필요합니다. 1938년 5월 24일 올더스케잇에서 존 웨슬리 목사님에게 오순절 성령강림의 역사가 임하였을 때, 영국교회가 새로워지고 영국 사회도 구원을 받았습니다. 한국교회도 선교 초창기의 어려움을 극복하고 부흥하게 된 것도 오순절 성령강림의 역사가 일어났기 때문입니다.

흔히 한국부흥이 1907년 평양이라고 말하지만 엄밀히 말하면 1903년 원산에서 시작되었습니다. 올해로 꼭 110년이 됩니다. 하나님께서 원산에 부흥을 주실 때, 쓰셨던 이가 하디 선교사입니다. 선교사님이 다 훌륭하시지만 의사였던 하디 선교사는 대단히 신실한 분이었습니다. 원산에서 선교하시던 하디 선교사는 복음을 전하되 진정으로 회심한 사람이 되기를 원했고, 철저히 예수 그리스도만을 그러나 뜻이 좋았고, 정말 열심히 전도하고 성경을 가르쳤지만 한국 교인들에게서 진정한 회개의 열매, ‘분명하고, 지속적인 회개의 구체적인 예’를 보지 못하여 안타까워했습니다.

그러던 중 1903년 여름, 한국에 와 있던 선교사들이 원산에서 모여 한 주간 성경공부와 기도회를 가졌는데, 하디 선교사가 3번 말씀을 전하게 되어 말씀을 준비하다 성령의 놀라운 역사를 경험하였습니다. 회개가 터졌습니다. 전도의 결실이 없는 원인이 자신에게 있음을 깨달았습니다. 자신의 마음 깊은 곳에 있던 자신의 학력과 의사라는 직업, 영국시민이라는 교만 때문에 전적으로 성령님을 의지하지 않았음을 깨달은 것입니다. 하디는 이렇게 고백했습니다. “성령이 내게 오셨을 때 성령의 첫 번째 요구는 내 교인들 앞에서 내 과거의 실패와 그 원인을 자백하라는 것이었다. 이것은 매우 고통스럽고 수치스러운 경험이었다.”

하디는 이 성령의 음성에 순종했습니다. 기도회를 인도하는 동안 내내 울면서 동료 선교사들 앞에서 선교의 결실이 없었던 원인이 자신의 ‘교만과 강퍅함, 믿음이 부족‘한 연고라고 공개적으로 통회했습니다. 하디의 고백은 동료 선교사들에게 큰 충격이었고, 그들도 역시 회개하였습니다. 하디선교사는 한국 교인들 앞에서도 낱낱이 고백하고 눈물로 참회하고 회개하였습니다. 하디를 통해 한국인들과 선교사들이 놀라운 은혜를 경험할 수 있었던 것은 은혜를 받은 후 하디의 성품이 완전히 변화되었기 때문입니다. 같은 토론토 대학을 졸업한 제임스 게일(James S. Gale)은 은혜를 받기 전 하디와 은혜를 받은 후 하디가 180도로 달라졌다며, 은혜를 받은 후 하디는 마치 40일을 금식한 후 시내산에서 하나님을 대면하고 그 얼굴에 광채가 나던 모세의 얼굴과 같았고, 베드로가 처음 갈릴리에서 부름을 받았을 때와 베드로서를 쓸 때만큼이나 차이가 있었다고 증언하였습니다.

은혜를 받기 전 하디는 평범한 의사, 아니 환자들이 기피하는 쌀쌀맞은 의사에 지나지 않았습니다. 그러나 은혜를 받은 후 하디의 성품과 인격이 완전히 변했습니다. 차라리 아픈 것이 더 났다며 병이 들어도 하디에게 치료를 받기를 주저했던 환자들은 하디가 은혜를 받은 후 손만 만져도 병이 나았다고 증언하였습니다. 성령의 은혜를 체험한 후 하디의 성품과 인격과 삶은 이전과 확실히 달랐습니다. 하디는 한국 교인들에게 진정한 회개의 모델을 제시한 것입니다. 과거에도 그는 회개에 대해서 설교했습니다. 하지만 그 실례를 보여주지 못했습니다. 이제 그는 회개의 설교와 더불어 회개의 실례를 제공한 것입니다. 하디는 자신의 회개로 “사람들은 처음으로 죄의 자각과 회개가 실제적인 경험 가운데 무엇을 뜻하는지 알게 되었다.”고 말했습니다.

이렇게 시작된 부흥은 “강력한 죄의 회개로 특징지어졌습니다. “

사람들이 공개적으로 자기 죄를 고백하고는 죄를 끊고 하나님의 은혜를 구하고 새로운 삶을 살기 시작했습니다. 감동을 받은 사람들이 차례로 일어나 하나님 앞에 회개하며 기도했지만 기도하려는 사람들이 너무 많아 한꺼번에 기도하게 했습니다. 이것이 바로 온 세계에 한국식(Korean style) 기도로 알려진 통성기도의 시작입니다.

이전까지는 개인적인 성향을 띠던 영적 각성이 1905년 들어서면서, 집단적인 성향을 띠면서 교회갱신으로 이어졌습니다.

1906년 8월에 평양에서 선교사들의 성경공부와 기도모임이 있었는데 강사로 초청된 하디는 자신이 경험했던 은혜를 간증했습니다. 은혜를 받기 전 얼마나 자신이 교만했는지, 그런 자신에게 어떻게 성령께서 찾아오셔서 자신을 변화시켜주셨는지를 진솔하게 증거하였습니다. 이날 하디는 이렇게 외쳤습니다. "사람이 자기의 힘과 노력으로 잘되겠다고 생각하는 것은 자만심과 믿음의 부족에서 연유한 것입니다. 아무리 높은 이상도 영적인 힘이 없다면 수행하기 어렵습니다. 기억하십시오. 이러한 영적인 힘은 계속적인 기도로만 얻어질 수 있다는 사실을 말입니다.

'아, 슬프도다. 오직 예수 그리스도로 말미암아 사역하는 목회자가 얼마나 되는가!‘

이 말씀에 마음이 열린 선교사들은 이 때 부터 1907년 연초에 모일 겨울사경회를 위해 기도하기 시작했습니다. 그 기도의 열매가 1907년 평양대부흥이었습니다.

하나님은 지금도 한국 교회와 특히 감리교회 위에 이와 같은 성령의 기름 부으심을 새롭게 허락하시기를 원하고 계십니다. 우리가 가지고 있는 문제가 여러 가지가 있습니다. 개인의 문제, 개 교회의 문제, 감리교회의 문제, 다양한 문제가 있습니다. 그러나 이 모든 문제의 답은 오직 하나 성령님의 역사가 필요하다는 것입니다.

우리는 성령의 역사를 사모하며, 기다려야 합니다. 행전 1장 14절에 “마음을 같이하여 전혀 기도에 힘쓰니라”고 했습니다. 오순절 마가 다락방의 120명의 성도는 열흘 동안이나 주님의 약속의 말씀을 붙잡고 마음을 같이하여 간절히 기도할 때 불 같은 성령, 바람 같은 성령의 역사가 일어난 것입니다.

하디 선교사에게 성령이 임하였던 선교사 수양회는 중국에서 사역하던 여 선교사 화이트(Mary Culler White)와 맥컬리(Louise Hoard McCully)가 주도하였었는데, 그들은 선교사들과 한국인들 가운데 부흥이 일어나게 해달라고 간절히 기도하던 중이었습니다. 그리고 하디선교사가 선교사 수양회에서 설교하던 그 때, 하디선교사를 파송하였던 캐나다 토론토지역 YMCA에서는 저녁 기도회가 열려 한국에 진정한 성령의 역사가 일어나기를 기도하였습니다. 강력한 중보기도가 있었던 것입니다

우리도 이렇게 간절히 사모하며 성령의 역사를 기다리면 반드시 하나님께서 우리에게 성령의 놀라운 역사를 허락하여 주실 것입니다.

Hardie 1903 성령한국, 고난주간기도문

Hardie 1903 성령한국, 고난주간기도문

3월 25일(월)

“우리 자신을 보게 하소서!”

(누가복음23:34)“아버지여 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 것을 알지 못함이니이다."

사랑과 긍휼의 주님!

우리는 주님을 십자가에 못 박았던 이들처럼,

우리 자신이 무엇을 하는지 모르고, 어떠한 모습인지도 몰랐습니다.

주님의 사람이라고 하면서도, 진실로 주님을 따르지 않았고,

주님의 마음을 품어야 함에도, 사람의 생각에만 머무르기 쉬웠고,

하나님의 나라와 의를 위하여 살아야 함에도, 이 땅의 것들에 얽매여 살았습니다.

우리의 죄와 허물을 발견케 하시고,

진실로 우리의 모습을 깨닫게 하여 주옵소서!

하나님 앞에서 죄인임을 잊어버린 채,

주님을 십자가에 못 박았던 이들처럼,

자신이 하는 일을 알지 못하는 우매함을 용서하여 주옵소서!

사랑과 긍휼의 주님!

성령으로 우리의 눈을 밝히시어!

우리의 죄를 깨닫게 하시고, 우리의 허물을 보게 하옵소서!

회개의 영을 부어주시고! 정직한 영으로 새롭게 하여 주옵소서!

예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

3월 26일(화)

“지금 돌이키게 하소서!”

(누가복음 23:43)“내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라."

은혜와 용서의 주님!

진정으로 거듭난 그리스도인으로 살아야 함에도,

이 땅에 얽매어! 여전히 정직하지 못하고,

진실로 회개하지 못하는 우리를 용서하여 주옵소서!

‘당신의 나라에 임하실 때 나를 기억하소서!’라는 고백처럼,

진실로 주님께로 속히 돌이켜

날마다 하나님의 나라를 향하여 살아가게 하시고,

천국의 기쁨과 소망을 품고 살아가게 하소서!

진심으로 회개한 강도에게도 천국을 약속하신 주님!

지금 바로 이 순간이,

주님 앞에 돌이켜야 할 때임을 깨닫게 하여 주시고,

지금 있는 모습 그대로, 진실로 회개합니다!

하나님의 나라에 이르게 하시는 은혜를 허락하심을 기억하며,

하나님의 나라를 바라보는 영원한 생명 있는 삶을 회복시켜 주옵소서!

은혜와 용서의 주님!

진리의 영으로 우리의 눈을 밝히시어

진실로 하나님의 나라에서 누리는 기쁨과 소망을 회복시켜 주옵소서!

예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

3월 27일(수)

“복음의 영향력을 회복케 하소서!”

(요한복음19:26-27)“여자여 보소서 아들이니이다!  보라 네 어머니라.”

말씀의 생명으로 오신 주님!

주님께서 사랑하는 어머니를 제자에게 부탁하시듯

저희들에게도 맡기시고 위임하신 귀한 제자의 사명이 있음에도,

주님의 명령과 위임에 성실하게 감당하지 못하고,

불평과 원망, 나태와 게으름에 빠져있었음을 용서하여 주옵소서!

사랑하는 가족과 이웃들에게

복음의 생명을 전하지 못하고!

복음의 향기가 되지 못했음을 참회합니다!

사랑하는 가족을 위해, 사랑해야 할 이웃을 위해,

주님의 은혜가 필요한 한 영혼에게!

주님의 사랑을 전하게 하옵소서!

진정한 성령의 기름 부으심으로 충만하여

우리의 가정과 이웃에게

복음의 영향력을 회복하는 사명 맡은 자가 되게 하소서!

말씀의 생명으로 오신 주님!

성령으로 새롭게 하셔서,

맡겨주신 사명에 성실하고, 주님의 복음을 전하게 하옵소서!

예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

3월 28일(목)

“고난 받는 종으로 살게 하소서!”

(마태복음27:46) “엘리 엘리 라마 사박다니! 나의 하나님 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까"

사랑과 긍휼의 주님!

주님은 고통과 고난의 자리를 외면하지 않으시고,

십자가에서 죽으시기까지 우리를 포기하지 않으시고 사랑하셨지만,

우리는 진정으로 주님을 따르는 자라고 하면서도,

자신을 내려놓지 못하고, 자신을 이기지 못하여!

여전히 주인노릇을 하고 있는 저희를

불쌍히 여겨 주옵소서!

여전히 움켜쥐고 있는 것과 버려야 할 것,

주인 되려고 하는 것을 모두 버리고

진실로 주님을 따르게 하소서!

사랑과 긍휼의 주님!

우리에게 회개의 영을 부으시어,

주님의 고난을 몸에 채우고

주님의 사랑으로 고난의 이웃을 찿아가게 하옵소서!

십자가의 고난의 사랑을 통하여!

주님처럼 섬기며 낮아지고 섬기는 삶을 살게 하옵소서!!

예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

3월 29일(금)

“ 남김없이 사랑하게 하소서! ”

(요한복음19:28) “ 내가 목마르다! "

사랑과 긍휼의 주님

물 한 방울! 피 한 방울 남기지 않고,

나를 위해 죽으신 주님!

끝까지 남김없이 우리를 사랑하시어 십자가 지신 주님!

우리도 주님처럼 목마른 희생제물이 되어야 함에도

우리는 희생과 헌신을 외면했습니다!

세상의 욕심으로!

이 땅의 죄와 허물로 오염된 우리의 마음을 통회합니다!

주님의 보혈로 용서하여 주옵소서!

주님의 내어주시는 사랑을 행하지 않고!

나의 욕망과 자랑!

나의 소유에 만족하려했으며

나의 시간에 분주했던 저희의 허물을 참회합니다!

십자가의 피와 생명을 주신 주님!

주님의 보혈로 우리의 모든 허물을 덮어주셔서!

수치와 죄를 사하여 주옵소서!

사랑과 긍휼의 주님!

십자가의 성령으로 부어주셔서!

사랑의 삶을 살게 하옵소서!

예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

3월 20일(토)

“ 온전히 따르게 하소서! ”

(요한복음19:30) “ 다 이루었다! "

생명과 부활의 주님!

십자가의 사랑과 은혜로

우리가 주님을 따르는 자로 부름 받았음을 감사드립니다!

주님의 사랑과 은혜에도

주님의 뜻을 온전히 이루지 못하는

연약한 죄인으로 머물러 있음을 자백합니다.

우리의 가정과 교회에서

하나님의 뜻을 이루지 못하고

하나님의 나라와 의를 구하지 못했음을 참회합니다!

우리의 마음 안에 있는 정욕과 소유의 탐욕!

세상의 명예를 향한 자랑과 허영을 참회합니다!

성령의 불로 모든 죄의 근원을 태워주시고!

사단의 권세를 꺾어주시고!

교만과 불신앙을 소멸시켜 주옵소서!

우리 안에 진정한 회개의 영을 허락하여 주셔서!

이 시대가 요청하는 주님의 사역을 세워가게 하소서!

오직 하나님의 뜻을 이루신 주님!

성령으로 회개케 하셔서, 우리 자신을 보게 하시고

하나님의 뜻을 온전히 이뤄가게 하옵소서!

예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.