제6회 농촌선교주일 10월 7일(주일)

1. 전체 주제

‘살려거든, 생명을 택하십시오’

“내가 오늘 하늘과 땅을 불러 너희에게 증거를 삼노라 내가 생명과 사망과   복과 저주를 네 앞에 두었은즉 너와 네 자손이 살기 위하여 생명을 택하고”   (신 30:19)

2. 회기 주제

‘생명 가득한 농촌에서 주님의 숨결을......’ (시 85:12)

3. 주제 해설

4. 왜 우리는 농촌 선교 주일을 지켜야 하는가?

5. 감독회장 서신

6. 예배문

7. 교독문

8. 공동기도문

9. 설교문

(도시교회) 이광섭목사, 이광호목사

(농촌교회) 김순현목사, 허  종목사

2012년 농촌선교주일 주제 해설 (시 85:12)

(주제 : 생명 가득한 농촌에서 주님의 숨결을......)

시편 24편의 기자는 “땅과 거기에 충만한 것과 세계와 그 가운데 사는 자들은 다 여호와의 것”이라고 말합니다. 터를 바다위에 세우고 강들 위에 건설하셨다는 기자의 감격은 그 거룩한 곳에 설자가 누구인지 말합니다. “손이 깨끗하며 마음이 청결하며 뜻을 허탄한 데에 두지 아니하며 거짓 맹세 하지 아니하는 자”라고 말합니다.

생명으로 가득한 삶의 자리에서 비로소 하늘의 음성과 섭리를 깨달아 감격으로 외치는 시인의 마음은 ‘생명’의 고결한 결정적인 순간을 목도(目睹)하지 않고는 감히 흉내도 낼 수 없는 귀염입니다.

봄이 되면 새순이 돋아 기지개를 펴는 곳, 겨우내 감추어 두었던 힘자랑을 하는 곳, 알알이 얼굴을 들어내 자기를 자랑하며 기운을 나누어 주는 약초들이 있는 곳, 시샘하는 바람 비끄러 세우고 백성들을 위해 양식을 준비하는 농군들의 손놀림이 정과 사랑으로 가득한 곳, 가물어가는 하늘 바라보며 원망보다는 기원하는 곳, 마침내 단비가 내려 세상의 모든 것들이 아우성으로 하늘을 찬양하며 감사하는 곳, 여기저기 먹을거리로 가득해서 아무나 인심이 충만한 곳, 뜨거운 태양 이글거리는 더위를 오히려 감사하며 알차게 열매를 맺어가는 곳, 삼복을 이겨내고는 김장을 준비하는 품 넓은 그리움이 있는 곳, 큰 바람에 알곡들 쓰러지면 달려가 넘어진 자식 일으켜 세우듯 일으켜 결실을 맞이하는 곳, 차가운 바람 불어오면 가지가지 거두어서 창고에 쌓아두고 이곳저곳 사랑의 마음 전하는 곳, 북풍한설 몰아쳐도 도란도란 모여앉아 지난여름 다가오는 봄으로 이야기꽃을 피우는 기쁨이 넘치는 곳. 이곳이 어디일까요?

여기 ‘농촌’이라고 이름 하는 생명의 땅. 여기 말고 어디에 생명이 또 가득할까요? 이곳에는 주님의 숨결이 숨차게 가득하답니다. 농촌에서 만이 이 생명을 변함없이 간직하고 오롯하게 지켜가고 있습니다. 하늘의 숨결이 사랑과 나눔으로, 사람과 창조의 세계에 온전히 가득한 이곳에 생명과 주님의 숨결이 있습니다. 오직 ‘농산어촌’이라고 하는 이곳에 말입니다.

생명을 맛보지 못한 사람들이 생명을 이야기 합니다. 생명을 들어보지 못한 사람들이 생명을 평가합니다. 생명을 보지도 못한 사람들이 생명을 가위질하고 있습니다. 생명을 알지도 못하는 사람들이 생명을 사랑한다고 말하는 시대가 되었습니다. 회색으로 거리를 물들이고 있는 도시의 시대가 생명을 이야기하는 것은 가증한 거짓입니다. 죽임과 주검의 시대를 희석(稀釋)하는 패역한 아주 못된 짓입니다.

도시에 괴물로 우뚝 선 조형물을 철거하고 그 자리에 거짓 계천을 만들어 자연과 생명을 이야기하는 것은 발악적 기만(欺瞞)입니다. 길 옆 마른 대지를 수놓고 있는 나무들이 매연으로 죽임을 당하는 그 자리에서 생명을 이야기하는 것은 악의적인 사기(詐欺)입니다. 손으로 만들고, 손으로 자르고, 손으로 가꾸어 생명을 이야기하는 것은 가장 졸렬하고 치졸한 악마적 우상의 한 축일 뿐입니다.

대형화 맘몬화 우상화되어 가는 도시교회에 어찌 생명을 이야기할 여유는 이미 존재하지 않습니다. 존재 하더라도 허구와 허상적 환상만이 너절하게 펄럭이고 있을 뿐입니다.

생명의 기원을 저당(抵當)당한 도시교회를 구원할 길은 ‘거룩한 씨’로 ‘그루터기’로 ‘남은 자’로 예비하신 “생명의 씨앗” 밖에는 없습니다. 이는 하늘의 거룩한 명령입니다. 구별되어 많이 보다는 높이 보다는 힘 보다는 적게, 작게, 낮게, 약하게 살아가는 지혜를 품 넓게 살아가는 농군들의 마음에 생명과 하늘의 숨결이 가득한 것입니다.

무한경쟁과 신자유주의로 영혼을 빼앗긴 사람들은 눈물로 씨를 뿌리고(시 126:5) 곡식을 거두어 젖 뗀 아이가 어머니의 품에서 고요하고, 평온함(시 131:2)으로 잠들어야 하나님의 숨결로 새 생명을 얻을 수 있습니다.

“열국의 우상은 은금이요 사람의 손으로 만든 것이라 입이 있어도 말하지 못하며 눈이 있어도 보지 못하며  귀가 있어도 듣지 못하며 그들의 입에는 아무 호흡도 없나니 그것을 만든 자와 그것을 의지하는 자가 다 그것과 같으리로다.”(시 135:15 - 18)라고 말하는 시편 기자의 결기가 오늘 우리들의 고백이 되기를 기도합니다.

이렇게 기도하는 오늘을 귀한 날, 거룩한 날, 구별하는 날로 정하고, 내일 새 하늘과 새 땅의 주역으로 살아가시기를 주님의 이름으로 기원합니다.

생명 가득한 농촌에서 주님의 숨결을 한껏 숨쉬기를 소망합니다.

감독회장 서신

주제 : ‘생명 가득한 농촌에서 주님의 숨결을'(시 85:12)

우리 주 예수 그리스도께서 베푸시는 은혜와 평강이 섬기시는 교회와 가정 위에 가득하시기를 기원합니다.

오늘은 소나기가 지나가고 밝은 보름달이 떠올랐지요. 지난 시기 우리가 살아온 날들을 저 달은 환하게 알고 있지요. 더욱 밝게 빛나는 달은 회색으로 물들어 가는 도시의 밤하늘을 애처롭게 감싸고 있습니다. 문득 도시가 생명을 이야기하는 것이 시기이고 질투인 듯합니다. 생명의 태동은 자비롭고 아름다움을 채우시는 하나님을 모시고, 하루를 진득하게 살아내는 농촌에서 비로소 가능하다고 저 달은 휘영청 말하고 있는 듯합니다.

맑은 바람맞이하고 싶습니다. 그 바람 모든 감리교회와 나누고 싶습니다. 이 바람은 성령의 바람이며, 새 생명을 움트게 하는 생명의 바람입니다. 그리고 우리들의 먹먹한 가슴을 뚫어주고, 우리들의 막막한 마음을 풀어주는 하늘의 바람입니다.

이 바람을 함께 더불어 맞이합시다. 이 바람은 농촌을 살리고, 도시를 살찌우는 거룩한 바람 입니다.

이 바람이 “제6회 농촌선교주일”입니다. 제27차 감리교 총회에서 결의되어 지켜오고 올 해로 여섯 번째를 맞이합니다. 그러나 아직 우리 감리교회가 이 바람을 온전하게 맞이하지 못하고 있습니다. 참으로 안타까운 일입니다. 참으로 귀한 것을 잃어버리는 망실의 사건이 되었습니다. 더 이상 허망한 날로 전락하게 해서는 안 됩니다.

매년 추석 지나고 돌아오는 주일로 지키는 농촌선교주일은 올 해 10월 7일입니다. 이 날은 모든 감리교회가 '생명 가득한 농촌에서 주님의 숨결을'(시 85: 24) 맛보는 구별된 날이 되어야합니다. 이 날은 목회자와 성도들 모두가 한 마음 한 뜻으로, 생명으로, 주님의 숨결로, 믿음의 백성으로 가득한 첫 날이 되어야겠습니다.

주님께서 우리를 향하여 '너희는 세상의 소금, 세상의 빛'이라 가르치셨습니다. 세상이 가지 않는 길에 빛으로 숨쉬고, 세상이 피하는 곳에 녹아들어가 맛을 보전하는 사명은 우리의 귀중한 삶입니다. 주님의 요청에 ‘네’라고 응답하는 감리교회가 되기를 온 마음 다해 기원합니다.

참 믿음과 사랑을 회복하는 감리교회, 다시 일서는 감리교회, 무엇보다도 하늘의 기쁨을 전하는 감리교회가 되기를 두 손 모아 기원합니다.

2012. 9.

예배순서, 교독문, 공동기도

예배순서

[하나님 앞으로 나아옴]

예배로 부름과 기원- 예루살렘아 여호와를 찬송할찌어다 시온아 네 하나님을 찬양할찌어다 저가 네 문빗장을 견고히 하시고 너의 가운데 자녀에게 복을 주셨으며 네 경내를 평안케 하시고 아름다운 밀로 너를 배불리시며 그 명을 땅에 보내시니 그 말씀이 속히 달리는도다(시147:12~15) 하나님은 영이시니 예배하는 자는 영과 진리로 예배할지니라(요4:24) (타종을 세 번, 징이나 북이 있으면 사용하면 좋겠다.)

(기원)- 모든 생명의 근원이신 하나님께 나아갑니다. 하나님께서 주신 생명을 머금고 사는 저희들을 통하여 영광 받아 주시옵고, 하나님께서 주시는 은혜를 통하여 더욱 하나님께서 주시는 생명력이 충만한 삶을 살게 하여 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기원 드립니다. 아멘.

경배 찬송- 79장(주 하나님 지으신 모든 세계

죄의 고백

사회자: 생명 주신 하나님의 은혜가 없으면 한 순간도 살 수 없음에도 불구하고 하나님의 은혜를 잊고 살았습니다. 귀한 생명임에도 함부로 지낸 적이 많습니다. 음식을 먹지 않으면 살 수 없는데도, 음식의 소중함을 잊고 지낸 적이 많습니다. 농촌이 없으면 살 수 없음에도 농촌의 고마움을 모르며 지낸 모든 것까지 하나님 앞에 내어 놓고 회개합니다.

회중: 주님, 저희를 불쌍히 여겨 주시고, 자비를 베풀어 주소서.

용서의 말씀- 내 이름으로 일컫는 내 백성이 그 악한 길에서 떠나 스스로 겸비하고 기도하여 내 얼굴을 구하면 내가 하늘에서 듣고 그 죄를 사하고 그 땅을 고칠찌라(대하 7:14)

교 독

삼위영가(찬송가 5장)

오늘의 기도

주님의 기도

[말씀의 선포]

성경 봉독-

찬양(찬양대)- 농부 하나님, 우리의 밥을 서로 나눔은 중

(찬양대의 찬양- 찬양대가 없으면 전체가 이 찬양을 부른다.)

설교 전 기도

설교

[감사와 응답]

공동기도

신앙고백-사도신경 대신에 가급적 농촌교회신조를 할 수 있도록 한다.

봉헌(송)-내가 가진 것 중에서(농부하나님 251) 혹은 찬송가 50장(내게 있는 모든 것을)

봉헌 및 목회기도

[세상으로 나아감]

교회 소식(농촌선교주일의 의미와 곡식을 주시는 하나님께 감사하고, 땀 흘려 일하는 농부들의 노고에 감사할 수 있게 하고, 건강한 먹을 거리를 많이 생산할 수 있는 여건을 만드는데 기여할 수 있도록 하자는 소식 넣는다.)

찬송-씨앗이 흙을 만나

파송의 말씀

집례자: 그리스도의 제자들이여, 생명 있는 삶을 사시기 바랍니다.

회중: 아멘, 주님! 생명을 살리는 하나님의 청지기로 살겠습니다.

축도(혹은 주님의 기도-이 경우 예배 앞 순서에서 주님의 기도를 빼야 함.)

공동기도문

(생명을 내시는 하나님, 생명의 역사에 헌신하는 농부, 곡식에 담겨 있는 하나님의 사랑, 농부들의 헌신에 감사, 곡식과 농사의 소중함을 느끼며, 하나님의 생명 살림에 참여하는 기도)

세계를 지으시고 모든 생명을 내시고 유지하게 하시는 하나님께 영광을 돌립니다. 모든 생명이 하나님께로부터 왔고, 하나님의 도우심으로 살고, 하나님께로 돌아갑니다. 한 순간도 하나님의 도우심 없이는 살 수 없습니다. 늘 함께 하셔서 생명을 유지하게 하심을 감사합니다. 몸을 지탱할 수 있도록 먹을거리를 주심으로 일용할 양식으로 삼게 하시니 감사합니다. 농촌선교주일을 맞아 저희들의 생명을 유지하는 먹을거리를 기르는, 하나님과 함께 일하는 농부들의 수고와 땀을 또한 기억하고 감사할 수 있게 하여 주시옵소서. 하나님의 사랑과 농부들의 헌신을 통한 열매를 먹고 사는 저희들이 선한 열매를 맺는 삶을 살게 하여 주시옵소서. 저희들에게 허락하여 주신 삶의 터전을 통해서 생명을 살리는 열매를 맺게 하여 주시옵소서. 영원한 생명을 주시는 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘.

교독문

사회자: 눈물을 흘리며 씨를 뿌리는 자는 기쁨으로 거두리로다

회중: 울며 씨를 뿌리러 나가는 자는 정녕 기쁨으로 그 단을 가지고 돌아오리로다(시126:5~6)

사회자: 땅이여 두려워 말고 기뻐하며 즐거워할찌어다 여호와께서 큰 일을 행하셨음이로다

회중: 들짐승들아 두려워 말찌어다 들의 풀이 싹이 나며 나무가 열매를 맺으며 무화과나무와 포도나무가 다 힘을 내는도다

사회자: 시온의 자녀들아 너희는 너희 하나님 여호와로 인하여 기뻐하며 즐거워할찌어다 회중:그가 너희를 위하여 비를 내리시되 이른 비를 너희에게 적당하게 주시리니 이른 비와 늦은 비가 전과 같을 것이라(요엘 2:21~23)

사회자: 13 저가 그 누각에서 산에 물을 주시니 주의 행사의 결과가 땅에 풍족하도다

회중: 14 저가 가축을 위한 풀과 사람의 소용을 위한 채소를 자라게 하시며 땅에서 식물이 나게 하시고

사회자: 15 사람의 마음을 기쁘게 하는 포도주와 사람의 얼굴을 윤택케 하는 기름과 사람의 마음을 힘있게 하는 양식을 주셨도다

회중: 23 사람은 나와서 노동하며 저녁까지 수고하는도다

사회자: 24 여호와여 주의 하신 일이 어찌 그리 많은지요

회중: 주께서 지혜로 저희를 다 지으셨으니 주의 부요가 땅에 가득하니이다(시104:13~15, 23~24)

(도시교회 설교1)

하나님의 생명으로 부유해지는 길

<누가복음 12:16-21>

이광섭 목사 (전농교회)

가난과 부유함은 인간의 최대 관심사입니다. 인간은 누구나 부유하게 살기를 원합니다. 최근에 우리 사회 현상을 예리하게 분석한 평론이 발표되었습니다. 계간 ‘창작과 비평’과 ‘연세대 국학연구원’이 주최하는 제2회 사회인문학 평론상을 수상한 정지은씨의 <푸어 공화국, 대한민국>이 그것입니다. 이 평론은 ‘푸어’(poor)라는 열쇠말(key word)로 대한민국을 들여다보고 있습니다. “취직 전에는 스펙푸어, 가까스로 취직을 하고 나면 워킹푸어, 결혼할 때는 허니문푸어, 집이 있으면 하우스푸어, 집이 없으면 렌트 푸어, 아이를 가지면 베이비푸어, 교육시킬 때는 에듀푸어, 나이가 들면 실버푸어...” 등으로 인생 전체가 ‘푸어’에 압도되어 있다는 것입니다.

그런데 이런 푸어 현상은 사회구조를 왜곡시켜 버리고 말았습니다. 돈을 벌기는 벌지만 자신을 위해 버는 것이 아닙니다. ‘직장인은 카드사를 위해 돈을 벌고, 가게 주인은 건물주를 위해 돈을 벌고, 자가 소유자는 은행을 위해 돈을 버는’ 이상한 사회가 되어버린 것입니다. 이런 푸어(poor)현상이 일반화되면서 사람들의 삶은 점점 더 단절되어 가고 있습니다. 사회적으로는 전체적인 재화의 양이 엄청나게 불어났는데도 개인의 삶은 가난하기 짝이 없습니다. 여기에서 벗어나려고 해도 마치 수렁에 빠진 것처럼 개인이 아무리 노력을 해도 벗어나기가 쉽지가 않습니다. 그런데 이상합니다. 우리는 푸어(poor)에서 벗어나려고 발버둥치는 데 아이러니 하게도 우리의 모습은 성경 본문에 나오는 부자의 모습과 다를 바 없다는 것을 발견합니다. 왜 그렇습니까?

오늘 성경본문에 나오는 부자는 창고를 크게 지어놓고 자신의 재산을 ‘창고에 들여놓는 것을 행복’이라고 착각합니다. 구약 성경의 판단을 따르면 하나님께 부유해지는 것은 그가 갖고 있는 재물을 다른 사람과 나눔으로 가능하다고 일러주십니다. “너희 소유를 팔아 구제하여 낡아지지 아니하는 배낭을 만들라 곧 하늘에 둔 바 다함이 없는 보물이니”(눅12:33). 그런데 이 진리는 까마득한 옛 이야기처럼 희미하기만 합니다. 우리는 우리의 삶 자체가 관계망이라는 것을 잊고 살아갑니다. 다른 사람과 더불어, 다른 지역과 더불어, 도시와 농촌이 더불어, 다른 피조물과 더불어 함께 살아가고 있다는 엄연한 사실을 잊고 있습니다. 가능성이 얼마나 되는지도 모른 채, 우리는 나의 창고를 더 크게 짓고 우리의 재물과 우리가 이룬 성취물을 거기에 쌓아두는 데만 관심을 쏟고 있습니다. 덫에 빠진 것입니다. 우리는 외형적인 소유물에서가 아니라 마음과 삶의 태도에서 성경에 나오는 부자를 꼭 빼닮았습니다.

그렇다면 이 비극적인 푸어(poor)상태에서 벗어나 하나님나라의 생명으로 부유해 질 수 있는 길은 무엇일까요? 다음과 같은 하나님나라 백성의 믿음을 가질 때 가능할 것입니다.

첫째, 자기중심성에서 벗어나야 합니다.

본문에 가장 많이 나오는 단어가 있습니다. ‘내가’라는 단어입니다. ‘나’라고 하는 말이 거듭 반복되고 있습니다. NIV성경으로 읽어보면 6번이나 ‘I' 라는 말과 ’MY' 라는 단어가 반복되고 있습니다. 인생은 내가 주관하는 것이 아닙니다. 내 계획대로 되는 것이 아닙니다. 또 손에 잡은 재물과 성취가 인생을 빛나게 하는 것도 아닙니다. 내 노력대로만 인생이 풀린다면 얼마나 인생살이가 쉽겠습니까? 인생은 하나님의 섭리대로 움직입니다. 잠언은 다음과 같이  경고합니다. “너는 내일 일을 자랑하지 말라 하루 동안에 무슨 일이 일어날는지 네가 알 수 없음이니라”(잠27:1).

또 시편기자가 노래하는 것을 보십시오. “여호와여 주께서 하신 일이 어찌 그리 많으신지요 주께서 지혜로 그들을 다 지으셨으니 주께서 지으신 것들이 땅에 가득하니이다...주께서 주신즉 그들이 받으며 주께서 손을 펴신즉 그들이 좋은 것으로 만족합니다”(시104:24,28). 생명은 하나님께서 주신 것입니다. 하나님을 향해 민감성을 갖는 것은 피조세계에 대한 민감성을 갖는 것입니다. 하나님은 골짜기에서 샘이 솟아나게 하시고, 산에 물을 부어주시며 가축을 위한 풀과 사람을 위한 채소를 자라게 하십니다. 땅에서 먹을 것이 나게 하셔서 사람의 마음을 기쁘게 하십니다. 시편 기자가 노래하는 이와 같은 창조의 영성이 우리의 노래가 되어야 합니다. 우리에게 놓여있는 푸어(poor)는 우리 생명이 연결되어 있다는 관계망을 잊은 데서 온 것임을 깨달아야 합니다.

옛 어른들은 농부의 질을 세 부류로 나누었습니다. 하농(下農)은 게을러서 풀만 키우는 농부, 중농(中農)은 부지런하여 수확을 잘 거두는 농부, 상농(上農)은 흙까지 살리는 농부라고 말입니다. 왜 흙을 살리는 농부를 으뜸으로 쳤겠습니까? 농사의 근본은 살아있는 흙에 있기 때문입니다. 흙에는 수많은 미생물이 살아 있습니다. 흙 1g에는 미생물이 1억 마리 이상 살고 있다고 합니다. 미생물이 활동을 하면서 흙은 각종 영양물로 풍성하게 되고 생명을 품은 씨앗이 제대로 자라날 수 있는 좋은 조건을 갖추게 되는 것입니다. 그러니까 흙을 살리는 게 농사의 절반인 셈입니다. 흙이 살아 있다는 것은 생명활동이 유기적으로 일어날 수 있는 토대가 갖추어졌다는 말입니다. 이런 생명의 역사가 잘 일어나도록 흙을 살리는 농부가 최고인 것은 당연한 것이지요. 땅에서 낟알만 거두는 농부는 땅을 착취하는 자기중심적인 농부입니다.

현대 도시인의 삶은 점점 더 단절되고 파편화되고 있습니다. 자기중심성에 깊이 뿌리박은 것이 도시문화입니다. 이런 자기중심성을 벗어버리지 않으면 아무리 많은 재화를 소유한다 해도 그것은 결코 진정한 부유함이 될 수 없습니다. 생명의 관계망을 회복해야합니다. 그 관계망 속에서 하나님의 큰 은총을 발견하는 것이 진정한 부유함입니다.

둘째, 한계를 보아야 합니다.

오늘 성경에 나오는 부자는 철저한 현실주의자였습니다. 물질을 의지하고 손에 잡을 수 있는 힘을 숭상했습니다. 그래서 그는 말합니다. “내 영혼아 여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아두었으니 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자”(눅12:19). 그는 물질을 보면서 행복해 했습니다. 안락한 삶과 편리한 삶을 누릴 것으로 여겼습니다. 물질만 있으면 모든 것이 순조로울 줄로 알았습니다. 그러나 예수님은 그런 물질주의자에게 물질은 아무런 힘도 발휘할 수 없는 상황이 온다는 것을 알려주십니다. “어리석은 자여 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네가 준비한 것(물질)이 뉘 것이 되겠느냐?”(눅12:20)

여러분, 세상의 모든 것들은 다 한계가 있습니다. 그것이 미칠 수 있는 힘의 한계가 있습니다. 이 한계를 보지 못하면 그것 때문에 우쭐대고, 그것 때문에 낙심합니다. 올 여름 가뭄은 우리나라 뿐 아니라, 미국 중서부 지방의 세계 최대 옥수수 재배지 콘벨트에도 심각한 영향을 미쳤습니다. 곧 수확을 거두어야 하는데 대흉작으로 거둘 옥수수가 별로 없을 것이랍니다. 원래 옥수수 크기는 사람 키보다 어깨 하나는 크게 자라야 합니다. 그런데 56년 만에 닥친 가뭄으로 옥수수가 사람 어깨에도 미치지 못할 정도로 작다는 것입니다. 그러니 거기에서 거둘 옥수수의 양이 얼마나 되겠습니까? 그 소식에 세계 곡물 시장이 요동을 치고 있습니다. 이미 국제 곡물가격이 17%나 폭등한 상황입니다. 우리나라의 식량 자급률이 얼마인지 아십니까? 쌀을 제외하면 26%에 불과합니다. 이런 상황에서 국제 곡물시장을 쥐락펴락하고 있는 곡물 메이저 회사들이 이익을 앞세우고 달려들면 우리나라에도 곡물 파동이 닥쳐오지 않을까 여간 걱정이 되는 게 아닙니다.

하지만 위기는 기회이기도 합니다. 우리의 식탁이 세계 곡물 메이저 회사들의 손안에 들어있는 한 전 세계에 아무리 큰 풍년이 들어도 그것이 우리에게 안심이 될 수 없습니다. 자유무역을 주장하는 현실주의자들의 모습을 보십시오. 풍년이 들어 세계 곡물 가격이 안정되었으니 저렴한 곡물 가격을 바탕으로 경제 번영을 이루자!’고 의기양양해 합니다. 하지만 흉년이 들면 낙심하여 코가 석자나 빠져버립니다. 아닙니다. 일희일비 할게 아니라 아무리 비용이 많이 들어도 우리가 먹을 식량은 우리가 확보해야 합니다. 경제적 이익만을 계산하는 것은 오늘 성경에 나오는 부자가 자신의 창고에 모아들인 재산만 보고 만족하는 어리석음과 똑같은 모습입니다. 경제적 이익만을 계산하는 현실주의의 한계에서 벗어나야 진정한 하나님의 부유함을 누릴 수 있습니다.

셋째, 주인은 내가 아니라 하나님이십니다.

하나님은 창조주이십니다. 동시에 하나님은 소유주이십니다. 이 사실을 잊고 살아가면 실패합니다. 우리는 하나님의 관리자입니다. 주인이 아닙니다. 이 땅에서 사는 동안 우리가 쓰는 모든 것은 다 하나님께서 잠시 맡겨놓으신 것입니다. 이 믿음을 청지기 믿음이라고 합니다. 이것을 잊고 자신이 주인인줄로 알고 살아가는 사람들이 참 많습니다. 청지기 믿음을 가지면 하나님이 선한 의도를 찾게 됩니다. ‘이것을 어떻게 사용해야 하나님께서 기뻐하실까?’ 항상 이런 질문을 던지며 살아갑니다. 또한 청지기 신앙은 하나님이 함께 하신다는 확신을 갖고 모든 과정을 기쁨으로 주님께 맡기는 신앙입니다.

이천 율면교회에서 목회를 할 때 해마다 2월이면 온 교우들과 ‘파종감사예배’를 드렸습니다. 성도들은 그 해에 농사지을 씨앗을 정성껏 준비해서 예배 때 가지고 나왔습니다. 예배를 드리는 첫 시간, 한 사람씩 씨앗을 앞으로 가지고 나아와 정성껏 강단위에 봉헌을 했지요. 그리고 예배를 마칠 때, 성도들은 하나님께서 주시는 생명의 씨앗이라는 믿음을 가지고 씨앗들을 소망으로 품에 받아들였습니다. 그리고 그 씨앗을 믿음으로 파종하여 한 해 농사를 지었습니다. 그렇게 예배당에서 한해의 농사를 시작하면서 성도들과 함께 다음과 같은 고백을 했습니다. “때로는 지치고 힘이 들어도, 때로는 가물어도, 때로는 비바람이 몰아치고 홍수가 밀려와도, 때로는 병충해가 찾아와도, 약속의 날이 이르면 이 씨앗을 통해 우리에게 약속하신 풍성한 열매를 거두게 될 것을 믿습니다.” 하나님이 거두게 하십니다. 하나님이 주인이십니다.

혹시 여러분은 오늘 성경 본문의 어리석은 부자와 같은 마음과 삶의 태도를 갖고 있지는 않습니까? 우리는 하나님나라의 부유함을 허락받은 하나님의 사람, 하나님의 교회입니다. 자기중심성을 벗어버림으로, 물질만능의 한계를 깨달음으로, 주인은 하나님이심을 믿는 믿음으로, 비극적인 푸어(poor)의 상태를 벗어버리고 농촌교회와 함께 진정한 하나님나라의 부유함을 누리는 은혜기 여러분과 함께 하기를 간절히 바랍니다.

(도시교회 설교2)

안디옥교회를 배우라

행11:19-26

이광호 목사 (도봉교회)

농촌선교주일을 맞아 안디옥교회를 소개하면서 도시교회와 농촌교회의 아름다운 연합과 연대를 통한 부흥을 생각해보려고 합니다.

안디옥 교회는 초대 예루살렘교회의 부흥을 이어간 교회입니다. 예루살렘 교회의 부흥을 한 단계 뛰어넘고 선교의 지평을 이방 땅, 온 세계로 열어준 교회가 바로 안디옥 교회입니다.

안디옥 교회는 위기 가운데 세워진 교회입니다.

“그 때에 스테반의 일로 일어난 환난으로 말미암아 흩어진 자들이”라는 말씀으로 안디옥 교회에 대한 이야기는 시작되고 있습니다.

초대 예루살렘교회에는 감당할 수 없는 큰 박해와 환란이 있었습니다. 목숨을 잃는 고난이 닥쳐온 것입니다. 스테반 집사의 죽음은 많은 성도들을 두렵게 했습니다. 그래서 죽음을 피해 살 길을 찾아 초대교회 성도들은 사방으로 흩어지게 된 것입니다.

그럼에도 그들에게 포기할 수 없는 하나 그것은 바로 믿음이었습니다. 믿음을 지키기 위해 그들은 정든 고향과 삶의 터전을 포기하고 떠날 수 밖에 없었던 것입니다.

이 믿음을 하나님께서 사용하셨습니다. 이 믿음에 하나님께서 역사하셨던 것입니다.

그렇게 하나님의 역사하심으로 세어진 교회가 바로 안디옥 교회입니다.

나는 주로 도시교회에서 목회를 했습니다. 익산에서 목회를 할 때 섬기던 영생교회는 놀랍게 부흥하는 교회였습니다. 활기가 넘치고 좋은 일군들이 많이 있는 교회였습니다. 그런데 대부분 그들은 익산 근교의 농촌에서 농춘교회를 섬기던 분들이었습니다. 농촌교회에서 그들은 중심적인 역할을 했었고 좋은 일군들이었습니다. 그런데 농촌의 현실이 어렵고 성장하는 자녀들의 교육 문제 등이 그들로 하여금 농촌을 떠나 도시로 들어오게 했습니다. 그렇게 해서 영생교회는 좋은 일군들이 많이 헌신하는 부흥하는 교회가 되었습니다.

안디옥 교회는 어떤 교회였을까요? 안디옥 교회의 모습을 통하여 오늘의 교회의 참 모습을 되새겨보았으면 합니다.

첫째, 안디옥 교회는 하나님께서 세우신 교회였습니다.

예수님께서 말씀하셨던 “내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니”라는 말씀처럼 초대교회 성도들의 믿음 위에 세우신 하나님의 교회가 바로 안디옥 교회인 것입니다.

모든 교회는 하나님의 교회입니다. 하나님께서 세우시고 사용하시는 하나님의 교회입니다. 오직 교회의 주인은 하나님이십니다. 그러기에 모든 교회는 하나님의 교회가 되어야 합니다.

사람이 하는 것이 아닙니다. 사람은 하나님께서 사용하실 뿐입니다. 하나님께서 하셔야 되는 것입니다. 이 땅의 모든 교회가 사람이 하는 교회가 아니라 하나님께서 하시는 교회가 되기를 원합니다.

둘째 안디옥 교회는 편견을 넘어선 교회였습니다.

11장에는 베드로가 예루살렘 교회에 이방인들에게 일어났던 성령의 역사에 대하여 설명하는 것이 나옵니다. 예루살렘 교회는 이방인들에게도 성령이 임하셨고 하나님의 말씀이 역사하셨다는 말을 듣고 놀랐습니다. 그리고 베드로에게 따지듯 비난했습니다. 그들은 베드로에게 할례자로서 어찌 무할례자들에게 말씀을 전하고 함께하였느냐고 비난했습니다.

예루살렘 교회에는 아직 넘어서지 못한 편견이 있었습니다. 그것은 바로 유대인들이 가진 우월의식이며 영적 편견이었습니다.

안디옥 교회가 세워진 것은 바로 편견을 넘어선 진정한 믿음의 사람들로부터 시작된 것입니다. 흩어진 사람들이 전도를 하였는데 대부분 유대인에게만 말씀을 전했습니다. 그런데 편견에 붙들리지 않은 건강한 믿음의 성도들 몇 사람이 헬라인에게도 주 예수를 전파하였고 그렇게 시작된 교회가 바로 안디옥 교회인 것입니다.

셋째, 안디옥 교회는 순종하는 교회였습니다.

안디옥 교회는 성령의 역사로 날마다 부흥하였고 그 부흥의 소식은 예루살렘교회에 까지 들려왔습니다. 그러자 예루살렘 교회는 바나바를 안디옥 교회에 파송하였습니다. 바나바의 사역은 성공적이었습니다. 그리고 바나바는 자신의 사역을 돕기 위해 사울을 데려와서 함께 일했습니다.

안디옥 교회 성도들은 참으로 순종을 잘한 성도들입니다. 보십시오. 어떤 편견도 없이 예루살렘 교회에서 보낸 바나바를 받아들였습니다. 그리고 바나바의 지도력을 따라 순종했습니다. 또한 아직 어떤 사람인지도 모를 사울을 바나바가 데려왔을 때 그들을 신뢰하고 순종하며 함께 사역을 하였습니다.

뿐만이 아닙니다. 안디옥 교회는 놀랍게 부흥했고 바나바와 사울은 훌륭한 안디옥 교회의 사역자들이 되었습니다. 그런데 성령께서 바나바와 사울을 따로 세우라 하셨을 때 안디옥 교회는 하나님의 뜻에 순종하여 기쁨으로 바나바와 사울을 파송하며 선교를 위한 적극적인 물질과 기도의 후원자들이 되어 주었습니다.

13:2-3 “주를 섬겨 금식할 때에 성령이 이르시되 내가 불러 시키는 일을 위하여 바나바와 사울을 따로 세우라하시니 이에 금식하며 기도하고 두 사람에게 안수하여 보내니라.”

순종하는 것은 쉽지 않습니다. 나를 내려놓아야 하는 일이기 때문입니다.

그러나 순종하는 것은 참으로 귀한 것입니다. 왜냐하면 믿음이 없이는 할 수 없는 것이기 때문입니다.

믿음이라는 원석이 순종이라는 덕목을 갖추게 되면 참으로 아름다운 빛을 발하는 보석이 되는 것입니다. 믿음이 순종을 통과할 때 하나님의 역사가 일어납니다.

순종은 신뢰할 때 가능합니다. 신뢰하지 못하면 결코 순종할 수 없습니다. 그러나 신뢰하면 순종할 수 있습니다. 그리고 그 순종으로 하나님의 역사를 보게 되는 것입니다.

넷째, 안디옥 교회는 좋은 일꾼들이 있는 교회였습니다.

행13:1 “안디옥 교회에 선지자들과 교사들이 있으니 곧 바나바와 니게르라하는 시므온과 구레네 사람 루기오와 분봉왕 헤롯의 젖동생 마나엔과 및 사울이라.”

안디옥 교회의 일꾼들은 예루살렘교회에서 파송한 바나바와 사울만이 아니었습니다. 시므온과 루기오와 마나엔같은 안디옥의 좋은 일꾼들이 있었습니다. 특히 그들은 헌신적이고 순종하며 경건과 능력이 많은 일꾼들이었습니다.

좋은 교회는 큰 교회가 아닙니다. 좋은 일꾼들이 있는 교회가 좋은 교회입니다.

교회에는 일꾼이 많아야 합니다. 그런데 요즘 교회에는 일꾼은 적고 말꾼이 많습니다.

교회의 말꾼 되지 말고 일꾼 되시기를 바랍니다. 좋은 일꾼이 세워지면 교회는 날마다 부흥하게 되어 있습니다.

다섯째, 안디옥교회는 거듭난 사람들의 교회였습니다.

26절 후반 “제자들이 안디옥에서 비로소 그리스도인이라 일컬음을 받게 되었더라.”

그리스도인이란 예수 그리스도의 사람이라는 뜻입니다. 세상 사람들이 안디옥 교회 성도들을 보면서 부른 말입니다. 그들은 예수 그리스도의 사람이라고.

곧 세상이 인정해준 성도라는 것입니다. 예수님께서 하신 말씀 중에 “너희가 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없다”고 하신 말씀이 있습니다. 거듭난다는 것은 다시 태어난다는 것입니다. 나는 죽고 내 안에 그리스도가 사는 것입니다. 그래서 그리스도를 닮은 삶이 된다는 것입니다.

성도들이 추구해야 할 것이 무엇인가요? 우리들이 믿음으로 사는 목적이 무엇인가요?

우리는 쉽게 행복을 말합니다. 그렇다면 정말 우리들이 추구해야 할 것이 행복인가요?

예수 그리스도를 믿는 믿음이 행복하기 위해서인가요? 아닙니다.

물론 행복해야 합니다. 그리고 그리스도 안에서 틀림없이 행복해집니다. 주님이 주시는 평안과 기쁨으로 행복할 수 있습니다. 그러나 그것이 우리의 목적이 아니며 추구해야 할 바가 아닙니다. 진정 성도들이 추구해야 할 참된 가치는 거룩입니다. 거룩이 믿음으로 사는 목적이어야 합니다. 이것이 흔들리면 안 됩니다. 쉽게 말하면 성결된 삶입니다. 성결 된 삶이 이루어지면 그곳에 행복이 있는 것입니다.

행복해지려는 욕심 때문에 우리들은 얼마나 많은 거룩을 잃어버렸는지 모릅니다. 성결된 삶을 살지 못했습니다. 진정한 행복은 거룩에서 오는 것을 몰랐습니다. 그래서 우리들은 이제까지 값싼 행복을 위해서 잘못 살아온 것입니다. 그러니 세상이 교회를 인정하지 않고 성도들을 인정하지 않는 것입니다. 거룩이 없는 값싼 행복을 구하는 교회들은 오히려 세상으로부터 외면당하고 말았습니다. 거룩이 없는 행복을 구하는 성도들의 잘못된 신앙생활은 세상 사람들이 복음으로 올 수 있는 길을 막고 말았습니다.

이제는 분명히 바로 잡아야 합니다. 우리의 목적은 행복이 아니요 거룩이라는 것을.

진정한 가치는 거룩한 삶에 있다는 것을...말입니다.

거룩을 훈련하시기 바랍니다. 경건의 모양을 말하는 것이 아닙니다. 경건의 능력을 말하는 것입니다. 진정 거듭나시기를 바랍니다. 진짜 그리스도인들이 되시기를 바랍니다. 그러면 여러분의 삶에도 교회에도 놀라운 부흥의 바람이 불어올 것입니다.

마지막으로 안디옥교회는 긍휼한 마음을 가진 교회였습니다.

예루살렘 지역에 큰 흉년이 들어 고통 받는 사람들이 많이 있었습니다. 이 소식을 전해들은 안디옥 교회의 성도들은 힘을 모아 예루살렘 교회와 성도들을 도와주었습니다.

성도에게는 긍휼한 마음이 있어야 합니다. 교회도 긍휼한 마음을 가진 교회가 되어야 합니다. 이 마음은 바로 하나님의 마음이며 예수님의 마음입니다. 이것이 사랑하는 마음입니다.

29-30절 “제자들이 각각 그 힘대로 유대에 사는 형제들에게  부조를 보내기로 작정하고 이를 실행하여 바나바와 사울의 손으로 장로들에게 보내니라.”

나에게 있는 비전 가운데 하나는 ‘하나님의 복을 넘치게 받아 그 복을 누리고 나눈다.’는 비전입니다. 우리들은 하나님의 축복의 통로가 되어야 합니다. 하나님은 성도로 부르시고 축복하신 우리들을 통해 계속 하나님의 복이 세상으로 흘러가기를 원하시고 계십니다.

진정한 하나님의 교회는 세상을 향하여 긍휼한 마음을 가진 교회입니다.

우물은 계속 물을 퍼 올려야 맑은 생수가 계속 솟아오르는 것입니다. 양은 털을 깎아 주어야 계속 좋은 털이 자라는 것입니다. 물은 계속 흘려 보내야 새 물이 들어오고 살아 있는 강이 되는 것입니다. 고인 물은 썩을 수 밖에 없습니다. 쉽게 다가설 수 없는 교회는 결국 무너지고 마는 것입니다. 누구든지 찾아 올 수 있는 담장을 넘는 교회가 되어야 합니다.

사실 안디옥 교회의 부흥은 예루살렘교회로부터 시작된 것입니다. 예루살렘교회의 믿음의 성도들이 모여 교회를 이루고 전도하며 부흥한 교회가 안디옥교회입니다. 예루살렘교회는 안디옥교회에게 어머니 같은 교회입니다. 도시교회와 농촌교회는 서로 다른 교회가 아닙니다. 모두 하나님의 교회입니다. 농촌교회는 도시교회의 어머니 같은 교회입니다. 그러기에 어머니를 공경하고 사랑하는 것은 마땅히 해야 할 일입니다. 어머니를 돌보아드려야 할 책임이 있습니다. 그리고 그렇게 하는 것이 함께 사는 길입니다.

(농촌교회 설교1)

생명을 택하십시오

시편 126,5-6

김순현 목사(갈릴리교회)

가을 들녘에서

산은 단풍 들 생각도 않건만, 누가 물감 칠을 해놓았을까요? 들녘이 노르께합니다. 여름철, 한 덩이씩 달을 품던 다락논들이 보름달 빛깔만큼 노르스름한 천을 둘렀습니다. 윗녘은 산에서부터 가을이 시작되건만, 남녘은 들녘에서부터 슬금슬금 가을이 시작되고 있습니다.

노란 비단보를 두른 다락논의 손짓에 이끌려 구불텅한 논틀길을 걸었습니다. 재 너머 둔답(屯畓)은 가장자리가 두부모를 내듯 각(角)이 졌는데, 우리 계동에 자리한 논들은 가장자리가 구부정하니 자연스러워 좋았습니다. 보기만 해도 마음이 따스해졌습니다. 굽고 좁다란 논틀길은 걸음발타듯 걸어야 제 맛이 납니다. 속도를 잊고 편안히 걸음을 떼는데, 소풍 나온 민물농게가 잰 걸음으로 내닫고, 물방개가 둠벙에서 자맥질하고, 우렁이와 다슬기는 느릿느릿 대지를 뒤적이며 비밀을 캐더군요. 그들의 모습이 제 가슴을 둥둥 울리며 자연스럽게 마음갈피에 쌓였습니다.

벼 베기가 끝난 논들에서는 볏짚들이 편안히 누워서 낭랑한 햇살을 기다리고 있었습니다. 일부러 코를 벌름거리지 않아도 볏짚 냄새가 스스로 날아와 코끝에 앉더군요. 깊이 들이마시자, 몸 속 깊은 곳까지 두루 닿는 듯했습니다. ‘오오, 새큼달큼하면서 깊다! 허브향이 따로 없다.’ 가을걷이가 한창인 두렁길을 나릿나릿 걸어보세요! 아득한 흙냄새와 그윽한 볏짚 냄새가 뒤섞여 여러분의 몸과 마음을 사정없이 들어 올릴 것입니다.

볏짚 냄새에 취해 걷던 걸음이 농부의 낫질을 기다리는 논에 닿았습니다. 무르익어 고개를 수그린 나락들이 순간순간 발목을 잡아채더군요. 이쯤 되면 나그네의 발은 그만 길을 잃고 말 밖에요. 경전을 만난 듯 걸음 떼기를 포기했습니다. 고개 숙인 벼를 마주하고 앉자 마음이 그저 죄스러웠습니다. 벼처럼 먹히는 삶, 죽어서 사는 신비에 내가 아직 들지 못한 까닭입니다. 크게 한 번 죽어 이후에 없을 삶으로 다시 살아난다(大死一番 絶後蘇生)고 했는데, 벼의 한살이가 꼭 그랬습니다. 그러고 보면 벼는 예수님을 똑 닮았습니다. “인자는 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔으며, 많은 사람을 구원하기 위하여 치를 몸값으로 자기 목숨을 내주러 왔다(마가 10,45).” 죽어서 사는 신비를 일깨우고, 무엇보다도 말씀을 갈무리하게 해주었으니, 생명의 씨앗을 드레드레 품은 벼가 한없이 고맙고, 그 씨앗을 뿌리고 땀과 수고로 정성껏 돌본 농부 여러분이 더없이 고마웠습니다.

울 수밖에 없는 상황

“운명의 날 시계”(Doomsday Clock)라는 것이 있습니다. 미국의 원폭 계획 추진 핵과학자그룹을 위시한 과학자들이 인류에게 핵위협을 경고하기 위해 미국 시카고 대학에서 처음 고안한 시계입니다. 이 시계가 자정에 가까이 다가갈수록 지구의 파멸도 가까워진다고 할 수 있습니다. 올해 이 시계의 시침과 분침이 2010년보다 1분 앞당겨져 자정 5분 전인 23시 55분에 맞춰졌다고 합니다. 1분이 앞당겨진 이유는 핵무기 감축 노력이 제대로 이행되지 않고 기후변화에 효율적으로 대처하지 못했기 때문이라고 합니다.

암울한 경고를 마주하니 아브라함 요수아 헤셸의 비유가 떠오릅니다.

황새 한 마리가 수렁에 빠졌는데 다리를 빼낼 수가 없었다. 마침내 그에게 좋은 생각이 떠올랐다. 나에게는 긴 부리가 있지 않은가? 그러나 무슨 소용이 있는가? 다리는 수렁에서 빠져 나왔지만 이번에는 부리가 박혀 있는데. 그러자 다른 생각이 떠올랐다. 그는 다리를 수렁에 넣고 부리를 뽑아냈다. 그러나 무슨 소용이랴? 다리가 수렁에 박혀 꼼짝을 않는데. 인간의 상황이 이와 똑같다._아브라함 J. 헤셸, [누가 사람이냐]에서.

그러면서 그는 말합니다. “지금은 울 때다. 사람으로 태어난 것이 부끄럽다.” 그래요 지금은 울 때입니다. 올봄, 우리는 104년 전에 기상을 관측한 이래 최악의 가뭄을 경험했습니다. 여름철에는 18년만의 폭염과 열대야도 경험했습니다. 갈수록 강도와 세기를 더해가는 폭우도 빈번하게 경험하고 있습니다. 전에 없던 일들을 접하면서 다들 이런 생각을 했을 겁니다. “앞으로 더하면 더했지 덜하지 않을 거야.” 멀쩡한 산과 들, 강과 바다를 있는 그대로 놓아두지 못하는 인간의 탐욕이, 후손이 누리고 영위해야 할 자원에 빨대를 꽂고 당대에 다 뽑아먹으려고 하는 인간의 허망한 욕심이 하나님의 몸인 이 세계(the world as the body of God_셀리 맥페이그)를 끊임없이 헐벗게 하고 있는 지금은 그야말로 울 때입니다. 생명보다는 파괴를 택하면서도 그것을 개발과 개선이라는 미명으로 그럴싸하게 포장하는 지금은 정녕 울 때입니다. 인간이 “보다 크게(bigger), 보다 빠르게(faster), 보다 부유하게(richer), 보다 편하게!(more convenient)”를 외치며 강도로 돌변하여 창조세계를 강탈하고 있는 지금은 눈물을 흘릴 수밖에 없는 상황입니다.

기후붕괴 시대의 성자들

상황이 이러하기에 농부 여러분이 더더욱 고맙습니다. 생명의 둥우리인 농어촌에서 10여년 넘게 터 잡고 사는 동안 농부 여러분의 삶을 지켜보면서 저는 여러분이야말로 성자들이라는 확신을 굳게 부여잡게 되었습니다. 기후붕괴로 인한 환경재앙 앞에서 속수무책이라는 듯 주저앉아 울며 절망하기보다는 기어이 생명의 원천(시 36:9)을 향해 손을 뻗고 울면서라도 생명의 씨앗을 뿌리는 농부 여러분, 자정 5분 전인 지금도 우리에게는 희망이 있다, 파멸로 치닫는 시계의 분침을 거꾸로 돌릴 수 있다며 생명의 깃발을 높이 들어 올리는 여러분, 생명을 인위적으로 조작하고 변형하는 거대한 흐름에 맞서 온전한 생명을 우러르고 지지하고 살리는 일에 골몰하는 여러분, 대지(大地)에 깃들여 성실히 땅의 성품(humility, 겸손을 뜻하는 이 단어는 “비옥한 땅”을 의미하는 라틴어 “humus”에서 왔다)을 익히다가 어엿한 풍경이 되고 마는 농부 여러분이야말로 기후붕괴로 몸살을 앓고 있는 이 시대의 진정한 성자(聖者)들입니다.

한 시인은 구멍 난 하나님의 몸, 헐벗은 하나님의 몸을 시푸른 녹색 누비옷으로 감싸는 농부들을 바라보며 “성스런 바느질”을 떠올립니다.

비탈진 관동양묘원, 이글거리는 뙤약볕 아래 검게 그을은 늙은 아낙네들이 두더쥐처럼 납죽 엎디어 있다. 겨우 10㎝쯤 될까말까 한 어린 자작나무 묘목을 촘촘히 심고 있는 저 갈퀴손들은, 말하자면, 지금 뻥 구멍 뚫린 지구를 꿰매고 있는 것이다. 흰 머릿수건을 벗어 쏟아지는 구슬땀을 훔치며 바늘 대신 쪽삽으로, 한 땀 한 땀 지구의 뚫린 구멍을 푸르게푸르게 누비고 있는!_고진하, “성스런 바느질” 전문.

여러분은 호미와 곡괭이와 쟁기로 성스러운 길을 걸으며 헐벗은 하나님의 몸 대지를 “푸르게푸르게 누비”는 성자들입니다. 유럽의 생태 활동가들이 생태계 수호성인으로 받드는 빙겐의 힐데가르트는 하나님의 몸인 대지를 거스르고 황폐화시키는 행위를 가리켜 “가장 궁극적인 죄”라고 하면서 이렇게 말합니다. “대지는 어머니입니다. 대지는 자연적인 모든 것의 어머니, 인간적인 모든 것의 어머니, 만물의 어머니입니다.” 바꾸어 말하면 대지에 상처를 입히고 구멍을 내는 행위는 모친살해(matricide)나 다름없다는 것입니다. 그 행위에 맞서 대지에 난 상처를 꿰매고 구멍을 메우는 것이 우리에게 주어진 소임이고, 여러분은 묵묵히 그 소임을 다하는 당당한 농부 성자들입니다.

지금 우리 앞에는 생명을 경시하는 배금주의, 무자비한 자본주의 질서가 완강히 버티고 서서 생명파괴를 주도하고 있습니다. 이 질서가 우리로 하여금 눈물을 흘리게 하고, 만물이 울 수밖에 없는 상황을 야기하고 있습니다. 주님은 이 거대한 흐름에 주눅 들지 말고 당당히 맞서며 생명을 택하라고 우리를 부르셨습니다. 이 부르심에 “제가 여기 있습니다” 응답하며 “성스런 바느질”로 농부 성자의 길을 걷는 여러분이 되기를 기원합니다. 눈물을 흘리면서, 울면서라도 부단히 생명의 씨앗을 뿌리는 여러분이 되기를 바라면서 하나님께 드리는 기원으로 설교를 마칩니다.

하나님, 다시 하소서. 가뭄에 시달리는 저희 인생에 단비를 내리소서. 그리하시면 절망 속에서 곡식을 심은 이들이 수확기에 만세를 부르리이다. 무거운 마음으로 떠난 이들이 한 아름 행복을 안고 웃으며 귀가하리이다._유진 피터슨, [메시지 구약], 시편 126:4-6에서

(농촌교회 설교2)

나를 통하여 역사하신 것 외에는

(본문 : 로마서 15장 17절-21절)

(농촌교회) 허종 목사

로마서 15장 17절에서는 '내가 그리스도 예수 안에서 하나님의 일에 대하여 자랑하는 것이 있다.'고 했다. 그 이유가 두가지 였다.

하나는 나를 통하여 역사하신 것외에는 감히 말하지 않았기 때문이요, 다른 하나는 남의 터 위에 건축하지 않았기 때문이었다.

목회는 주님이 맡기신 일에 충성을 다하는 것이라고 고백을 하며 살았다. 도시이든 농촌이든 내가 선택하는 것이 아니라 주님이 맡기신 곳에서 목회를 해야 한다고 믿는다. 주님이 농촌교회를 부탁하셨다. 그리고 지금 농촌목회를 모색하고 있다. 새벽에 기도하면서 기도공책에 "내 사전에는 후퇴란 말은 없다. 주님, 죽음이 내 인생의 정점이 되게  하옵소서."라고 기록했다.

년초에 3년 동안 농촌오지에서 목회하던 후배목사가 목사 안수를 받고 도시교회 부목사로 간 적이 있었다. 도시교회로 떠나는 후배목사에게 처음으로 물었다. "교인이 몇 명 있나?" 라고 묻자, "처음에는 할머니 세분이 계셨는데 두 분이 돌아가시고 지금은 할머니 한분이 계십니다."라고 대답했다. 고흥에서 목회하는 후배목사가 "우리 교회 교인 평균연령이 84세입니다."라고 말했다. 농촌의 고령화 문제는 어제 오늘의 문제가 아니다. 한국 농촌이 죽어가고 있다.

15년동안 농촌에서 목회하고 있는 후배목사가 힘들어 하는 일이 있다.

도시교회에서 선교비를 받아야 생활할 수 있는 일이다.

후배목사는 교회의 경제적 자립을 위해 노력을 하고 있다.

생협을 만들고 영농조합을 만들고 지역아동센터를 운영하고 있다.

그러나 함께 할 일꾼이 없어 많은 어려움을 겪고 있다.

그래서 땅이 있으면 농사를 짓고 싶다고 했다.

몇 년동안 땅 마련을 위해 노력했지만 아직 땅을 마련하지 못하고 있다.

많은 분들이 목사가 농사를 하면 안 된다는 부정적인 생각들을 하기 때문이다.

교회의 사명은 전도 - 영혼구원이라고 생각하기 때문이다.

그러나 지금 우리는 "화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 교인 한 사람을 얻기 위하여  바다와 육지를 두루 다니다가 생기면 너희보다 배나 더 지옥 자식이 되게하는 도다."(마태복음 23장15절)하신 주님의 말씀을 기억할 필요가 있다.

한국교회의 교인들의 모습과 목사들의 모습을 보면서 지옥 자식이 되는 것은 아닌가 생각하게 된다.

본문 말씀을 보면 바울은 18절,19절에서 "나를 통하여 역사하신 것 외에는 내가 감히 말하지 아니하노라. 그 일은 말과 행위로 표적과 기사의 능력으로 성령의 능력으로 이루어졌으며..."라고 증거하고 있다.

한국교회는 우리를 통하여 역사하시는 주님의 역사가 무엇인지를 알아야 한다.

속임수를 쓰면 안 된다. 아첨의 말이나 탐심의 탈을 써도 안 된다. 간사함이나 부정으로 해도 안 된다.(살전2장3절-5절)

정직하게 우리를 통하여 역사하시는 주님의 역사가 무엇인가 살펴야 한다.

농촌목회자들은 주님의 맡기신 일에 충성을 다하고 있다.

나는 새벽에 "한 영혼을 구원하여 인류를 구원하게 하옵소서."라고 기도한다.

세상이 교회를 외면하고 있다.

전도가 안 된다. 왜냐하면 예수를 믿는다는 교인들이 세상 사람들 보다 나은 것이 없기 때문이다.

영등포 역에서 전도지를 전하면서 복음을 전하는 전도자가 있었다.

그러나 전도지를 받는 사람은 거의 없었다.

농촌교회가 한국교회의 희망이다.

왜냐하면 그곳에 정말 주님을 사랑하는 목회자와 교인들이 있기 때문이다.

이름도 빛도 없이 주님이 행하시는 일을 보며 주님의 뜻에 순종하는 사람들이 있기 때문이다.

바울은 20절에서 "내가 그리스도의 이름을 부르는 곳에는 복음을 전하지 않기를

힘썼노니 이는 남의 터 위에 건축하지 아니하려 함이라"고 증거하고 있다.

한국에는 부와 권력을 세습하는 것이 사회의 문제가 되고 있다.

교회도 세습을 서슴치 않고 하고 있다.

그런데 부와 권력을 세습한 목사들이 부끄러운 줄도 모르고 있다는 것이 더 문제이다.

영혼구원이 무엇인가?

궁극적으로 생명을 구원하는 일이 아닌가?

주님도 '천하를 얻고도 생명을 잃으면 그 천하가 무슨 소용이 있겠는가?' 말씀하시지 않았는가?

바울은 그리스도의 이름을 부르는 곳에는 복음을 전하지 않기로 힘썼다고 했다.

그 이유는 남의 터 위에 건축하지 아니하려 했기 때문이다.

한국에 그리스도의 이름을 부르지 않는 곳이 있을까?

한국에는 농촌 오지에도 교회가 있다.

남의 터 위에 건축하지 않으려는 자세 중요하지 않은가?

사람들이 교회에 예수가 없다고 말하고 있다.

그러나 농촌교회에 예수가 있다.

어리석게도 부와 권력을 탐하지 않고 가난을 벗 삼으며 교회를 지키는 작은 예수가 있다.

농촌교회에 그리스도 예수 안에서 하나님의 일에 대하여 자랑하는 것이 있다.

맡은 일에 충성을 다하는 목회자들이 있다.

제단에 무릎꿇고 기도하는 충성된 교인들이 있다.

농사일이 몸에 밴 할머니 교인들이 땅을 지키고 있다.

도시교회와 농촌교회가 주님께서 교회를 통하여 역사하신 것 외에는 말하지 말아야 한다.

도시교회든 농촌교회든 남의 터 위에 건축하지 말아야 한다.

교회는 사람들을 모집하는 곳이 아니라 사람들이 복음을 듣기 위해 찾아오는 곳이다.

나는 꿈을 꾸고 있다. 사람들이 복음을 듣기 위해 농촌교회로 찾아오는 꿈을...

아니, 도시교회이든 농촌교회이든 목음을 듣기 위해 찾아오는 꿈을 꾸고 있다.

그리고 그 꿈은 이루어질 것이다.

왜 우리는 농촌 선교 주일을 지켜야 하는가?

2012년 농촌선교 주일 주제 - '생명 가득한 농촌에서 주님의 숨결을'(시 85:12)

올해로 여섯 번째를 맞이하는 농촌선교 주일은 민족의 앞날을 담보하는 거룩한 사명이다. 농촌선교주일을 지키는 것은 애국과 애민에 앞서 하나님의 창조 질서를 바르게 회복하는 첫 걸음이다. 그리고 십자가의 희생과 부활에 참여하는 귀중하고 소중한 신앙 결단이다.

자국의 백성을 먹여 살리는 식량을 절대적인 수치인 75%이상을 수입에 의존하는 OECD 회원국은 부끄럽게도 대한민국이 유일하다. 현재 쌀 자급 능력은 2011년 현재 25%에 머물러 있고, 잡곡류는 5%이하에 머물러 있다. 이런 사정임에도 불구하고, 정책은 아직도 농촌의 농지를 휴경하는 정책으로 수입의존도를 높이는 정책으로 일관하고 있다. 이제는 교회가 하늘의 음성으로 재 출발해야한다.

또한 올해 러시아와 미국에 혹심한 가뭄으로 인해 곡물의 가격이 수직 상승하고 있다. 곡물의 절대량을 수입해야 하는 우리나라는 심각한 경제적, 정치적 위기에 직면해 있으며 앞으로의 사정은 더욱 처참한 지경에 이루게 될 것이다. 앞으로 곡물의 가격은 석유보다 높은 가격으로 유통 될 것이고 상상이상의 금액으로도 구입을 못할 지점에 이르렀다. 그리고 수입되는 곡물의 대부분은 지독한 약품처리를 통하여서 먹으면 먹을수록 생명이 단축되는 가슴 아픈 현실에 직면하게 될 것이다.

일례로 세브란스 암센터 환자분석의 결과는 충격적이다. 2011년 우리나라 암 통계를 보더라도 갑상선, 위암, 대장암, 비뇨기과 순으로 암의 발병률이 높고, 한 가족 내 2인 이상 암 환자의 비율이 10년 전(2001년)보다 2배로 늘었다는 보고는 우리나라 백성들의 먹을거리가 서구적으로 변한 것에 원인이 있다고 전문가들은 말하고 있다.

오늘 우리의 농촌은 극심한 고령화 사회로 이미 진입하였다. 앞으로 10년 안에 농사를 지어서 백성의 먹을거리를 제공할 농부가 존재하지 않을 것이다. 민족의 앞날을 외국에 의존해야하는 절체절명의 사건이 아닐 수 없다. 아직 시간적으로 기회는 있다. 지금부터 먹을거리를 위한 교회적 노력이 긴급하게 요구된다.

도시교회는 농촌교회와 실질적인 자매결연을 통해서 농경지 확보를 돕고, 이를 통한 생산물을 건강하게 소비하며, 농촌교회에 일꾼을 보내 생산을 위한 힘을 보태야 한다. 이를 통하여 먹을거리의 생산과 소비, 공급과 수요의 연결이 구체적으로 건설될 수 있다. 이것은 농촌을 살리는 길이 곧 도시를 살린다는 하나님의 “선물(gift)의 경제”를 구현하는 지혜이며, 사명이다.

농촌교회는 믿을 수 있는 먹을거리를 생산해야 한다. 갖은 농약에 절어있는 대지를 되살리는 일에 믿음으로 나아가야 한다. 제초제와 농약 사용을 자제하고 친환경 유기농 농법으로 일대 전환을 통해 건강한 먹을거리를 담보해야 한다. 그리고 농촌선교주일을 농촌이 먼저 지킴으로 의지를 모아가고, 거룩한 신앙인으로써 자기를 일신(日新)하는 기념의 날로 힘을 다해 지켜야 한다.

이를 위해 농도(農道)의 교회는 일 년에 한번이지만 모든 감리교회가 생명과 나눔으로 기억하며 기념하는 날로 “농촌 선교주일”을 지켜야한다. 헌금을 모금하여 노력하는 농촌교회와 목회자 그리고 성도들을 지지하고 지원해야 한다. 하루 백 원 모금에 적극적으로 동참하여 농(農)을 살려 우리 모두를 살리는 일에 힘을 다해 동참하여야 한다.

또한 강단을 교류하여 농촌의 소리를 현장감 있게 전하는 시간도 결정적으로 구상되어야 한다. 그리고 농촌교회를 방문하여 현실을 나누어야 한다.

농촌과 도시가 한 마음으로 힘을 합치면 민족적인 위기도 극복할 수 있으며, 버림받는 대지를 회복하여 하늘과 땅의 질서를 오롯하게 세우라는 하나님의 명령에 순종하는 귀한 길이다. 올해 2012년 10월 7일. 모든 감리교회가 뜻을 세우고, 마음을 다해 힘을 모아 하늘의 길을 여는 그 첫해가 되기를 기원한다.